Maria Jesus Oliva Tarea 4 - Módulo investigación T1 2017

De Casiopea



TítuloMaria Jesus Oliva Tarea 4 - Módulo investigación T1 2017
AsignaturaMódulo Investigación T1 2017
Del CursoMódulo Investigación T1 2017
CarrerasDiseño Industrial"Diseño Industrial" is not in the list (Arquitectura, Diseño, Magíster, Otra) of allowed values for the "Carreras Relacionadas" property.
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Alumno(s)Maria Jesus Oliva Palma


Educación artística a través de la experiencia

Abstract

Actualmente la educación se basa en un enfoque de las capacidades lógico-matemático para el desarrollo de los niños, desvalorizando las enseñanzas de expresión como música y artes visuales. Esto se ve reflejado por ejemplo en la implementación que se les entrega a los colegios por parte del ministerio de educación, la cual es inexistente para estas asignaturas, en especial la de artes visuales. La poca especialización de las salas, lo que produce una estandarización de ciertos patrones que no responden a las necesidades propias de dichas asignaturas, es decir, pocos colegios dejan cabida a una sala que sea especial para éstas asignaturas, por lo que se entra en una problemática espacial. Además por otro lado, la baja baja cantidad de horas semanales en comparación con las demás asignaturas, lo que provoca que esta situación sea más compleja.

Entonces en conjunto con lo que se plantea anteriormente y tomando en consideración lo que propone John Dewey con respecto a una educación que se construye a través de las experiencias,cabe la pregunta de ¿cómo puede ser más significativa la enseñanza del arte? Y si fuese la experimentación, qué caminos puede tener la educación artística.

Es por ello que esta investigación busca dar una respuesta desde el diseño, teniendo en cuenta que este es una disciplina que puede entrar en estas interdisciplinas a través del contexto artístico, rompiendo el esquema espacial, y que así las prácticas educativas sean más significativas en la formación del niño-persona, es decir una enseñanza que permita la expresión de las realidades internas del niño, las que se refieren a las experiencias propias, y el conocimiento adquirido a través de ellas y con estas su relación con el entendimiento que tiene de la realidad externa; el desarrollo de la imaginación y la creatividad.

Para esto se hará una revisión de las pedagogías que propone M. Montessori y J. Dewey; junto con el entendimiento que tiene Paulo Freire con respecto a la educación.

Palabras clave: experiencia educativa - experimentación artística - educación


Educación

Mientras que el pensamiento lógico racional se va desarrollando con los años, el artístico en la mayoría de los casos se atrofia. ¿Por qué la mayoría de los seres humanos pierde unas facultades que ya tenía en la infancia?


“Sería tan erróneo afirmar que el desarrollo debe estudiarse exclusivamente desde la perspectiva del artista, como lo es sostener que sólo vale la pena tomar en serio la competencia científica final. Sin duda, una ciencia comprensiva del desarrollo humano necesita en cierto modo considerar el espectro completo de las capacidades y los talentos mostrados por los seres humanos maduros en diversas culturas” (Gardner, 1994).[1]


En la educación, a lo largo de la historia se han propuesto distintos tipos de pedagogías, y es que esta se hace importante para la construcción del hombre, “Actualmente, mientras el mundo se halla dividido, y se piensa en formular planes para una futura reconstrucción, la educación es considerada universalmente como uno de los medios más eficaces para llevar a cabo esta reconstrucción, porque no cabe duda de que desde el punto de vista síquico el genero humano se halla por debajo del nivel que la civilización asegura haber alcanzado.” (Montessori, M. 1986).[2]

Con respecto a la educación, se puede ver una corriente que apunta a una liberación, cambiando totalmente el sentido en comparación con lo que se lleva a la práctica realmente, se habla que ésta busca humanizar y establecer una relación real con el mundo en que vivimos, para así ser capaces de transformarlo. Según lo que plantea Paulo Freire esta hace del proceso educativo un acto permanente de “depositar” contenidos, como si el conocer fuera resultado de un acto pasivo de recibir donaciones o imposiciones de otros. [3] Se habla sobre la educación liberadora, ya que esta apunta al desarrollo del niño desde su capacidad transformadora.

