Diferencia entre revisiones de «EAD3212-01. Poética General. Layla Mella. Tarea 1»

De Casiopea
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"La Paridad que nos Reúne"(2018, Carlos Covarrubias).
"La Paridad que nos Reúne"(2018, Carlos Covarrubias).
<ref>2018, Carlos Covarrubias, Clase de Amereida. Ciudad Abierta. Refiriéndose al vínculo entre el profesores y estudiantes.</ref>.
<ref>2018, Carlos Covarrubias, Clase de Amereida. Ciudad Abierta. Refiriéndose al vínculo entre el profesores y estudiantes.</ref>.
[[Archivo:Clase participativa Amereida.jpeg|200px|thumb|left|Clase interactiva y participativa del Taller de Amereida, estudiantes de diseño intervienen multiplicando y nutriendo el punto focal]]
[[Archivo:Clase participativa Amereida.jpeg|200px|thumb|left|Clase interactiva y participativa del Taller de Amereida, estudiantes de diseño intervienen multiplicando y nutriendo el punto focal. La paridad que nos reúne]]


Uno de los valores fundamentales de esta escuela es la cercanía y confianza que existe entre profesores y estudiantes, y es que la ruptura del modo tradicional de aprender arquitectura, fué planteada en primera instancia cuando los talleres dejaron las aulas y salieron a la ciudad. En la mayoría de los talleres la dinámica de la clase se desarrolla desde la profunda participación del estudiantado, que trae los aprendizajes recogidos mediante la observación en la ciudad y por medio de la exposición los comparte en el aula. El profesor viene a cumplir un rol estimulante, que reúne lo expuesto, complementandolo con mayor información respecto a su especialidad y con ello, abriendo nuevas preguntas y estimulando el espíritu investigativo del estudiante que vuelve nuevamente a la ciudad en busca de respuestas. Y así, de este modo los talleres se desarrollan en un dialogo estudiante-profesor y aula-ciudad.
Uno de los valores fundamentales de esta escuela es la cercanía y confianza que existe entre profesores y estudiantes, y es que la ruptura del modo tradicional de aprender arquitectura, fué planteada en primera instancia cuando los talleres dejaron las aulas y salieron a la ciudad. En la mayoría de los talleres la dinámica de la clase se desarrolla desde la profunda participación del estudiantado, que trae los aprendizajes recogidos mediante la observación en la ciudad y por medio de la exposición los comparte en el aula. El profesor viene a cumplir un rol estimulante, que reúne lo expuesto, complementandolo con mayor información respecto a su especialidad y con ello, abriendo nuevas preguntas y estimulando el espíritu investigativo del estudiante que vuelve nuevamente a la ciudad en busca de respuestas. Y así, de este modo los talleres se desarrollan en un dialogo estudiante-profesor y aula-ciudad.
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Si bien esta relación dialogante suele ocurrir en  un grado importante dentro de los talleres de formación de nuestra disciplina; No ocurre de tal modo el Taller de Amereida; asignatura en donde se abordan los fundamentos de esta escuela de Arquitectura y diseño, en ella, los profesores (poetas y arquitectos) exponen temas de valores fundamentales que enriquecen el Alma humana, a través del ejercicios poéticos- filosóficos incluso, Se apela a los Orígenes de América,  se traen al presente las ideas y la memoria de los profesores fundadores de esta escuela, Se habla de la hospitalidad y de la capacidad de oír a otro, reflexionan incluso sobre la existencia misma de las cosas, del valor del presente, de la creatividad, de la integridad, etc. Y esto es solo una pincelada de la profundidad de los temas abordados. Pero, más allá de una que otra pregunta que algún profesor hace a los estudiantes, pocas veces, existe una participación o dialogo integrado entre expositores y oyentes. Y de las veces en que la palabra se abre a la comunidad el silencio y la timidez se hace eco entre las dunas de la ciudad Abierta. Así, el taller de amereida, en su afán de transmitir fundamentos, se ha transformado en una cátedra dogmática y jerárquica, donde lo que se dice está en una fuerte contradicción con el como se hace; se habla del oír, y no se oye, se habla de que el taller lo hacemos tod@s y el rol activo es inamovible.
Si bien esta relación dialogante suele ocurrir en  un grado importante dentro de los talleres de formación de nuestra disciplina; No ocurre de tal modo el Taller de Amereida; asignatura en donde se abordan los fundamentos de esta escuela de Arquitectura y diseño, en ella, los profesores (poetas y arquitectos) exponen temas de valores fundamentales que enriquecen el Alma humana, a través del ejercicios poéticos- filosóficos incluso, Se apela a los Orígenes de América,  se traen al presente las ideas y la memoria de los profesores fundadores de esta escuela, Se habla de la hospitalidad y de la capacidad de oír a otro, reflexionan incluso sobre la existencia misma de las cosas, del valor del presente, de la creatividad, de la integridad, etc. Y esto es solo una pincelada de la profundidad de los temas abordados. Pero, más allá de una que otra pregunta que algún profesor hace a los estudiantes, pocas veces, existe una participación o dialogo integrado entre expositores y oyentes. Y de las veces en que la palabra se abre a la comunidad el silencio y la timidez se hace eco entre las dunas de la ciudad Abierta. Así, el taller de amereida, en su afán de transmitir fundamentos, se ha transformado en una cátedra dogmática y jerárquica, donde lo que se dice está en una fuerte contradicción con el como se hace; se habla del oír, y no se oye, se habla de que el taller lo hacemos tod@s y el rol activo es inamovible.


