Editar Nuevo Curso: Taller de Amereida 2026

Contenido:

=Taller de Amereida 2026. Primer semestre= ==Formato y Evaluación== El ramo de Amereida será evaluado en base a una pauta definida de común acuerdo con los demás ayudantes del taller. '''El formato de entrega será similar al de años anteriores, manteniendo un cuaderno de apuntes, el cual deberá desarrollarse siguiendo las indicaciones diagramadas a continuación.''' Se solicita mantener una '''proporcionalidad equilibrada entre texto y dibujo''', procurando que ambos registros den cuenta del proceso de aprendizaje. Asimismo, '''deberá indicarse claramente en cada registro escrito a qué expositor corresponden los apuntes, y en la portada del cuaderno se deberá señalar de manera visible el taller de Amereida que cada estudiante se encuentra cursando.''' <pdf width='1000' height='500' >Archivo:Formato Entrega Taller de Amereida 1S 2026 MBCCP 2026.pdf</pdf> <pdf width='1000' height='500' >Archivo:Rúbrica Evaluación Amereida 1S 2026.pdf</pdf> ==Aula Amereida== <gallery mode="slideshow"> Archivo:Fotos Aula Amereida 1.jpg Archivo:Fotos Aula Amereida 2.jpg Archivo:Fotos Aula Amereida 3.jpg </gallery> ==Primera Clase | Miércoles 18 de Marzo== === Isabel Margarita Reyes === <gallery mode="slideshow"> Archivo:Isabel_Margarita_H_1_S12026.jpg Archivo:Isabel_Margarita_H_2_S12026.jpg Archivo:Isabel_Margarita_H_3_S12026.jpg Archivo:Isabel_Margarita_H_4_S12026.jpg Archivo:Isabel Margarita H 5 S12026.jpg Archivo:Isabel Margarita H 6 S12026.jpg Archivo:Isabel Margarita H 7 S12026.jpg </gallery> === Carlos Covarrubias === {{#widget:YouTube|id=Q6FzsfABD9E}} <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:La Hoja Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 2 2.jpg|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 1-01.jpg|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 1-2.jpg|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 1-3.jpg|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 1-4.jpg|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div> </div> <div class="center"> <poem>'''Miércoles 18 de Marzo ''' '''Primer Taller de Amereida''' '''Hoja 1''' Primer taller de Amereida Este primer Taller está dedicado a las alumnas y alumnos que entran ahora a la Escuela de Arquitectura y Diseño. Lo primero es, que se trata del taller de Amereida Amereida, palabra, para muchos nueva; es, una palabra compuesta: América y Eneida “La Eneida de América” Es la pregunta que nos hacemos y, es la travesía que cada año hacemos “en” “por” “a través” América. América, y ¿Qué santos cielos, es esto, esto de ser americanos? de ser habitantes, moradores nacidos o llegados en este extraordinario continente entre mares que se extiende de polo a polo constituyendo la cuarta parte, (bien o mal llamada américa) de “Nuestra Tierra” de “Nuestra Querida Tierra” de “Nuestra Querida Madre Tierra” '''Hoja 2''' Se nos ha ocurrido, en el pasar del tiempo, que este peculiar taller sea hecho, miércoles a miércoles, al aire libre bajo el cielo abierto y sobre el suelo llano como si al estar así, “entre”, nos sea dado estar presentes y estar, como por primera vez. Es que queremos construir una pareja con ser y estar cielo y tierra poesía y oficio con lo que está en la palabra y con lo que está en la acción queremos aunar aquello que decimos con aquello que hacemos la palabra y la acción. Buscando la coherencia en la que se cumple nuestra condición, la condición humana que le toca nacer y le toca morir que es a la vez natural y es a la vez divina que juega y que ama que llora y que rie. '''Hoja 3''' Hacer taller y ser en taller es una virtud La misma que lleva a nuestra especie a la cúspide de los seres vivos Somo en común, nos comunicamos oímos y decimos queremos que florezca un profundo respeto, una real cabida, una comprensión en la cual, el otro la otra lo otro la otredad se encuentren a gusto en tal amabilidad formando parte de una bandada tal como aquella de los estorninos en la cual creemos que no hay un solo pájaro o pájara que este demás. El taller de Amereida nos pertenece a todos alumnas alumnos profesoras profesores quisiéramos que vuele lejos hacia los albores de un origen hacia lo recóndito de un destino en verdad hacia nosotros mismos '''Hoja 4''' “nosotros mismos”, a pesar de los extraordinarios descubrimientos del siglo XXI como lo es el ADN (el genoma humano), el Adi (el antepasado mas antiguo) y, como lo fue hace medio milenio el hallazgo de un nuevo continente y la confirmación de la redondez del mundo con la circunnavegación del mismo por aguas. “Nosotros mismos”, seguimos siendo, aunque cueste usar la palabra, seguimos siendo un misterio Un misterioso misterio que nos lleva una y otra vez a ubicarnos y a orientarnos en aquel punto que nos propone “el incesante volver a no saber” que nos propone “estar abiertos a lo abierto” que nos propone “estar despiertos y atentos a la posible y más que probable lucidez de la conciencia, y consientes de ella, dilucidar y mirar con los ojos de la poesía y el oficio; "tal mirada” '''Un saludo a''' '''todas y uno a '''todos''' '''Hoja 5''' ¿Tal mirada? sí “pegarle una mirada” “darle una mirada” “echarle una mirada” Mirar Ver “ver o morir” decía Teilhard de Chardin “No somo seres humanos viviendo una experiencia espiritual somo seres espirituales viviendo una experiencia humana” Viviendo o Atravesando atravesando a la vez que viviendo amando a la vez que jugando seres de luz a la vez que de sombra somos seres con hemisferio izquierdo seres con hemisferio derecho con mano derecha y mano izquierda capaces de abrazar con ternura con dos pies que nos permiten andar a la vez que mirar Somos varona y varón, es decir al mismo tiempo iguales y diferentes algo similar al comportamiento cuántico ¿onda o partícula? ¿Tal mirada? ¿Qué mura y admira que observa y contempla? '''notas al ''' '''primer taller''' </poem> </div> ==== La Hoja ==== <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 1-1.jpeg|thumb|500px|center|]]</div> </div> <div class="center"> <poem>'''La hoja''' Si hay, en este siglo XXI, una tarea pendiente tendríamos que reconocer que esta es Recobrar la confianza innata en todas y cada una de las formas en las que se da la vida y que estas, no nos van a traicionar y Arrojar a un despeñadero sin salida sustento esta afirmación no en alguna teoría sino en dejar correr la imaginación, que vaya diciendo lo que dice, tal como cualquiera de nosotros va creciendo y creciendo sin saber a ciencia cierta hasta cuando, hasta donde o tal como una ola revienta y se deshace en las arenas de las playas como si quisiera darle lugar a otras distintas que están por llegar. '''Saludos '''Carlos''' </poem> </div> ==Segunda Clase | Miércoles 25 de Marzo== === Jaime Reyes === '''Las presentaciones de este semestre están basadas en el texto [[América, otra forma del tiempo y la existencia]], que está en construcción y tendrá modificaciones durante este período.''' Comprender que América es un regalo es aceptar el don como otra forma del tiempo y la existencia. Hay que reconocer un ritmo propio en las estancias americanas, que se manifiesta en cauces con bifurcaciones y no en hitos-entidades. Estancias donde se van enlazando los comportamientos cambiantes de las fragmentaciones inherentes de nuestra época, de nuestro tiempo. Es el ritmo del tránsito, de las gradientes, donde la continuidad se teje. Son las estancias no del tiempo fragmentado <ref> El texto “Faltan palabras…” examina la refundación de la Escuela de Arquitectura de la Universidad Católica de Valparaíso en 1952 y la fundación de la Ciudad Abierta en 1970 como dos horizontes históricos decisivos, orientados a debatir críticamente su tiempo y a proponer una modernidad alternativa. Ambos proyectos buscaron articular formación, poesía, oficio y vida comunitaria, resistiendo la reducción instrumental de la existencia y de la arquitectura a una lógica puramente técnica o utilitaria. La Escuela refundada impulsó una reoriginación poética y disciplinar de la enseñanza, mediante experiencias como el taller total, los cursos del espacio, la incorporación de la poesía a la formación y, más tarde, el Taller