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|Cursos Relacionados=Taller Amereida 2014, Taller de Amereida VIII,
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|Alumnos=Lydia Huerta Madariaga,
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El encuentro con América y su desconocido

En tiempos de travesías, encontramos claves que nos hacen comprender nuestra  
búsqueda hacia lo desconocido a partir de los años. El gratuito juego de ir sin 
objeto, y de solo partir, sin un objetivo que explique el rumbo de la búsqueda hacia 
la que nos enfrentamos. Tal sin objeto desvela realmente el continente, ese 
inalcanzable norte el que todos llevamos dentro y el de forma extraña logra mantener 
un temple que permite viajar y sobreponerse al ánimo de una travesía sin objetivo.

El hacer sin objeto, es el ir sin un objetivo sin un motivo claro que de 
certeza de lo que pasara en el lugar, por lo que la interrogante de la travesía se 
mantiene expectante, en el propio descubrimiento con el continente. Recorrer América 
es la posibilidad de un encuentro con el continente sin haberlo buscado, ya que cada 
vez que se vive una nueva travesía, se aprende algo distinto y nuevo, que da la 
constancia del sentido americano.

El sentido americano se va dilatando a medida que habitamos América y la comenzamos a comprender con todos nuestros sentidos encontrando un olor, un gusto, un tacto, un sonido y una visión esplendida y real de la experiencia que se forma en el ir. Se manifiesta la condición de ser americanos, de darnos cuenta de una gran América que nos contiene y nos hace parte a cada uno, de un total mayor y diferente en el cual los límites se hacen pequeños cuando nos encontramos con aquella magnitud que nos invita y nos acoge en su extensión.

La gratuidad es la manera en la que surge la travesía, porque al obrar en gratuidad, 
uno tiene la posibilidad de que surja lo inesperado, lo que se escapa de lo 
establecido y lo que nunca pudo preverse en los diseños de los objetivos,  de manera 
que surge una manera de habitar en la gratuidad  en la que aparece el regalo del 
presente y la experiencia de encontrarse con lo desconocido. América es un regalo con 
un presente que vive en las travesías en el que logramos gracias al oficio llevar a 
cabo una obra que es muestra de lo que atrapamos del continente a través de la 
observación.

El objetivo se manifiesta en algo que nos conduce y nos atrapa para ir en rumbo de 
una idea fija, en el que se nos revela una búsqueda del conocimiento. Sin embargo la 
escuela nos conduce a ir por otro lado, por una idea contraria, el poema propone el 
camino de la gratuidad, ya que es la manera de obrar dejando surgir lo inesperado, el 
ir sin objeto es vivir en el presente y por el contrario el objetivo se piensa para 
un futuro. La gratuidad es el medio mediante el cual nosotros podemos habitar y vivir 
en la gratuidad, en la gratuidad de América.

La obra que se hace en gratuidad de alguna manera practicando el oficio  y entregado 
al gusto de hacer las cosas, nos va a permitir obrar, y que esa obra, esplenda, 
brille y se habite como un regalo. La travesía es un acto de libertad y realidad pura 
en el que el desconocido, aparece como una motivación para ir.

¿Es el hombre en su pensar y actuar un ser espiritualmente libre, o se encuentra 
sujeto al dominio de una necesidad absoluta, de acuerdo con las leyes de la 
naturaleza? Pocas cuestiones se han tratado con tanta sagacidad como ésta. La idea de 
la libertad de la voluntad humana cuenta tanto con un gran número de partidarios 
vehementes, como de adversarios obstinados. Hay hombres que en su apasionamiento 
moral consideran de escasa inteligencia al que llega a negar un hecho tan evidente 
como la libertad. Frente a ellos existen otros para quienes el colmo de lo científico 
es creer que las leyes de la naturaleza quedan interrumpidas en el dominio del actuar 
y del pensar humano. La misma cosa se considera como el bien más preciado de la 
humanidad y, al mismo tiempo, como la más grave ilusión. Se ha empleado infinita 
sutileza para explicar cómo la libertad humana es compatible con los procesos de la 
naturaleza, a la que también el hombre pertenece.
 
David Friedrsh Strauss “La antigua y la nueva fe”

Al nombrar la travesía como un acto de libertad, me refiero a esto, como un modo de 
vivir el presente y entregarnos al gusto de ejercer el oficio en la libertad de cómo 
nos enfrentamos a la obra y vivimos la naturaleza del desconocido; aquel valor que 
permite abarcar el abismo del continente americano.

La búsqueda de lo que no conocemos llevando una interrogante que permite encontrarse 
al borde de esa respuesta en la aventura de partir de travesía en donde aparece el 
tiempo y le espacio a nuestro goce, porque se está en un momento presente que es 
estar regalado en la plenitud de América. 

La travesía es el arrojo que permite la ruta, aquello que solo se trata de ir 
partiendo siempre, e ir en rumbo abierto hacia lo que no se conoce; implica que el 
fin de la obra es menos importante que la ruta hacia ella, aun alcanzando la belleza 
de la obra, porque en el fondo no se va de travesía en post de una obra considerada 
como objetivo, ya que no se alcanza su razón de ser, y los artista persiguen esta 
belleza  a través de la armonía, ya que cualquier cosa de la obra que se le agregue o 
le quite, será para peor; a la vez la modernidad cambio la armonía como objetivo en 
el desconocido como horizonte, para seguir este horizonte que nos permite mantener el 
rumbo abierto.


El rumbo va en la ruta poética, que es el “atravesar” mismo que se ejecuta una y otra 
vez en el  presente y permite descubrir lo que se nos revela el regalo. El recorrido 
se genera obrando, en donde no es otra cosa que mantener el rumbo abierto a través de 
la gratuidad, que nos conduce hacia el ser, por lo que se trata de un modo de ser, la 
obra de travesía debe ser un modo de ser y una realidad sin plazos.

