Taller de Amereida 2023
Estudiantes
Primer Semestre
Entrega Final Primer Semestre
La última clase del Taller de Amereida será el día miércoles 7 de junio, por lo tanto el plazo para la última entrega será el martes 13 del mismo mes al mediodía. La entrega consiste en la entrega virtual de los apuntes en la carpeta de Drive y la entrega física del Cuaderno/Carpeta, la cual contiene vuestros apuntes originales de la clase empastados. Esta última será recibida presencialmente por los ayudantes y forma parte de la evaluación.
La entrega física del Cuaderno/Carpeta será el día martes 13 en el Patio de la Araucaria entre 13:00 y 15:00 horas. Plazo no extendible.
Ayudantes del Taller de Amereida 2023
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo ayudantias.amereida@ead.cl [1]
Cuadernos y Apuntes
- El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado
- Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas
- En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa
Entrega semanal
- Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.
- Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos.
- Los apuntes se entregan cada semana hasta los días martes al mediodía. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3.....
EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(APELLIDO_NOMBRE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1
- El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada.
- Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.
LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.
Entrega de Apuntes Atrasados
Se abrirá un período de entrega de apuntes fuera de plazo desde el miércoles 10 de mayo hasta el martes 16 de mayo a medio día. Los estudiantes dentro de su carpeta crearán una subcarpeta llamada Apuntes Atrasados, en ella separarán los apuntes por fecha de la carpeta correspondiente a la(s) entrega(s) fuera de plazo. ejemplo:
- Amereida 1
- Tarea 10.05
- Apellido_nombre
- apellido_nombre_tarea6_1
- Apuntes Atrasados
- Tarea 05.04
- apellido_nombre_tarea3_1
- Tarea 05.04
- Apuntes Atrasados
- Tarea 10.05
Pizarras de Amereida
Máscaras de Amereida
Primera Clase. Miércoles 22 de marzo
Carlos Covarrubias
Primer Taller de Amereida
Miércoles 15 Marzo del 2023
1
Nos dirigimos a unas dos centenas
De alumnas y alumnos
Que, y, lo más probable que sea así
Estén oyendo por primera vez
La palabra “Amereida”
Palabra que comienza a nacer
Hace unos 70 años y que hoy
Está instalada en un libro, una corporación,
Y, para el caso nuestro, en un taller
El Taller de Amereida
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta
“Amer” por América y
“Eida” por Eneida
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”
bien,
pareciera que esto implica encontrarse con dos
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo
poético
Que por ser lo que son
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela
En la relación de la poesía con los oficios
Y una vez más, para el caso nuestro,
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio
de la
Arquitectura
2
Digo todo esto para una mitad, la que entra.
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones
Pero,
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-
Con que comienza Amereida
¿No fue hallazgo ajeno
a los descubrimientos
Oh marinos
Y las palabras con que comienza la Eneida
En el libro I
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro
Frente a Italia
A lo lejos de la boca del Tíber,
Opulenta
Y, recordar también las palabras
Con que termina
La Amereida:
- El camino no es el camino -
Y la Eneida:
- El frío de la muerte le relaja los miembros
y su vida gimiendo
huye indignada
a lo hondo de las sombras -
Pero
¿Qué pretendo?
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller
Se sumerja, entre dos libros:
la Amereida y la Eneida
3
Leerlos Hojearlos Estar con ellos,
con estos raros compañeros que son
Los libros
Esto, es tan sólo una indicación que desea
Hacer aparecer el nombre de éste
- Taller de “Amereida” -
Está claro que la Amereida libro es de
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo
La primera hace unos 56 años
La segunda hace unos 2042 años
También está claro que “la República” de Platón
se dice en el libro segundo:
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos
Pasados, no hacen otra cosa que divertir
Al género humano
Con fábulas”
Y en el libro tercero:
“Nuestro deber es estar muy en guardia
Y recomendar a los poetas que conviertan
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”
Borremos pues de sus obras todos los versos
Que siguen
Y estos: Su alma al salir del cuerpo
Desciende a los infiernos,
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su
Juventud
De la Iliada XVI v. 856
4
Verso parecido al último, a la última frase
De la Eneida (anteriormente citada)
Bien
Mi invitación es a una aventura
Es a aventurarse en estos dos libros
Poéticos
Abrir una ventana y mirarlos
Preguntarse
Por lo que está y cómo está
En la palabra
Por ejemplo
Abro la República de Platón
Y en el libro primero me encuentro con un título
La República o De lo Justo y luego con
Un diálogo referido por Sócrates:
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta
Aparecen
De pronto
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta
Apariciones inesperadas en medio
De la cotidianeidad
Entonces,
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse
Con otras para conformar una realidad rica
Y generosa
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra
Mucho escondido entre las hojas de un libro
Mucho también en las cosas dichas que
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir
Cuando uno menos se lo espera
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida
Veámoslo
Un
Saludo
A
Todos
Jaime Reyes
Muy bienvenidos todos y todas.
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio.
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases.
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.
Isabel Margarita Reyes
Manuel Sanfuentes
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.
Audio Clase 22_03_23
Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo
Carlos Covarrubias
Segundo Taller de Amereida
Miércoles 29 Marzo del 2023
1
¿Dos libros?
Sí
Dos libros
Claro está que el libro, como tantas otras cosas,
Pareciera que se encuentra en proceso de
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes
Hay hoy en día librerías que protegen algunos
Parques que protegen y ayudan a otros y
Es difícil
Muy difícil tratar de presentar
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran
En sus manos
Ante sus ojos
El libro Amereida
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad
Católica de Valparaíso en el año 2022
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión
Y ahora
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone
No solo la Amereida sino también la Eneida
Les propone encontrarse con ellas o ellos
Pero
¿Por qué
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a
Habérselas con 2 libros que entre ambos,
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?
Es decir 630 páginas
Escritas con letra
Chiquita?
2
La verdad
La mismísima verdad
Es que no sé a ciencia cierta porqué…
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida
Por primera vez a una lengua moderna:
Al castellano (y el mismo año traduce la
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín
Al mismo tiempo,
Si reparamos que entre 1450 y 1500
Se habían impreso 20.000.000 de libros
Asunto que cambió al mundo
Tanto
Como la constatación de que la Tierra
Era redonda y recorrible en todos
Sus sentidos… Si reparamos que habían
20.000.000 de libros dando la vuelta al
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)
Aquella época en la que la imprenta comenzaba
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares
Era una verdadera hazaña…
Bueno
Tengo entendido que la Escuela va a regalar
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro
– un simple libro –
3
Un simple libro que viene a
Darle nombre a un taller que
Reune a toda la Escuela
Un libro
Que
Le cambió el nombre a este Taller
Antes llamado Taller de América
Por el actual
– Taller de Amereida –
Podríamos imaginar
Un cuadrado
De cuatro lados iguales
Amereida
Poesía Oficio
Eneida
Un cuadrado y no un circulo
Queriendo creer que el cuadrado
Es invención humana en cuanto
El circulo está en la naturaleza
A ojos vista la luna llena, el sol
Y aparentemente la tierra vista
Desde la lejanía del universo en 1969
El cuadrado abstracto
Puede bien ser un campo
De juego
Pensemos en el ajedrez
Hay algo lúdico, poético en hacer girar
La poesía La Eneida El oficio La Amereida
4
Este modo de mirar
Puede bien ser un juego de otoño
Y también de invierno
Los días son más cortos
Tal vez más apropiados
Para leer hojear entretenerse
Para luego,
En primavera - verano salir a recorrer
América
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio
(Un ojo y el otro)
Con un libro bajo cada axila
Amereida en la izquierda
La Eneida en la derecha
Imitando un poco a los intelectuales de antaño
Que andaban siempre cercanos a un café
Con un libro bajo el brazo
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones
Y salir a recorrer la extensión Americana
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas
De navegación del Taller de Amereida 2023
Cartas Lúdicas
Que contemplan que “el camino no es el camino”
De Amereida
Y que “el Hades no es el Hades”
De la Eneida
Un Saludo
A todos
Jaime Reyes
Buenas tardes a todos y todas.
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años. En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?
Isabel Margarita Reyes
Manuel Sanfuentes
Audio Clase 29_03_23
Tercera Clase. Miércoles 5 de abril
Carlos Covarrubias
Tercer Taller de Amereida
Miércoles 5 Abril del 2023
1
Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…
Leerlos a viva voz en Actos
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.
Proponíamos para este Taller de Amereida
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:
“Primera Nueva Crónica
Y Buen Gobierno”
De Felipe Huaman Poma de Ayala,
Libro que nace de una carta enviada
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.
Felipe significa “amor al caballo”
( Felipe = amor al caballo
Huaman = halcón
Poma = Puma )
Ambos Felipes comparten el nombre:
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.
2
Dicen que el Rey nunca leyó la carta
Que ésta se extravió
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660
En una biblioteca en Dinamarca
Y que salió a la luz en 1906,
Unos trescientos años después de haber sido escrita,
Una primera edición en 1936 en París.
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer
Y unos 400 dibujos que mirar…
Hay que recoger lo que nos indica Manuel
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”
Nos dice:
“En fin, es un libro iluminado, donde
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,
Ahí en su Carpeta”
Podría constituir un nuevo cuadrado
Escritura
Poesía Oficio
Dibujo
3
Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3
Una Carpeta con mayúscula
Es un antiguo anhelo que
Nuestras Carpetas sean una Obra
Amereida
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual
Y Buen Gobierno
Eneida
Se trata una vez más de disfrutar
Con lo que hacemos
Como lo hacemos…
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer
tiene entre manos
además del conocimiento y la verdad
la belleza”.