de América. La Ciudad Abierta prolongó estos ideales al constituirse como una comunidad orientada por el poema Amereida, donde vida, trabajo y estudio se integraban en un habitar común. El argumento central del texto es que las condiciones históricas que hicieron posibles esos horizontes han cambiado estructuralmente. La expansión de la educación superior, la diversificación social del estudiantado, la mercantilización universitaria, la digitalización de la vida, la precarización laboral, la fragmentación del tiempo y la emergencia de nuevas agendas contemporáneas —como el feminismo, la descolonización, la crisis climática y las demandas de memoria— configuran un nuevo régimen material y simbólico. En este contexto, las prácticas comunitarias y poéticas originarias ya no pueden sostenerse en los mismos términos. Uno de los efectos principales de esta transformación es la crisis del tiempo continuo que antes hacía posible el taller, la travesía y la obra prolongada. Hoy estudiantes y profesores viven en tiempos fragmentados, sometidos a múltiples exigencias simultáneas, lo que debilita el antiguo “tiempo de la Demora” necesario para la contemplación, la creación y la experiencia compartida. A ello se suma una mutación en las formas de comunidad: frente a las antiguas comunidades estables, homogéneas y de dedicación total, emergen hoy comunidades más flexibles, temporales y porosas, compatibles con una fuerte individuación y con pertenencias múltiples. El texto concluye que la Escuela y la Ciudad Abierta no deben renunciar a sus horizontes fundacionales, pero sí reconocer que estos requieren nuevas mediaciones e invenciones para subsistir. No se trata de comenzar desde cero, sino de asumir mutaciones capaces de recrear, en condiciones contemporáneas, la relación entre formación, obra, pensamiento y habitar.</ref> sino de un tiempo tejido. Un tiempo tejido cuya urdimbre o estructura base sería ese ritmo propio y el tránsito mismo. La trama serían esos comportamientos cambiantes y las fragmentaciones. Esto es lo que hemos llamado la ruta; aquel comienzo sin fin, este seguir partiendo siempre para mantener el rumbo abierto. Los hitos-entidades son puntos contables, numerables, como los eventos únicos que se destacan y se marcan en el calendario o una agenda, con inicio específico y final determinado. En cambio, un cauce con bifurcaciones es un flujo donde se muestran y comparecen los tránsitos y, sobre todo, los desvíos. Hoy vivimos en el tiempo fragmentado, de hito en hito; entregas, cierres de proyecto, viajes, reuniones y todo lo que hay entremedio es solo espera <ref> Se dice que estamos en un cambio de época, pero esta aseveración es causada por una impresión subjetiva. Siempre es posible estar en un cambio de época, dependiendo de los indicadores a tener en cuenta. Lo que sí es correcto es que ciertos aspectos que se consideraron estables por élites políticas gobernantes y por las personas gobernadas, hoy están obsoletas. Se podría decir que lo único estable es paradójicamente la velocidad de la obsolescencia de las estabilidades. Esta velocidad desajusta el encaje entre proceso económico y tecnológico con la capacidad de adaptación de las personas. Mucho más lenta aún es la adaptación de las instituciones democráticas del regimen liberal. Nuestras democracias, imperfectas en demasiados aspectos, requieren los tiempos de la demora; debates y aproximaciones a la razón, ciencia de largo plazo, trámites de burocracia establecida, cuerpos constitucionales con funcionarios profesionales: parlamentos, juzgados, academias. Pero los mercados financieros y sus movimientos sin control inciden en las desiciones geopolíticas globales en breves ciclos; luego las plataformas digitales reconfiguran los estados de ánimo colectivos al instante (que no es lo mismo que en tiempo real). Los ciudadanos se sienten impotentes, desencantados, desafectados. Antes sentían sus votos como importantes e influyentes, pero ahora parece que las grandes desiciones se toman en otro lugar y en otra escala temporal, sin que alcancemos a reflexionar o debatir sobre la conveniencia o las bondades o las negatividades involucradas. La multiplicidad o exceso de referentes destrozan la identidad y voluntad común. La economía global impide, obstruye, destruye a las economías locales, con chantaje (aranceles, salidas de capital) del capital transnacional. Por una parte es cierto que han mejorado sideralmente las condiciones materiales de la existencia en casi todo el mundo, pero también la mega riqueza o los mega ricos dictan las desiciones públicas y los más pobres sienten que, a diferencia de antes, votar no sirve de nada y asi se resiente la legitimidad de la democracia.</ref>. Debemos tejer la continuidad del tiempo para enlazar los fragmentos y se cambiar del evento a la relación, del logro al proceso. Una obra terminada –y su hermosura– no significa nada, pues en la ruta lo que cuenta es el conjunto de todas aquellas obras que se encadenan entre sí para configurar un firmamento. La ruta no se divide en antes y después; acontece mientras tanto, aquí y ahora. No tienen sentido la antinomia entre partida ni llegada sino su intrínseca conexión como dos momentos de un mismo proceso. Este proceso, en términos poéticos, es andar andando. Aquí y ahora. Lo mismo sucede con muchos otros opuestos o excluyentes, como los obstáculos de la carrera de110 metros con vallas. === Carlos Covarrubias === {{#widget:YouTube|id=Fsi2-fwtz4g}} <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 2-1.jpg|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 2-2.jpg|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 2-3.jpg|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 2-4.jpg|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 2-5.jpg|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div> </div> <div class="center"> <poem>'''Miércoles 25 de Marzo ''' '''Segundo Taller de Amereida''' '''Hoja 1''' “Segundo Taller de Amereida” Un poco más de lo mismo, de lo de siempre De lo que a esta escuela le resulta INELUDIBLE La relación poesía y oficio aunque la palabra relación se usa más en lo que ocurre entre personas aquí se trata de un hecho, de un acto, de un querer, de una voluntad, de un deseo De ir, de andar, de construir unidas ~ la una llamando a la otra ~ Se necesitan para que actuando juntas comparezca una plenitud equivalen, por así decirlo, a los dos pies, las dos manos a los dos ojos una reciprocidad capaz de encontrarse con lo que llamamos la obra ese querer llevar el quehacer, el trabajo, la creatividad a su cúspide a su propio aire a su intimo destino La palabra abriéndose a su acción La acción abriéndose a su palabra '''Hoja 2''' Tal vez nuestra profunda y auténtica energía, aquella que define nuestra condición humana y al fenómeno que somos en la escala de los seres vivos, para que pueda expresar, lo recóndito, requiera libremente llevar a cabo la ecuación de vida que da sentido a la humanidad La fusión de la palabra y la acción en acuerdo con la fusión del tiempo y el espacio y esto, siendo y haciendo ~ iendo y estando entre la tierra y los cielos cual legítimos moradores que respetan incondicionalmente todas y cada una de las formas que constituyen La vida, el único y sagrado misterio que es La vida '''Hoja 3''' Las palabras son palabras que añoran su acción vuelan como semillas buscando tierra Hemos escogido un bello continente donde “en travesía” dejarnos caer a la vez que hemos cuidado unas arenas, próximas, donde ejercer nuestros atisbos de libertad puestos en juego Arenas que no se dejan contar ni atrapar desde las cuales podemos recibir El poniente, El horizonte, de punta a cabo, que nos muestra la extensa magnitud del mar del Mar Pacífico, arenas desde las cuales podemos vislumbrar aquel Mar interior, al oriente, sus llanos pampas, amazonías, selvas, páramos verdaderas faldas de la cordillera, de la columna vertebral de América, La solida y larga cordillera de los Andes americamos Emtre estos mares estamos solo nos toca recibirlos, cada vez verlos… '''Hoja 4''' Ya lo hemos dicho: El taller Amereida se hace juntos; es un hueco que hemos abierto