El oficio tiene como fin una entrega en donde no se fijan plazos, se hacen las cosas 
por gusto y con amor, ya que este no posee objetivo, porque este se comienza sin 
tener un fin por delante, a la vez el amor es un comienzo sin fin, que se relaciona 
con el estar siempre  creando y volviendo a nacer a través del obrar.

El ir tras un inalcanzable inaudito, es lo que buscamos en travesía aferrarse al 
desconocido inefable para conseguir todos los conocimientos y aprendizajes en un 
infatigable valor, para seguir esperanzado en la búsqueda de la interrogante de 
América.

La obra y el otro, vinculadas poética mente por la “O”, es parte de la condición 
poética dar cuenta de las coincidencias para referirse a las dos señales de travesía, 
no hay travesía sin obra, ya que la obra no es un objetivo a alcanzar, sino que es 
modo de ser y en el nosotros andamos de travesía, es parte de nuestra condición 
poética al andar. Hay que estar en un estado de lucidez y abertura interna para 
vislumbrar el ocio que necesita una obra para aparecer, el otro es la instancia 
distinta que habita próximo a nosotros, por lo tanto se debe tomar conciencia y 
claridad de que en cada uno de nosotros habita el otro y el yo.

Para Sartre, es el hombre en el mundo y uno de los problemas que trata, es el de las 
condiciones que hacen posible la relación entre el hombre y el mundo. En este sentido 
reconoce la tarea de Heidegger al procurar caracterizar la realidad humana como una 
realidad que implica necesariamente al otro, desde el punto de vista de su 
constitución misma como tal. De algún modo el hombre no es otra cosa que el resultado 
de su relación con el otro y, por ende, con el mundo. Creemos importante destacar que 
para Sartre toda conducta humana constituye una realidad objetiva y no una afección 
subjetiva, por lo tanto, como realidades objetivas las conductas son captables.

En travesía, la realidad humana da sentido a la obra y el otro, en una relación 
reciproca del reconocimiento y de búsqueda que muestra el continente cuando nos 
encontramos en un estado de abertura hacia el mundo para poder recibirlo y verlo como 
si fuese la primera vez, observarlo de forma inesperada, para que el encuentro con el 
lugar se transforme en un maravillarse por la espacialidad en la que se está 
habitando.

En el caminar y en el atravesar América, nos vamos encontrando con el otro de 
nosotros, entonces muchas veces esa manera de ser y el oficio se puede eludir el 
encuentro con el otro, una experiencia en que el ser revela el hallazgo de lo nuevo y 
ese encuentro que comienza en ese instante de las personas que aparecen este 
recorrer, en este ir en nuestra regalada América.

A partir del ir, cada cosa que sale de nosotros es otra cosa, es algo nuevo y algo 
que podemos interpretar y ver, en un aquí y allá que se relaciona con el individuo, 
en donde admitimos que ese otro, se encuentra también en uno mismo que es 
intransferible y su único fin es encontrarse con esta dimensión que permite conocer y 
entender la manera en el que aparece ese otro y el ser mismo en una dualidad.

Se plantea lo adverso como una forma de enfrentarse a la travesía. En un conjunto de 
adversidades en donde no siempre las condiciones son favorables, ya que los 
obstáculos de la vida, son las verdaderas bellezas de esta, porque parece ser que en 
lo adverso se esconde la profunda libertad que cada uno lleva consigo. En travesía 
debe aparecer un riesgo para que aparezca la generosidad, es decir para que así la 
obra pueda convertirse en un regalo, para nosotros mismo, para el continente y para 
el oficio.

Las travesías acometen riesgos en distintos frentes, pero así se nos desvela el 
continente mismo, un continente sin países ni fronteras, unificado y desvelado por lo 
común por la palabra de la poesía y la obra regalada por los oficios. La adversidad 
es algo que nos acompaña en la ruta de la búsqueda desconocida a la que abordamos con 
la palabra poética. Aquello que queda es lo que los poetas han fundado, nuestro decir 
y fundamento son palabras textuales de lo que hemos visto, de manera que el quehacer 
del oficio es con la palabra poética, habitando un espacio engrandeciendo a través de 
la poesía.
   
Al enfrentarse a una existencia no se sabe que orientación va a tener, y la poesía 
logra sustentar la orientación que logra unir todo y darle un sentido poético, que va 
mas allá del objetivo que uno piensa tener, es el fundamento de la obra y las 
observaciones reales que se obtienen al estar abierto.  Ir de travesía es un 
constante devenir que nos permite ver y encontrarnos con distintas realidades, 
dejando atrás el yo para poder comprender el otro que aparece en la situación no 
habitual. 

En lo adverso se esconde la profunda libertad del cuerpo y el alma que cada uno de 
nosotros lleva consigo mismo, la obra es mero reflejo del propio ser. La modernidad 
desvela un aspecto de la condición humana lo cual el oficio nos permite indagar un 
rumbo que va en comprensión de nuestro propio ser y América. La obra cuando se logra 
expresar a través de un fundamento poético, esta logra hablar por sí sola, es aquello 
con lo que nos sentimos vinculados y conmovidos por nuestros sentidos que perciben la 
obra, como un elemento que habla por sí solo.

Cuando logramos atrapar manifestaciones de lo desconocido en el quehacer, empieza 
aparecer nuestra nueva manera de ver y de oír un lugar, al lograr esta contemplación 
plena obtenemos algunas respuestas de las miles de interrogantes que nos llevan a 
recorrer América y de cierto modo de descubrirla, quitándole un poco su misterio para 
albergar en su majestuosidad.