Ver el código de «Iglesia Santa María de Tonantzintla - Cholula, Puebla, México - Paula Vilugrón»

===Ficha de datos de la obra===
[[Archivo:Santa maria tonantzintla 1.paula vilugron.jpg|400px|right|thumb|]]

'''Nombre obra''': Iglesia Santa María de Tonantzintla

'''Años de construcción''': Siglos XVI - XVI en cuatro etapas

'''Lugar''': Tonantzintla, localidad de Cholula, Estado de Puebla, México

'''Arquitecto''': 

'''Elementos Arquitectónicos''': pilastras estípite (retablos interiores),columna salomónica (torre, retablos interiores y tabernáculo),atrio, arcos de acceso, ventana cuadra del coro en eje central de la fachada, ornacinas laterales al eje central en fachada.

'''Materialidad''': fachada de ladrillo y talavera poblana (cerámica vidriada y policromada). Interior decorado con molduras de yesería, pintado con oro y pigmentos naturales.






=Contexto del barroco en América=

Debido a la reforma protestante y posterior a eso, al concilio
de Trento la iglesia Católica, gran foco de poder durante
la conquista, comienza a vivir un periodo de cambio, da un
vuelco en el modo de llegar a la gente, el aire bélico que se
respiraba en el ambiente y un modo de pensar impuesto y
amenazador
se ve contrastado por el nuevo espíritu de LIBERTAD del
hombre barroco y la posiblilidad de elegir dentro de esta
concepción pluralista del Universo. El hombre amplía las
posibilidades de estructurar su propia vida.
Ante esta DIVISIÓN del poder sacral y la DESINTEGRACIÓN
de un mundo unificado y absoluto, la Iglesia se hace dependiente
más que nunca de la PERSUASIÓN, la utiliza como
medio de comunicación más directo para así poder LLEGAR
a TODOS.
Es así como l a Iglesia impone una nueva ICONOGRAFÍA,
que apunta a la inteligencia y al SENTIMIENTO, el arte en
este sentido adquiere un valor CAPITAL.
Este es el nuevo pensamiento que comienza a plasmarse
en Europa y llega a América. Una vez lograda la conquista
territorial, la Iglesia pone énfasis en la CONQUISTA ESPIRITUAL,
mediante la EVANGELIZACIÓN, utilizando los nuevos
instrumentos de persuasión basados en el ARTE.
El barroco ingresa a América en una época que ha pasado
el conflicto y pasa a ser parte de un proceso de INTEGRACIÓN
CULTURAL.


[[Archivo:Organizacion olmeca. paula vilugron.jpg|250px|right|thumb|ORGANIZACIÓN URBANA DE LOS OLMECAS

Los Olmecas proyectaban el espacio como un CONJUNTO. Construían sus espacios religiosos al AIRE LIBRE consistiendo en un vacío central en torno al templo principal, rodeado de plataformas, templos y pirámides jerarquizadas según su altura.]]



El hombre prehispánico vive inmerso en una cosmovisión de
que todo es sagrado y su VIDA RELIGIOSA está íntimamente
ligada a sus costumbres y VIDA COTIDIANA, es por eso
que una vez pasado el conflicto de la conquista comienza
no solo a entender y aceptar esta nueva religión, sino que la
adquiere y la hace PROPIA.



[[Archivo:DesARROLLO URBANO 2 to.jpg|300px|left|thumb|Las calles parten desde un PUNTO PRINCIPAL:TEMPLO SANTA MARÍA DE TONANTZINTLA Se facilita el acceso al Templo desde todos los puntos, generándose una traza urbana irregular debido a la geografía del lugar. Los punto claves son HITOS dentro de la ciudad. CAPILLA---> FOCO de PERSUASIÓN capillas UNIDAS por CALLES PRINCIPALES. Si bien la traza es espontánea, sigue el SISTEMA
CENTRALIZADO del pensamiento
barroco, generando una RED mediante la
UNIÓN de CENTROS RELIGIOSOS facilitando
e imponiendo su VISITA como medio
de PERSUASIÓN, al igual que ocurrió con
la transformación urbana de Roma.]]


[[Archivo:Roma, trazado ciudad barroca pv 2.jpg|250px|left|thumb|PIAZZA DEL POPOLO ROMA]]
Roma, trazado ciudad barroca pv 2.jpg
[[Archivo:Piazza del popolo pv 2.jpg|250px|right|thumb|PIAZZA DEL POPOLO ROMA]]





El español construye iglesias, capillas, el culto al interior del
templo sale al exterior por medio de la FACHADA RETABLO,
construyendo el VÍNCULO entre la Iglesia y el LUGAR donde
se emplaza. Se le da cabida a los ESPACIOS CEREMONIALES
al AIRE LIBRE, para así lograr una mayor PARTICIPACIÓN del
hombre americano. Esto hace sentido a las culturas precolombinas
quienes desde épocas tempranas concebían el
espacio en el que habitaban
como un TOTAL,
observando su entorno y
a partir de la geografía,
riquezas de la tierra y
movimiento del sol trazaban
sus ciudades y y
ubicaban sus templos
ceremoniales, tomándole
GRAN VALOR al ESPACIO
EXTERIOR.
Así el indígena se
re- ENCUENTRA con esta
ESPIRITUALIDAD que alguna
vez fue destruida y
lo hace SER PARTE de
esta nueva sociedad.