otorgándonos la posibilidad de estar enteros de entregarnos Un hueco tal como lo es un partido donde se juega así, así, un tiempo, en tal campo, con tales normas. Estar enteros, como “Alcaraz” está cuando está jugando La poesía es sutil, frágil, inaparente el oficio es consistencia, coraje, rigurosidad “pero” Juntos hacen de la realidad un canto o hacen de un canto realidad ahora, intentar juntos, aquí todos aquella levedad que merecemos justamente pero nuestra condición tanto humana como divina puesto que morimos y nacemos ~ sí o sí ~ '''Saludos a todas '''Saludos a todos '''y hasta pronto '''Carlos''' '''Hoja 5''' Notas Este segundo Taller de Amereida sigue estando dedicado a las alumnas y alumnos que entraron este año Es por esto, mucho se repite mejor dicho “todo” Repetir tiene una mala impronta “pero” he encontrado en cuadernos de hace cincuenta años casi casi lo mismo. Recordando a David Jolly, arquitecto, el decía: “lo mismo, pero nunca igual” “y” cuantas veces hemos visto la famosa ecuación E=mc2 E= energía m=masa c2= velocidad de la luz al cuadrado “y” cuantas veces nos hemos encontrado con algo nuevo y distinto. Bueno, cuantas veces hemos hablado de Amereida de su fórmula -“Amereida = la Eneida de América” – “y” Cuantas veces hemos salido a recorrer América a vislumbrar el “hallazgo” que todavía “es y nos espera”. </poem> </div> ====La Hoja==== <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 1-5.jpg|thumb|500px|center|]]</div> <div class="col">[[Archivo:La Hoja Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 2 1.jpg|thumb|500px|center|]]</div> </div> <div class="center"> <poem>'''La hoja''' Solemos decir "lo siento" ¡tantos sentimientos! a veces consiento así, despertando al consentimiento ¿Será cabalístico que los sentidos sean cinco? como los dedos de un pie o como los cinco dedos que entre ellos articulando, hacen de la mano humana extraordinaria? parece tan simple pero mantener los cinco sentidos despiertos y pro-activos es y será un arte mayor Recuerdo que un gran antropólogo y pensador decía que para entender y vivir la modernidad había que agregar y desarrollar "siete" sentidos más y, si mal no recuerdo: El sentido de la inmensidad El sentido de la proporción El sentido de los (grandes) números El sentido de la unanimidad, de la afinidad y de la simpatía El de la alegría por la acción y del gusto por la vida El de una solidaridad universal y, El sentido de una verdadera unión de espíritu y corazón y de naturaleza y destino Una nueva forma de amor (Ojalá que la memoria no me traicione; es tan frágil, "pero" para verificar, el autor es Pierre Teilhard de Chardin y los 7 sentidos han de estar en una de sus obras. Saludos Carlos Finalmente encontré en "El fenómeno humano" la descripción de los siete sentidos o facultades de percepción; los que sin ser biológicos, son una extensión de la inteligencia y la intuición 1 Sentido de la inmensidad espacial 1 2 Sentido de la profundidad del terreno 2 3 Sentido del número 3 4 Sentido de la proporción 4 5 Sentido de la calidad o de lo nuevo 5 6 Sentido del movimiento o de la evolución 6 y 7 Sentido de lo orgánico 7 Teilhard de Chardin propone A desarrollar una ciencia de la visión A B despertar facultades de percepción para captar la realidad del universo en su totalidad B C extender la inteligencia y la intuición de tal manera que podamos "ver" el eje de la evolución hacia una mayor conciencia C (envío foto del texto sacado de su obra cumbre en verdad los 7 sentidos enviados en la hoja 45, venían de la memoria y tuve que improvisar) Saludos Carlos </poem> </div> === Isabel Margarita Reyes === <gallery mode="slideshow"> Archivo:CamScanner 31-03-26 02.19 1.jpg Archivo:CamScanner 31-03-26 02.19 2.jpg Archivo:CamScanner 31-03-26 02.19 3.jpg Archivo:CamScanner 31-03-26 02.19 4.jpg Archivo:CamScanner 31-03-26 02.19 5.jpg Archivo:CamScanner 31-03-26 02.19 6.jpg Archivo:CamScanner 31-03-26 02.19 7.jpg </gallery> ==Tercera Clase | Miércoles 1 de Abril== === Carlos Covarrubias === {{#widget:YouTube|id=b7QgaEuBVe0}} <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 3-1.jpg|thumb|350px|none|Tercer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 3-2.jpg|thumb|350px|none|Tercer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 3-3.jpg|thumb|350px|none|Tercer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 3-4.jpg|thumb|350px|none|Tercer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div> </div> <div class="center"> <poem>'''Miércoles 1 de Abril ''' '''Tercer Taller de Amereida''' '''Hoja 1''' Este tercer taller sigue dedicado a las alumnas y alumnos que este año, acaban de entrar a la escuela. Hay dos palabras que deberíamos presentarlas juntas Escuela y hospitalidad en sencillo, la hospitalidad es oír al otro y la escuela es oír el sonido del infinito. oído y palabra oír y decir son actos constructivos que intentan hacer aparecer traer a presencia presentar así es clave que estos actos estén presentes sean, todo el camino, prístinos y auténticos. '''Hoja 2''' en verdad lo primero de lo primero de una escuela es enseñar, enseñar a a oír y a decir y, lo primero de las alumnas y los alumnos, de las profesoras y profesores, que, en conjunto hacen "escuela", es aprender a oír y aprender a decir, permanentemente conversar y dialogar compartir y conjugar son todas formas en las que el otro y la otra, otros y otras, aparecen y reaparecen mientras mas atentos estemos mas plena es la aparición. Nuestra condición goza y disfruta de este acto siempre posible y de suyo gratuito. aventurarnos entonces hasta los mismísimos confines que esta posibilidad nos ofrece. '''Hoja 3''' Como el habla y la escucha se nos dan de corrido y cotidianas, y comenzamos a hablar y a oír tempranamente en la primera infancia nos resultan dones archi naturales "pero" luego muy luego, comunicarnos como en el fondo quisiéramos que fuera es una de las grandes añoranzas que rondan esta vida es por eso que la hospitalidad además de ser necesaria es la seña de lo humano es ahí donde el ser humano dibuja, su real perfil y ennoblece sus días. La escuela se hace escuela cuidando, dándole cabida, a este acto puesto que es con él que toda obra nace en cuna legítima con su palabra y acción en consentimiento. '''Hoja 4''' Es que estos seres que somos consentimos comunicándonos así el que hacer compartido se hace leve entre-tenido y, muchas veces, alegre llevar adelante la estadía en este mundo, a la palabra que abre y al oficio que funda, ha de ser una tarea gozosa en la cual exponerse, entregarse apasionarse, sean signos de vida, de vida fértil consentida acordada sean signos de abertura pura para que nuestras obras tengan sentido bueno la palabra y el oficio son guardianes de nuestro espacio y nuestro tiempo. que no resulten ser en vano guardianes también de nuestro ser que este florezca y sea guardianes de la vida, del trabajo y del estudio para que alcancen la plenitud que se merecen. Un saludo a todas y todos. </poem> </div> ====La Hoja==== <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:La Hoja Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 3 1.jpg|thumb|500px|center|]]</div> </div> <div class="center"> <poem>'''La hoja''' decimos, "esto tiene sentido, eso otro no, "aquello es un sin sentido" sentimos que sentimos damos pésame, preguntamos ¿Sentiste la inyección? ¿Sientes dolor? nos decimos me siento mal, mi vida no tiene sentido ¿Qué hacer entonces? Afirmar que a pesar de ser efímeros destinados claramente a desaparecer afirmar que presentimos que no somos entes perdidos en la inmensidad imaginada de la nada cual hormigas luego que algún mortal ha derramado agua hirviendo en su hormiguero afirmar con pasión que somos y seremos tal como fuimos aunque no tengamos la menor idea de lo uno ni de lo otro, "ni" afirmar que tanto nosotros como los otros que somos somos y seremos los que somos a como de lugar, tiempo o espacio Saludos Carlos </poem> </div> === Jaime Reyes === '''De la Cruz del Sur a las constelaciones oscuras <ref> [https://www.eso.org/public/blog/navigating-the-stars/ Navigating the stars: the stories behind the Southern Cross]</ref>''' [[Archivo:Constelaciones Mapuche (ESO) Beletsky_3p6_footprint.jpg|thumb|500px|center|El pueblo mapuche interpreta la Cruz del Sur como la huella de un ñandú, un ave parecida a un avestruz. Esta imagen muestra esta constelación sobre el telescopio de 3,6 m del ESO en el observatorio La Silla, en Chile. Las dos estrellas brillantes en la parte inferior derecha de la imagen son Alfa y Beta Centauri, que en la cosmología mapuche corresponden a las "boleadoras" que un cazador lanza para atrapar las patas del ave.