El Acontecer y el Quehacer
El Conocimiento
Y la Verdad La Belleza
La Obra
Y nos dice: “Allí, en la construcción
de la verdadera fiesta
un suelo fértil donde florecer…”.
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes
Ella nos lleva a observar
A salir a observar y nos invita:
“Vamos a la orilla a ver el mar”
4
Observación
Palabra
Acto
Tiempo
Poesía Oficios
Posición
Forma
Espacio
Croquis
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras
Y nos invita:
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes
Que ellos nos abran a lo inabarcable
Para así partir hoy en este primer día
Cual el último griego”
Eneas
Los Mares Los Mares Interiores
El Pacífico La América
Los Horizontes
Deseando una buena semana…
Un Saludo
A Todos
Jaime Reyes
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6).
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías.
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:
Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje.
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema Estorninos que les he traído hoy.
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo; configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el El Pueblo de las Mesas. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa.
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).
Isabel Margarita Reyes
Manuel Sanfuentes
Audio Clase 05_04_23
Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril
Carlos Covarrubias
Cuarto Taller de Amereida
Miércoles 19 Abril del 2023
1
En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros
Y, en lo que es un libro…
(La tentación de ir a internet y buscar
Todo aquello que pueda decirse al respecto,
es grande)
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico
Como de Diseño Industrial…
Hace un tiempo, tener una biblioteca
Era un bien muy preciado…
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos,
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,
Constituían todo un asunto.
Por ejemplo
El diccionario de la Real Academia Española
Con su tamaño, su peso, su volumen,
Era un libro digno de tener: su nombre real
– Diccionario de la Lengua Española –
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante
Tiene 1424 páginas
2
Otro, de los sublimes:
– Don Quijote de La Mancha –
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho
Por 7 centímetros de espesor o grosor
También es titulado como:
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra
Que, siendo dos tomos,
Ambos pesan mucho, de verdad,
muchísimo…
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras.
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,
Era de complexión recia
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,
Amigo de la caza.”)
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.
3
Bien
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:
La Amereida
La Eneida
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno
Y ahora El Quijote
Estamos tratando de aprender a leer
A tomarle el gusto
“A sumergirse en lo otro para
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)
Y… puesto que leer es un acto,
Un acto reflexivo, es también
– Un momento de silencio
Que le da cabida a lo otro
A lo nuevo y a lo distinto –
Vale la pena intentarlo
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,
Es que leer es una suerte de Travesía
Que desde sí misma
Crea su espacio y crea su tiempo:
Y pensar que el acto de leer
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”
Hoy llamado América
4
– Salir –
Amereida sale a recorrer América
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria
Felipe Guamán Poma sale a recorrer
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo
Don Quijote sale de su casa
A recorrer La Mancha
A salvar viudas
A resolver entuertos
A hacer el bien
A como de lugar…
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero
Iba hablando consigo mesmo
Y diciendo
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote
Sí, vamos a correr la aventura de leer
De sumergirnos
En el abismo que un libro puede ser
Algo propio del abismo de nuestra condición
HUMANA MUY HUMANA
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)
Un saludo
A todos
Jaime Reyes
Isabel Margarita Reyes
Manuel Sanfuentes
Quinta Clase. Miércoles 26 de abril
Carlos Covarrubias
Quinto Taller de Amereida
Miércoles 26 Abril de 2023
1
Cuentan que don Alonso Quijano
perdió la cordura de tanto leer libros
de caballeros andantes transformándose él -en uno de ellos- :
don Quijote montado
en Rocinante y al servicio de su dama
Dulcinea de Toboso
Lo raro y lo extraño
es que don Alonso se haya atrevido a
ser el personaje que admiraba y,
-más vale tarde que nunca-, lo hizo a pesar de
su avanzada edad
y partió a recorrer La Mancha figurando
a un caballero andante de tomo y lomo
Me pregunto cuántas veces hemos hecho algo ‘así’
o lo haremos más tarde
Esto que podríamos llamar la figuración,
la figura, o, la apariencia, o aparentar;
por supuesto,
que habría que recorrer el Quijote para
caer en la cuenta de 'qué es lo que estoy señalando,
indicando, o apuntando’.
2
Amereida nos dice: en la página 11
“Entre simulacros y fantasmas
las gentes de América sólo imitamos”
Y luego a continuación nos señala
“¿no es preferible -un momento-
resistir con el instinto a la nostalgia?”
¿por qué?
¿por qué imitamos, por qué simulamos, por qué figuramos?
¿por qué?
¿por qué aparentamos, plagiamos, copiamos?
¿por qué?
¿por qué queremos ser lo que no somos o
tal vez queremos tan sólo ser lo que somos,
sin saber ni lo uní ni lo otro?
Hay aquí un enigma y de verdad es que
vale la pena
intentar el Quijote
intentar la Eneida
intentar Guaman Poma
e intentar la Amereida
y, de todas maneras, intentar “una Carpeta”
digna de un mismo aunque no sepamos
a ciencia cierta qué es ese “uno mismo”
intentar una Carpeta, una obra abierta,
a ser lo que es: nada menos ni nada más que
una “Carpeta” que es “Mi Carpeta: lo que yo hago”.
3
¿por qué no creer que podemos hacer?
que podemos hacer una buena Carpeta
que nos identifique: fidedigna,
austera, verdadera? ¿sencilla y lúcida?
Bien,
estas no son tareas, es la opción de encontrarnos con lo que somos
“Con la realidad o canto” (de Amereida, página 11)
Con la aparición y no con la apariencia.
Es la opción, a partir de lo simple,
de comprender, de leer, de hacer,
de decir, de admirar, de dibujar,
de ver en la realidad su transparencia
y así, su profunda certeza…
Y aquél mar desconocido, colmado de novedades que yace quieto
a la espera de nosotros…
Volviendo a Amereida a la misma página 11
nos encontramos con esta oposición poética:
“Cuando la Lucidez consume el refugio
se abre la realidad
o canto” página 11
“realidad transparente en su vértigo” página 12
4
Es lo más propio de nuestra condición
querer encontrarnos y aceptar
la realidad
vivenciar una realidad real, transparente
que no nos engañe que no nos equivoque
que nos venga a resultar propia,
propia y propicia.
La vida es propicia
Siempre propicia
Siempre está del lado nuestro
Vida, realidad, canto
“El trino del Acontecer”
Hay que confiar en la humanidad
en lo que estamos siendo
en lo que está siendo
En lo que está siendo
Atreverse a ver
a leer
a escribir
a dibujar
A dejar que el asombro nos asombre
que el entusiasmo nos entusiasme
y que la realidad nos realice
o, nos cante…
Un saludo
A todos
Jaime Reyes
Isabel Margarita Reyes
Manuel Sanfuentes
Sexta Clase. Miércoles 03 de Mayo
Carlos Covarrubias
Sexto Taller de Amereida
Miércoles 3 Mayo de 2023
1
Hoy nos toca entregar
a las alumnas y alumnos
que entraron a la Escuela este año
el libro “Amereida"
Voy a juntar este acto este regalo
con aquella part de Amereida en la que habla
de la “Realidad o Canto”
Me pregunto ¿es que la Realidad canta
o encanta de tal modo que
pueda ser recibida por los seres humanos,
recibida, aceptada y disfrutada?
Me viene al oído el canto de los pájaros
ANUNCIANDO EL AMANECER
y el canto de los mismos
despidiendo al día AL ATARDECER
A la vez, siento un aire básico y certero
SOSTENIENDO LA ECUACIÓN TIEMPO ESPACIO
de tal manera que esta sea del todo
HABITABLE y del todo VIVIBLE
Creo que la realidad es y ha de ser serena
¿amable y favorable?
2
El acontecimiento que es “lo humano”
es sólo posible bajo ciertas condiciones
que lo sustentable, lo sostenga
lo encante, y lo emocione,
así también lo es el planeta Tierra
con su fuego, su aire
su agua, su tierra, y, su perfecta distancia al sol
Este conjunto es tan sorprendente
y tan único que le queda bien designarlo
con la mañida frase “Milagro y Misterio”
La poética de la Amereida es preguntar y preguntarse
comienza con una pregunta
¿No fue el hallazgo…
a su vez,
las pocas afirmaciones vienen a resultar enigmáticas
la Amereida termina señalando
El camino
No es el camino
3
Esto de traer a presencia la Amereida,
que nació setenta años atrás,
sólo responde al deseo de darle
sentido y significado
a esta aventura
que hemos emprendido
Aventura similar a aquella de Eneas
a aquella búsqueda de Felipe Guaman Poma
a la humana ilusión que Cervantes
pone en la salida del Quijote
a recorrer La Mancha…
Hemos emprendido la aventura
de sostener el distingo
ojalá absoluto de la palabra y la acción
y a su vez
el distingo de lo íntimo y lo público
del hogar y la ciudad
del lugar y la extensión
(para nosotros, por ahora, la extensión Americana)
4
Amereida,
como ya lo hemos dicho, puede ser
una caja de sorpresas si nos damos el tiempo
de zambullirnos en ella
Hay muchas puertas y ventanas
que abrir en ella… Muchas
No creo que sea mucho pedir
que nos iniciemos en estos 4 libros
comenzando por el primero…
Aprovechar las estaciones otoño invierno
par hojear, curiosear, tantear
unos u otros… Sentir que somos
dueños, dueñas, de una rara biblioteca
que cubre un amplio espectro poético
y nos lleva a mares interiores,
como lo es La Mancha en la península Ibérica
o a el mar interior de América
también, a mares como el Mediterráneo
o el Pacífico… el más extenso
Bueno
¿qué más decir o insinuar al respecto?
