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He hecho algunas reflexiones. La primera es la siguiente: &#191;Por qu&#233; estamos aqu&#237;, en este lugar?

		<p>Este lugar es &#8220;Amereida&#8221;. &#191;Pero qu&#233; es &#8220;Amereida&#8221; concretamente?</p> 
    <p>La pregunta se formula para poder entender por qu&#233; estamos en este lugar.</p> 
    <p>&#8220;Amereida&#8221; y este lugar se relacionan del siguiente modo. Se plantea y se descubre po&#233;ticamente el &#8220;Mar Interior&#8221; de Am&#233;rica, digo po&#233;ticamente, porque desde el punto de vista geopol&#237;tico es una cosa muy antigua y muy conocida que el &#8220;Hinterland&#8221; de Am&#233;rica est&#233; deshabitado, tanto la del Norte, el Canad&#225;, como la del Sur.</p> 
    <p>Llamarlo &#8220;Hinterland&#8221; al interior es pensarlo desde el punto de vista de la conquista y de la poblaci&#243;n. No es pensarlo po&#233;ticamente.</p> 
    <p>Llamarlo &#8220;Mar Interior&#8221; como lo llam&#243; el cronista ya es po&#233;tico, porque en la palabra mar interviene una resonancia antigua de Caos y un modo de orientaci&#243;n. Por otro lado, Amereida es esto: el &#8220;Mar Interior&#8221; de Am&#233;rica. Esto lo olvidamos en la tarea de todos los d&#237;as y es muy importante recordarlo porque el Mar Interior no se va a revelar nunca. Esto lo dice Amereida despu&#233;s de su propia traves&#237;a: mientras no se revele el Oc&#233;ano Pac&#237;fico el Mar Interior no se va a revelar nunca. Esto creo yo ha sido olvidado.</p>

    
	<p><img src="http://farm1.static.flickr.com/175/431932226_f2af1f7f43.jpg?v=0"></p>		
    