(Credit: Y. Beletsky (https://www.facebook.com/yuribeletskyphoto) (LCO)/ESO)]] [[Archivo:Emu_in_the_Sky_with_tracing_of_the_Rock_Engraving.jpg|500px|center|El emú en el cielo. La cabeza del emú es la nebulosa del Saco de Carbón; Crux se encuentra justo encima. Abajo se muestra el grabado del emú en el sitio de grabados de Elvina, en el Parque Nacional Kuring-Gai Chase, cerca de Sídney. Crédito: Barnaby Norris y Ray Norris. Licencia: CC-BY-SA 4.0]] Para la configuración de este firmamento hay un paso o cruce desde la Cruz del Sur a las constelaciones oscuras (ver [https://apod.nasa.gov/apod/ap210125.html La Cruz del Sur sobre un volcán chileno]). Las constelaciones occidentales son figuras únicas e imaginarias, trazadas y perfiladas mediante la conexión de estrellas brillantes en el cielo nocturno para crear formas poligonales <ref> Las constelaciones occidentales son oficialmente 88. Dentro de las más conocidas están las del Zodíaco: Aries, Tauro, Géminis, Cáncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. Hasta hoy día hay personas que creen en la astrología zodiacal, que divide la eclíptica en 12 signos basados en estas constelaciones, cada uno asociado a elementos (fuego, tierra, aire, agua) y que definen la personalidad y emociones según la posición solar. </ref>; estos puntos luminosos son unidades discretas unidas por líneas rectas. La Cruz del Sur es una figura geométrica cerrada, e ilumina un tiempo armado con cruces luminosas, fechas clave, logros e hitos, que se establecen sobre América desde hace cinco siglos. El tiempo de la Cruz del Sur es el de los grandes hitos que orientan y fundan <ref> Es cierto en todo caso que el poema Amereida ha intentado dar un giro a esta concepción estelar, confiriéndole a la Cruz del Sur un carácter diferente; cosmológico, orientador y ritual. Es un centro orientador del mundo, un Signo que articula cielo y tierra, una figura reproducible en todo lugar, un dispositivo de apropiación poética del espacio, un signo de realización, y acaso lo más importante aquí, una imagen de unión de contrarios. cerrojo de caos
¿Centro del tiempo? ¿Amereida? ¿Cruz sobre la
Amereida? No tan sólo para una vista cartográ-
fica y casi cosmonáutica; sino cruz reproducida en
todo puesto, en todo lugar: llevada a todo lugar
la estrella cardinal la estrella de los cua-
tro ángulos del tiempo en la jornada rectangular
por nuestra trapa de nueve frentes nuestra
muda espera políglota nuestra girante rosa de
los vientos nuestra veleta que inviste las ciu-
dades en todo sentido trazando signos sobre las
casas apropiándonos hasta el acabóse el papel
de ángeles tomando a nuestro cargo “realizar” las
promesas figuradas desde siempre encajando so-
bre el terreno el macrocosmos y el microcosmos
ayuntando aquí la piedra cruda con la prescrip-
ción del allá atornillando las mitades desigua-
les la una a la otra para que haya un signo.</ref> Las constelaciones oscuras son diferentes pues no unen puntos de luz; sino que son relaciones entre zonas negras del cielo. Son varias figuras que se encadenan entre sí, se superponen unas a otras sin centro único; son muchas formas de bordes porosos que emergen desde el fondo nocturno. No son estrictamente nítidas o fijas, sino que se dibujan a sí mismas cada vez, porque son figuras formadas por las nubes de polvo y gas interestelar que bloquean la luz de las estrellas en la Vía Láctea. Son una cartografía celeste muy antigua de manchas de densidad que sólo se puede leer en el fondo. Zonas oscuras que dan forma al tiempo y que también dan forma y oportunidad a las estaciones naturales y a los ritmos biológicos, agrícolas y emocionales de los humanos. Estas son constelaciones que reconocieron los saberes antiguos del hemisferio sur, tanto en los Andes como en Australia, desde hace miles de miles de años. No están conformadas por puntos luminosos sino por figuras de sombra, se dibujan por contraste, por lo que falta, por la forma del fondo. Son constelaciones de contornos difusos que requieren un ojo que se acostumbra a la penumbra; no resaltan sino se revelan lentamente. No son constelaciones de lo vacío, sino que se configuran plenas de consistencia y contenido <ref> Sobre la materia y la energía oscura. La materia oscura y la energía oscura son los dos componentes más abundantes y misteriosos del cosmos, conformando aproximadamente el 95% del universo. Aunque son invisibles porque no emiten, absorben ni reflejan luz, su existencia se confirma por la influencia que ejercen sobre la materia ordinaria (estrellas, planetas y seres vivos).</ref>. === Isabel Margarita Reyes === <gallery mode="slideshow"> Archivo:CamScanner 07-04-26 19.39 1.jpg Archivo:CamScanner 07-04-26 19.39 2.jpg Archivo:CamScanner 07-04-26 19.39 3.jpg Archivo:CamScanner 07-04-26 19.39 4.jpg Archivo:CamScanner 07-04-26 19.39 5.jpg </gallery> ==Cuarta Clase | Miércoles 8 de Abril== === Carlos Covarrubias === {{#widget:YouTube|id=RytIrZfP7AU}} <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 4-1.jpg|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 4-2.jpg|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 4-3.jpg|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 4-4.jpg|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div> </div> <div class="center"> <poem>'''Miércoles 8 de Abril ''' '''Cuarto Taller de Amereida''' '''Hoja 1''' Cuenta que estamos constituyendo "el aula de amereida" "un cada vez" miércoles a miércoles "el aula", es por un lado un espacio y, es por el otro, un tiempo Un espacio y un tiempo que dependen exclusivamente de nosotros Imaginemos que hemos inventado un hito algo similar a cuando jugando de niños descubríamos un lugar secreto y le poníamos nombre, en el, nos escondíamos a fumar, a contar, a jugar en fin, a cuanta cosa se nos ocurriera el aula de amereida es un lugar, aquel donde oír sea posible, y se de, de buena manera oír, sobre la esencia poética de América, oír sobre la gesta de amereida que intenta desvelarla '''Hoja 2''' El aula es un lugar a cuidar a cuidar su suelo, su arena a cuidar su cielo, su sombra a cuidar su entorno, su acceso un lugar a embellecer a mantener su impecabilidad su levedad y su aseo sus docas, árboles y matorrales el aula, que en voz griega es lo mismo que atrío es un lugar espacioso protegido propicio para compartir un tiempo, para ser y estar es una ocasión para armar algo juntos entre todos pequeños detalles levantar con lo mínimo una suerte "de andada" del taller que hace su lugar '''Hoja 3''' Que hace su lugar a su manera tal vez unos tutores por aquí y por allá otros circunvalándola tal vez rastrillando las arenas donde asentarse tal vez cuidando los taludes de la sala de música usando las escaleras. "y" cuidando el silencio que permite oir y decir Un aula que sea transeunte si se quisiera así, con sus mínimos y máximos, así como los tiene el cuerpo darnos un gusto en el juego que propone el nombre "aula de amereida" en el juego que propone hacerla '''Hoja 4''' insisto en traernos lo leve, lo lúdico lo gratuito nuestra condición lo requiere; "y" hay que decirlo y volver a decirlo; "poéticamente habita el ser humano sobre esta tierra" habita creativamente puesto que hace de ella hogar estadía morada por el tiempo que por ella transitamos "y" esta morada para quienes intentan el acto y la forma en el oficio de la arquitectura y en el oficio de los diseños es fundamental por esto creo yo que el aula de amereida es un regalo que nos hacemos donde podemos morar y demorar en ella a "gusto y ganas" Un saludo a todas y todos </poem> </div> ====La Hoja==== <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:La Hoja Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 