Diferencia entre revisiones de «María Josefina Morales Tarea 1 - Módulo investigación T2 2015»
Sin resumen de edición |
Sin resumen de edición |
||
| Línea 7: | Línea 7: | ||
|Alumnos=María Josefina Morales | |Alumnos=María Josefina Morales | ||
}} | }} | ||
'''Vinculación entre la Espiritualidad y la Arquitectura''' | '''Vinculación entre la Espiritualidad y la Arquitectura''' | ||
En estos tiempos en los que la arquitectura moderna muchas veces cumple el mero rol de suplir necesidades básicas, es que uno llega a cuestionarse el verdadero cometido del arquitecto. ¿Estamos supuestos a dar cabida a la complejidad del habitar o únicamente a diseñar un resguardo al cuerpo? ¿Es efectivamente el arquitecto el que tiene que tener una sensibilidad superior ante los lugares? El arquitecto observa y nombra, y es el encargado de “Registrar lo inefable, ya que luego esas invenciones verbales tendrán el poder de cambiar la vida”''1'' | |||
Se pretende abordar la relación del oficio y la vida, lo que hacemos y lo que somos, y que haya una consecuencia entre esos dos factores, ya que “el mundo no es más que un cierto cumplimiento de la pura posibilidad que es el hombre.”''2'' Y es ahí donde entra el cuestionamiento entre la espiritualidad y el oficio, el afán por plasmar el goce del alma y la realización del habitar en una obra. | |||
1 (Rimbaud, Arthur.1871. Cartas del Vidente). | Dentro del mercado, la demanda y la alta velocidad de las urbes es que el oficio se ve empañado por la industrialización y la masificación de las construcciones, y hay que preguntarse si es efectivamente esa urgencia la que queremos que gobierne al habitar. “¿En qué medida pertenece el habitar al construir? La contestación a esta pregunta dilucida lo que es propiamente el construir pensado desde la esencia del habitar.”''3'' | ||
El habitar: ese cobijo y sustento del alma es el que hay que plasmar en la obra, donde existe una concordancia entre lo estético y programático de la construcción y el uso que se le dé a ella, pues “toda gran arquitectura converge en un punto de quietud, la quietud que busca la conciencia humana…”''4'' | |||
''1 (Rimbaud, Arthur.1871. Cartas del Vidente). | |||
2 (Iommi, Godofredo.1976. Carta del Errante) | 2 (Iommi, Godofredo.1976. Carta del Errante) | ||
3 (Heidegger, Martin. 1951. Construir, Habitar, Pensar) | 3 (Heidegger, Martin. 1951. Construir, Habitar, Pensar) | ||
4 (Ando, Tadao. 2002. Conversaciones con Michael Auping) | 4 (Ando, Tadao. 2002. Conversaciones con Michael Auping)'' | ||
BIBLIOGRAFÍA: | '''BIBLIOGRAFÍA:''' | ||
1. Iommi, Godofredo (1976). Carta del Errante. Escuela de Arquitectura UCV, Valparaíso, Chile. [Aceptación de la libre expresión y escritura, se rompen los esquemas] | 1. Iommi, Godofredo (1976). '''Carta del Errante'''. Escuela de Arquitectura UCV, Valparaíso, Chile. [Aceptación de la libre expresión y escritura, se rompen los esquemas] | ||
2. Breton, André (1924). Primer Manifiesto del Surrealismo. Editorial Argonauta, Buenos Aires, Argentina. [Muestra de los primeros cuestionamientos en cuanto a la obra y el rol del artista] | 2. Breton, André (1924). '''Primer Manifiesto del Surrealismo'''. Editorial Argonauta, Buenos Aires, Argentina. [Muestra de los primeros cuestionamientos en cuanto a la obra y el rol del artista] | ||
3. Verlaine, Paul (1884) Los Poetas Malditos. Editorial digital Anagma, México. [Clasificación y encausamiento de un algo en común: la corriente surrealista como un hecho] | 3. Verlaine, Paul (1884) '''Los Poetas Malditos'''. Editorial digital Anagma, México. [Clasificación y encausamiento de un algo en común: la corriente surrealista como un hecho] | ||
4. Baudelaire, Charles (1857). Las Flores del Mal. Editorial Efece, Buenos Aires, Argentina. [Muestra diversas formas de salvación, liberación, y huída del mundo] | 4. Baudelaire, Charles (1857). '''Las Flores del Mal'''. Editorial Efece, Buenos Aires, Argentina. [Muestra diversas formas de salvación, liberación, y huída del mundo] | ||
