Diferencia entre revisiones de «Taller de Amereida 2019: Las Arenas»
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La Corporación Cultural Amereida define, en sus estatutos, cuatro objetivos. El primero de ellos propone la existencia de una comunidad en que se dé en forma solidaria la vida, el trabajo y el estudio, fundada en cuatro pilares: | La Corporación Cultural Amereida define, en sus estatutos, cuatro objetivos. El primero de ellos propone la existencia de una comunidad en que se dé en forma solidaria la vida, el trabajo y el estudio, fundada en cuatro pilares: | ||
*La igualdad intrínseca de todos los oficios realizados a la luz de «Amereida», una visión poética de América. | *La igualdad intrínseca de todos los oficios realizados a la luz de «Amereida», una visión poética de América. | ||
Revisión del 10:18 14 mar 2019
| Asignatura(s) | Taller de Amereida |
|---|---|
| Año | 2019 |
| Tipo de Curso | Ramo Lectivo |
| Talleres | ARQ 1º, ARQ 2º, ARQ 3º, DIS 1º, DG 2º, DG 3º, DO 2º, DO 3º |
| Profesores | Jaime Reyes, Carlos Covarrubias, Manuel Sanfuentes, Isabel Margarita Reyes |
| Carreras Relacionadas | Arquitectura, Diseño |
Estudiantes
Presentación
Este curso corresponde a la asignatura Taller de Amereida 1 a 7. Se imparte los días miércoles en las arenas de la Ciudad Abierta. El tema principal de este año será la Ciudad Abierta. Desde esta palabra poética se tratará la relación entre la poesía y los oficios y la pregunta por el ser americano.
Clase 1. 06.03.2019
Jaime Reyes
La Hospitalidad
La Corporación Cultural Amereida define, en sus estatutos, cuatro objetivos. El primero de ellos propone la existencia de una comunidad en que se dé en forma solidaria la vida, el trabajo y el estudio, fundada en cuatro pilares:
- La igualdad intrínseca de todos los oficios realizados a la luz de «Amereida», una visión poética de América.
- El amor a la obra desde el oficio, que es el modo de todo hombre de hacer mundo.
- La hospitalidad, entendida primordialmente como la abertura para oír al otro, sea éste miembro de la Corporación o huésped de ella.
- La búsqueda permanente del consentimiento y el rechazo del poder como dominio de unos respecto de otros.
Estos cuatro pilares o fundamentos están íntimamente relacionados entre sí y por ello convergen en un solo objetivo; la existencia de una comunidad.
Me refiero ahora específicamente al tercer pilar; la hospitalidad. En primer término trataré el origen de la hospitalidad “entendida primordialmente como la abertura para oír al otro”, según la definición inicial de G. Iommi y A. Cruz. Esta es una primera aproximación, que no se resuelve o no se termina con una explicación definitiva. En segundo lugar hay que adentrarse en la hospitalidad como una posibilidad de progreso moral de la humanidad, para lo que hay que entender el paso de la guerra a la fiesta. En tercer lugar expondré una idea de cómo ejercer la hospitalidad, atendiendo a lo que ha sucedido en el devenir de la Ciudad Abierta desde sus palabras iniciales.
La Ciudad Abierta nació para dar curso a la hospitalidad y esta permanece en el origen de todas sus obras. Pero no es un mandato formal sino el acto principal que pretende ordenar la existencia en común y solidaria del trabajo, la vida y el estudio. La primera explicación se halla en las palabras de Alberto Cruz C. que recogió Godofredo Iommi como definición para una hospitalidad poética: “¿Cuál es la hospitalidad poética? Una frase en boca de Alberto Cruz, hace muchos años, es la siguiente: “La capacidad de oír.” (Iommi, 1978, cap. 2). Luego el poeta agrega que para que exista esa clase de hospitalidad se requiere oír con inocencia. Es la inocencia “en tanto que oír no es escuchar estando ya decidido, sino dejar que el otro se entrometa en el propio discurso con decisión o escisión” (Iommi y Cruz, 1983a). Pero el extremo de la hospitalidad poética va más lejos; no es suficiente permitir la intervención del otro en el propio discurso, sino abrir la posibilidad de que lo otro sea junto con lo propio. Abrirse a una transformación (tal vez esta sea la principal modificación personal para cambiar “de” vida).