4 1.jpg|thumb|500px|center|]]</div> </div> <div class="center"> <poem>'''La hoja''' ¿Será que todo tiene su sombra como el día su noche? ¿Cómo los sueños despiertos Sus sueños dormidos? ¿No nos parece raro que soñemos, y que esos sueños nocturnos tan vívidos algunos, se esfumen sin constituir experiencia? ¿y más raro aún que, esos sueños conscientes, que las más de las veces no se cumplen, reaparezcan ensombreciéndonos? La tarde cae Unos arrebóles brillantes rojizos deslumbrantes, de súbito se transforman, los mismos en grises, acerados, apagados, como si fueran la otra cara de la moneda que delicia es ponerse a la sombra, ojalá de un buen árbol frondoso, cuando pega implacable el sol, por ahí, por el mediodía ¿tiene el asombro algo que ver con la sombra? ¿tiene el asombro su sombra, ante la luz? sí ambos protegen ante las exuberancias de la luz de su bella luminosidad Saludos Carlos </poem> </div> === Isabel Margarita Reyes === <gallery mode="slideshow"> Archivo:CamScanner 14-04-26 14.33 1.jpg Archivo:CamScanner 14-04-26 14.33 2.jpg Archivo:CamScanner 14-04-26 14.33 3.jpg Archivo:CamScanner 14-04-26 14.33 4.jpg Archivo:CamScanner 14-04-26 14.33 5.jpg Archivo:CamScanner 14-04-26 14.33 6.jpg </gallery> === Jaime Reyes === ¿Qué es esta historia? Para entender la propia historia de América es preciso ver poéticamente estas constelaciones. Constelar es una operación de sentido para los pueblos, en donde lo disperso se vuelve figura reconocible y orientadora. ¿Qué es esta historia? Una acumulación de procesos lentos, casi siempre anónimos o innominados, escurriendo por debajo de los acontecimientos brillantes que destacan en la crónica de la superficie. En América la tensión entre acontecimiento-hito y proceso es brutal. En la historia oficial abunda la sangre de la conquista, de las dictaduras, las guerras de independencia, los golpes o las fulminantes crisis económicas. Pero allí también fluyen continuidades menos evidentes en el mestizaje cultural, en lenguas que resisten y pueblos antiguos, que atraviesan todo el continente. Allí están las fiestas, las prácticas ancestrales campesinas, la música, las formas de habitar cualquier clima, los sincretismos religiosos, artísticos, vitales. América no es un nuevo mundo desde 1492, sus montañas solas sobre las lluvias, sus grandes ríos crueles de anchas complacencias, sus árboles difíciles dejando frutos, y la inconsolable inocencia sobre las pampas que canta el poema Amereida, son un todo expandiéndose y contrayéndose en los movimientos de flujo de las migraciones, la agricultura, la minería, la ganadería a través de fronteras porosas, en rutas transnacionales y trashumantes de arrieros, en mares con nómades. Todos estos procesos desmienten y desconocen las fronteras políticas. Los nacionalismos fomentan la coincidencia entre Estado y nación no para unir a un pueblo, sino para diferenciarse de otras naciones. Pero las categorías duras como indígena, mestizo, negro, blanco, criollo, no son fijas ni estancas sino que hay la mezcla producida por el trabajo continuo de generaciones, por las lenguas que se cruzan constantemente, por el sincretismo ritual, por las comidas que unen ingredientes de múltiples orígenes. En América no tienen sentido las identidades puras, sino las constelaciones de relaciones, de procesos musicales, barriales, sexuales. ==Quinta Clase | Miércoles 15 de Abril== === Carlos Covarrubias === {{#widget:YouTube|id=C4raTjd3AMk}} <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 5-1.jpg|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 5-2.jpg|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 5-3.jpg|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 5-4.jpg|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div> </div> <div class="center"> <poem>'''Miércoles 15 de Abril ''' '''Quinto Taller de Amereida''' '''Hoja 1''' ¿Más acá ahora más allá? Aquí ¿Pasado Presente Futuro? ¿Origen Estadía Destino? Pareciera ser que al único mamífero que se le ocurre hacerse preguntas, es al ser humano, y, por esto, por esto mismo, se le ocurre tantear también respuestas Al mismo tiempo, como todo se le agranda o se le achica, inconmesurablemente, nuestro querible ser humano ha de poner pies en la tierra ahora y aquí - siempre presente constituyendo en el devenir su estadía Poner sus pies en la tierra le permite levantar la vista hacia la apertura que ofrecen los cielos, su luz, sus estrellas su cálida incógnita es esta actitud, pies en la tierra, ojos en el cielo, la que invita, la que clama por la plenitud que se nos está ofreciendo '''Hoja 2''' Así, aspirar a la plenitud que se nos ofrece a la plenitud capaz de tejer una trama coherente, humana, comprensible de todo aquello que se nos da y hacemos aparecer: vida trabajo estudio alma cuerpo espíritu niñez juventud adultez Así, aunque se nos de en primera instancia por separado, la plenitud es primero una palabra, aún así aspirar a una vida plena sin contradicciones es nuestro acto nuestro grito nuestra memoria que nos llama A ser lo que somos a amar donde estamos '''Hoja 3''' Sin duda, la palabra, al nombrar, nos trae una primera instancia Allí, donde los perros aúllan ante el resplandor nocturno que despeja la noche Allí, el ser humano dice "luna llena" y el astro albo comienza a cobrar su figura La luna llena es un indicio de plenitud como va creciendo y luego decreciendo como acontece como transcurre como desaparece y vuelve a aparecer Ritmos ciclos, secuencias, músicas sorpresas tras sorpresas y la humanidad, aquella que somos, va navega, camina, vuela, piensa, contempla observa, intuye y vislumbra aquella plenitud que se le muestra y reconoce '''Hoja 4''' Cabe reflexionar que cuando hablamos de humanidad estamos llamando a unos 8.000.000.000 de seres humanos que, de una manera u otra, se encuentran ante lo mismo, ante un mismo sentimiento ¿Quién podría no desear alcanzar su más alta instancia ¿Quién podría no querer, al fin, encontrar aquel punto donde el principio y el fin se unen y se encuentran? Imagino que ocho mil millones de personas, con toda esa energía creadora que reúne, pueden llegar a consentir Salir adelante así también puede que, el medio millar de personas que conforman el taller de Amereida, pueda alcanzar la plenitud que este conlleva Un saludo a todas Un saludo a todos </poem> </div> ====La Hoja==== <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:La Hoja Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 5 1.jpg|thumb|500px|center|]]</div> </div> <div class="center"> <poem>'''La hoja''' ¿Cuantas canciones? ¿Habrá alguno: (de) nosotros o (de) nosotras que no tenga grabada una canción en los mas recóndito del corazón? ¿Alguna cualquiera perdida en la noche de los tiempos? ¿Qué tiene la música; el oído, las palabras; la canción popular? ¿Por qué pega tan fuerte en la adolescencia? ¿Canciones de amor, de protesta, de penas, de esperanzas, de alegrías, de un cuanto hay? Canciones que interpretan a una generación y se van quedando en algún rincón "y” cada generación tiene las suyas “y” se bailan y se cantan se corean los humanos cantan, no como los pájaros "pero" cantan 1"Canta o musa la cólera del pelida Aquiles" 1.- La Ilíada 2"Solo cantando se acaban las penas, con las copas llenas para no divagar 2.