sólo desearles una buena aventura en la aventura
y, ánimo y anima
en todo el Camino
Un saludo
A todos
5
Algunas notas, (más bien, sólo una)
la Eneida es el relato de un varón piadoso
de un héroe hijo de diosa y de hombre
el Quijote es la invención de un personaje varón
de un justiciero, extravagante
– un caballero andante –
La Amereida nos habla de una “bandada”
también, en sus inicios, de puros varones:
“Los nueve que partieron de Punta Espora
con la intención de cruzar América
por su columna vertebral”
Es cierto que estos libros fueron escritos
todos por varones… y cabe preguntarse
dónde está en ellos “la mujer”
o “las mujeres”
Hojeando la Eneida van apareciendo:
Juno, las Musas, Helena, Palas Atenea,
Casandra, Deyodea, La Noche y su Hermana,
La Tierra, ambas hijas del Caos, Proserpina,
Opis, Diana, Amata, Camila, Elisa
Dido, La Pálida Tisifone, Miinerva, Lavinia
y algunas más…
Jaime Reyes
Isabel Margarita Reyes
Manuel Sanfuentes
Audio Clase 03_05_23
Septima Clase. Miércoles 10 de Mayo
Carlos Covarrubias
Séptimo Taller de Amereida
Miércoles 10 Mayo de 2023
1
El miércoles pasado conocimos 74 testimonios
De 74 personas que habían pasado por la Escuela
Todo esto celebrando los 70 años de la Escuela
Los conocimos por una revista llamada
“Acto y Forma” en su volumen 7 número 14
Impresa en diciembre del 2022
Y sacada a la luz en abril del 2023
Para alguien que está hoy en la Escuela, estos testimonios
Pueden resultarle “reveladores”
Vean la manera de encontrarse con ella,
Con La Revista
(Es curiosa esta palabra “Re-Vista”)
Seguimos <un poco> en los libros, en lo que está escrito
En lo que uno lee… Pero uno comienza a leer
Y puede dejarlo de inmediato, o
Entusiasmarse y seguir, volver atrás, en fin,
“Leer”, leer con los ojos, letras, palabras,
Frases, párrafos, capítulos… y, en este caso,
Nos toca leer “testimonios”
Un testimonio es el relato de un testigo, de alguien que sí estuvo y habla
De una vivencia real
2
Es más que posible que a mí, que entré
A la escuela hace casi 60 años
Estos testimonios me resulten atractivos, y más que atractivos
Pero me atrevo a insinuarles
Que los lean porque en ellos están muchas
De las cosas y asuntos que les estamos enseñando
De verdad, esta es una “tarea”, léanlos, todos,
Los 74 los setenta y cuatro testimonios de
La “pasada” por la Escuela o la “proximidad”
Que se ha tenido con ella
Es una muy buena tarde
Que pueden hacerla en los intertantos que les queden
Mientras van hojeando “la Amereida” “la Eneida”
“La primera nueva crónica y el buen gobierno”
(De Felipe Guaman Poma de Ayala) y “el Quijote” de Cervantes
Insisto, es una muy buena tarea
Que les va a ayudar mucho a comprender
A la escuela y a la relación del
Oficio con la palabra poética
A lo que es obrar como un acto libre que
Nos abre a una vivencia digna de vivirse
Digna de…
Y digna
De intentar
Ahora
3
Recuerdo estando en el colegio y teniendo
Unos 15 años, recuerdo esperar que el
Tercer intento de asalto de “garrocha”
Resultara favorable… y que “sí” esta vez,
El “saltador” pudiera impecable pasar
Por sobre la barra imponiéndose a la altura
Todos esperábamos que el cuerpo del “garrochista”
Pasara libre como un pájaro
Por sobre la barra sin botarla…
Estos son bellos saltos, bellos juegos
Bellos atrevimientos que nos alegran la vida
Saltar y leer podrían ser “sinónimos”
Claro sí, poniéndole ganas…
Saltar al vacío de un libro desconocido
Que puede llevarnos a parajes, a insajes,
a… frases como estas:
“Valiente compañero, gracias a tí,
Llegamos a Santa Cruz,
Al menos
Así lo recuerdo” Michele W. Página 71 de Acto & Forma
4
Esta cuarta hoja se hace difícil porque
Al parecer debiera sacar conclusiones
Pero, este escrito, es una invitación
A leer, a correr el riesgo que es
involucrarse… similar a cuando
Te invitar a “meterte al agua” a “sumergirte”
Así, por ejemplo: en la página 23
Se nos cuenta:
“Cecilia tenía razón:
En Delfos,
Todo acontece al Alba” Andrés G. Acto & Forma
Bien
Acto & Forma
Una revista que en su tapa
Nos dice que el volumen es el 6
Y, en su primera hoja, en blanco,
Nos indica que se trata del volumen 7
Así, somos, llenos de intenciones y siempre con ganas de:
“Vislumbrar lo favorable
En lo desfavorable” Página 53. Isabel Margarita Reyes en Acto & Forma
Sí, sin duda puede ser relevante leer ahora
Acto & Forma Volumen 7
Número 14
“Relevante y más que relevante”
Un Saludo
A Todos
5
Una nota: En este séptimo Taller… y,
Volviendo a jugar con los “sietes”, la proposición
Esta vez es priorizar la lectura del volumen 7
De “Acto & Forma” en su edición especial de
La Revista de la Escuela de Arquitectura y Diseño PUCV
Celebrando los 70 años que cumplió la Escuela
El año pasado:
En la contra tapa de la revista podemos
Ver: 70 años
Creo que insistir en que
Ojalá toda la Escuela lea
Los 74 testimonios recogidos
En su Nº 2 x 7 = 14 puede ser un buen punto,
En vistas a
Sostener esta peculiar visión
Que nos une… y re-une.
En ella, La Revista,
Encontraremos muchos testimonios de
Profesoras y profesores que
Vienen del tiempo
En que eran alumnas
Y alumnos…
Cubriendo desde 1952
Hasta el 2020…
Jaime Reyes
Isabel Margarita Reyes
Manuel Sanfuentes
Octava Clase. Miércoles 24 de Mayo
Carlos Covarrubias
Octavo Taller de Amereida
Miércoles 24 Mayo de 2023
1
En el séptimo Taller, trayendo al presente
Estos setenta y cuatro testimonios
Escritos en la revista Acto y Forma,
Señalaba que pertenecían a la
Temporada que va entre 1952 y el año 2020
Releyendo encontré que el último
Era del 2021 correspondiendo al título
De “La Librería Errante” escrito por
Elsa Ampuero León llamada también “Elsita”.
En él, en su testimonio, nos cuenta
De un objeto que hila, de alguna manera
La trayectoria de la Librería… y, nos cuenta
De la aparición de “los Cuadernos”…
Es tan cierto esto de “los Cuadernos de la Elsita”
Que, en mi caso, constituyeron el regalo
De Pascuas para todos mis nietos y familiares
Hasta la pandemia. Ellas y ellos, los recuerdan
Y todavía los piden… creo que estos cuadernos
Son el fruto de una obra
silenciosa
2
Este testimonio nos habla
Del Cuerpo de la Escuela
De las partes que lo componen
Y nos revela la posibilidad que existe
De ver en el trabajo la opción
de una obra
Insisto en que los lean todos
Ojalá
A la manera como comen la fruta preferida
– Lean con fruición –
Desde los títulos, en el índice,
Podemos encontrarnos con señales y señas
aquel
5 1960 Proyecto fuera de catálogo
aún en la
6 2021 Librería Errante
sin
7 1980 El orden de los libros
¡oh!
8 1992 Estallido
3
Hay personas que nos relatan
Que leían de noche con linternas a pilas
Bajo las sábanas de la cama
A escondidas para que sus padres
No los pillaran…
Ahora, ¿qué leían? Eso ya es
Harina de otro costal…
Antes –hace un medio siglo–
Existían las revistas con historietas
Enteras dibujadas y diálogos escritos,
Bajo o sobre los dibujos…
Esta era una manera de hacer hablar a los personajes:
Palabra y acción <croquis y observación>
Así también
Los grandes libros universales van acompañados de ilustraciones.
Por ejemplo mi Quijote está ilustrado por Ricardo Balaca y José Luis Pellicer
Les cuento esto pensando en
La Carpeta
Y en ¿qué sería leer y mirar una carpeta,
Hecha, ahora, veinte años después? o
¿Qué sería si en unos 40 años más la encontrara
Un nieto o una nieta en un viejo baúl
O en un olvidado desván?
4
Las ilustraciones consisten en 46 óleos
Y en cerca de trescientos grabados al boj
Quiero aquí señalar la existencia
De las “Notas”
Muchos libros conllevan “Notas” al margen
Por ejemplo
Hay un “don Quijote de la Mancha” con
“Ilustraciones” y “Notas”
Tal vez,
Debiéramos intentar
Agregarle notas a nuestras carpetas
Creo que al menos debiéramos
Leer y escudriñar
1 Los 74 testimonios de Acto y Forma (70 páginas)
2 El prólogo de don Quijote de la Mancha (7 páginas)
3 El primer Poema de Amereida
que va de: ¿No fue el hallazgo
hasta: Donde con gracia comenzar
otro pasado! (4 páginas)
4 De la Eneida el libro I: Llegada a Cartago (26 páginas)
5 Ver Mirar Los 400 dibujos de La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno
de Felipe Guamán Poma
5
Dos notas:
1 Los testimonios son 70 y no 74
y como nos dice Catalina Porzio de Angelis
por describir una ola corremos el riesgo de
perder de vista la marea…
y luego,
la memoria es siempre brumosa (un asunto brumoso)
que cada vez que elaboramos corregimos
acomodamos, y en buenas cuentas ficcionamos
no mintiendo
sino creando realidad…
Bien,
Contamos con 70 buenas olas que “¿capear?”
y que van creando realidad ¿una por una?