Pero al hablar de educación se habla de la “formación destinada a desarrollar la capacidad intelectual, moral y afectiva de las personas de acuerdo con la cultura y las normas de convivencia de la sociedad a la que pertenecen”, [4] y para desarrollar dicha formación se requieren de métodos pedagógicos, por lo tanto al hablar de una educación liberadora ¿qué métodos pedagógicos [5] la promueven?. Y ¿como éstos pueden ser aplicados? ¿qué relevancia tendrían en la educación artística?.

La educación artística es capaz de desarrollar distintas capacidades, todas ellas importantes, como la expresión, la creatividad y la imaginación; pero estas capacidades como se dice al comienzo del ensayo se van atrofiando con el paso del tiempo, pues nos encontramos con una educación que se basa en un régimen escolar a base de ejercicios mecánicos y memorización. Por tanto una educación bancaria como la llama Paulo Freire, “(…) llamaremos concepción ‘bancaria’ de la educación, la que hace del proceso educativo un acto permanente de ‘depositar’ contenidos.”; “Como si el conocer fuera resultado de un acto pasivo de recibir donaciones o imposiciones de otros.” [6]

Al tener la idea de generar una educación artística más significativa, nos encontramos con distintos fines, como la búsqueda de desarrollar las capacidades de imaginación, creatividad, expresividad, entre otras. Pero sucede que al hablar sobre una educación liberadora se abre un camino que podría ser el de una pedagogía que desarrolle la experimentación, pero esta ¿a qué se refiere y por qué puede ser una alternativa para ser más significativa?

Notas al pie

  1. Viñao, S. (2012) La educación a través del arte: de la teoría a la realidad del sistema educativo.
  2. Montessori, M. (1986) La mente absorbente del niño
  3. Freire, P. (1971) Sobre la acción cultural
  4. definición extraída de la RAE
  5. Conjunto de momentos y técnicas lógicamente coordinados para dirigir el aprendizaje del alumno hacia determinados objetivos.
  6. Freire, P. (1971) Sobre la acción cultural


La experimentación y la pregunta

La experimentación es la investigación de un fenómeno, utilizada para comprobar ciertas hipótesis que se tengan acerca de algo. Entonces la experimentación propone desarrollar la capacidad de pregunta del niño; y la pregunta consiste a su vez en abrir o descubrir un mundo independiente, “sabemos que como seres humanos operamos como observadores en nuestro convivir en lenguajear y conversar” (Maturana y Varela). Por lo que el preguntar como una dinámica del operar del observador solo es posible entender desde el espacio. Sabemos además que esta dinámica es abierta e infinita en nuestra convivencia, dada la naturaleza histórica recursiva del lenguaje que se sostiene a lo largo de nuestro vivir humano en las redes de conversaciones que habitamos, por lo tanto cambiando nuestro modo de convivir y cambiando los dominios cognitivos operacionalmente cerrados, ya sea imaginados, conceptuales o concretos en el suceder del preguntar que vivimos. Es claro además, que lo hacemos como algo habitual e inconsciente, como un aspecto más de nuestro vivir y convivir, el que sentimos como parte de una realidad independiente de nuestras distinciones, y es claro también, que lo hacemos sin ninguna reflexión sobre el sustrato operacional desde donde de hecho ocurre nuestro preguntar. Esto es, actuamos muchas veces ciegos a la dinámica o mecanismo que opera en la realización y conservación del dominio de pregunta y por lo tanto de respuesta en el cual nos encontramos, cualquiera sea este, al conservar un trasfondo de una realidad objetiva, o de un trasfondo sujeto-objeto. [1]

Por lo tanto la experimentación mejora la capacidad de pregunta haciendo ésta sea una pregunta consciente, es decir reflexiva. Las preguntas tienen que ver con como operamos como observadores, existe un ámbito de realidad de “cosas externas” de nuestro vivir como ámbitos de explicaciones que “nos dicen algo” de un “mundo real” o de un mundo que está allí independiente de nosotros y que mediante las preguntas y respuestas logramos entender o conocer [2] Esto condice con lo que plantea Paulo Freire acerca de la educación liberadora, “El hombre es un ser de la búsqueda permanente. No podría existir el hombre sin la búsqueda, como tampoco existiría la búsqueda sin el mundo. Hombre y mundo, mundo y hombre, cuerpo consciente', están en constante interacción; el uno implicando al otro. Solamente así, es posible ver a ambos; es posible comprender al hombre y al mundo sin distorsionarlos.” [3]