- Canción mexicana Saludos Carlos </poem> </div> === Isabel Margarita Reyes === <gallery mode="slideshow"> Archivo:1_IMR.jpg Archivo:2_IMR.jpg Archivo:3 IMR.jpg Archivo:4 IMR.jpg Archivo:5 IMR.jpg Archivo:6 IMR.jpg Archivo:7 IMR.jpg </gallery> ==Sexta Clase | Miércoles 22 de Abril== === Carlos Covarrubias === {{#widget:YouTube|id=IAb2zAQgtk0}} <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 6-1.jpg|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 6-2.jpg|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 6-3.jpg|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 6-4.jpg|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div> </div> <div class="center"> <poem>'''Miércoles 22 de Abril ''' '''Sexto Taller de Amereida''' '''Hoja 1''' Oí por ahí que “la palabra” es primero fe segundo amor, tercero obra como lo es la semilla, con la que primero hay que tener fe en que va a germinar, segundo hay que cuidarla con amor todo el camino, y tercero cuando espiga, nos entrega muchas más Y algunas Para volver a sembrar. Ojalá sea cierto. Y puede serlo Creer que una semilla no vana puede vivir Y crecer cuidarla en el proceso, regándola Y luego en su madurez, cosechándola Es reconocer en la naturaleza, la vida Así también Creer que una palabra no vana puede vivir Y crecer, cuidándola en el proceso, es reconocer que las palabras también dan vida. '''Hoja 2''' Esa trilogía que antes de Cristo fue pasándose el bastón del pensar, Otorgándole a la palabra, toda su prestancia, capacidad y alumbramiento Sócrates, Platón, Aristóteles, Esos tres, todavía nos sorprenden claro que podemos decir que Aristóteles Se equivocó con la teoría del geocentrismo y que Sócrates ponía en jaque a todo El mundo con su agudo, sólo sé que nada se, y, que Platón era un soñador de lo perfecto Claro que sí, y un tanto más “pero” dieron la pelea, la vida, y su tiempo por qué las palabras tuvieran sentido Y no sólo fueran monedas de cambio , Fuentes de poder o de dominio de unos sobre otros, puede, puede que haya mucho mito en esto, pero, no hay duda que nos enseñaron a pensar de maneras válidas y distintas. '''Hoja 3''' Podríamos afirmar que en cualquier mente del siglo veintiuno están los tres; permitiéndonos equivocarnos ya sea por esto, ya sea por esto otro nada en lo humano es definitivo vamos abriendo, desbrozando, buscando no estaría demás leer un diálogo Algo de la república, algo de la ética “algo de aquello que podemos llamar originales” Es del todo evidente que la abundancia De información marea, desconcierta, abruma “pero” es perentorio discernir, priorizar escoger con pinzas y por otro lado, tratar siempre observar con la quietud de las piedras, y confiar en lo que vemos en paz hay tanto que ver, y tanto en que encantarse. '''Hoja 4''' Pensar y observar es darse un tiempo uno, en el tráfago cotidiano de los quehaceres tanto lo que está en el oficio como lo que está en la palabra requiere para enterarse de tal tiempo Lo que es válido para la palabra , que este sea primero “fe” Segundo “amor” y tercero “obra” es válido también para el oficio la palabra y el oficio necesitan recogimiento necesitan de un cierto silencio de un resguardo similar a aquel que le damos a lo que queremos entrañablemente El solo hecho de pensar y observar una sola minúscula semilla, nos dispara a lo íntimo de lo íntimo, y nos proyecta hacia la graciosa libertad de una mariposa, revoloteando ante nuestros ojos porque si. Saludos a todas Saludos a todos. </poem> </div> ====La Hoja==== <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:La Hoja Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 6 1.jpg|thumb|500px|center|]]</div> </div> <div class="center"> <poem>'''La hoja''' La hoja ¿Cómo sería esta vida si las estaciones no fueran cambiando y ofreciéndonos sus nuevas luces, colores temperaturas ? los árboles de hojas caducas nos llenan de todos los tonos del amarillo lo caballos se van cubriendo de pelos y su pelaje antes, sedoso va a transformándose en abrigo algo nos dice que en Groenlandia O en la línea del Ecuador , o en Puerto Williams, pueda que este ocurriendo “algo” completamente distinto La tierra es un asombroso juego de posibilidades La vida insiste y vuelve a insistir, invita Cuantas veces basta con abrir los ojos Con abrir la ventana, la mente y la mano “o” un surco en la tierra “o” un libro extraño “o” abrir todas las puertas aunque nos parezca raro… Saludos Carlos </poem> </div> === Jaime Reyes === '''La fiesta''' La fiesta es el componedor del tiempo colectivo, es por excelencia la instancia del ritmo constructor de comunidad. Los carnavales, las peregrinaciones, los sacrificios, dan cuenta de tiempos cíclicos donde las comunidades se reconocen y se recomponen; donde se acumula memoria. América, igual que el resto del mundo actual ha sido invadida por el desarrollo de la individuación capitalista extrema; pero esto no ha conseguido la desaparición de la vida como una trama de vínculos con otros, con saberes, con lugares que se tejen y cultivan a lo largo del tiempo. Es posible leer el tiempo americano no en los golpes de la historia; elecciones, crisis, cambios de una constitución, sino como procesos silenciosos y lentos que persisten en los ríos, en ritos y afectos, en la lengua. Y acaso entonces en la palabra que construye y no en la acción que no modifica nada. Porque así como los golpes de la historia no producen tiempo, las revoluciones no producen historia, sino sólo sangre y muertos. América se sigue tejiendo, a pesar de la violencia de los acontecimientos, en la familia, en redes informales, en las calles, en las fiestas, en el trabajo precario, en la creación artística, en las corrientes migratorias. Cauces con bifurcaciones; constelaciones de relaciones que no terminan de cerrarse. América ha tejido su historia, sus cuentos, sus leyendas, desde las rupturas, los quiebres asesinos, las invasiones y los fratricidios. El territorio y el maritorio del continente, los ríos, selvas, pampas y archipiélagos, son cursos largos que atraviesan fronteras políticas, regímenes y épocas <ref>En la Ciudad Abierta hemos propuesto un modo de construir este tejido. Lo llamamos la extensión. La extensión es una amplitud o una cabida, no es sólo el terruño o lugar, es algo así como una capacidad. Lo llamamos hospitalidad. Aquí acaso una manera de dar lugar a una suerte de cortesía espiritual. A una cierta distancia entre lo que se presupone y lo que se sabe. Vale decir, una extensión que da cabida al otro, un modo de estar uno mismo en el otro: eso es hospitalidad. Acaso la hospitalidad no sea en su más aguda manifestación otra cosa que la capacidad de oír, de darle al otro el medio para ser oído. Es esta una hospitalidad frágil y gratuita pues por esencia es incoaccionable, se abre solamente ante el libre consentimiento mutuo. Débil e indefensa, siempre al filo de aparecer y desaparecer. Es que la hospitalidad – eso nos enseña la Ciudad Abierta – requiere de una ubicación que se acomode sobre sí misma con su tamaño y su suelo. Así “la extensión da cabida”. [[De la Utopía al Espejismo]].</ref> === Isabel Margarita Reyes === <gallery mode="slideshow"> Archivo:IMR 1.jpg Archivo:IMR 2.jpg Archivo:IMR 3.jpg Archivo:IMR 4.jpg Archivo:IMR 5.jpg Archivo:IMR 6.jpg Archivo:IMR 7.jpg Archivo:IMR 8.jpg </gallery> ==Séptima Clase | Miércoles 29 de Abril== === Carlos Covarrubias === {{#widget:YouTube|id=BEbUrBGnIbE}} <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 7-1.jpg|thumb|350px|none|Séptimo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 7-2.jpg|thumb|350px|none|Séptimo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 7-3.jpg|thumb|350px|none|Séptimo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 7-4.jpg|thumb|350px|none|Séptimo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div> </div> <div class="center"> <poem>'''Miércoles 29 de Abril ''' '''Séptimo Taller de Amereida''' '''Hoja 1''' Taller de Amereida Este séptimo taller quiere habérselos con la palabra Amereida; con las formas que ha ido tomando al correr de los años, pero antes, traer y presentar el primer poema de ella la primera y la última página del libro Amereida la primer página: No fue hallazgo Ajeno a los descubrimientos Oh marinos Sus pájaras salvajes El mar incierto Las gentes desnudas Entre sus dioses Por que El don para mostrarse equivoca la esperanza? y, la última página: El camino no es el camino '''Hoja 2''' Sí, primero, el poema, puesto que este nos señala “el hallazgo” en cuanto y tanto, el mundo, el universo, tal vez, solo van apareciendo a punta de múltiples Hallazgos expandiéndose de manera tal que el camino no es una recta, ni dirección sino una abertura plagada de incógnitas Solo recordar cómo fue constituyéndose la verdadera figura de esta tierra: sus mares, polos, continentes, cielos, astros, aguas, extensiones y profundidades Amereida también fue el nombre, y todavía lo es, de una primera travesía por américa cuyo único objetivo fue: Mirarla, observarla, contemplarla, y recorrerla con ojos, pies, y manos, coludidos por el abrazo fecundo