2 (del prólogo que hizo Cervantes
en don Quijote de la Mancha)
“Procurad también que leyendo vuestra historia
el melancólico se mueva a risa
el risueño la acreciente
el simple no se enfade
el discreto se admire de la invención
el grave no la desprecie
ni el prudente deje de alabarla
(de alabar)
La historia del famoso don Quijote de la Mancha
que fue el más casto enamorado y el más valiente caballero
que de muchos años a esta parte se vió en aquellos contornos…
Un saludo grande
A Todos
Jaime Reyes
Isabel Margarita Reyes
Manuel Sanfuentes
Novena Clase. Miércoles 07 de Junio
Carlos Covarrubias
Noveno Taller de Amereida
Miércoles 7 de junio de 2023
1
Parto este noveno Taller con unas “notas”
que David Luza nos envió en diciembre del año 2019…
las transcribo tal cual
como aparecen en mi cuaderno
-La Calle- enviado por David Luza
“el amor
disfruta
de tal modo
amando
que
no tiene la menor conciencia de sí mismo”…
como
“la rosa que difunde su fragancia
porque no puede hacer otra cosa
independientemente de que haya o deje de haber
alguien que disfrute
de ella”…
2
Recopilando los talleres anteriores
y remirando las lecturas propuestas
caigo en la cuenta
que dos de ellas están dentro de lo que llamamos
“los clásicos”
algo así como que,
a lo largo de la vida, no habría que perdérselos…
me refiero a la Eneida de Virgilio
y al Quijote de Cervantes…
pero sabemos que
es posible que se pase una vida entera
sin haber disfrutado de la fragancia de una rosa
por las razones que fuere
y también, es más que posible, que un hispanohablante
muera ya en su vejez, sin haber leído
a “Don Quijote de La Mancha” ni conocido al famoso
Sancho Panza, su escudero, tan noble y tan honrado
en quién están cifradas todas las gracias
escuderiles (es decir, del oficio de escudero)
pero
¿qué es lo que me hace insistir que
el Taller de Amereida lea y lleve
a cabo el acto de leer?
3
Creo ver en estos dos clásicos
dos expresiones de nuestra condición humana
dos aventuras muy distintas entre sí
Ambas fantásticamente inventadas
y ambas entroncadas en la ineludible
pregunta que, tarde o temprano,
toda persona nacida de vientre de mujer
ha de hacerse, o morir en el intento
Eneas, este joven obligado a dejar
su casa, su hogar, su troya, su patria abolida,
que…. mira hacia adelante
recogiendo en tal mirada tanto
el origen como el destino
llevando de la mano al hijo y con la otra
llevando al padre a cuestas
y es su acción, esa acción, la que
empieza a abrir y señalar
una salida, una puerta, una luz
-en las tinieblas de la catástrofe-
a los sobrevivientes de aquella tragedia
4
El Quijote, cuando ya cansado
de tanto vivir en la virtualidad
-con dimensiones de menos- algunas al menos
decide emprender sus sueños
realizar lo que su imaginación le dicta
lo que ha leído
sus fantasías y pensamientos
y comienza su peregrinaje cambiando
primero los nombres
a su vecina la llama Dulcinea de Toboso
a su flaco caballo lo llama Rocinante y
a sí mismo Don Quijote de La Mancha
transfigurándose del hidalgo que era
para todos sus conocidos en un caballero,
en un caballero andante
y al amanecer
“sube a su famoso caballo Rocinante
y comienza a caminar por el antiguo
y conocido campo de Montiel”
(iba tan despacio y pensando tantas cosas que el sol
hizo en él
de las suyas)
5
Dos notas:
1. La misión autoimpuesta de Don Quijote:
Deshacer agravios
Enderezar (en)tuertos
Enmendar sin razones
Mejorar abusos
Satisfacer deudas
y
2. La misión de Eneas:
Fundar una ciudad donde
Poder establecerse con los suyos en paz y libertad,
Dejando atrás tantos infortunios
Y el destierro…
Una nota más
3. Miguel de Cervantes admiraba a Virgilio
Y esta admiración
Aparece reflejada en algunos
Pasajes del Quijote…
Un Saludo
A Todos
Jaime Reyes
Isabel Margarita Reyes
Manuel Sanfuentes
Segundo Semestre
- Este semestre se evalúan los apuntes tomados en clases que rescaten lo expuesto por los intervinientes del taller: poetas, Isabel Margarita, máscara, taller invitado o invitado. Junto con el encargo o los encargos dados por cada taller del oficio y disciplinar
- El formato de bitácora es dado por cada taller del oficio y disciplinar, junto con el modo de revisión
- La asistencia es pasada con los profesores ayudantes de ambas carreras.
Primera Clase. Miércoles 09 de Agosto
Video Carlos Covarrubias
Pizarras
Audio
Carlos Covarrubias
Primer taller de Amereida
Miércoles 09 de Agosto de 2023
Encontré, en uno de esos libros que
quedan arrumbados, apilados en un rincón,
un “decir” con el cual iniciar
este semestre segundo de 2023
Decía Teilhard:
“… o la naturaleza está cerrada
a nuestras existencias de futuro,
en cuyo caso el pensamiento,
el fruto de millones de años de esfuerzo,
queda inválido nonato,
en un universo autoabortivo y absurdo,
o bien existe un abertura…”
Lo traigo al taller porque si creo que existe
una abertura y nuestra Escuela la manifiesta
la pone en juego al abrirse a América
con las travesías y andadas, al sostener
la invención de una ciudad abierta,
al mantener vigente la peculiar relación
de la poesía con el oficio sustentada
en la abertura que significa aquel estado
del “incesante volver a no saber”...
1
Primer Taller de Amereida
Segundo semestre
Comienza un tiempo que bien podríamos llamar
“Andadas y travesías”
respondiendo así a la invitación poética
que yace en Amereida
Faltan
palabras
para
la
forma
de
nombrar
la andada…
y…
la travesía consigue su cielo como los ojos
y,
con respecto a la obra
que toda andada y toda travesía
ha de intentar:
“La construcción de la materia
en sí misma no posee término”
“Nuevamente entonces la transparencia
del acontecimiento…”
“el misterio de la materia es el fiar en el fiar..”
2
Aquí tendríamos algo que nos habla del oficio
el misterio de la materia
es el fiar en el fiar…
fiar
una palabra que hemos visto escrita
en algun almacen de barrio o
en algún emporio de pueblo
“aquí no se fía”,
o que, la hemos oído a la manera
de un consejo: “no te fies de nadie”
pero
aquí
nos proponen confiar en el fiar…
en la materia..
algo así como que la materia no nos va
a defraudar… Que podemos adentrarnos
en ella… sin temor… que su misterio
es digno… que “algo”, por ejemplo,
la más mínima expresión de la materia,
pueda comportarse tanto como “onda” o como
“partícula”... este comportamiento nada tiene
de tenebroso… más bien, nos abre a la
esfera, al mundo de lo encantado…
de lo misterioso… de lo inimaginado…
también de lo inesperado y difícil de
nombrar…
3
Faltan palabras para nombrar
la andada
es cierto que nos faltan las palabras
para hablar de la acción o del cielo extenso,
o de la materia en sí
o, al decir “te amo”, cuando todo en nuestro interior
está evolucionando, y, es casi una cifra mínima
que no logra dar cuentas de lo extraordinario
que está ocurriendo
pero
como nos señala la poesía, “todas nuestras rutas
hacia nuestra interioridad, sin lenguajes,
se deforman o engañan”…
querámoslo o no el ser humano no es el
único animal que habla…
que piensa que dice que hace
y
por muy trilladas que nos parezcan
algunas palabras
“esto”
sigue siendo uno de nuestros misterios y uno
de nuestros bienes más preciado:
faltan palabras para nombrar lo que somos,
lo que andamos, lo que haremos, y,
para que volver a decirlo, para todo aquello
que
desconocemos…
4
y
por último
¿Qué sería esto de que la travesía
consigne
su cielo
como los ojos…?
Godo, un poeta, muy pero muy querido
logró entusiasmarnos en la creencia
de la existencia de la palabra poética…
una palabra, que al parecer, era anterior a aquella
palabra que sirve para comunicarnos…
como si esta fuera una palabra libre
como lo es un pájaro que pasa volando
sin dejar huellas
y deja,
un halo, un soplo, un vacío,
el pájaro, esa pura gratuidad que
disfruta de la inmensidad
del cielo
que lo revela con ese apenas
que es su vuelo
su gracia
su trino
(bueno, ojalá que las palabras poéticas
sean siempre así)
inocentes
como
pájaros en los
vuelos
5
Notas: Hemos traído el verbo
“fiar”:
1. “fiancé" (aquella persona en la cual confío)
en francés
2. “fiador” (aquel cordel que sujeta el sombrero
sosteniéndolo cuando sopla el viento)
3. “fianza” (la que da un amigo ante alguien,
en el banco para avalar un préstamo).