Notas al pie

  1. Ramírez, S. (2015) Cómo surgen las preguntas
  2. Ramírez, S. (2015) Cómo surgen las preguntas
  3. Freire, P. (1971) Sobre la acción cultural

Experiencia y educación

Por otro lado Dewey desarrolla el concepto de experiencia en relación a la educación, en su libro “Experiencia y Educación”; experiencia para Dewey no es, a la manera de los empiristas británicos, simplemente es percibido por los sentidos, como tampoco tendría la acepción que se le da en el lenguaje común de «todo aquello que nos sucede». Para Dewey, la experiencia constituye la totalidad de las relaciones del individuo con su ambiente. No es primordialmente un evento cognitivo [1], aunque la cognición [2] puede hacer parte de la experiencia, en la medida en que se aprehende su sentido. Tiene un aspecto activo y otro pasivo, puesto que es simultáneamente una acción, esto es un ensayo sobre el mundo; y es algo que le sucede al individuo: el individuo actúa sobre el mundo y este a su vez actúa sobre el individuo. Pero la experiencia no sólo transforma al mundo y al individuo, también transforma la experiencia pasada y la futura: constituye una reconstrucción de la experiencia pasada y modifica la cualidad de las experiencias posteriores. Por tanto, la experiencia, mas que un evento aislado, sería una relación –un momento dentro de la «continuidad» característica de la vida– entre el presente y el futuro, y una transacción entre el Yo y el medio, a través de la cual ambos se transforman. Se considera además, experiencias «antieducativas» las que reducen la sensibilidad del alumno, que conducen a la formación de actitudes de pereza y descuido, que lo dispersan mentalmente y que tienen un efecto disociador sobre la personalidad. Y las experiencia genuinamente educativas tendrían el efecto de incitar la curiosidad, de fortalecer la iniciativa y de generar deseos y propósitos lo suficientemente intensos como para permitir abordar exitosamente en el futuro los obstáculos y problemas propios de cualquier experiencia. La experiencia haría más asequibles, más significativas y más controlables las experiencias posteriores. [3] Según esto entonces la experimentación abriría el campo de la pregunta al niño, y esto a su vez abre el camino de una pedagogía centrada en el niño cómo plantea Dewey, el primer paso para una experiencia educativa, que coincide con lo que también habla María Montessori; la educación no es lo que el maestro imparte, sino un proceso natural que se desarrolla espontáneamente en el individuo humano; que la educación no se adquiere escuchando palabras sino por virtud de experiencias efectuadas en el ambiente. Además propone que el niño es el constructor del hombre y por ende la educación debería tomar en cuenta la importancia de las experiencias pasadas internas del niño, como dice al comienzo del párrafo una educación centrada en el niño. El niño no es un ser vacío, que nos debe todo lo que sabe, cosas con las cuales le hemos llenado. No, el niño es el constructor del hombre, y no existe ningún hombre que no se haya formado a partir del niño que fue una vez. Indudablemente el período infantil es un período de creación; al principio no existe nada y al cabo de un año, aproximadamente, el niño conoce todo.[4]

Notas al pie

  1. Del conocimiento o relacionado con él.
  2. Capacidad del ser humano para conocer por medio de la percepción y los órganos del cerebro.
  3. Dewey, J. (1939) Experiencia y Educación; traducción de Lorenzo Luzuriaga
  4. Montessori, M. (1986) La mente absorbente del niño


Conclusión

Es así como Dewey sugiere a los maestros en relación con la organización del plan de estudios, así como sobre el diseño de las condiciones del aula, constituyen una hipótesis general sobre cuáles serían las características genéricas de una Pedagogía que cunduciría a experiencias educativas. [1]

Bibliografía

  1. Dewey, J. (1939) Experiencia y Educación; traducción de Lorenzo Luzuriaga