[[Archivo:Foco Unidireccional Amereida.jpeg|200px|thumb|left|Clase de Amereida, la duna da la forma a la ubicación del cuerpo estudiantil, los profesores se ubican en un punto focal. La atención es unidireccional. La paridad que nos reúne]]
[[Archivo:Foco Unidireccional Amereida.jpeg|200px|thumb|left|Clase de Amereida, la duna da la forma a la ubicación del cuerpo estudiantil, los profesores se ubican en un punto focal. La atención es unidireccional.]]


Sobre el diálogo Paulo freire también afirma: "Con el fin de mantener la contradicción, la concepción bancaria niega la dialogicidad como esencia de la educación y se hace antidialógica (...) En verdad no sería posible llevar a cabo la educación problematizadora, que rompe con los esquemas verticales característicos de la educación bancaria, ni realizarse como práctica de la libertad, sin superar la contradicción entre el educador y los educandos. Como tampoco sería posible realizarla al margen del diálogo."(Paulo Freire 1970)<ref>ibim</ref>
Sobre el diálogo Paulo freire también afirma: "Con el fin de mantener la contradicción, la concepción bancaria niega la dialogicidad como esencia de la educación y se hace antidialógica (...) En verdad no sería posible llevar a cabo la educación problematizadora, que rompe con los esquemas verticales característicos de la educación bancaria, ni realizarse como práctica de la libertad, sin superar la contradicción entre el educador y los educandos. Como tampoco sería posible realizarla al margen del diálogo."(Paulo Freire 1970)<ref>ibim</ref>

Revisión del 00:33 13 abr 2021



TítuloEAD3212-01. Poética General. Layla Mella. Tarea 1
AsignaturaPoetica General
Del CursoPoética General 2021 S1
CarrerasArquitectura
1
Alumno(s)Layla Rayen Mella Herrero

Casa de Ciclos Femeninos Camino de Luz

El proyecto guiado por mi Maestro Andrés Garcés Alzamora; consiste en un Centro Educativo y de Salud Ginecológica; ubicado en el sector de Punta de Tralca, El quisco. Ante problemáticas barriales como la alta cantidad de turistas que llegan durante los veranos, rebalsando la capacidad vial de sus calles de tierra, y lo invasiva que llega a ser la presencia indiscriminada del ser humano en sus nichos virginales y de alta biodiversidad, como las faldas del Cerro Cantalao y la Quebrada Seminario, Se plantea una reestructuración vial con una ruta de senderización educativa-medioambiental, Tratamiento de las aguas residuales y además de reorganización del barrio que resguarda la intimidad de sus habitantes (flora, fauna y residentes); Todo esto aspira a regenerar nuestro vínculo con la naturaleza, pudiendo reintegrarnos a ella de una forma armónica y respetuosa al poner en claro los límites necesarios para ello.

El Proyecto rinde culto a la vida y a la muerte en su ciclo vital. Abordando tanto física, como emocional y psicológicamente la conciencia de nuestra sexualidad.

Como una forma de Sanar el tejido social que somos, los principales destinatarios del sector, son Mujeres de todo los lugares del país, y niñ@s y adolescentes de alta vulnerabilidad del Hogar Raul Silva Henriquez, cuya administración pertenece en parte a la iglesia, en parte al Sename. Están ubicados al límite de la quebrada que confronta con un micro basural, el cual se aborda transformándolo en un Museo de la memoria medioambiental.

El Proyecto tiene como mandante a la propia comunidad vecinal de Punta de tralca, conjuntamente con las Organizaciones Feministas y de Pueblos Originarios que tienen una fuerte presencia y actividad a lo largo de todo el litoral de los poetas. Agradezco enormemente a la comunidad por el Gran apoyo y acogida que me han brindado en la Gestación de este Sueño. Espero Vernos cuando tengamos las manos a la Obra en el proceso Vital que Es, Construir una Sociedad más Respetuosa, Consciente y Saludable.

Presentación de Danza Camino de Luz.jpg
Litoral de los poetas, Punta de Tralka.png

De los Oficios y lo Pedagógico

La participación y confianza pedagógica

Para efectos de este curso, quiero hacer hincapié en la pregunta planteada la primera clase de este semestre: Esto es ¿Que relación existe entre la poesía y los oficios? o más particularmente ¿Que tipo de relación existe entre el oficiar Ser Arquitect@/ Diseñador(a)/Poeta en la E[ad] con llevar a cabo la disciplina del Profesor o Pedagogo?