4. “confianza”
a lo mejor sea esta “la manera”
de habitar “esta”, nuestra tierra…
confiando en una profunda armonía
donde el sentido y el significado
se “hagan amigos” y no sigan
jugando a las eternas contradicciones
donde aquello que percibimos se
“encuentra” con aquello que pensamos…
5. La confianza y la esperanza
son hermanas gemelas
ellas juegan al acierto…
unidas…
saludos a todos
Jaime Reyes
En el poema Amereida aparece la palabra Travesía:
"del país que la epopeya atraviesa en viaje"
"de suerte que los súbditos para instalarse debían atravesar una franja de tierra cuyos secretos les estaban vedados"
"lleva a que mañana emprendamos el comienzo de un viaje que atraviese sus tierras"
"desvelar
rasgar el velo
a través
– la voz nos dice –
travesía
que no descubrimiento o invento
consentir
que el mar propio y gratuito nos atraviese
levante
en gratitud
o reconocimiento
nuestra propia libertad"
Muchas veces hablamos o decimos que la palabra misma Travesía significa atravesar, ir a través. Y en nuestra tradición hablamos de atravesar América, el continente americano. Pareciera que somos nosotros personas las que acometemos la acción de atravesar territorios y maritorios americanos. Es decir hay un sujeto (nosotros) que ejerce una acción (atravesar) sobre un objeto (América). Por supuesto esta interpretación es correcta y se aproxima a algunos de los aspectos o cuestiones inherentes a nuestras travesías.
Pero ahora quisiera proponerles un pequeño giro en la interpretación de los versos del poema. El verso en cuestión aquí dice “consentir que el mar propio y gratuito nos atraviese” Es decir hay un giro entre sujeto y objeto. En verdad la acción (atravesar) la ejerce el continente americano sobre nosotros. No somos nosotros los que atravesamos América, sino que es América la que nos atraviesa a nosotros. La consigna o indicación poética es “dejarse atravesar” por América. Pero qué significa eso? ¿Cómo lo hacemos? Porque es fácil entender como sucede lo primero; que nosotros somos los que atravesamos el continente. Por supuesto que esto tiene connotaciones poéticas, pero basta con imaginar que subimos a un bus, a un barco o a un avión y recorremos una cantidad de kilómetros desde y hacia tales u cuales lugares. Pero ¿cómo es a la inversa? ¿Cómo lo hace América para atravesarnos? ¿Cómo se hace este dejarse atravesar por América?
Yo creo que la travesía misma contiene algunas de las claves. Voy a contarles una breve historia.
Isabel Margarita Reyes
Manuel Sanfuentes
1. En el primer semestre del taller se cultiva los ciernes de lo que será/ o va a ser el segundo semestre. Entre ambos hay una cesura… como en un verso que parte, cesa y retoma lo que viene a cionjugar posteriormente en una totalidad. En el terreno de la métrica ese verso completo (incluido la cesura) se le llama hemistiquio Hemi-la mitad Stikios-linea verso.
2. La continuidad entre ambas partes del verso/taller lo da, dos cosas,
a) la palabra vervo que al final va a conjugarse en…
B) la escritura dibujo que da cuenta del temple del taller tanto como el de cada cual, su temple interior, aquí el cuaderno reinicia siempre la mano que lo construye, aquí está el arte de la mano, las manualidades, quizás el aspecto más mínimo que en ciernes da cuerpo al oficio.
Este semestre serán los talleres con sus profesores y ayudantes quienes llevaran el pulso y ritmo de sus carpetas… aquí hay un cultivo en la intimidad general del taller que tiene un oído atendiendo a una palabra poética que susurra… como el verso…
“en el prado atento lágrimas del páramo”
El cuaderno tiene relación con el 4, dobleces y pliegues, una hoja que así se convierte en páginas… no hay hoja sola… en el cuaderno también hay cesura.
La bitácora, viene del bitacle/habitacle habitáculo que es la cubierta de las naves donde están los instrumentos de navegación, por ahí se llega al habitar, habiter que también a su vez es el puesto de pilotaje, entonces la bitácora es tanto la aguja que orienta la navegación como el cuaderno que se lleva adelante orientándose a mano, a ojo frente a un horizonte, el océano, a la tierra, al cielo. Después del cese/ viene la sucesión
3. Lo que se conjuga con el verso es el acto del oficio que va a tener su resolución con la travesía en donde se ejerce el cuerpo del oficio y el cuerpo del continente. Las travesías son una experiencia de amereida… su materialización sus floraciones.
El taller de amereida radica en primer término en América y en segundo en el poema, la Eneida, la poesía va siempre a tener lugar, no aquí , sino ella en el lugar donde la palabra conduce, sino allá en el lugar donde la palabra conduce.
Poesía y América, como acto al unísono, tiene lugar en la travesía (no en ellas mismas).
Precisamente, o como una paradoja, el origen de este taller no está en la relación entre el oficio y poema, sino en el reconocimiento del carácter americano, en el estudio universitario, si acaso hay o es un modo de ser o estar o de pertenecer, entre la travesía original, y la poesía de amereida, 1967 es una año crucial para la reforma universitaria que abrió el taller iniciado por Alberto Cruz y Godofredo Iommi.
Todo esto como una visión americana del hallazgo, del encuentro y de la reunión entorno a lo original o sus originales de América.
Acaso como ha sido su advenimiento como ha venido a ser, como está siendo. Como son los testimonios de su carácter y lugar en el mundo.
Segunda Clase. Miércoles 16 de Agosto
Video Carlos Covarrubias
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Carlos Covarrubias
Segundo Taller de Amereida
Miércoles 16 de Agosto de 2023
1
Recordando nuestro acto entre los pinos
En el cual
Afirmábamos que
Ante otro
Hay que descalzarse
Puesto que
Entramos en
Tierra sagrada…
Propongo
Que guardemos este primer acto
A lo largo de todo
El Taller de Amereida
En vistas
De las andadas y travesías
Cual canto
De lo en común y de
Aquello que nos junta
Que nos une
2
Es que
Nuestro taller reúne
A un medio millar de personas
Que van desde los 18 años a los 78 años
Jóvenes un tanto jóvenes y mayores
Un tanto mayores
Y…
Nos junta
La conjunción de la palabra poética
Con
Los oficios
Creyendo favorable que esta
Se de
Se muestre
Se presente
A cielo abierto al aire libre
En las arenas de la Ciudad Abierta
Entre el murmullos de las mareas
O
A la sombra del bosque
En la fragancia de los eucaliptos
Con los trinos y ladridos
Recibiendo el viento…
3
Sí
Al aire libre
Puesto que este invita
Despertando
Abriendo
Evocando…
¿Quién podría no desear ser
Libre y abierto
A la vez?
¿Quién podría no desear estar
En aquella plenitud
Donde conviven
Palabra y acción?
¿Quién podría no querer
Esa claridad sin nombre
Con que la tarde
Premia y destruye
La apariencia?
Sí
El taller quiere ser
En la
Abertura
4
Buscamos palabras
Que nos hablen…
Dignas
De la condición que nos es propia
Palabras que nos liberen
De los rincones sin luz,
Que protejan nuestra intimidad y
Que nos acompañen en la aventura,
En el desconocido, en el “tal vez”…
Palabras que nos apoyen cuando
Intentamos hablar del origen
O
Del destino
O
Del encuentro fortuito
De ambos…
Palabras que callen
Permitiendo ~así~ oír
El canto del alma
Suspendido en el silencio,
En la inimaginable amplitud de la Luz
O
Tan solo,
El cantar ~aquí o allá~ de los pájaros
Distintos...
5
Nota 1
No debiéramos dejar fuera de
Este ir aventurándose en nosotros
Aquello dicho por sócrates y recogido por
Platón (en el Alcibiades)
…porque probablemente
Nada,
De nosotros mismos
Diríamos
Es mas principal que el alma…
…dialogar
Usando la palabra
Hacia
El alma…
Nota 2
El alma es la abertura que debiéramos resguardar
Para encontrar salida ~palabra y andadura~
El oído abierto
Los ojos abiertos
El corazón
La mano
La mente abierta
Puertas y ventanas
Abiertas para que entre la luz y se
Remueva el aire,
Para que entre “otro”
Y puedan construirse diálogos de cuerpo a
Cuerpo y
De alma a alma…
Un saludo
A
Todos
Jaime Reyes
desvelar
rasgar el velo
a través
– la voz nos dice –
travesía
que no descubrimiento o invento
consentir
que el mar propio y gratuito nos atraviese
levante
en gratitud
o reconocimiento
nuestra propia libertad
Las travesías hacen que nuestros fundamentos poéticos, disciplinares y artísticos tengan cierta consistencia. Quiero plantear que si no hiciéramos travesías esos fundamentos serían un discurso insustancial, algo vacío o superficial.
Pero las travesías no son un mero cumplimiento de algo; no son para consumar un proceso de formación académica, no son para entregar competencias profesionales o disciplinares, no son para hacer turismo ni para traernos bagaje o cultura general. No son para conocer las realidades locales, regionales, nacionales. No son tampoco trabajos sociales ni pretenden reemplazar los deberes del estado, las municipalidades, etc.
¿Qué hacen las travesías entonces para dar consistencia a nuestros fundamentos?
Me parece que la clave está en que las travesías hacen obras, de arquitectura y diseño, orientadas o iniciadas por la poesía. Podríamos viajar por América, visitar sus desiertos, sus pampas, selvas, ríos, montañas. Podríamos llegar hasta pueblos antiguos o capitales nuevas y estar con sus gentes. Podríamos visitar sus museos y mercados, sus rutas y sus desvíos. Todas sus maravillas o sus miserias. Pero no serían travesías si no hacemos obras.
Es la obra la que permite rasgar el velo, la que puede hacernos consentir el mar propio y gratuito nos atraviese y levante la propia libertad.
En el fondo las obras de travesía son creadoras de libertad. Esa libertad que abre las preguntas que hienden el corazón del oficio.