    <p>El uno por el otro, el Pac&#237;fico por el &#8220;Mar Interior&#8221; y el &#8220;Mar Interior&#8221; por el Pac&#237;fico.</p> 
    <p>Am&#233;rica va a adquirir mundialidad s&#243;lo por el Pac&#237;fico. Tiene el Atl&#225;ntico y no tiene mundialidad. Sigue siendo una factor&#237;a.</p> 
    <p>Por el Pac&#237;fico va a adquirir mundialidad, pero, insisto, no va a haber Pac&#237;fico sin &#8220;Mar Interior&#8221;, como no va a haber &#8220;Mar Interior&#8221; sin Pac&#237;fico.</p> 
    <p>Dicho esto, el avance que se hizo a partir del c&#225;lculo de Amereida fue un trabajo para la Revista del Pac&#237;fico. All&#237; se plante&#243; como destino espec&#237;fico de Chile abrirle el Pac&#237;fico a Am&#233;rica, se entiende que el Pac&#237;fico Sur. En aquella publicaci&#243;n se dec&#237;a esto, poco m&#225;s o menos: <em>&#8220;&#161;Como toda poblaci&#243;n de Am&#233;rica vive en las orillas, nunca va a haber posibilidad de conquistar el Pac&#237;fico, digo mal conquistar; la palabra conquista pertenece a otra gente; de adherir el Pac&#237;fico, de comprender el Pac&#237;fico; si no es con la totalidad de Am&#233;rica!&#8221;. </em>Esto cre&#243; inmediatamente una situaci&#243;n conflictiva. Ning&#250;n pa&#237;s puede arrogarse por s&#237; solo la posibilidad de la mundialidad de Am&#233;rica. La &#250;nica posibilidad de comprender el Pac&#237;fico es con toda Am&#233;rica.</p> 
    <p>A ra&#237;z de eso, nosotros, despu&#233;s de una larga discusi&#243;n elegimos este lugar, &#233;ste, concretamente &#233;ste, al borde del Pac&#237;fico, en un Pac&#237;fico duro, tan duro que la playa que tenemos, una de las mejores de Chile, no se puede usar y ni la usamos nosotros. Ese es el Pac&#237;fico que nos va a revelar el &#8220;Mar Interior&#8221;.</p> 
    <p>&#191;El m&#233;todo? Mi m&#233;todo y el de muchos m&#225;s que yo es la &#8220;Phal&#232;ne&#8221;. Hicimos una &#8220;Phal&#232;ne&#8221; del agua. En ella se habl&#243; del agua potable, el agua potable es un invento. Es inexistente, es un invento...</p> 
    <p>El agua potable es tomar un agua y transformarla en un invento humano, que por milagro se abre la llave y sale agua. El agua no corre as&#237; sobre la tierra, el agua natural, escurre; no viene cuando uno la llama, ni se va cuando uno la despide. Ese es el invento del agua del murmullo &#191;no es cierto?</p> 
    <p>Pero llegamos a un agua, cuando hicimos la &#8220;Phal&#232;ne&#8221;, que se llam&#243; &#8220;agua imposible&#8221;, era el mar.</p> 
    <p>En la apertura de los terrenos, cuando llegamos al mar, en esa &#225;gora no puntual, sino de trayectoria que Alberto Cruz invent&#243; el d&#237;a de la inauguraci&#243;n de los terrenos; Alberto lleg&#243; a la orilla y dijo: <em>&#8220;en vez de hacer un molo, vamos a hacer un fiordo. Vamos a darle entrada al mar&#8221;.</em> Eso es una apertura, y ah&#237; qued&#243; esa palabra y no sabemos qu&#233; significa. Y hay que respetar no saber qu&#233; significa. Si es que hay que hacer realmente un fiordo u otra cosa. Pero lo que es indudable que esa es una palabra sobre el mar.</p> 
    <p>La segunda palabra sobre el mar fue dicha en la &#8220;Phal&#232;ne&#8221; de los Proyectos de T&#237;tulos, que dur&#243; todo un d&#237;a y una vigilia; cuando entramos masivamente al Pac&#237;fico. Y despu&#233;s la llegada de la ballena, la ballena emergiendo aqu&#237;. &#191;Por qu&#233; la ballena? A m&#237; me toc&#243; mucho puesto que efectivamente para los norteamericanos Mar Pac&#237;fico es la ballena blanca, es Moby Dick, signo de aventura, de muerte y poes&#237;a.</p> 
    <p>&#191;Entonces, qu&#233; pas&#243;? Hicimos una tercera Phal&#232;ne ese d&#237;a. Ahora &#191;qu&#233; pasa con la &#8220;Phal&#232;ne&#8221;? Pasa algo muy curioso, desde el primer d&#237;a que se hizo una &#8220;Phal&#232;ne&#8221; en el a&#241;o 1952 hasta hoy. Despu&#233;s de hecha la &#8220;Phal&#232;ne&#8221;, lo que era habitual entre nosotros en Europa era una discusi&#243;n, discusi&#243;n terrible, una verdadera lucha, una verdadera pelea. &#191;Qu&#233; pasaba? Hab&#237;a una segunda lectura. Se obraba la &#8220;Phal&#232;ne&#8221; y despu&#233;s se le&#237;a lo obrado. Entonces los pintores dec&#237;an de pronto: <em>&#8220;esto no tiene nada que ver con la pintura&#8221;,</em> los escultores dec&#237;an: <em>&#8220;esto es un signo, no una escultura&#8221;.</em> Los poetas dec&#237;an: <em>&#8220;pero esto no tiene nada que ver con la poes&#237;a, yo reniego de lo que dije, me parece vulgar y banal&#8221;.</em></p>

    
	<p><img src="http://farm1.static.flickr.com/155/431960473_5a251cf1ef.jpg?v=0"></p>		
    
