Diferencia entre revisiones de «Katherine Piñones Zuleta Tarea 4 - Módulo investigación T1 2017»

De Casiopea
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Iommi M.,Godofredo. “Carta del Errante”. (Valparaíso: Escuela de Arquitectura ucv,1976) Habla de cómo la poesía forma parte de la memoria.
Iommi M.,Godofredo. “Carta del Errante”. (Valparaíso: Escuela de Arquitectura ucv,1976) Habla de cómo la poesía forma parte de la memoria.


"La poesía se encuentra en la raíz de la libertad; en su doble giro de reconocimiento del caos de donde brota el hombre y de la luz con la cual un mundo puede ser ordenado. En este sentido ella es siempre creadora puesto que desvela la condición ‟poética”; del hombre. Es, por lo tanto, constantemente liberadora. Está en el mundo de donde surge pero se encuentra fuera de ese mundo. Por tal vía, ella deviene unidad de medida (nombres, números, danzas, trabajos humanos) y desprende el tiempo. Pero ¿qué es el tiempo? La sucesión que se consiente, un modo de existencia. He ahí el don del poeta, y por esta razón él es necesario, a tal punto que el mundo, a pesar de todo, no puede prescindir de él si juega su papel. ‟Un poeta debe ser más útil que ningún otro ciudadano de su tribu”;, porque es él quien instituye el tiempo. El poeta abre el testimonio de esta pasión originaria. La poesía se encuentra, antes que todos los contrarios, en la profunda contradicción de mi espíritu con la nada”;. Su espejo está siempre vacío puesto que ella es la posibilidad del espejo. Sueño y vigilia, saber e ignorancia, poder e impotencia, etc., son ya ‟significadores”;. La poesía las atraviesa descubriéndolas una por una según el mundo donde ella surge para hacer resplandecer la suspensión milagrosa del hombre. Recuerda siempre a las patas del pájaro la realidad esencial de sus alas con las cuales el abismo lo sostiene. Su relación con lo desconocido - el más allá de un mundo admitido - es esencial puesto que de su acto se desprende la posibilidad de crear y de hacer allí un mundo. Su abertura recuerda al hombre, sumergido en sus sufrimientos y sus alegrías concertadas, el alba perpetua de su origen. He ahí su ascésis. Ella es el acto humano que se relaciona con el fundamento de toda realidad. Y por eso ella se hace terriblemente consoladora. ‟Es el poeta quien consuela a la humanidad. Los papeles se han invertido arbitrariamente”;."
"La poesía se encuentra en la raíz de la libertad; en su doble giro de reconocimiento del caos de donde brota el hombre y de la luz con la cual un mundo puede ser ordenado. En este sentido ella es siempre creadora puesto que desvela la condición 'poética'; del hombre. Es, por lo tanto, constantemente liberadora. Está en el mundo de donde surge pero se encuentra fuera de ese mundo. Por tal vía, ella deviene unidad de medida (nombres, números, danzas, trabajos humanos) y desprende el tiempo. Pero ¿qué es el tiempo? La sucesión que se consiente, un modo de existencia. He ahí el don del poeta, y por esta razón él es necesario, a tal punto que el mundo, a pesar de todo, no puede prescindir de él si juega su papel. 'Un poeta debe ser más útil que ningún otro ciudadano de su tribu';, porque es él quien instituye el tiempo. El poeta abre el testimonio de esta pasión originaria. La poesía se encuentra, antes que todos los contrarios, en la profunda contradicción de mi espíritu con la nada';. Su espejo está siempre vacío puesto que ella es la posibilidad del espejo. Sueño y vigilia, saber e ignorancia, poder e impotencia, etc., son ya 'significadores';. La poesía las atraviesa descubriéndolas una por una según el mundo donde ella surge para hacer resplandecer la suspensión milagrosa del hombre. Recuerda siempre a las patas del pájaro la realidad esencial de sus alas con las cuales el abismo lo sostiene. Su relación con lo desconocido - el más allá de un mundo admitido - es esencial puesto que de su acto se desprende la posibilidad de crear y de hacer allí un mundo. Su abertura recuerda al hombre, sumergido en sus sufrimientos y sus alegrías concertadas, el alba perpetua de su origen. He ahí su ascésis. Ella es el acto humano que se relaciona con el fundamento de toda realidad. Y por eso ella se hace terriblemente consoladora. 'Es el poeta quien consuela a la humanidad. Los papeles se han invertido arbitrariamente';."
 
 
===Observaciones===
 
Mediante este texto se puede aproximar el acto del escribir y nombrar llevado a la realidad material, pudiendo concluir que el cuidado de la conversación y la interacción de las personas afecta directamente al que hacer (propósito) práctico de la comunidad.