Las obras son creadoras de libertad porque una obra de arte tiene un componente esencial de juego. Y el juego es el supremo rigor de la libertad. Todo buen juego tiene unas reglas, que las más de las veces son estrictas; la esencia del juego depende de que observemos rigurosamente estas reglas. Los juegos nos hacen libres porque tienen un espacio y un tiempo propios, únicos; son en un mundo concebido especialmente como ocasión y estancia. Los juegos son fuera del mundo cotidiano; no admiten las cuestiones de la necesidad, del trabajo o empleo, sino que son un espacio-tiempo enteramente disponible. En el juego todos los participantes corren suertes iguales y son abolidas las jerarquías de la vida corriente o cotidiana. Así, jugar es crear todo de nuevo, cada vez. No podemos vivir permanentemente dentro de un juego, pero su experiencia indudablemente nos indica que la vida misma ha de aprehender los frutos del juego.
Isabel Margarita Reyes
Manuel Sanfuentes
“¿por que la poesía?” Se pregunta Jaime
La diversificación del conocimiento requiere un factor unitario que no esta dentro de si mismo. Se trata de una unidad en la palabra… todo conocimiento / hacer / diverso y variado trae una dimensió poética que esta fuera de él pero a su vez edifica.
Para el caso de la escuela, arquitectura y diseño, nace de cosa semejante, una dimensión poética que no radica en ellos sino en algo que no es su centro que esta fuera palpando, el borde de los oficios.
Esto afuera es una palabra / un vervo / un verso / que debe ser conjugado por lso oficios para edificar un centro que es un estudio, su materia su propio conocimiento. ¿ que significa que la poalabra este fuera y no en el centro?
Siendo el lenguaje el medio unificadore de la humanidad, la palabra poética por su parte, excede los limites del lenguaje para abrir una fisura en el significad; llevando el sentido no a una resolución sino a un ámbito incierto, si se quiere inminente y que va a tener luagr ahí donde los oficios ofician a través de sus obras
Así lo de afuera (lo otro) de la palabra poética viene adentro en nosotros para conjugarno “cada vez”. Adentro ya fuera, pese a todo; conforman una unidad que da integridad a lo que no se presenta como disperso y dividido. Verso y materialidad/ lo intangible e intangible, se reúnen y cobran forma de manera distintas, siempre diferentes como un verbo que se conjuga en cada caso y tiempo distintos…
Como no hay un tiempo verbal, la poesía operaría atemporalmente para caer en el presente por un momento que desaparece y se va con el tiempo. Ahí está el acto, que recoge en sí lo de adentro y lo de afuera en un instante que también va a desaparecer.
… para permanecer solamente en la memoria.
Por esto en la memoria reside la unidad que el presente del tiepo separa.
La travesía en tanto floración y conjugación de ameredia, es en parte un acto unificador porque reúne el tiempo fuera de ella esta disgregado. La travesía es adentro y afuera juntos, porque tiene una palabra y una sed que funciona como una misma cosa, por la memoria de la travesía es tan contundente y edificante, porque reposa en la unidad, lo tiene todo.
Uno no vuelve a las cosas, a los hechos, sino a la memoria de ellos, a lo que haquedado, a lo que se representa… y ¿que ha quedado?
Solo un acto, que pese al tiempo es único e irrepetible… Queda lo intangible, queda la bruma por donde hemos pasado… Queda uno inserto en la unidad que ha palpado en el acto.
Tercera Clase.Miércoles 23 de Agosto
Video Carlos Covarrubias
Carlos Covarrubias
Cuarta Clase. Miércoles 30 de Agosto
Video Carlos Covarrubias
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Carlos Covarrubias
Cuarto Taller de amereida
Miércoles 30 de agosto 2023
1
Rimbaud, Arthur Rimbaud, siendo joven
muy joven escribía a los 17 años:
Cetme langue será de
L’ame pour l’áme,
Escribía:
Car il arrive á l’inconnu!
Puisgn’il a cultivé son áme
Escribía: l áme universelle
Como si el, alma fuera el medio
Para habérselas con lo recóndito
Con lo oculto……lo escondido
Lo desconocido….,
Cultivando el alma
El alma universal
El alma para el alma
Buscándola, observándola, intentándola
Aprendiéndola
2
Como si esa primera proposición
Ineludible de “conocerse a sí mismo”
Dependiera de encontrar su alma,
El alma del otro, el alma universal.
Hay algo único en la inocencia
De la adolescencia de Rimbaud
(Podemos verla en sus cartas a
Paul Demeny de 1871)
La búsqueda de una transparencia
Que permita vislumbrar y ver
El fondo mismo de la existencia
“La vemité daña une ame etun comps”
Decía
Bien
Nuestro tema es la travesía
Al parecer entendemos que
La existencia es en travesía
Que
Vamos
Que vamos atravesando
El tiempo y el espacio
En cuerpo y alma
Así como vamos atravesando los velos de
Nuestra tierra
3
Hacemos con este impulso
querámoslo o no
somos en la aventura
en la
aventurada aventura
queremos saber quienes somos
queremos conocer la esencia
del habitar
saber de que se trata esto
de haber nacido en estas
tierras
conocer el alma de américa
salir a recorrer américa
es dar un paso
el rigor de dar un paso
consentir uno
entre muchos
dándole forma
creandolo
4
Proponernos salir y luego partir
hacer rimar
la palabra y la acción
“vida armoniosa”
(decía Arthur Rimbaud)
hay que pensar en que la mirada
se consolida con el acuerdo
de los dos ojos
que caminamos con un pie y el otro
que el abrazo pleno se da con
los dos brazos
así
podríamos afirmar que la travesía
esplende
en lo dicho y lo hecho
poesía y oficio
con el uno y el otro
ahora y aquí
poner la estancia en su propio ritmo
(como dice amereida)
y
morar seremos en la demora.
Un saludo
a todos
5
algunas notas:
1 Rimbaud nos advierte que la
poesia no rimará mas
a la acción pero
nos recuerda grecia:
“en grece ai je dit. vers et lyres
mhyth ment l’action”
2 Alma tiene como sinonimos
psique, esencia, sustancia
espiritu… y otros mas
3 Arthur Rimbaud es un poeta que ha estado
presente en la escuela desde el comienzo,
de él es: “je est un autre”
una posible traducción sería
yo soy un otro -
4 Rimbaud nos señala que:
“baudelaire es el primer vidente
(voyant), rey de poetas “un
verdadero Dios”
Ambos poetas “del desconocido”
Isabel Margarita Reyes
Quinta Clase. Miércoles 13 de Septiembre
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Carlos Covarrubias
Quinto Taller de amereida
Miércoles 13 de agosto 2023
1
El alma el cuerpo el espíritu
Una sola cosa
Una
Persona
¿Una buena persona?
¿Una mala persona?
No
Tan solo una
Persona…
Pareciera que el sublime fenómeno
Que lo humano es
Queda bien recogido en la palabra
“Persona”
Que según Tomás de Aquino
Persona
Significa lo más perfecto de toda la naturaleza
Y,
Que ser persona es ser abierto a
La trascendencia
A un más allá del mundo…}
Apoyándome en esto digo que ser persona
Es estar siempre abiertos a tratar a los demás
Como personas, como a lo más perfecto
De toda
La creación…
2
¿Y, cómo llevarlo a cabo?
Tal vez sumergiéndonos en
La persona que somos…
Tal vez ahí y solo allí
encontraremos las claves,
Claves fundamentales para
la travesía
La travesía requiere de la
complicidad de quienes participan
requiere de la misma coherencia
con que vuela una bandada de pájaros
hacia su destino guiados por un instinto
común… ¡Es de ver! el vuelo de los
… estorninos…
La travesía que ha de atravesar y
dejarse atravesar haciendo,
aparecer una obra de lo íntimo
de América siempre encontrándose
con las personas del lugar y
todas las que van apareciendo en la ruta
de ida y de vuelta
en la partida y
en la llegada..
3
Las travesías son un profundo acuerdo
…acuerdo…
que cada vez se renueva…
son nuevas personas nuevos lugares
nuevas obras nuevas palabras
nuevas formas del florecimiento
y de, recorrer
América
La naturaleza florece sin nuestra
intervención: Ahí podemos ver
los aromos los espinos los dedales
… toda la gama del amarillo…
los podemos ver regalados…
son, una invitación al canto, al juego
al regalo, a salir, a ir juntos…
la obra es regalo
en todo sentido
es semilla flor y fruto
“vida armoniosa”
Se trata todo el camino de una
construcción exuberante:
primero, de la construcción interior de la
persona que no es, y luego, de la construcción
de esta… peculiar bandada de,
personas que andarán
juntas
4
Que han de construir una obra
en tal o aquel lugar
honrando a las personas
del lugar
y a toda persona que se encuentre
en el camino…
recordemo ese primer acto del
inicio del taller bajo el bosque de pinos
Ante otro
hay que descalzarse
puesto que entramos en
tierra sagrada…
La travesía puede ser mirada como
el intento de adentrarse en el
desconocido, en un más allá de lo que
creemos conocer: Entrar un tanto más
en nosotros mismos, en el otro, en la
tierra que transitamos…
pero
entrar respetando, despojados de
prejuicios, desprendidos y descalzos,
puesto que entramos en tierra sagrada
en lo que comienza,
…“en el albor”...
