Nicolás Molina / Amereida IV, TRIM I 2014

De Casiopea
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TítuloEntrega Final Amereida
Tipo de ProyectoProyecto de Taller
Palabras Claveamereida, poesía
AsignaturaTaller de Amereida,
Del CursoTaller de Amereida 2014,
CarrerasArquitectura
Alumno(s)Nicolás Molina
ProfesorManuel Sanfuentes, Jaime Reyes, Carlos Covarrubias

CLASE 01

Madre de los oficios

Rescatando la poesía como lo que abre lo original, considero posible plantear la poesía como el oficio de los oficios, pareciendo ser algo mayor a lo que vemos cotidianamente, pero a la vez, siendo esencialmente lo cotidiano, no es más que lo que penetra los sentidos. Aquello se define por lo habitual, justamente lo que parece imposible gritar y que se encuentra entre la voz suave y carraspeada, entre el simple decir y el declamar.

¿Al fin y al cabo, que es lo que observo, huelo, toco, degusto? ¿Aquello que me provoca y me incita a sentirme desnudo frente a la palabra?

                                    POESIA

Es lo profundamente íntimo, lo que florece y aparece sin mediar un pensamiento, va ligado al expresar lo que es propio sin importar el vacio al que me enfrente, qué tan grande sea la hoja en la que escriba, o qué tanta tinta le quede al lápiz con el que redacto. Es el gusto de la palabra, “aquella moneda cotidiana que debe estar sobre todas la mesas, como el canto de la jarra de vino que ilumina los caminos del domingo”. (1)

Y el oficio de los oficios porque finalmente cada uno de ellos involucra la apertura de la palabra, la relación del cuerpo y el presente. Quiere vérselas con lo infinito desde lo humano,lo finito.

¿Es posible que aquello que provenga del hombre sea alguna vez infinito, y por tanto, el hombre pase a serlo también? Es una pregunta que sólo la poesía podrá resolver.


(1) El poeta de este mundo (A René-Guy Cadou), de Muertes y maravillas (1971), Jorge Teillier.




CLASE 02

La certidumbre no pertenece al oficio

La ciencia y el arte son oficios originales, que han acompañado al hombre desde que este ha sabido valerse ante un mundo lleno de complejidades y espacios por descubrir, siendo más que oficios, lo cotidiano llevado a un nivel de desarrollo en que se ha logrado tener un dominio de lo que se hace, llegando a aportar directamente al progreso humano.

Como bien se dijo en clases lo que ambos comparten es el asombro, esa incalculable relación con lo nuevo. Abarcar desde el presente y con ello salir en la búsqueda de la realidad es una situación que requiere de coraje para quien la cumple. Desde ya, si decidimos llamarle científico y artista a quienes llevan a cabo estos dos oficios, también debemos llamarlos como los verdaderos descubridores del mundo.

En su motivo de traer acá la realidad cada disciplina ocupa un método diferente para abrirse camino, es en este punto donde aparece la potencia de lo distinto. Cómo lo expuesto del arte y su expresión, y lo delicado y leve de la ciencia se juntan en una potencia que se funda en la apertura, curiosidad primigenia de saber quién soy, de donde vengo y hacia dónde voy.

Es con lo último que nos damos cuenta del rasgo de estos dos oficios, asociado a un sentimiento de la vida como lo propio. Amor al ser humano, valoración del hombre como un ser pensante complejo que es capaz de adaptarse a los cambios que la naturaleza le impone.


“El sufrimiento del hombre no se debe a la falta de certidumbres, sino a la de la confianza. Hemos perdido la confianza en el mundo, y como perdimos la confianza queremos control, y como queremos control queremos certidumbres, y como queremos certidumbres no reflexionamos.” Humberto Maturana




CLASE 03

Ser Americano

Amereida se configura como una palabra compuesta, y fundada, es aquello que con el tiempo ha ido abriendo un campo semántico a su alrededor. Series de relaciones, contenidos, poesía, letras y tinta tras una palabra surgida como un concepto América y Eneida refundan un modo de abarcar el oficio desde la poesía americana. Aquella que contiene los rasgos de un continente abisal, que de su geografía recoge un modo de habitar y de crear distinto al de otros lugares de la tierra.

