Diferencia entre revisiones de «Titulo 3: Bailes chinos en la región de Valparaíso»

De Casiopea
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Paralelamente a esta edición, se dará paso a realización de una lámina gráfica la cual plasme a partir de dibujos todo el contexto general de los bailes chinos en la región de Valparaíso, haciendo una detención particular en las cuatro cofradías.
Paralelamente a esta edición, se dará paso a realización de una lámina gráfica la cual plasme a partir de dibujos todo el contexto general de los bailes chinos en la región de Valparaíso, haciendo una detención particular en las cuatro cofradías.


===Estructura final del proyecto===
===Estructura final del proyecto===  
 
Como se introdujo anteriormente la propuesta final de proyecto consta de dos partes.
La primera será la edición que contenga textos escritos por los principales investigadores del baile chino en la región, componiendo un cuerpo gráfico a partir de nuestra observación- problemática general como punto transversal durante todo el estudio, en donde el centro de este será la investigación de las cuatro cofradías con sus respectivas memorias, las cuales son el resultado de una re-edición desde las entrevistas que se realizaron.
La segunda parte será una lámina gráfica en donde se pueda observar a grandes rasgos la cultura del baile chino en la región, presentando a sus personajes, sonido, movimientos, funcionamiento, estructura festiva, y los elementos fundamentales de las cuatro cofradías.
A su vez, esta propuesta deja abierta la posibilidad de la continuación del estudio de las memorias inmateriales de los bailes chinos dentro del territorio regional, un registro que podría abarcar diversos formatos, promoviendo y siendo un aporte para el patrimonio inmaterial de la quinta región. 
 
====Lamina gráfica====
 
La lámina gráfica tiene como objetivo dar cuenta en rasgos generales en que consiste la cultura del baile chino.
El primer horizonte se compone con sus personajes, aquellos que conforman el baile y el orden del sonido que poseen dentro de la cofradía. Un segundo horizonte plasma el funcionamiento de los bailes chinos, abarcando su formación, danza y saludos.
El tercer horizonte se compone con las teorías de origen existentes sobre el baile y un mapa con las respectivas fiestas y bailes chinos (tanto activos como inactivos) de la zona con la que se trabajó (parte media- baja del Valle Aconcagua).
El cuarto horizonte está destinado a la fiesta y su respectiva estructura interna, cómo es que esta se va desarrollando en el transcurso del día.
Finalmente existe un quinto horizonte, en donde se muestran las cuatro cofradías actuales con las que se trabajó en profundidad durante este estudio, en donde se muestran datos sobre su locación, cantidad de integrantes, alférez, imagen venerada, fiestas a las que asisten y sus diferentes instrumentos y materialidad.
Para esto se realizaron una serie de grafías, las cuales se presentan a continuación.


===Primera propuesta de forma===
===Primera propuesta de forma===

Revisión del 13:29 9 dic 2015

Cierre titulo 2

La segunda etapa fue finalizada desde la idea de crear un cuerpo gráfico a partir de las memorias inmateriales, como objeto independiente. En esta tercer etapa, se hace una reformulación del proyecto, volviendo a la idea de realizar una edición donde se exponga por una parte la interrogante planteada en el fundamento Cómo es que el baile chino ha sabido permanecer y mantenerse vivo a través del tiempo solo a partir de la autogestión sin ayuda de ningún otro organismo. Y cómo es que, al mismo tiempo, esto ha afectado a su silenciosa y paulatina desaparición actual.“, la cual actúa como hilo conductor del estudio, y que a su vez, dentro de este, queden plasmadas las memorias de las cuatro cofradías, haciendo por una parte este aporte a la memoria del baile chino, y por otro develar cual es la realidad actual de esta cultura a nivel regional. Paralelamente a esta edición, se dará paso a realización de una lámina gráfica la cual plasme a partir de dibujos todo el contexto general de los bailes chinos en la región de Valparaíso, haciendo una detención particular en las cuatro cofradías.

Estructura final del proyecto

Como se introdujo anteriormente la propuesta final de proyecto consta de dos partes. La primera será la edición que contenga textos escritos por los principales investigadores del baile chino en la región, componiendo un cuerpo gráfico a partir de nuestra observación- problemática general como punto transversal durante todo el estudio, en donde el centro de este será la investigación de las cuatro cofradías con sus respectivas memorias, las cuales son el resultado de una re-edición desde las entrevistas que se realizaron. La segunda parte será una lámina gráfica en donde se pueda observar a grandes rasgos la cultura del baile chino en la región, presentando a sus personajes, sonido, movimientos, funcionamiento, estructura festiva, y los elementos fundamentales de las cuatro cofradías. A su vez, esta propuesta deja abierta la posibilidad de la continuación del estudio de las memorias inmateriales de los bailes chinos dentro del territorio regional, un registro que podría abarcar diversos formatos, promoviendo y siendo un aporte para el patrimonio inmaterial de la quinta región.

Lamina gráfica

La lámina gráfica tiene como objetivo dar cuenta en rasgos generales en que consiste la cultura del baile chino. El primer horizonte se compone con sus personajes, aquellos que conforman el baile y el orden del sonido que poseen dentro de la cofradía. Un segundo horizonte plasma el funcionamiento de los bailes chinos, abarcando su formación, danza y saludos. El tercer horizonte se compone con las teorías de origen existentes sobre el baile y un mapa con las respectivas fiestas y bailes chinos (tanto activos como inactivos) de la zona con la que se trabajó (parte media- baja del Valle Aconcagua). El cuarto horizonte está destinado a la fiesta y su respectiva estructura interna, cómo es que esta se va desarrollando en el transcurso del día. Finalmente existe un quinto horizonte, en donde se muestran las cuatro cofradías actuales con las que se trabajó en profundidad durante este estudio, en donde se muestran datos sobre su locación, cantidad de integrantes, alférez, imagen venerada, fiestas a las que asisten y sus diferentes instrumentos y materialidad. Para esto se realizaron una serie de grafías, las cuales se presentan a continuación.

Primera propuesta de forma