Revisión del 22:52 9 may 2017



TítuloKatherine Piñones Zuleta Tarea 4 - Módulo investigación T1 2017
AsignaturaMódulo investigación T1 2017
Del CursoMódulo investigación T1 2017
CarrerasDiseño, Diseño Industrial"Diseño Industrial" is not in the list (Arquitectura, Diseño, Magíster, Otra) of allowed values for the "Carreras Relacionadas" property.
4
Alumno(s)Katherine Nicol Piñones Zuleta

Estudiante: Katherine Piñones Carrera: Diseño Industrial Prof. Guía: Alfred Thiers, Vanessa Siviero


El diseño del espacio de trabajo y recreación como eje del desarrollo de la comunidad

Se puede decir que el desarrollo social dentro de una comunidad esta conformado por una serie de normas y convenciones formales e informales que surgen dentro de su dinámica. Respecto a este desarrollo el contexto situacional y físico es de gran importancia ya que contribuye y direcciona a la interacción entre los integrantes de dicha comunidad. El diseño dentro de se disciplina tiene la capacidad de ser instrumento y eje del desarrollo social de una masa de persona interviniendo en los espacios de convivencia y recreación. Dando pie a que las personas se comuniquen de la mejor manera respecto al fin específico de cada comunidad, pudiendo aportar por ejemplo en una comunidad de artesanos, al correcto traspaso del conocimiento teórico y práctico de su disciplina o en una comunidad con una identidad territorial, ayudando a la cooperación de sus integrantes.


Palabras clave

Principio de cooperación, comunidad, desarrollo social

En diseño del espacio como generador del desarrollo comunitario

Teniendo en cuenta lo estudiado anteriormente podemos decir que la comunidad necesita tener un avance a lo largo del tiempo, y éste avance ocurre por medio de la dinámica de desarrollo de dicha comunidad, entorno a la actividad que realizan, ya sea una comunidad de artesanos, indígena, con un sentido territorial u otro tipo de comunidad. Para este estudio se toma como un caso a observar el Taller de Obra de la Escuela de Arquitectura y Diseño de la PUCV, que tiene como eje la realización de una investigación en el marco de un taller universitario de arquitectura, en éste caso podemos decir que el trabajo de ésta comunidad es un trabajo de experimentación y el avance que se busca a lo largo del tiempo es un avance de aprendizaje. Respecto a las comunidades en general sabemos que hay dos tipos de desarrollo, el interno y el externo. El primero se trata de la interacción entre el grupo de personas que compone la comunidad, logrando así el u na relación cooperativa que facilitaría el avance de la actividad que realizan, y el segundo tiene que ver con los factores externos a la comunidad, en el caso del taller de obra, se podría nombrar el contexto social/político en que el taller (comunidad) se inscribe, o la situación geográfica, saliendo de la Ciudad Abierta (territorio local de la comunidad) y nombrando por ejemplo la realidad de Valparaíso/Viña del Mar o Chile, etc., así como cada tema externo que pueda aportar cada integrante de la comunidad, ya sea de los nombrados anteriormente o algo personal. Mediante este intercambio de información se logra el avance del grupo humano y de la obra que se realiza en conjunto, por medio de el fomento de la cooperación. En mi caso de estudio se puede ver que el desarrollo de la obra es por medio de la praxis, del ensayo y el error y del aprendizaje personal y grupal que se tiene a través de la experiencia, como eje fundamental de este desarrollo yo tomo la conversación, ya que por medio de ésta se logra compartir la información para ser aprehendida. Paul Grice es un filósofo británico que realizó grandes aportes a la filosofía del lenguaje, desde el estudio de la pragmática. La pragmática es un subcampo de la lingüística, que se interesa en el modo en que el contexto influye en la interpretación del significado. El contexto puede incluir cualquier aspecto extralingüístico. Dentro de una comunidad (y en el Taller de Obra) el contexto físico es determinante en el desarrollo de ésta y es por esto que se puede concluir que el diseño, en su relación directa con el espacio (contexto físico) puede ser un factor determinante en el desarrollo social del grupo humano dando una dirección a cómo las personas integrantes de dicho grupo se relacionan.

Bibliografía

1. Ivelic, Boris, "Particularidades Intrínsecas de los objetos". Para entender el quehacer del oficio del diseño desde lo que son los objetos.

2. Iommi M.,Godofredo. “Carta del Errante”. (Valparaíso: Escuela de Arquitectura ucv,1976) Habla de cómo la poesía forma parte de la memoria.

