Misiones Jesuítas San Ignacio Miní, Argentina, José Paolinelli
| Caso de Estudio | |
| Nombre | Misiones Jesuítas San Ignacio de Miní |
|---|---|
| Autor | José Brasanelli |
| Lugar | San Ignacio, Provincia de Misiones, Argentina |
| Estudiado por | José Paolinelli |
1/ EL ENCUENTRO JESUÍTA-GUARANÍ
En la antigua Paraguay, antes de la devastadora guerra del Chaco, habitaban esas tierras los guaranís, pueblo Americano que circulaba guiado por el rio Paraná. Desde su lengua el Guaraní, se denominaban a si mismos como “Ava”, que en su traducción al español significa “hombre”. Su dios era llamado NAMANDU, nombre que hace referencia al “EL PRIMERO, ORIGEN O PRICIPIO”, divinidad que consideraban INVISIBLE, ETERNA, OMNIPRESENTE Y OMNIPOTENTE. La “TIERRA SIN MAL”, significaba para ellos un lugar real que se ubicaba en un horizonte lejano mas allá del GRAN MAR, el Océano Atlántico. Los Jesuitas de la compañía de Jesús llegan en el año 1696, quienes a diferencia de los conquistadores españoles respetaron y aceptaron mantener las costumbres guaranís, donde e incluso los mismos Jesuitas hablaban y escribían su idioma. A modo de calificar este hecho como un “Canto Lúdico”, habla de un espacio ABIERTO, un traspaso de tradiciones ancestrales, por lo tanto finalmente esto nos habla de un “SINCRETISMO CULTURAL”.
2/ EL RÍO PARANÁ O GUAYRÁ LA CARRETERA INTERIOR
En los alrededores de Asunción comienzan a establecerse las reducciones jesuitas, zona conocida como “GAUYRÁ”, que hace referencia a los grandes saltos del río Paraná. Este rio etimológicamente significa “padre de los ríos”, es importante contextualizarse a este lugar ya que era la gran carretera interior de América.
3/ EL URBANISMO MISIONERO EN SAN IGNACIO DE MINÍ
Los jesuitas se establecían en lugares alejados de ciudades y de las orillas de ríos, en este caso del Paraná, distancia que sin embargo era próxima, pero al encontrarse en la selva la ubicación de las misiones se volvía desconocida para los conquistadores esclavistas, por tanto se lograba un retiro para proteger a los indígenas del lugar. La fundación de esta ciudadela tenía como primera aproximación al territorio la implantación de un trazado TEOCENTRICO, en el cual la PLAZA se manifestaba como el nodo central de las reducciones y punto de convergencia esencial. Las reducción se organizaba por un trazado en el que predominaban dos grandes avenidas, siendo sin duda la avenida principal la que generaba el fondo y remate de la reducción en la iglesia, convirtiéndose en el HITO.
4/ LA PLAZA EL ESCENARIO DONDE ACONTECÍA LO RITUAL, UN CANTO LÚDICO
5/ IGLESIA EL SINCRETISMO BARROCO
“La distancia desconocida del mestizaje cultural fue plasmado en los muros americanos” La distancia desconocida, el viaje de un presente heredado, el HALLAZGO destinado, son el motivo simbólico de un acontecer que finalmente se impregno en los muros de un continente encontrado. La tierra de “LOS QUE ESTABAN Y LOS QUE IBAN”. La fachada de la iglesia se alzaba como pinturas talladas en la roca, da cuenta de una mirada Teo centrista católica, la cual contaba las historias de la biblia a modo de enseñanza para los indígenas americanos.
ELEMENTOS DE LA PLANTA:
A. Fachada B. ALtar C. Nave central y accesos laterales D. Nave central y acceso principal E. Capilla