    <p>Y de golpe todo se recog&#237;a y hab&#237;a un cambio de plan, radical. No era m&#225;s el plano anterior, en que las cosas se configuraban dentro de cierto orden, aparec&#237;a otro orden y por lo tanto parec&#237;a desorden. Pero hab&#237;a lectura.</p> 
    <p>A m&#237; me pas&#243; lo mismo. Yo le&#237; por azar en segunda lectura, por ejemplo, espec&#237;ficamente la &#8220;Phal&#232;ne&#8221; del Mar y por eso puedo decir hoy una palabra nueva sobre el Pac&#237;fico, absolutamente nueva para nosotros, una palabra que no tiene nada que ver con la conquista, no tiene nada que ver con, pongo un caso, con que Chile sea un pa&#237;s del Pac&#237;fico gracias a la explotaci&#243;n del &#8220;krill&#8221;. No hace mucho que las ballenas hab&#237;an disminuido y el &#8220;krill&#8221; abundaba. Entonces se pens&#243; que el &#8220;krill&#8221; pod&#237;a sustituir el cobre, pero repentinamente las ballenas se reprodujeron y se comieron todo el &#8220;krill&#8221;. Estas son modos de la conquista. Nosotros no tenemos nada que ver con eso, nosotros s&#243;lo podemos ver po&#233;ticamente. El resto, sabe Dios lo que va a ser. Yo le&#237; de nuevo el Pac&#237;fico y el Pac&#237;fico que le&#237; es &#233;ste, lo le&#237; en las fotograf&#237;as, no lo le&#237; antes.</p> 
    <p>&#191;Qu&#233; pasa en esta foto?... salen del mar cuatro ni&#241;as y digamos, alguien detr&#225;s.</p> 
    <p>&#191;Qu&#233; pasa en esta otra foto?... las ni&#241;as son coronadas.</p> 
    <p>&#191;Y qu&#233; pasa en esta otra foto?... todos avanzan hacia la costa &#191;y qu&#233; hay en la costa? Todos los amigos que en cada detenci&#243;n gritan: &#8220;&#161;Evoe!&#8221; &#8220;&#161;Evoe!&#8221;... canto con que se saluda a Dionisios.</p> 
    <p>Entonces caigo en la cuenta. El Pac&#237;fico es un mar Er&#243;tico. Er&#243;tico, en verdad no sabemos qu&#233; quiere decir. No tengo la menor idea. Entonces como primera medida hay que llamar a alguien, amigo nuestro, fil&#243;sofo que nos hable del Eros en los fil&#243;sofos griegos, por ejemplo, en Plat&#243;n. &#191;Qu&#233; es el Eros? Hace muchos a&#241;os, una vez en la Universidad yo dije: &#8220;Esta es una Universidad Er&#243;tica&#8221; y se produjo un esc&#225;ndalo may&#250;sculo porque toda la gente entiende por Er&#243;tico cualquier cosa. Pero lo real es que el Pac&#237;fico en la lectura de la &#8220;Phal&#232;ne&#8221; como abertura es un Mar Er&#243;tico, un Mar del Eros. Que no es el Atl&#225;ntico, sino concretamente lo que nosotros hemos abocado.</p> 
    <p>&#191;Qu&#233; es el Eros? Hay que llamar a alguien. Un fil&#243;sofo amigo. No s&#233; c&#243;mo, ustedes ver&#225;n y que &#233;l en varias sesiones, en muchas o pocas exponga, cante y diga lo que es el Eros. Yo tengo recuerdos antiguos de eso, hay una palabra clave en el Eros que es &#8220;Mania&#8221;, estado intermedio entre lo normal y lo est&#225;tico. La &#8220;Mania&#8221; como si el Pac&#237;fico fuera un inmenso mar de Mani&#225;ticos, pero en el verdadero sentido de la palabra. Hay que abordarse, por lo tanto, a reflexionar en com&#250;n el Eros.</p> 
    <p>&#191;Qu&#233; pienso yo? Esto. Estamos aqu&#237; en este lugar, en esta ubicaci&#243;n debido a &#233;sto, no a otra cosa. Esta cosa por lo cual estamos la podemos olvidar, si quieren, la podemos cambiar, somos libres, pero la RAZ&#211;N POR LA CUAL SE COMPRARON ESTOS TERRENOS y se est&#225; en esta orilla, en esta arena, no es nada m&#225;s que por el Pac&#237;fico y el Mar Interior y la RAZ&#211;N est&#225; grabada en el &#225;gora de Tronquoy. Una de las barras apunta a la capital de Am&#233;rica, que nosotros proclamamos, Santa Cruz de la Sierra. Esto no puede ser olvidado porque este es el DESTINO en que nosotros nos enrolamos, aparte del mundo. La vivencia americana es: &#8220;Pac&#237;fico por Mar Interior - Mar Interior por Pac&#237;fico: Santa Cruz de la Sierra&#8221;.</p>

    
    	<p><img src="http://farm1.static.flickr.com/180/431962288_2f4675fcd2.jpg?v=0"></p>
    	