3. Iommi M.,Godofredo. "De la Utopía al Espejismo" Desarrolla el concepto de huésped y cuales serían sus funciones.

4. Cedeño, Lina Marcela. "La conversación y el principio de cooperación"

5. Ander Egg, Ezequiel. "Metodología y Práctica del Desarrollo de la Comunidad"

6. Lillo & Rosselló, 2001. "Manual para el desarrollo social comunitario"

7. Marco Marchioni, "Organización y desarrollo de la comunidad"

8. Carvajal Burbano, Arizaldo. "Apuntes sobre desarrollo comunitario"

9. Nogueiras, Luis Miguel (1996). La práctica y la teoría del desarrollo comunitario

10. Carvajal Burbano, Arizaldo (2010). Desarrollo y cultura.

11. Mijangos, Juan Carlos (2006). Educación popular y desarrollo comunitario sustentable.

Fichas de texto

Ficha 1

Metodología y práctica del desarrollo de la comunidad TOMO I Capítulo II Breve referencia histórica sobre el trabajo comunitario como método y programa de la intervención social


"El desarrollo de la comunidad como método y programa específico nace en un contexto y circunstancias muy diferentes de la organización de la comunidad, por una parte es distinto su escenario o ámbito de actuación y por otro aparece como una forma de actuación que no corresponde a ningún campo profesional en particular.

(...)

c) El desarrollo de la comunidad como instrumento del progreso social Es un proceso destinado a crear condiciones de progreso económico y social para toda la comunidad con la participación activa de esta. - Mejoras materiales - Organización de servicios - Acción comunal La esencia del desarrollo de la comunidad no consiste en lo que se hace sino como se hace y su aspecto sustancial consiste en la participación de la gente.

d) La carta magna del desarrollo de la comunidad Desarrollo de la comunidad: proceso cuya virtud los esfuerzos de una población se suman a los de su gobierno para mejorar las condiciones económicas, sociales y culturales para contribuir plenamente al progreso social"


Observaciones

Es parte de la conformación de una comunidad el desarrollo de ésta, no hay comunidad sin un desarrollo que ayude a que esta avance y "mejore" y se puede concluir que el medio de esta mejora es el cómo ocurren las interacciones entre los integrantes de dicha comunidad.

Ficha 2

Iommi M.,Godofredo. “Carta del Errante”. (Valparaíso: Escuela de Arquitectura ucv,1976) Habla de cómo la poesía forma parte de la memoria.

"La poesía se encuentra en la raíz de la libertad; en su doble giro de reconocimiento del caos de donde brota el hombre y de la luz con la cual un mundo puede ser ordenado. En este sentido ella es siempre creadora puesto que desvela la condición 'poética'; del hombre. Es, por lo tanto, constantemente liberadora. Está en el mundo de donde surge pero se encuentra fuera de ese mundo. Por tal vía, ella deviene unidad de medida (nombres, números, danzas, trabajos humanos) y desprende el tiempo. Pero ¿qué es el tiempo? La sucesión que se consiente, un modo de existencia. He ahí el don del poeta, y por esta razón él es necesario, a tal punto que el mundo, a pesar de todo, no puede prescindir de él si juega su papel. 'Un poeta debe ser más útil que ningún otro ciudadano de su tribu';, porque es él quien instituye el tiempo. El poeta abre el testimonio de esta pasión originaria. La poesía se encuentra, antes que todos los contrarios, en la profunda contradicción de mi espíritu con la nada';. Su espejo está siempre vacío puesto que ella es la posibilidad del espejo. Sueño y vigilia, saber e ignorancia, poder e impotencia, etc., son ya 'significadores';. La poesía las atraviesa descubriéndolas una por una según el mundo donde ella surge para hacer resplandecer la suspensión milagrosa del hombre. Recuerda siempre a las patas del pájaro la realidad esencial de sus alas con las cuales el abismo lo sostiene. Su relación con lo desconocido - el más allá de un mundo admitido - es esencial puesto que de su acto se desprende la posibilidad de crear y de hacer allí un mundo. Su abertura recuerda al hombre, sumergido en sus sufrimientos y sus alegrías concertadas, el alba perpetua de su origen. He ahí su ascésis. Ella es el acto humano que se relaciona con el fundamento de toda realidad. Y por eso ella se hace terriblemente consoladora. 'Es el poeta quien consuela a la humanidad. Los papeles se han invertido arbitrariamente';."


Observaciones

Mediante este texto se puede aproximar el acto del escribir y nombrar llevado a la realidad material, pudiendo concluir que el cuidado de la conversación y la interacción de las personas afecta directamente al que hacer (propósito) práctico de la comunidad.