de la palabra y la acción de la poesía y el oficio. “En él” Diseñadores, Escultores, Arquitectos, Pintores Filósofos y Poetas, salieron a recorrer América '''Hoja 3''' Se escribieron 2 libros con su nombre, La Amereida tomo primero, y La Amereida tomo segundo luego, La ciudad abierta, cuyo rostro legal fue primero una cooperativa y luego una corporación. ambos rostros, tomaron el nombre de “Amereida” Ahora, y desde hace un buen tiempo, hacemos un taller que llamamps también Taller de Amereida así “la amereida” va en travesía, en libro, en ciudad abierta, y en taller; va y ojalá por largo tiempo, abriéndose camino Hablar largo tiempo es más bien una pregunta; una parecida a la que a veces nos hacemos por: “Cuan larga ha de ser nuestra vida”. no sabemos, en el fondo ese “ojalá” es deseo de concordancia, de templanza para lo que es sea lo que tiene que ser tal como es '''Hoja 4''' Hemos cuidado recorrer, escribir construir, indicar, mostrar, enseñar sin destruir sin conquistar sin dominar Hemos cuidado, tratado de cuidar, que “lo que una vez nos vino siga llegando como viniendo” los días vienen, uno tras otro protegidos por la frescura de los amaneceres y por las tardes comenzando a anunciar la noche, los tiempos de las noches y sus sueños. quisiéramos “queremos” poner el tiempo en su espacio y poner el espacio en su tiempo pareciera que así lo está haciendo, y están siendo, los ritmos e instancias naturales con los que convivimos Sigue siendo un misterio asombroso El acontecer la palabra que lo dice la conciencia que consiente El vinculo secreto que nos une y la gracia que una y otra vez nos despierta a la alegría Un saludo a todas y un saludo a todos </poem> </div> <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:La Hoja Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 7 1.jpg|thumb|500px|center|]]</div> </div> <div class="center"> <poem> '''La Hoja''' Hoy es hoy presente constelado en si y, en nada más que en si único canto que se abre y se extiende con la luz Hoy abandonaré todas mis preocupaciones no sentiré rabia bajo ninguna circunstancia agradeceré todas y cada una de las bendiciones respetaré respetaré respetaré Realizaré mi trabajo honestamente Hoy seré amable y gentil transparente a la luz y su claridad hoy estaré contento y alegre y bien dispuesto y bien despierto como el día, sereno como una noche calma y seré como seré como hoy es hoy (palabras de varias personas Saludos Carlos </poem> </div> === Jaime Reyes === '''La identidad de Europa''' En Europa el suceso de la identidad y de historia acontece orientado hacia otros horizontes. Es un continente que toma como unidad la ciudad-polis, el estado-nación y el museo-memoria. Su historia son los episodios estructurados como guerras, fundaciones, dinastías reinos, o revoluciones. En Europa el espacio es la capital, la metrópolis. El espacio rural ya se ha vaciado. Son las polis la comunidad política misma, que viene de la ciudad medieval, que era comunas con fueros, murallas, mercados, catedral. Todo un mundo relativamente cerrado, confinado. El tiempo –incluso el de la fiesta– es el del campanario, el de la noche iluminada y amurallada por artificios. El estado es quien aporta la idea de continuidad temporal y así existen separadas la historia de España, la historia de Francia o la de Alemania. Al cruzar una frontera europea comienza otra historia, otra lengua. Allí la guerra ha sido el único ardid de la unificación; por eso han sido sus obreras la violencia y la guerra y por eso es un gran y frágil logro contemporáneo la Unión Europea y la moneda y mercado común. Esa memoria identitaria está consagrada en los grandes museos públicos que reordenan los objetos dispersos en el tiempo inventándoles un relato en forma de escuelas, períodos, estilos, movimientos. Edad antigua, media, moderna, contemporánea. Y todo esto dentro de un edificio habitable en recorrido. Esa historia y cultura no están distribuidas sino concentradas en recintos, donde se custodia y cuida la esencia nacional (y mundial) con horarios institucionales. Allí están los símbolos mediante los cuales un ciudadano se reconoce como parte de un Estado o imperio. La memoria se vuelve colección que articula el relato de la propia historia. Por eso no pueden devolver lo que han expoliado por los demás continentes. === Isabel Margarita Reyes === <gallery mode="slideshow"> Archivo:ISM 1.1.1.jpg Archivo:ISM 1.1.2.jpg Archivo:ISM 1.1.3.jpg Archivo:ISM 1.1.4.jpg Archivo:ISM 1.1.5.jpg Archivo:ISM 1.1.6.jpg </gallery> ==Octava Clase | Miércoles 06 de Mayo== * Clase suspendida por lluvia. === Carlos Covarrubias === {{#widget:YouTube|id=TpU5Wl8PIJg}} <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 8-1.jpg|thumb|350px|none|Octavo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 8-2.jpg|thumb|350px|none|Octavo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 8-3.jpg|thumb|350px|none|Octavo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 8-4.jpg|thumb|350px|none|Octavo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div> </div> <div class="center"> <poem>'''Miércoles 06 de Mayo ''' '''Octavo Taller de Amereida''' '''Hoja 1''' Pareciera que una buena manera de ir “cayendo en la cuenta” es ir de hallazgo, en hallazgo, en hallazgo A Picasso le gustaba decir “yo no busco, encuentro”, como si, en verdad, uno fuera encontrando, y, pudiera afirmar con toda autoridad: “Encuentro encontrando, aceptando lo encontrado”. Incluso aún “asombrándonos o paralogizándonos” despejando el miedo, dando cabida, recibiendo aquello que se está dando Habitamos en un enjambre de vida siendo partes de un todo intrincado, sutil único, inigualablemente asombroso, inentendible las más de las veces “pero” Siempre, siempre, siempre, algo se presenta, algo se insinúa, y una esencia del ser, apareciéndose, nos incorpora '''Hoja 2''' No cuesta tanto imaginarnos que vamos navegando y que la nave es la Tierra, el globo terráqueo y que vamos con todo con todos con todos los tiempos Pasado Presente Futuro Con todas las plantas y todos los animales que realmente nos fuimos del “Valle de lágrimas” Nos fuimos, y salimos del “Penal del miedo” (de la enfermedad, de la muerte, de las deudas) (en el fondo, del temor que nos producen) Que extraordinario momento vivió la humanidad por ahí, alrededor del mil quinientos y algo, cuando pudo representar la tierra en una esfera con sus aguas y continentes y pudo tener el mundo entero en sus manos verlo, hacerlo girar, entender su proporción “y” Cuando aparece por ahí, por 1967 la primera foto de la tierra, mostrando la redondez, su color azul, sus continentes, su figura ¡que emoción! '''Hoja 3''' El ser humano no puede ni debe pensarse aparte de la tierra mientras viva “Vamos juntos” tanto es así que la tierra existe porque la hemos encontrado y nosotros los humanos porque la tierra nos sustenta, nos da suelo; es, el cuerpo vivo y extendido, glorioso, cambiante, exuberante Existen voces de muy distinto origen que creen y dicen que el siglo 21 terminará siendo profundamente ecológico y que esta visión la llevaran adelante los jóvenes son ellos los que están “cayendo en la cuenta”, sin titubeos que la tierra entera es casa, hogar, lugar, templo y guarida, madre y hermana y está perfectamente aperada para la travesía existencial: fuego agua y aire “y” que cuenta con Una buena IA cuántica que puede ayudarnos a corregir errores '''Hoja 4''' Son los jóvenes nacidos en el siglo XXI Los que disponen de las últimas hazañas son ellos los que están preparados para suspender la violencia para borrar de la tierra a los imperios para devolverle al planeta su rostro Son los jóvenes, mejor aún, la juventud la que dispone de las herramientas para construir, amarse y asociarse para pasar las barreras de las lenguas de los hemisferios, de las diferencias Entre oriente y occidente en fin Cada uno está perfectamente capacitado para continuar la lista Tenemos que entender, a como de lugar, que el “sapiens” merece este nombre y aparece solo hace 300.000 años nada, nada, en el contexto de las apariciones sucesivas que conforman y siguen conformando el paso de lo inimaginable a lo imaginable '''Un saludos''' '''a