=Iglesia Santa María de Tonantzintla=


Consta de una planta de cruz
latina con el frontis orientado
hacia el poniente y el ábside
hacia el oriente, según el cristianismo
ya que el oriente es la
fuente de la luz, la dirección de
Jerusalén, la ciudad santa donde
murió Jesús.

[[Archivo:PLANTAAAA tonantzintla.jpg|250px|left|thumb]]

[[Archivo:ELEVACION SUR tonantzintla.jpg|280px|right|thumb]]

[[Archivo:Elevacion poniente tonantzintla.jpg|280px|right|thumb]]






























RELACIÓN INTERIOR - EXTERIOR



[[Archivo:Tonantzintla 2.paula vilugron.jpg|400px|right|thumb]]


El ATRIO construye el recorrido
hacia la iglesia, junto con
el muro y el acceso componen
un espacio que permite abarcar
la obra en todo su esplendor
en 4 momentos:
1. Desde afuera, la obra se
muestra evidenciando la magnitud
de su torre.
2. De frente, entrando por la
fachada principal. Se está ante
la obra.
3. Recorrido lineal según eje
lingitudinal de acceso.
4. Fachada-Acceso



==CONSTRUCCIÓN DE LA IGLESIA==


[[Archivo:Fachada tonantzintla.jpg|400px|right|thumb|FACHADA SANTA MARÍA DE TONANTZINTLA. La industria del vidriado y del esmaltado del barro era desconocida antes de la llegada de los españoles. Los indígenas empiezan a producirla a gran escala debido a las materias primas de gran calidad de la zona. Nace la talavera poblana y con ella el GREMIO de loceros, reglamentando su oficio.]]



La fuente de comprensión de esta nueva sociedad es
ORAL, y el arte indígena florece en el barroco como fruto de
esta INTERACCIÓN CULTURAL.
Los españoles comienzan a abandonar los oficios artesanales,
donde los indígenas y mestizos lo ven como una oportunidad
de ESTAR PRESENTE y participar de manera más
activa en la sociedad colonial.
Estos oficios toman una gran importancia y comienzan a
crearse GREMIOS ARTESANALES y COFRADÍAS RELIGIOSAS
formadas por grupos indígenas, siendo influyentes
en la VIDA URBANA, ya que los gremios solían reunirse en
templos o conventos. Así se consagra esta relación con la
iglesia, cada gremio tenía su santo patrono adjudicado a
alguna capilla cuyo altar y festividades quedaban a cargo
de la misma cofradía.
Gran ejemplo de ello es la iglesia de Tonantzintla que fue
construída a lo largo de 3 siglos, gracias a la participación
del pueblo.


[[Archivo:Tonantzintla 3.jpg|300px|left|thumb]]















TABERNÁCULO. su estructura está compuesta por columnas salomónicas decoradas con querubines y pintada en oro.  Posterior a la destrucción del templo a la diosa TONANTZIN de los OLMECAS - CHICHIMECAS por parte de los españoles durante la conquista, se construye
la iglesia de Tonantzintla a cargo de los caciques (autoridad suprema indígena)
con trabajo comunitario. Los indígenas adaptan el templo a esta nueva imagen
de madre protectora, traída por la religión católica: La virgen maría



[[Archivo:Fotos 043 interior tonantzintla.jpg|300px|right|thumb]]


===ORNAMENTACIÓN INTERIOR ESENCIA INDÍGENA===
Según algunas interpretaciones,
el
cielo de la cúpula
representa al cielo
de Tláloc (Dios de la
lluvia). Cada rostro
que lo compone no
es un ángel, sino un
indígena que murió
por un rayo ahogado
y reencarnó en
el cielo. Tláloc riega
las tierras de la Diosa
de la fertilidad
Tonantzin.

Es un claro ejemplo del ARRAIGO que tiene la gente del lugar
y su Identidad está fuertemente marcada por las FIESTAS
RELIGIOSAS y la estrecha relación con la iglesia. Actualmente
es cuidada, mantenida y administrada por la gente del
pueblo, traen a sacerdotes de otros lugares para realizar las
misas y festividades.


=Sacralización de las festividades y rituales como elemento conciliador y de convergencia entre ambas culturas=


[[Archivo:Tonantzintla 4. paula vilugron.jpg|400px|right|thumb]]

Los rituales y festividades son un elemento de CONVERGENCIA
de ambas culturas y MOTOR de PARTICIPACIÓN.

El ATRIO de la iglesia es el LUGAR de ENCUENTRO y CENTRO de celebraciones.
Actualmente el publo mantiene sus costumbres y tradiciones en torno a la
iglesia.

La mayor de las festividades son la de Asunción de la Virgen y Semana Santa dondese construye un pabellón el el atrio, frente a la fachada de la iglesia, cubierto con ramas de
ocote y frutas tropicales . Se hacen comidas y procesiones con personajes
caracterizados que salen del templo y recorren todo el pueblo. Las calles se orientan en torno a la celebración, se adornan y se construye una alfombra de semillas que dirige la procesión.

A escala arquitectónica los retablos en las fachadas de las casas coloniales
cobran un significado, generandose un vínculo con el exterior en la medida
de cómo se habita este exterior. Así tenemos que las costumbres y tradiciones
de un lugar construyen su IDENTIDAD tanto tangible como intangible.Es en la época barroca, que el habitante americano renace como tal, y es fruto de la interacción cultural.


[[Archivo:Tonantzintla procesion.paula vilugron.jpg |500px|center|thumb]]