Pablo Miranda -Observaciones- Encargo 01

Movimiento / historia

Antecedentes

Vista general frente al Santuario

• a. Schoenstatt es un movimiento Apostólico ligado a la Iglesia Católica Romana que surgió en Alemania en el año 1914.
• b. Su fundador es el Padre José Kentenich.
• c. Junto a un grupo de Jóvenes, el Padre José Kentenich -a inicios de la Primera Guerra mundial- pidieron a la Santísima Virgen María que se estableciera espiritualmente en una pequeña capilla situada en el lugar de Schoenstatt (a esto se debe su nombre).
• d.Para el surgimiento de esta capilla, encomendaron, un vigoroso movimiento apostólico de renovación, a fin de que la Iglesia pudiese enfrentar fecundamente los desafíos de la época.
• e. Por su parte, el Padre J.Kentenich y los jóvenes, se comprometieron a ofrecer a María todo su esfuerzo por una auténtica santidad en la vida diaria. Actualmente esta tradición continua con el nombre de “Capital de Gracia”, en donde todo nace de la entrega de los participantes por mejorar, "no por si mismo sino por la fe".

Hitos del Movimiento

El movimiento tiene 4 hitos que marcan su historia.

• 18 Octubre 1914, “EN LA LUZ DIVINA”: Fundación del Santuario en Schoenstatt, Alemania.
• 20 Enero 1942, “LA CONFIANZA DIVINA”: La renuncia voluntaria del Padre Kentenich a su libertad como ofrecimiento para la familia de Schoenstatt. Es deportado por la gestapo a un centro de concentración nazi.
• 31 Mayo 1949 “LA FUERZA DIVINA”: Exilio en Milwakee durante 14 años por carta enviada al Vaticano expresando descontento hacia la Iglesia Epístola Perlonga.
• 24 Dic 1965, “VICTORIASIDAD DIVINA”: Liberación del padre J. Kentenich del exilio, regresando a Alemania.

Sobre el Santuario

• a- El padre Kentenich siendo participe de los ideales religiosos de la iglesia católica, propuso nuevos conceptos, entre estos “La fe práctica en la divina providencia”. Este concepto consiste en réplicas del “Santuario original” de Schoenstatt en diversas partes del mundo, llamados "Santuarios filiales".
• b- Los santuarios de Schoenstatt llevan consigo las llamadas “Tres gracias de Schoenstatt”, estas son:
• b1- Cobijamiento: Simboliza la sensación de protección y de bienestar que implica peregrinar al Santuario.
• b2- Transformación: Describe la acción de María como educadora y acompañante del camino de crecimiento de las personas.
• b3- Envío apostólico: El impulso de salir al encuentro de los demás para construir la comunidad nueva.

Lugar/ antecedentes

Ubicacion

google earth

Seccional S-13 y ubicación lugar

• Zonificación, Seccional S-13

Plan regulador Intercomunal Valparaíso Seccional Sector Los Pinos

• Antecedentes:

• Rol: 7001-5, 7001-6
• Dimensión terreno: 20000 mts2
• Ubicación: Urbana- Parcela Villarrica, sector Los Pinos, Reñaca
• Destino: Habitación
• Serie: No agricola
• Comuna: Viña del Mar
• Superficie predial mínima: 5000 mt2 para otros usos permitidos
• Coeficiente de constructibilidad: 0,25
• Adosamiento: No se permiten
• Densidad neta máxima: 30hab/ha
• Coeficiente de ocupación de suelo: 25%
• Distanciamientos: 6 mts
• Altura máxima: 9mts
• Sistema de agrupamiento: Aislado
• Antejardín: 4 mts como mínimo
• Porcentaje mínimo de área verde o forestación particular: Será de un 50%,en caso de forestación con especies como pino insigne y eucaliptus se exigirá que éstos queden distanciados de los deslindes, a lo menos 6 metros.
• Sobre el proyecto: Es preferible según O.G.U.C, clasificar el proyecto como “lugar de Culto”.