    <p>Nosotros, a diferencia del folklore, a diferencia de los nacionalistas, a diferencia de todos los hispanoamericanistas, a diferencia de los indigenistas, hemos dicho y hemos sostenido a muerte que recibimos la herencia europea. El problema concreto es saber qu&#233; hacer con esa herencia.</p> 
    <p>La grandeza de los yanquis es que con la herencia de emigrantes obligados, los negros, hacen Jazz y a mitad del siglo pasado tienen poetas gigantescos cuando nosotros no tenemos nada. Con la herencia inglesa ellos son capaces de crear un nuevo fulgor po&#233;tico. Nosotros, a mitad del siglo pasado no tenemos nada, absolutamente nada. Pero nosotros reclamamos esa herencia.</p> 
    <p>Esa herencia es desde el primer d&#237;a de la fundaci&#243;n de los terrenos, la presencia de los europeos. Nunca jam&#225;s le hemos cerrado el paso. &#8220;Amereida&#8221; se hizo con ellos y Fran&#231;ois Fedier vino especialmente de Par&#237;s a leer el poema de H&#246;lderlin, arriba donde ahora est&#225; la estatua, insisto, vino exclusivamente para leer el poema de H&#246;lderlin, poema de lo abierto que hab&#237;a cantado H&#246;lderlin bajo cuya luz nosotros inauguramos la &#8220;Ciudad Abierta&#8221;.</p> 
    <p>Yo quiero restablecer ese nexo que la configuraci&#243;n del mundo actual no nos ha permitido mantener. Es preciso que ese nexo vuelva a entrelazarse, vuelva a existir y tengamos siempre la ESCALA REAL DE LO QUE ES PENSAR, DE LO QUE ES EL ARTE, DE LO QUE ES LA CIENCIA (que hoy d&#237;a es planetaria). NO PODEMOS QUEDAR AISLADOS.</p> 
    <p>Propongo realmente lo siguiente, la gran &#8220;Phal&#232;ne&#8221; del Pac&#237;fico. No s&#233; lo que estoy diciendo. Pienso as&#237;, por pensar algo y lanzarlo al aire, pienso en una gran traves&#237;a nuestra desde aqu&#237;, a Sidney o al Polo, o adonde sea, haciendo &#8220;Phal&#232;nes&#8221; en medio del mar, en vez de conquistas, en vez de radiograf&#237;as de las aguas, en vez de c&#225;lculos... puramente, gratuitamente haciendo &#8220;phal&#232;nes&#8221;... &#8220;Phal&#232;nes&#8221;... y &#8220;Phal&#232;nes&#8221;. Yo no s&#233; c&#243;mo se hacen las &#8220;Phal&#232;nes&#8221; del mar. S&#243;lo he hecho tres en mi vida. Una, mar adentro, en Breta&#241;a. Con una sola variante, aparte del poema botado en la botella sellada, que fue la de echar al mar, fuera de la costa, una innumerable cantidad de globos de colores, que se perd&#237;an en la distancia. Yo no s&#233; como se hacen las &#8220;Phal&#232;nes&#8221; del mar, pero propongo como apertura, como rotura, una gran &#8220;Phal&#232;ne&#8221; del Pac&#237;fico, as&#237; como hicimos la gran &#8220;Ph&#224;lene&#8221; de &#8220;Amereida&#8221; en el a&#241;o 1965. La preparamos durante este a&#241;o. A lo mejor hay que hacerla en avi&#243;n, o en barco, o en balsa, o a lo mejor a nado, o a lo mejor en bote, no tengo la menor idea. Como no ten&#237;a idea cuando hicimos la traves&#237;a de Amereida.</p> 
    <p>Termin&#243; haci&#233;ndose en cuatro ruedas, es decir, ni a pie ni a caballo, como se so&#241;aba, ni en avi&#243;n como se esperaba, sino en una situaci&#243;n intermedia. Lo que yo propongo concretamente es esto. La Ciudad Abierta hace la &#8220;Phal&#232;ne&#8221; del Pac&#237;fico.</p> 
    <p>La segunda reflexi&#243;n que he hecho es sobre otro punto radical nuestro, de nuestra existencia como &#8220;Ciudad Abierta&#8221;. Es sobre lo que yo llamo &#8220;La Ley&#8221; &#191;Cu&#225;l es la &#8220;ley&#8221;?</p> 
    <p>La &#8220;ley&#8221; est&#225; escrita, es exacta, es precisa, no hay alternativa. No hay propiedad privada. Pero esto es muy complicado porque uno piensa que la propiedad privada es una propiedad. La propiedad privada se lleva en el coraz&#243;n. No hay propiedad privada, yo doy o dejo que me quiten. Dejo que me quiten.</p> 
    <p>No hay &#8220;ley&#8221; del &#8220;todo o nada&#8221;. &#191;Qu&#233; quiere decir esto? Es muy sutil y para m&#237; es una de las cosas m&#225;s queridas. &#191;Qu&#233; quiere decir no hay &#8220;ley&#8221; del &#8220;todo o nada&#8221;? Es terrible, puesto que todo el lenguaje, todo est&#225; construido sobre esto: &#8220;si-no&#8221;, &#8220;blanco-negro&#8221;, &#8220;arriba-abajo&#8221;, &#8220;izquierda-derecha&#8221;... todo el lenguaje est&#225; construido as&#237;. As&#237; pensamos.</p>