Un saludo
a todos
5
Algunas notas mínimas sobre 4 palabras
1.Persona
2.Sagrado
3.Albor
4.Desconocido
Solo algunos sinónimos
1.Prójimo, semejante, criatura
2.Bienaventurado, bendito, halo
3.Albura, albo, níveo
4.Ignorado, incógnito, anónimo
Se trata de esa detención necesaria
e ineludible que hace posible
la aparición..De tal modo
que pueda aparecer la persona,
ojalá en toda su intensidad,
que lo sagrado entregue su
luminosidad, su gracia y encanto,
que lo que se inicia, su alba
y albor, pueda continuarse…
y que el desconocido cumpla su promesa…
Isabel Margarita Reyes
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Sexta Clase. Miércoles 20 de Septiembre
Video Carlos Covarrubias
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Carlos Covarrubias
Miércoles 20 de Septiembre
Sexto taller de Amereida
1
Estando a un par de semanas de
la celebracion del dia de San Francisco de Asis
Dia ya extendido por el mundo entero,
y,
que para la escuela viene siendo
desde ya medio siglo el día del
patrono de esta, nuestra escuela,
la de arquitectura y diseño…
Creo indicado prepararnos para celebrar
tal dia el miercoles 05 de Octubre
San Francisco es una persona universal,
podríamos decir patrimonio absoluto de la humanidad.
Se le reconoce (después de Cristo) como aquel
que cantó a viva voz la hermandad.
Llevándola hasta sus confines más lejanos:
iluminando los límites de nuestra condición
mirando de frente en la obscuridad que
se presenta cuando hay dolor, desaliento,
y también ante la muerte… ante…
“Nuestra hermana la muerte corporal”
2
y,
Ante el dolor, cuando le
intervienen los ojos con un punzón
al rojo vivo. exclam:
“hermano fuego has bien tu trabajo”
Bueno
Hay tanto que decir sobre alguien tan
querido por tantos… aunque era
estricto en las reglas propuestas
para sostener la orden de los hermanitos
fundada en la hermana pobreza,
valorizando la humildad la austeridad
el desapego la gratuidad y el respeto
infinito al prójimo < que es nada menos
que aquella persona que tenemos más
próxima, más cerca, sea esta quien sea y como sea>
creo
que todos conocen el “cántico a las criaturas”
que todos saben que es el patrono de los animales
también
el patrono del medio ambiente
y también es el santo de las
jóvenes y los jóvenes (ojalá también
algún día lo sea de las personas ya
mayores)
3
Pienso que podríamos indagar sobre
esto que es ser patrono.
Hay que tener cuidado; la palabra
deslinda con patrón, patriarcado
“pater”....
Podríamos mirarlo como modelo
de vida…por ejemplo cuando
nos encontramos ante algo que nos
ata, amarra, retiene, resolver
con el desprendimiento”,
desprenderse,
soltar amarras,
liberarse
abrirse y despojarse
de aquello que nos retiene…
En este sentido San Francisco
viene a ser un protector ante
la codicia, los apegos, la acumulación,
en fin todo aquello que podamos imaginar
que va por ese camino…
Hay dichos que alivianan la existencia
“ir, vivir, ligero de equipaje”.
4
Ligeros de Equipajes
Tal vez sea este un bien en travesía
puesto que sabemos que hay cargas
que se llevan tanto por dentro
como por fuera, casi sin darnos cuenta.
Tal vez San Francisco, al recordarle
en su día, al traerlo al presente
a nuestros corazones nos esté señalando
una manera de abordar las travesías
Un modo de andar, atravesar, pasar
ser y estar
ligeros, libres, leves
amables, abiertos, atentos
hermanables,
alegres
en la parte que pueda tocarnos
en la construcción
de este
nuestro mundo
y de esta nuestra tierra.
Un saludo a todos
5
Algunas
Notas
1 El cántico de las criaturas
El cántico al hermano sol
(Imagínese tener una hermana luna
Y un hermano sol…
2 San Francisco le tenía recelo
A las bibliotecas
(¿Conocen el término ratón de biblioteca?)
Hoy, a lo mejor, seria rata o ratón de
Internet.)
3 Un buen libro sobre San Francisco
Es el escrito por Chesterton G.K.
Otro el de Hermann Hesse
Y, inolvidable.
En su poema “El Cántico de las Criaturas”
4 San Francisco dignificó la palabra
“Pobre” y por ende a todos los
Pobres tanto de espíritu como
De bienes materiales.
5 Se han escrito más de cien libros distintos
Sobre su obra. Él escribió muy poco.
6 Es clave conocer, al menos
“El Cántico de las Criaturas”.
Saludos
Isabel Margarita Reyes
Septima Clase. Miércoles 27 de Septiembre
Video Carlos Covarrubias
Pizarras
Carlos Covarrubias
1
Séptimo Taller de Amereida
Miercoles 27 de Septiembre
¡Oh desapegos que uno mismo ignora!
(de amereida página 6)
Continuando con San Francisco y las travesías de amereida
des apegar
des apegarse
des apegarnos
des prender
des prenderse
des prendernos
¿No nacemos en los desprendimientos?
(de amereida página 128)
Uno de los actos más preciosos
de San Francisco es su canto, su invitación
a los desprendimientos…
Acto y canto de aquella libertad que
transparenta el desconocido hermanándolo.
2
“Levantar anclas” y livianos
recibir el presente regalado
~el hallazgo~
“Soltar amarras”, tal como una niña
o un niño sale asombrado a recorrer
su entorno, siempre, siempre,
arriesgándose un poco más allá”.
Poniendo en juego su cuota de audacia
Y contagiandonos
con su júbilo, placer y alegría…
Creo que San Francisco nos recuerda
y nos presenta al hermano niño
y a la hermana niña que llevamos
dentro…
Cuentan que caminaba entre las aves
y rozaba sus cabezas y las acariciaba,
sin que ninguna se fuera volando.
Imagino que así también nosotros
podemos andar de travesía, partir,
palpando el presente plenos de asombro…
3
¡Altísimo, omnipotente, bondadoso Señor!
A ti te corresponden la alabanza,
la gloria, el honor y todas las bendiciones.
Solo a ti te deben, altísimo,
y ningún hombre es digno de mencionarte.
Loado seas tú, oh señor
con todas tus criaturas
especialmente con nuestro señor
hermano sol
el astro
que crea el día y nos ilumina a través de él.
El es bello y radiante y con gran esplendor
una metáfora de ti, oh altísimo.
Loado seas tú, oh señor, por la hermana
luna y las estrellas.
en el cielo las has formado claras preciosas
y bellas.
Loado seas tú, oh señor, por el viento,
nuestro hermano.
También por el aire y por las nubes y el clima
sereno y los otros a través de los cuales
tú concedes sustento a tus criaturas.
Loado seas tú, oh señor, por nuestra hermana,
el agua,
muy útil es, humilde, preciosa y casta.
4
Loado seas tú, oh señor, por nuestro hermano,
el fuego,
a través del cual iluminas la noche,
bello es y alegre, fuerte y poderoso.
Loado seas tú, oh señor, por nuestra hermana y
madre tierra
que nos sustenta y gobierna y produce
múltiples frutos y coloridas flores y hierbas.
Loado seas tú, oh señor, por aquellos que
por amor a ti saben perdonar
y toleran las penas y aflicciones
benditos, que se hallan en paz;
pues de ti, altísimo, recibirán la corona.
Loado seas tú, oh señor, por nuestra hermana
la muerte corporal,
a la que ningún ser vivo puede escapar
¡Ay de aquellos que mueren en pecado mortal!
Benditos aquellos a los que la muerte encuentra
rendidos a tu voluntad,
pues la segunda muerte no les causará ningún sufrimiento.
¡Alaben y glorifiquen al señor y agradezcanle,
sírvanle con gran humildad!
Traducción literal de “Cántico de las Criaturas” o “Canto al sol”.
(de Ariel Magnus) en “San Francisco de Asís” escrito por Hermann Hesse.
5
Este canto entusiasma.
Es una invitación a mirar, a ver,
a aceptar las cosas como son
con las ojos limpios
Fieles a lo que es y está
tal como es, tal como está.
La travesía es salir a encontrar
nuevos hermanos, nuevas hermanas.
El hermano dibujo la hermana palabra.
“La fidelidad del alma a la mano” (“a” página 129)
“El pudor de una realidad“ (“a”página 131)
El hermano oficio la hermana obra
El mar las arenas
El bosque la vega fresca
El hermano miedo la hermana sombra
La amenaza de lo oculto la claridad sin nombre
(“a” página 26) (“a” página 4)
El hermano tacto la hermana vista
La hermana noche el hermano día
El hermano amanecer la hermana atardecer
< ”a” = amereida >
Debo incluir en estas notas los libros leídos:
Amereida. Volumen primero
San Francisco de Asís de Hermann Hesse.
Una llamada de Amor de Anthony de Mello.
Octava Clase. Miércoles 04 de Octubre
Video Carlos Covarrubias
Carlos Covarrubias
Miércoles 04 de Octubre
1
Este octavo Taller está dedicado
Al día de San Francisco
¿Ser mansos como el cordero o la borrega?
… La hermosa mansedumbre…
Pero,
¿Cómo es aquello de mansos como palomas
Y astutos como serpientes?
¿Cómo es la astucia que resuelve,
Que sabe salir del paso,
De las encrucijadas ,
Con una cierta audacia, benevolencia,
Y simpatía?
¿Cómo construir sin destruir,
En el vértigo
O
En el abismo
O
En el vacío,
Al amanecer
O
Al atardecer
Caminando
O
Andando
A paso de paloma
O a vuelo de bandada?
2
¿Cómo ser
Tolerantes, prestos a perdonar,
A construir un mundo
En el cual
El don de la tolerancia
Sea alabado,
Y
El perdón sea signo
Del esplendor humano?
¿Cómo hacer un mundo, apacible
Amable
Anhelado?
¿Cómo tolerar el “no saber”
Intentando la rima de lo humano
Y lo divino; de lo mundano y de
Lo que llamamos desconocido?
¿Cómo hermanar lo que se nos
Aparece, en primera instancia,
Cómo opuestos y a veces inaceptable?
¿Cómo encontrar “el como” y llevarlo
A cabo?