Ante esto planteo que en esta escuela de Arquitectura y Diseño, esta relación es de tipo empírica. Pues el oficiante aprende a desarrollar la disciplina pedagógica mediante la experiencia y los años impartiendo talleres por ejemplo. Es decir, adquiere la Responsabilidad de aprender a compartir sus conocimientos respecto a su Arte-Oficio. De manera que el grado de participación que pueda existir en un taller, es responsabilidad tanto del trabajo metodológico que hace el profesor, como de la expresividad del estudiantado y del grado de confianza que desarrollen ambas partes. "La Paridad que nos Reúne"(2018, Carlos Covarrubias). [1].

Clase interactiva y participativa del Taller de Amereida, estudiantes de diseño intervienen multiplicando y nutriendo el punto focal. La paridad que nos reúne

Uno de los valores fundamentales de esta escuela es la cercanía y confianza que existe entre profesores y estudiantes, y es que la ruptura del modo tradicional de aprender arquitectura, fué planteada en primera instancia cuando los talleres dejaron las aulas y salieron a la ciudad. En la mayoría de los talleres la dinámica de la clase se desarrolla desde la profunda participación del estudiantado, que trae los aprendizajes recogidos mediante la observación en la ciudad y por medio de la exposición los comparte en el aula. El profesor viene a cumplir un rol estimulante, que reúne lo expuesto, complementandolo con mayor información respecto a su especialidad y con ello, abriendo nuevas preguntas y estimulando el espíritu investigativo del estudiante que vuelve nuevamente a la ciudad en busca de respuestas. Y así, de este modo los talleres se desarrollan en un dialogo estudiante-profesor y aula-ciudad.

Aquí la nutrición es mutua, y el taller se construye con el aporte de todos; en palabras de Paulo Freire: " El educador ya no es solo el que educa, sino que, en tanto educa, es educado a través del diálogo con el educando, quien al ser educado, también educa. Así, ambos se transforman en sujetos del proceso que crecen juntos"(Freire, 1970, p.86) [2]

Si bien esta relación dialogante suele ocurrir en un grado importante dentro de los talleres de formación de nuestra disciplina; No ocurre de tal modo el Taller de Amereida; asignatura en donde se abordan los fundamentos de esta escuela de Arquitectura y diseño, en ella, los profesores (poetas y arquitectos) exponen temas de valores fundamentales que enriquecen el Alma humana, a través del ejercicios poéticos- filosóficos incluso, Se apela a los Orígenes de América, se traen al presente las ideas y la memoria de los profesores fundadores de esta escuela, Se habla de la hospitalidad y de la capacidad de oír a otro, reflexionan incluso sobre la existencia misma de las cosas, del valor del presente, de la creatividad, de la integridad, etc. Y esto es solo una pincelada de la profundidad de los temas abordados. Pero, más allá de una que otra pregunta que algún profesor hace a los estudiantes, pocas veces, existe una participación o dialogo integrado entre expositores y oyentes. Y de las veces en que la palabra se abre a la comunidad el silencio y la timidez se hace eco entre las dunas de la ciudad Abierta. Así, el taller de amereida, en su afán de transmitir fundamentos, se ha transformado en una cátedra dogmática y jerárquica, donde lo que se dice está en una fuerte contradicción con el como se hace; se habla del oír, y no se oye, se habla de que el taller lo hacemos tod@s y el rol activo es inamovible.

Clase de Amereida, la duna da la forma a la ubicación del cuerpo estudiantil, los profesores se ubican en un punto focal. La atención es unidireccional.

Sobre el diálogo Paulo freire también afirma: "Con el fin de mantener la contradicción, la concepción bancaria niega la dialogicidad como esencia de la educación y se hace antidialógica (...) En verdad no sería posible llevar a cabo la educación problematizadora, que rompe con los esquemas verticales característicos de la educación bancaria, ni realizarse como práctica de la libertad, sin superar la contradicción entre el educador y los educandos. Como tampoco sería posible realizarla al margen del diálogo."(Paulo Freire 1970)[3]

Y respecto a la poesía y a la Libertad, Alberto Cruz, en la Exposición 20 años Arquitectura UCV, 1972. Dice: "Nos parece que la condición humana es poética, vale decir que por ella el hombre vive libremente y sin cesar en la vigilia y coraje de hacer un mundo." [4]

Es decir, que a medida que, con valentía, el taller de Amereida se abra al diálogo y se fomente la expresión poética de los estudiantes en el taller, se estará construyendo la Libertad.

  1. 2018, Carlos Covarrubias, Clase de Amereida. Ciudad Abierta. Refiriéndose al vínculo entre el profesores y estudiantes.
  2. Freire,Paulo.(1970). 'Pedagogía del oprimido'. Siglo veintiuno editores
  3. ibim
  4. Cruz, Alberto. (1972) 'Exposición 20 años Arquitectura'