Es así como el suelo moldea una identidad que le es propia a cada uno de sus habitantes, lo hacen reconocerse en la relación con el terreno. Es así como se podría decir que América mira hacia su interior se descubre en su atravesar de manera desinteresada, con un aire propio.

Mirar hacia el interior de América a partir de Amereida es ir en busca de ese hallazgo ajeno a los descubrimientos (1), distingo que le da la condición al continente de una historia a partir de ese mismo hallazgo. Un antes y después del acto de hallar que finalmente construye un espacio épico difícil de imaginar y que se relaciona con el cómo fue hallada y desde donde viajaron para hacerlo. Ahí es donde a-parece la condición épica del continente Americano como tal, que debe ser visto desde lo que es, más que por lo que puede dar como producto.

En ello reside el verdadero amor.

(1) Amereida Volumen Primero, p. 1 (1967)




CLASE 04

El Lenguaje como Gen de lo Poético

Continuando sobre la búsqueda del significado de la poesía presentado como problema por Godofredo Iommi y siendo un tema abordado constantemente durante las clases de Amereida, se puede establecer una relación análoga en relación a lo que es la vida como una manera de formación de un organismo, algo que “brota” desde lo íntimo y mínimo del ser, que al mismo tiempo permite la generación de algo óptimo.

Y lo presento como una analogía porque la palabra poética para el oficio es algo así como los genes que dan paso al ser vivo. Un paso de lo mínimo y esencial a lo inconmensurable de la vida. Existe una contención de información que es medible pero no por ello acotada, va y viene dentro de la lectura de la información que se permite como aquello que antecede a la comprensión.

El lenguaje es la lectura de signos que a partir de su validación permite ser comprendido. La vida y la poesía son la lectura del almacenamiento de lo esencial del ser, que a partir de su ejecución son creadoras, originan.

El gen como lo original puede ser medido y es lo que crea al ser desde lo predispuesto, los patrones, pero la poesía viene a formarlo bajo su condición, constituye el medio en que la persona se desarrolla, siente y piensa; constituye la decisión.

Es de ello que cito la siguiente frase de un destacado filósofo de la Revolución Francesa: “Es imposible traducir la poesía. ¿Acaso se puede traducir la música? (Proclamo en voz alta la libertad de pensamiento, y muera el que no piense como yo”. (Voltaire)




CLASE 05

Lo Abisal es Virtud

Lo abisal forma parte de lo intrínseco a América, es aquello que viene con el continente desde que se tiene registro de su hallazgo. Pero más que mirar esta palabra como una condición, debería ser considerada una virtud de nuestra tierra, un distingo que más bien se hace regalo a todos quienes habitamos y vivimos de América.

Dar cuenta de una condición como virtud permite revertir la situación, aprovechar el “problema” que se nos regala y darle un uso a éste. Revertir la condición como parte de una porfía. Esa porfía característica de la poesía que va una vez tras otra vez sobre la incertidumbre y el destino.

Es con esta porfía que la manera de habitar en América se adapta a lo abisal, y el caso más cercano es donde habitamos nosotros, Valparaíso. Lo cotidiano se da en torno a un vacío que esplende frente al horizonte. Se configura una trama de casas que dan con la profundidad de la quebrada, y se mantienen en lo alto casi sujetadas unas de otras.


“se lo transforma casi enseguida en nada más que distancia allanando lo que tiene de abrupto asolando para poder instalar olvidando lo abisal con un velo…” (1)

(1) Amereida VOL 1, página 158 (1967)




CLASE 06

Espesor Americano

Por una parte el abismo, por otro lado la espesura, cada uno de ellos parte del mismo cuerpo Americano, se hacen valer a lo largo y desde las costas. Esos bordes abruptos, costas de contrastes como decía Colón, desde las que se le da forma a la espesura del continente, de la cual nadie puede hacer caso omiso.