5. Rimbaud, Arthur (1871). Cartas del Vidente. Edición digital de Ramón Buenaventura, Argentina. [Se critican los tópicos tradicionales y se defiende el surgimiento de una nueva razón poética] | 5. Rimbaud, Arthur (1871). '''Cartas del Vidente'''. Edición digital de Ramón Buenaventura, Argentina. [Se critican los tópicos tradicionales y se defiende el surgimiento de una nueva razón poética] | ||
6. Heidegger, Martin (1951). Construir, Habitar, Pensar. Harper Colophon Books, Nueva York, Estados Unidos. [Reflexiones sobre la real vivencia de la arquitectura] | 6. Heidegger, Martin (1951). '''Construir, Habitar, Pensar'''. Harper Colophon Books, Nueva York, Estados Unidos. [Reflexiones sobre la real vivencia de la arquitectura] | ||
7. Zevi, Bruno (1948). Saber ver la Arquitectura. Editorial Poseidón, Barcelona, España. [Propone al espacio como la principal característica de la arquitectura] | 7. Zevi, Bruno (1948). '''Saber ver la Arquitectura'''. Editorial Poseidón, Barcelona, España. [Propone al espacio como la principal característica de la arquitectura] | ||
8. Eliade, Mircea (1957). Lo Sagrado y lo Profano. Editorial Guadarrama / Punto Omega, Madrid, España. [Se examina el problema que existe en la actualidad en cuanto a lo religioso en el mundo de hoy] | 8. Eliade, Mircea (1957). '''Lo Sagrado y lo Profano'''. Editorial Guadarrama / Punto Omega, Madrid, España. [Se examina el problema que existe en la actualidad en cuanto a lo religioso en el mundo de hoy] | ||
9. Ando, Tadao / Auping, Michael (2002). Conversaciones con Michael Auping. Editorial Gustavo Gili, Barcelona, España. [Comentarios y opiniones sobre lo que se requiere en la arquitectura en medio del caos de la ciudad] | 9. Ando, Tadao / Auping, Michael (2002). '''Conversaciones con Michael Auping'''. Editorial Gustavo Gili, Barcelona, España. [Comentarios y opiniones sobre lo que se requiere en la arquitectura en medio del caos de la ciudad] | ||
10. Le Corbusier / de Pierrefeu, François (1942). La Casa del Hombre. Editorial Apóstrofe, Barcelona, España. [Se propone la medida precisa para el habitar] | 10. Le Corbusier / de Pierrefeu, François (1942). '''La Casa del Hombre'''. Editorial Apóstrofe, Barcelona, España. [Se propone la medida precisa para el habitar] | ||
Revisión del 00:50 9 jul 2015
| Título | VINCULACION ENTRE LA ESPIRITUALIDAD Y LA ARQUITECTURA |
|---|---|
| Asignatura | Presentación 4 |
| Del Curso | Módulo Investigación T2 2015 |
| Carreras | Arquitectura, Formación y Oficio"Formación y Oficio" is not in the list (Arquitectura, Diseño, Magíster, Otra) of allowed values for the "Carreras Relacionadas" property. |
| Nº | 1 |
| Alumno(s) | María Josefina Morales |
Vinculación entre la Espiritualidad y la Arquitectura
En estos tiempos en los que la arquitectura moderna muchas veces cumple el mero rol de suplir necesidades básicas, es que uno llega a cuestionarse el verdadero cometido del arquitecto. ¿Estamos supuestos a dar cabida a la complejidad del habitar o únicamente a diseñar un resguardo al cuerpo? ¿Es efectivamente el arquitecto el que tiene que tener una sensibilidad superior ante los lugares? El arquitecto observa y nombra, y es el encargado de “Registrar lo inefable, ya que luego esas invenciones verbales tendrán el poder de cambiar la vida”1
Se pretende abordar la relación del oficio y la vida, lo que hacemos y lo que somos, y que haya una consecuencia entre esos dos factores, ya que “el mundo no es más que un cierto cumplimiento de la pura posibilidad que es el hombre.”2 Y es ahí donde entra el cuestionamiento entre la espiritualidad y el oficio, el afán por plasmar el goce del alma y la realización del habitar en una obra.