    
<p><img src="http://farm1.static.flickr.com/173/432143331_78b5faefe4.jpg?v=0"></p>
    
    <p>La &#8220;ley&#8221; del &#8220;No todo o nada&#8221;, propone lo contrario, no pensar as&#237;, es decir, renunciar a pensar si es &#8220;si-si&#8221;, si es &#8220;no-no&#8221;; sino dejar que la cosa emerja como ella es, sin cortarle las alas y por lo tanto, con el m&#225;ximo amor, en torno a &#233;l, como sea ama una flor, se ama a un hijo, se ama a un amante o se ama a un amigo. Nada entonces de &#8220;todo o nada&#8221;. O hacemos esto o nos hundimos. Hay que detenerse a pensarlo un poco m&#225;s, puesto que no es posible plantear, con la mejor intenci&#243;n, que la cosa sea &#8220;A&#8221; o &#8220;B&#8221;.</p> 
    <p>Veamos un poco, ahora, de la &#8220;Hospitalidad&#8221;.</p> 
    <p>El mundo est&#225; lleno de hospitalidades. Una vez hicimos una gran &#225;gora de la hospitalidad, en la Escuela. La hospitalidad en Grecia era sagrada. Una de las leyes de la tragedia es: <em>&#8220;Aqu&#233;l que viole la hospitalidad...&#8221;</em> Paris viola la hospitalidad de Menelao y se lleva a Elena: Guerra de Troya.</p> 
    <p>Los Benedictinos, desde San Benito en adelante &#8220;construyen&#8221; la hospitalidad en el mundo. Pero la nuestra es muy especial, es una hospitalidad po&#233;tica. &#191;Cu&#225;l es la hospitalidad po&#233;tica?</p> 
    <p>Una frase en boca de Alberto Cruz, hace muchos a&#241;os, es la siguiente: <em>&#8220;La capacidad de o&#237;r&#8221;.</em></p> 
    <p>&#191;Qu&#233; se necesita para o&#237;r al otro? O&#237;rlo con inocencia, es decir, yo lo oigo y me parece que es un p&#237;caro, pero borro la idea de p&#237;caro y lo sigo oyendo con inocencia, seguro que lo que va a decantar, a pesar de la &#8220;picaridad&#8221;, va a ser m&#225;s real lo que yo oiga que lo que &#233;l intente enga&#241;ar. La hospitalidad real entre nosotros es esa, la capacidad de o&#237;r al otro.</p> 
    <p>Y por &#250;ltimo, la no violencia ofensiva. Esto empieza por nosotros mismos. Lo peor que nosotros hacemos todos los d&#237;as es que nos hacemos violencia a nosotros mismos, nos hacemos una violencia salvaje, porque nos encontramos miserables o nos encontramos que nos hemos equivocado o que debi&#233;ramos haber hecho esto y no esto otro; siempre nos hacemos violencia a nosotros mismos.</p> 
    <p>Una de las leyes claves de la &#8220;Ciudad Abierta&#8221; era la renuncia a la violencia para con los dem&#225;s. No nos ofendamos m&#225;s a nosotros mismos. Esto quiere decir lo siguiente: sea el que yo sea, con tal oficio o ninguno, bello o feo, alto o bajo, basta que me reconozca dulcemente que soy as&#237; para que florezca la plenitud del ser y no haya diferencia entre un genio y un tonto. Si el tonto es capaz de reconocerse tonto, florece como tonto y es igual en brillo, en lustre, en esplendor que el genio que esplende como genio. Esto es verdaderamente no hacer violencia ofensiva y &#233;ste es el verdadero secreto de la apertura o libertad.</p> 
    <p>No olvidemos que hay una &#8220;ley&#8221; en la &#8220;Ciudad Abierta&#8221;, no podemos olvidar &#233;sto, si quieren la modificamos, pero la que hay es &#233;sta.</p> 
    <p>Estoy hablando de principios generales, el primero que los viola soy yo. Todos los d&#237;as &#191;no es cierto? No estoy dando ninguna lecci&#243;n porque si fuera as&#237;, me la estoy dando a m&#237; mismo.</p>


[[Categoría : Ciudad Abierta]]
[[Categoría : Phalène]]