todas y a todos''' </poem> </div> <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:La Hoja Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 8 1.jpg|thumb|500px|center|]]</div> </div> <div class="center"> <poem> '''La Hoja''' “a paso lento circular y colorida entre estrellas y piedras andas” (esta era una mujer vestida de colores vivos apacentando un piño de llamas en la falda de la cordillera de los andes En el paralelo 15 grado sur) Podrían haber sido alpacas, pero a la distancia no se les veían las orejas, ni el cuello, ni el pelaje: la llama es de cuello más largo y más grande y la alpaca es más chiquita y tiene más lana en cambio, Los vestidos de ella eran notables en el trasfondo cordillerano: los rojos y los negros; algo de amarillos. El arte del teñido y del tejido una seña vibrante en el trasfondo cordillerano ¡que seres somos capaces de apacentar de colorear, de andar cuidando! A Paso lento Circular y Colorida Entre estrellas y piedras Andas. Saludos Carlos </poem> </div> ==Novena Clase | Miércoles 13 de Mayo== === Carlos Covarrubias === {{#widget:YouTube|id=KSolXFYapsw}} <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 9-1.jpg|thumb|350px|none|Noveno Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 9-2.jpg|thumb|350px|none|Noveno Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 9-3.jpg|thumb|350px|none|Noveno Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div> <div class="col">[[Archivo:Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 9-4.jpg|thumb|350px|none|Noveno Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div> </div> <div class="center"> <poem>'''Miércoles 20 de Mayo ''' '''Novena clase Taller de Amereida''' '''Hoja 1''' A mediados del siglo pasado al no existir televisores, celulares, computadores, redes, internet, "la nube"; etc etc, etc, se jugaba al "paco ladrón" al "corre que te pillo" a "la verdad" a "las naciones" a "cartas" a "la pelota" a "las prendas" a "las muñecas", "al doctor, "a adivinar" en fin podríamos llenar la hoja y muchas más podríamos intentar anotar todos los juegos habidos y por haber, y, con la ayuda de la inteligencia artificial, terminaríamos agotados, con la exuberante proliferación de juegos que existen, existieron y seguirán existiendo.....; extenuantes al confirmar el fantástico espíritu lúdico que reina entre nosotros "las y los que conformamos la llamada humanidad no en vano un poeta afirmó "El juego, supremo rigor de mi libertad" '''Hoja 2''' Viene a resultar que el poeta que acuño tal frase, es el mismo que inventó "Amereida", la palabra, -La Eneida de América- Nosotros lo llamados a él "Godo" y su nombre verdadero es Godofredo Iommi Marini En verdad, fue Godo quien nos devolvió el juego tal como espontáneamente se nos daba de niños; alegre, fresco, leve (siempre y cuando se entendieran y se cumplieran las reglas, por mínimas que estas fueran. Los juegos son un canto a la creatividad un buen juego es una obra de arte Si "estiro la cuerda" y confío, las travesías de amereida son una jugada que toca el destino poético de América siempre y cuando jamás pierdan su intrínseca gratuidad '''Hoja 3''' El ser humano puede jugar a jugar puede jugar a crear y crear jugando "crear las reglas del juego -como -cuando -y donde- y jugarlo, y, por ejemplo jugar a hacer una obra hacerla y celebrar Asi, esta es la fiesta la verdadera fiesta. Salir a recorrer América haciendo aparecer suelo y cielo disponiendo de la libertad plena que nos da nuestros dones palabra y oficio esta y este fecundándose en obra o regalo acercando al origen acercando al destino '''Hoja 4''' "Acercando" aunque sea por un tiempo aquel tiempo del juego de la travesía de la obra tal tiempo tal espacio tal singularidad Una parecida a la que podemos observar en un niño de 4 años jugando a construir con piezas de madera una torre; y va colocando con cuidado una sobre otra, una por una, hasta que se súbito la torre se termina y queda, plena de fragilidad, equilibrándose como una libélula en el aire. El niño la deja y tal como llegó parte campante sin mirar hacia atrás, no vaya a ser que se caiga. Saludos a todas Saludos a todos </poem> </div> <div class="row"> <div class="col">[[Archivo:La Hoja Carlos Covarrubias Amereida 2026 1s. Hoja 9 1.jpg|thumb|500px|center|]]</div> </div> <div class="center"> <poem> '''La Hoja''' Claro que queremos "prometer y cumplir" Claro que quiero que mis promesas, sean sinceras; algo así, como si creyera que la sinceridad es la garantía que lo que digo lo cumplo "pero" lo único seguro es cumplir años, y, el mero día que se cumplen, ni antes ni después que agradable es cumplir años Así de fácil y a veces, te celebran de niños era bastante habitual prometer "Te prometo papá o te prometo mamá que" Prometíamos no volver a... esto o a esto otro; no volver a tirarle una bola de barro al hermano o a la hermana en la cara o en el vestido. Existían niños o niñas "promesas" prometían llegar a ser, cuando grandes, campeones, grandes profesionales se oía decir: "esa promete" "ese también" También, vagan las promesas del más allá, las promesas de mejoras en los discursos políticos las promesas de calidad, de rentabilidad y, las más peligrosas, son las de amor eterno, las humanas que pueden quebrarse, y las divinas a las que hay que esperar hasta el fin de los días... Saludos Carlos </poem> </div> === Jaime Reyes === uno es más sí mismo con algo de menos (amereida, pág. 64) '''La poética americana''' Una poética de lo abierto y de la vastedad. Las esencias americanas no han sido conferidas por lo institucional sino por lo geográfico y lo ecológico; una especie de tiempo-río no fragmentado que sigue fluyendo a pesar de los cortes violentos de la historia. Lo fundamental de América es el mestizaje y este no es algo fijo sino una marcha de la mezcla permanente que no considera la pureza. Así la cultura no es discreta porque no hay este pueblo, aquella nación, esa tradición pura. La cultura americana es una recomposición permanente sin esencias estables. Esta transformación constante es el gran drama de los nacionalismos anteriores y actuales. Todos los hitos discretos brutales y crueles se disuelven en los barrios, las familias, las cocinas, las músicas, las lenguas, tejiendo con los hilos de la continuidad humilde, que sobrevive a los desastres. Hubo un poeta comprendió que la épica ya no es un bloque único como la Ilíada o la Eneida, sino una épica de los restos, de pedazos que provienen de muchas partes. No es posible ocultar lo que ocurrió, pero es posible comenzar otro pasado recomponiendo los trozos y los trazos que quedaron en la nueva continuidad. La épica clásica se organiza como un bloque heroico que describe a un pueblo, unos héroes. Es el relato compacto de un viaje, una guerra. Utiliza una lengua alta y homogénea que organiza un tiempo en episodios que se cierran en una gran narración unitaria. Pero en América corresponde una épica de restos que no son parte de ninguna unidad previa, sino de lo que se ha despedazado por lo abisal; y por la colonización, la esclavitud, los exilios, los silencios. Una épica de pedazos que son las lenguas cruzadas, las memorias parciales, los paisajes marcados por la violencia y la vastedad, documentos diseminados como crónicas, leyes, poemas, preguntas. Siempre de voces híbridas y múltiples. Nuestra épica no canta la grandeza de ningún héroe sino que ensaya un nuevo tejido con las trizas, mostrando precisamente los modos de juntar y recomponer. Es el canto de los que no saben quiénes son, aunque siempre colectivos, comunitarios, sin el héroe central. Porque el heroísmo americano está repartido y dispuesto en actos compartidos en el viaje, en la ruta, donde seguir partiendo siempre. Allí en las lecturas, en los nombres nuevos, en la abertura. Esta épica cruza y atraviesa los tiempos históricos, los místicos y los contemporáneos en una ráfaga de los márgenes, que persiguen un devenir posible, no un pasado glorioso. Esta épica es la de andar andando en esos márgenes fracturados hacia el acto fundador que reúne y recompone. ==Las Tareas== {{Las Tareas}} ==Notas y referencias==

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