Dentro del mercado, la demanda y la alta velocidad de las urbes es que el oficio se ve empañado por la industrialización y la masificación de las construcciones, y hay que preguntarse si es efectivamente esa urgencia la que queremos que gobierne al habitar. “¿En qué medida pertenece el habitar al construir? La contestación a esta pregunta dilucida lo que es propiamente el construir pensado desde la esencia del habitar.”3
El habitar: ese cobijo y sustento del alma es el que hay que plasmar en la obra, donde existe una concordancia entre lo estético y programático de la construcción y el uso que se le dé a ella, pues “toda gran arquitectura converge en un punto de quietud, la quietud que busca la conciencia humana…”4
1 (Rimbaud, Arthur.1871. Cartas del Vidente).
2 (Iommi, Godofredo.1976. Carta del Errante)
3 (Heidegger, Martin. 1951. Construir, Habitar, Pensar)
4 (Ando, Tadao. 2002. Conversaciones con Michael Auping)
BIBLIOGRAFÍA:
1. Iommi, Godofredo (1976). Carta del Errante. Escuela de Arquitectura UCV, Valparaíso, Chile. [Aceptación de la libre expresión y escritura, se rompen los esquemas]
2. Breton, André (1924). Primer Manifiesto del Surrealismo. Editorial Argonauta, Buenos Aires, Argentina. [Muestra de los primeros cuestionamientos en cuanto a la obra y el rol del artista]
3. Verlaine, Paul (1884) Los Poetas Malditos. Editorial digital Anagma, México. [Clasificación y encausamiento de un algo en común: la corriente surrealista como un hecho]
4. Baudelaire, Charles (1857). Las Flores del Mal. Editorial Efece, Buenos Aires, Argentina. [Muestra diversas formas de salvación, liberación, y huída del mundo]
5. Rimbaud, Arthur (1871). Cartas del Vidente. Edición digital de Ramón Buenaventura, Argentina. [Se critican los tópicos tradicionales y se defiende el surgimiento de una nueva razón poética]
6. Heidegger, Martin (1951). Construir, Habitar, Pensar. Harper Colophon Books, Nueva York, Estados Unidos. [Reflexiones sobre la real vivencia de la arquitectura]
7. Zevi, Bruno (1948). Saber ver la Arquitectura. Editorial Poseidón, Barcelona, España. [Propone al espacio como la principal característica de la arquitectura]
8. Eliade, Mircea (1957). Lo Sagrado y lo Profano. Editorial Guadarrama / Punto Omega, Madrid, España. [Se examina el problema que existe en la actualidad en cuanto a lo religioso en el mundo de hoy]
9. Ando, Tadao / Auping, Michael (2002). Conversaciones con Michael Auping. Editorial Gustavo Gili, Barcelona, España. [Comentarios y opiniones sobre lo que se requiere en la arquitectura en medio del caos de la ciudad]
10. Le Corbusier / de Pierrefeu, François (1942). La Casa del Hombre. Editorial Apóstrofe, Barcelona, España. [Se propone la medida precisa para el habitar]