Reconocer el abismo mediante el ojo, la observación es una tarea que no todos pueden hacer desde el oficio. Hay una invitación de América a ser reconocida por su espesor determinado por el relieve y su largo.

Desde este reconocer es que las Travesías son una forma de abarcar la espesura, se recorre, se cruza y atraviesa de sur a norte, de poniente a oriente el cuerpo pasa por umbrales geográficos que dan una noción de lo que significa ser americano.

Desde lo personal, la Travesía a Magallanes del año 2013, me permitió darme cuenta de lo distante de nuestro país, y la cantidad de relieves que se muestran al navegar desde Valparaíso a Punta Arenas. Pasar de la nula profundidad cuando se está rodeado por mar, a penetrar en las islas patagónicas y sus milenarias rocas. Dejamos que la espesura de América y su viento nos atravesaran en el cruce de límites geográficos que configuran un abismo, porque el suelo lo guarda y retiene su trance.



CLASE 07

===La poesía no mira, pero Ve

La distinción entre ver u observar y la palabra mirar muchas veces es pasada por alto. Actualmente muchas palabras que son sinónimos son ocupadas para un mismo significado, cuando no es así necesariamente. Un problema de lenguaje que no nos permite expresarnos de la manera que queremos.

A partir de esta idea es que hago alusión al significado de la vida, dado en clases: “Se podría decir que toda la vida consiste en ver”. La frase puede sonar trivial o que carece de algún razonamiento en profundidad, pero la verdad que es todo lo contrario. Posee un contenido que hace alusión a VER por mucho antes que MIRAR.

VER como un acto de grandeza y valentía, es ir en la huella de lo que se MIRA. Va mucho más allá que sólo fijar la vista en una situación u objeto, ver es indagar en la luz que entra por los ojos. Reconocer y validar con los ojos abiertos lo que se presenta como una oportunidad de vida. Es aquel coraje del héroe o del poeta que se enfrenta a la incertidumbre del destino con los ojos abiertos.

Es así como la Vida es mucho más que la andada. Recoge un valor superior a ser un espectador de la vida. Ver es ser protagonista de cada situación, dar un cauce al pensar de manera más abierta y tener la capacidad de reflexionar.

Esta forma de vivir en el ver, tiene cierta relación con el libro “La ilustración” de Kant, donde habla de las personas “emancipadas” como aquellas que se atreven a usar su razón, a pensar por sí mismas. Lograr independencia en el ver, enfrentarse a la libertad.




CLASE 08

El hecho es un regalo

La última clase de Amereida termina con la frase “Cualquier cosa que es no podría haber sido de otra manera”, y yo inicio este texto a partir de esta certidumbre.

¿Cómo es que aquello que nos ocurre constantemente es recibido como un regalo dentro de nuestras vidas? 

El tomar cada acto una posibilidad pareciera ser algo idílico. Tomamos lo bueno como una ganancia y lo que nos molesta y disgusta como lo que viene a provocarnos algún mal. Pero existe un punto de inflexión en todo esto, y es que nos ocupamos sólo de aquella particularidad que nos “viene mal”, enfocándonos solo en ello y no en una totalidad.

Es en este punto donde establezco una relación con lo que dijo Sergio, Biólogo que se presentó aquel día en Ciudad Abierta: “La ciencia biológica cada vez más preocupada de las partes y no del organismo”. Existe una alusión a la actualidad, nos cuestionamos el por qué de una situación dejando de lado el contexto en el que nos enmarcamos, siempre hay algo más grande que determina o encadena otras situaciones singulares, es por esto que “cualquier cosa que es no podría haber sido de otra manera”, existe algo detrás que nos invita a tomar aquello que nos ocurre no como un problema sino que viéndolo como potencia.

Actitud o ethos frente a cualquier situación o cosa, sabiduría para poder valorar cada momento dentro del tiempo. Idea apoyadas en un libro muy apreciado, Siddhartha de Herman Hesse, donde se presentan las actitudes del budista para llegar al Nirvana: la amabilidad y ternura, la compasión, la alegría benévola y la ecuanimidad ante cualquier suceso.