3
¿Cómo vivir
Abiertos, dispuestos,
A construir un mundo de ternura
Cuidando lo que está reciente,
Comenzando,
Naciendo,
Partiendo?
Tal vez, el mundo humano
Mirado en su insondable misterio
Esté recién naciendo, despertando,
Brotando en medio de la inmensidad
Del tiempo y del espacio,
Germinando en la indisoluble
Unidad que lo sustenta,
Apareciendo tierno en la exuberancia
…Natural…
De todo lo creado.
Tal vez la ternura sea
Una buena manera
De recibir el presente
Y aceptarlo como un regalo
Como un muy
Buen regalo…
Un saludo
A todas y todos
4
Recibir el presente con
Los brazos abiertos
La luz de hoy
Esto y estos que somos
Presintiendo a aquellos que no están
Como estamos nosotros
A los seres queridos
Entre
Ellos
San Francisco
Sencillo
Humilde
Humano
Hermano
Aquel que murió alabando
A nuestro aire y a nuestro fuego
A nuestra agua y a nuestra tierra
… A todo lo creado …
Novena Clase. Miércoles 11 de Octubre
Video Carlos Covarrubias
Carlos Covarrubias
Miércoles 11 de octubre
Noveno Taller de Amereida
1
En las cuatro hojas del taller anterior
el del día de San Francisco, encontré
catorce veces la palabra “como”...
Una clara reiteración que me hizo pensar
“de dónde venía”. Además, eran
preguntas, una tras otra..
Godo
El poeta fundador de la Amereida
solía contarnos la historia de Ifigenia
señalándonos que más que preguntarse
por el “porqué” de las cosas y de los
acontecimientos, había que proponerse
el “cómo”... “cómo” uno se paraba y
enfrentaba ante el acontecer y
ante el destino…
Godo nos contaba que cuando Agamenón
lleva a su hija Ifigenia al sacrificio
ella, más que preguntarse “porqué”
la sacrifican a los dioses, opta por “cómo”
entregarse y hacerlo.
2
Ella se viste de novia, y espléndida
encara la muerte… privilegiando
así “cómo” lo hace a porqué ha de
morir… transformando la desgracia
en una gracia que le es propia y
parte activa de su libertad…
Ifigenia va a la boda con la muerte
mirando de frente con la cabeza
en alto… Así nos contaba Godo
“transformando lo desfavorable en
favorable”.
Al parecer, según cuenta la leyenda,
San Francisco también murió así:
~con una sonrisa en sus labios~
Al parecer entonces ~somo libres~
~”Adversidad o fortuna
son latidos de mismo corazón”~
(amereida pág 12)
Al parecer es posible escoger en el
fondo prístino de nuestro ser; al parecer sí
es posible.
3
~Bien~
Estamos próximos a la travesía:
Acontecimientos tan querido por la
escuela. Podríamos llamarlo
~La boda de la palabra poética
y la obra naciendo de los oficios~
La invitación ~esta vez~ es a imaginar
la posible posibilidad de converger,
de aunar
de entrar en ese tiempo y espacio
en el cual es consentida
la plenitud del aparecer y
del encuentro
Creo que podemos contar con la esencia del
carácter de San Francisco…La mansedumbre
La tolerancia
la ternura, para hacer posible,
llevar a cabo, aquel “como” presentarnos,
“como” ser y estar, “como” disponernos
al consentimiento del existir en
~travesía~
4
Está claro que no salimos
a conquistar, a ganar
a obtener, en fin, ni
al ocio ni al negocio,
salimos dándole un lugar y un tiempo
a nuestra inimaginada alma
que
nos invita,
que nos invita a salir a conocer, a saber
a renovar el aire lúdico
a volver a poner en juego un cierto porque sí
a construir tal como de niñas o niños
jugábamos “a las casitas” a hacer
“castillos de arena” “figuras de barro”
“coronas con ramas de sauce llorón”
ellas, “a las muñecas”........
a jugar como jugamos en el ágora del fuego
en el día de San Francisco…….
La travesía es juego y acto,
es la aventura de la obra humana
es construir el desconocido que somos
en la paz creativa…..
Un saludo
a todas y a
todos
Isabel Margarita Reyes
Décima Clase. Miércoles 18 de Octubre
Video Carlos Covarrubias
Pizarras
Carlos Covarrubias
Miércoles 18 de Octubre
Décimo taller de Amereida
1
Adversidad o fortuna
son latidos
de mismo corazón
o
estancia
estadía
estado
allí
la voluntad arriesga
fidelidad o abandono
obediencia o fantasma
…de la página número 12 de Amereida volumen primero…
Adversidad o fortuna
fidelidad o abandono
obediencia o fantasma
aparecen como opuestos…
o
como los extremos de un péndulo
o
como latidos de un mismo corazón
o
aquí o allá
2
Nacimiento y muerte
origen y destino
¿Son estos, extremos de una misma
vida?
¿Sístole y Diástole?
Es sorprendente que un solo latido
del corazón
en el cual, en tan solo 0,8 segundos,
ocurra un llenado un vaciado
del corazón
… Una contracción y una relajación…
y que, sucesiva y alternadamente,
conformen un ciclo,
tal
que
mantenga la circulación de a sangre
transportando oxígeno a todas las células
y a cada una que
nos conforman…
Una vez más… “el latir de corazón
es un fantástico fenómeno que nos
hace
enmudecer”…
3
El corazón palpita, se oye, late
también duele con aquello que
algunos llamamos “penas de amor”...
pero,
volviendo a Amereida, a lo que nos dice,
…Adversidad o fortuna
son latidos
del mismo corazón…
Al parecer sugiere ni tanto miedo ante
la adversidad…
ni tanta satisfacción ante la fortuna…
a mi parecer, presenta un temple que
ampara y permite abordar los vaivenes,
los altos y los bajos, lo que en una primera
instancia se nos aparece bajo la forma de
malo de bueno….
pero
la mirada poética templa el acontecer
lo suspende
por un instante
para mirarlo primero para verlo primero
4
Para recibirlo
para sostenerse en el presente
estar en el
crear una estancia
una
estadia
un estado templado
un tiempo templado que permita estar…
Bien,
nos estamos acercando a la travesía
nos toca templar el ánimo
los ojos,
el oído…
disponernos, a llevar el corazón
…bien templado…
la voz y la palabra
el cuerpo
la voluntad
el consentimiento
y fidelidad
en el acuerdo y en…
los encuentros.
Un saludos
a todas y a
todos
Isabel Margarita Reyes
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Onceava Clase. Miércoles 25 de Octubre
Video Carlos Covarrubias
Pizarras
Carlos Covarrubias
Miércoles 25 de Octubre
Onceavo
Taller de Amereida
Este taller final de este año 2023
quiero dedicarlo a todas aquellas
y todos aquellos que han hecho posible
la escuela * las travesías * la amereida *
- La ciudad abierta*
a
la
vez
haber mantenido viva
la relación
de la poesía con los oficios
~viva y templada~
equilibrándose
en la
fidelidad
a
la condición poética
que
nos sostiene
y
en
la levedad que es propia;
similar al vuelo libre y abierto
de
los
pájaros
2
~Pájaros y pájaras
mansos o salvajes
solitarios, en pareja, o en bandadas
que cruzan alegrando al
cielo …. y cantan …
al amanecer y al atardecer ~
levedad o vuelo que nos señala
~¡que!~
~nuestro apoyo
está en los aires
vasto
como la residencia de los pájaros
asi lo desconocido se hace en la
pupila
y la historia
queda a merced
del consentimiento
como un salto~
~de la página 46 de “amereida~
3
Al parecer
- la escuela * la ciudad abierta*
- la amereida *las travesías*
- la relación poesía~ oficio
todo
este
~conjunto~
ha
consentido
al menos
el oír y recordar la palabra
de Holderlin:
…poéticamente
habita el hombre…
o,
la frase entera
…pleno de mérito,
más,
poéticamente
habita
el hombre
(la humanidad)
sobre esta tierra…
es que nuestra escuela está
apoyada en esta palabra poética
y este
es
su salto….
4
su
salto,
su
aventura…
salto y aventura que nos lleva
al trasfondo del habitar; del
habitar poético puesto que este
habitar poéticamente
es lo más propio de nuestra
humana condición,
~es decir~ reconocer que
habitamos entre la tierra
y el cielo, entre animales
y dioses, entre la vida y
la muerte; que cabe correr la
aventura del más digno habitar…
y,
es por esto y tan solo por esto
que lo poético recorrer el mas allá
y el más acá construyendo un mundo
habitable, humano, amable…
y
atento
5
Salto y aventura
con
la palabra y los oficios
bien
templados,
~si~
la palabra muy bien templada y el oficio
también….
(hemos de estar) despiertas y despiertos ~
puesto que,
~la travesía
consigue su cielo
como los ojos ~
esto está en amereida página 45
~si~
conseguir un cielo y una tierra
y
construir
un suelo
que
nos transparente
que
nos reciba
nos acoja
e ilumine…
Un saludo
a todas
a todos
6
Tal vez, si disponemos de tiempo,
hojear en travesía…
...a) “Eneida - Amereida“
Taller de américa de la escuela de
arquitectura UCV 1981
profesor Godofredo Iommi M 1982
...b) “...Poéticamente habita el hombre…”
“...Dichterisch Wohnet der Mensch…”
Conferencia dictada por Martin Heidegger
el 6 de octubre de 1951
...c)~”Amereida”~ volumen primero
página 46 y
página 45
página 160
….solo se consuela la tierra
solo se logra suelo
cuidando del abismo
solo es suelo lo que guarda el abismo
lo que da cabida a la
irrupción
y proporción al trance…
amereida, de la página 160
Isabel Margarita Reyes
Manuel Sanfuentes
