Diferencia entre revisiones de «Presentación 3°A ARQ 2015»

De Casiopea
Sin resumen de edición
Línea 18: Línea 18:
#Láminas
#Láminas
##Lámina 1: [[Lámina Tipo]]
##Lámina 1: [[Lámina Tipo]]
##Lámina 2: [[Lámina Tipo 2]]
##Lámina 2
##Lámina 3
##Lámina 3
##Lámina 4
##Lámina 4

Revisión del 12:45 18 ago 2015


Asignatura(s)Presentación de la Arquitectura 3
Año2015
Tipo de CursoPresentación
TalleresARQ 3º
ProfesoresRodrigo Saavedra
Profesor(es) Ayudante(s)Javiera Fernandez Allendes
EstudiantesSilvana Amaro, Maritza Benavente, Tomás Bustos, Matias Cerda, Pia Corp, Diego Díaz, Diego Wistuba, Sebastian Ginsberg, Ignacio Favilla, Camila Espinoza, Gonzalo Gallo, Catalina Rosas, Ivania Masías
Carreras RelacionadasArquitectura

Estudiantes

Clases

Clase 1

Tareas

Javiera Fernández

  1. Láminas
    1. Lámina 1: Lámina Tipo
    2. Lámina 2
    3. Lámina 3
    4. Lámina 4
    5. Lámina 5
    6. Lámina 6
  2. Ensayo:Ensayo Tipo

Silvana Amaro

  1. Láminas
    1. Lámina 1
    2. Lámina 2
    3. Lámina 3
    4. Lámina 4
  2. Ensayo

Maritza Benavente

  1. Láminas
    1. Lámina 1
    2. Lámina 2
    3. Lámina 3
    4. Lámina 4
  2. Ensayo

Iñaki Madinagoitia

  1. Láminas
    1. Lámina 1
    2. Lámina 2
    3. Lámina 3
    4. Lámina 4
  2. Ensayo Vacío Construído

Ignacio Favilla

  1. Láminas
    1. Lámina 1
    2. Lámina 2
    3. Lámina 3
    4. Lámina 4
    5. Lámina 5
    6. Lámina 6
  2. Ensayo

LA LUZ DEL RENACIMIENTO

Estableciendo las bases del pensamiento renacentista como ideas sobre el antropocentrismo, la

valoración del quehacer humano y el razonamiento, podemos darnos cuenta del cambio de

preceptos que existen desde la época medieval hasta el punto de que el centro del universo ya

no sea solamente Dios, sino que ahora es el ser humano el que puede crear, experimentar, y

ver, sin recurrir por necesidad, a la Iglesia.

Sin embargo, quiero especificar que hay un cambio del pensar humano que se conlleva a sí

mismo a través de un elemento articulador que, inconscientemente, ha sido utilizado como la

herramienta de enseñanza con y para el hombre en épocas anteriores al Renacimiento: la luz. Y

con esto, me atrevo en traer a presencia la influencia, o más bien, la diferencia con la época

bizantina, ya que aquí hay una concepción distinta pero muy rescatable de este concepto (su

ejemplo más esclarecedor es la cúpula de Santa Sofía) donde podemos ver en sus estructuras

una larga hilera de pequeñas ventanas que dan el paso para que la luz entre y refleje ese dorado

de los medallones y decoraciones interiores para crear un esplendor interior que llega a todos

quienes se encuentran dentro de la mezquita. No así, Santa María Di Fiore tiene una cualidad

distinta, similar en lo construido, pero no en su recorrido, ya que se debe avanzar por el largo de

la nave de la catedral para llegar hasta esta la luz que entra por la linterna, en la parte superior,

sucedida de la luminosidad de unas pocas ventanas circulares en la base de la cúpula,

graficando de cierta forma como lo divino se encuentra en lo más alto, después de transitar para

llegar, no está al alcance de todos.

Por otra parte, mi pregunta inicial, al pensar sobre este tema, es como y por qué era así la luz

del Renacimiento. ¿Cómo construyeron el espacio que en su exterior contaba una historia por su

potestad al constituir el perfil de una ciudad, y como es que en su interior permitía conocer el

pasado de esa historia a través de una relación con el aspecto simbólico de la luz?

También la vertical juega un rol importante, ya que existe algo con la progresión, y aquí me

detengo en las afueras de Santa María Di Fiore, donde se llega primero al Baptisterio de San

Giovanni, que en conjunto al Campanile di Giotto y la catedral se configuran en una relación de

alturas que se enmarcan en la aproximación a lo divino. Mientras el baptisterio es la edificación

más alejada del Duomo, es el lugar del bautismo, primera instancia de aproximación y relación

con la Iglesia, luego le sigue el campanario, que con una vertical evidentemente extensa se

convierte en un símbolo de unión entre Dios y los hombres, y como estos últimos pueden

intentar llegar por sus medios terrenales y subir hacia lo sagrado. Por último, la Catedral misma

es la comunión, momento final donde el hombre llega a través de una progresión hasta este

punto de luz sagrada.

Mei Ling Oberli

  1. Láminas
    1. Lámina 1
    2. Lámina 2
    3. Lámina 3
    4. Lámina 4
  2. Ensayo

Camila Espinoza

  1. Láminas
    1. Lámina 1
    2. Lámina 2
    3. Lámina 3
    4. Lámina 4
  2. Ensayo

Catalina Rosas

  1. Láminas
    1. Lámina 1: Lámina Tipo
    2. Lámina 2: Lámina Tipo 2
    3. Lámina 3
    4. Lámina 4
    5. Lámina 5
    6. Lámina 6
  2. Ensayo:Ensayo Tipo