Observación

“Distancia que resguarda en la estrechez del retiro”

"El árbol contiene en lo estrecho lo abierto, de lejos las copas de estos ocultan, pero en lo próximo se devela otra distancia, es un "recorrer gradual" de superpociones irregulares de gran altura. Así los troncos esbeltos e irregulares contienen con su textura la “espesura lumínica” que demarca los espacios. La luz propone lo lejano, aquel lugar abierto que se esconde en la profundidad que evoca el contraste con lo sombrío. Aquella superposición de planos lumínicos hacen que la luz se oculte en la sombra volumétrica irregular".

Observaciones conducentes

• Sobre el lugar

En lo lejano el lugar se construye en un todo unitario, hermético, un horizonte que alcanza magnitud en la frondosidad lumínica de sus árboles (pinos), un continuo irregular y variable que se sustenta de una determinada altura, es así como cobra presencia a la mirada, pero no así al paso. Se alcanza magnitud desde la lejanía, a la vez que en la proximidad se ha de proporcionar la medida del cuerpo en relación a sus límites colindantes. Es así como éste interactúa ante la altura de los árboles y sus copas lumínicas, en un distingo de tamaños que hace alzar la mirada ante lo encimado.

“Una altura de cielo que evoca el alzado de la mirada fragmentada, de luz entrecortada de llenos y vacíos” La esbeltez de la altura, aquella verticalidad leve, nutre una fragmentación visual, un juego entre lo lleno y lo vacío. Aquella cualidad hace del árbol una referencia, que otorga una medida en relación a nuestro cuerpo. Es estar inserto. Es así como se está para no estar, un retiro constante, aquella altura mimetiza en los desniveles de suelo nuestra presencia en una leve pero constante penumbra. La luz expuesta conlleva así a lo abierto, a su vez lo sombrío conlleva a lo contenido, a aquello irregular unitario de un todo frondoso.

Es un recorrer pausado que retiene la mirada en la "espesura", contraste de luz y sombra que recoge lo abierto en lo contenido del resguardo sombreado, cuya referencia vertical (troncos) se superponen entre si, develando la completitud del lugar gradualmente, una relación entre la hondonada del suelo y los umbrales fragmentados entre lo lejano y lo próximo. Será el momento en el cual se accede, pasando así de un ocultamiento al llegar, a un develamiento gradual en el acceder.

“Un lugar que cobra distancia próxima ante la ciudad, en el recogimiento del silencio. Un estar fuera para estar dentro, inserto”

“ Un mirar que esquiva para retener lo lejano”. Existe un espesor luminoso, que se deriva de llenos y vacíos desplegados en lo continuo e irregular de la Textura y relieve, un ordenamiento que nutre un frente y un detrás, en la contención de la luz en sombra, determinados por la superposición de espesores graduales en profundidad.

En primera instancia el lugar nos posiciona ajenos a él, un retiro del cuerpo ante y con la ciudad, un distanciamiento que hace contemplar en la pausa lo convergente de lo religioso, de la reunión. Una apertura de lo abierto, en la permanencia de lo sombrío. Es así como accedimos al silencio que contempla , desde la amplitud a la estrechez, de la luz a la sombra. Somos conducidos por la estrechez, eje articulador del recorrido, aquella profundidad horizontal continua , difusa e irregular que en la amplitud de lo abierto se demarca. El claroscuro ordena lo irregular, en la textura de espesores lumínicos , donde lo sombrío conlleva a la permanencia, y lo luminoso a lo abierto y expuesto del congregar. De esta manera los árboles demarcan y contienen el lugar, van junto al ojo formando parte de planos superpuestos. Nos insertamos en la referencia que nos sitúa la altura de los árboles y sus senderos , desniveles de suelo que nos posicionan frente a una lejanía próxima; la sombra retiene y la luz expande en el deambular del cuerpo.

“ Lo sombrío de la permanencia, presencia referencial en lo abierto” La luz espiritual, conlleva un tiempo de recogimiento, de ser y sentirse escuchado, aquello conlleva a lo soterrado del suelo, cuyos desniveles otorgan presencia corporal en ese estar sobre y bajo, ante y encimado, una búsqueda de resguardo en la variabilidad de alturas. Aquella demarcación nos otorga una entrada, apertura central de bordes abalconados, que potencian el rescate de la imagen santa, es así como la reunión se gesta desde un centro borde, que hace que la mirada converga en el desnivel. Existe así una distancia próxima y envolvente que reúne y congrega en lo sombrio.