|
|
| Línea 6: |
Línea 6: |
| |Alumnos=Elizabeth Bustos | | |Alumnos=Elizabeth Bustos |
| }} | | }} |
| =El encuentro: la posibilidad de crecer= | | =El encuentro: la posibilidad de crecer en el habitar= |
|
| |
|
| | =====INTRODUCCIÓN===== |
|
| |
|
| =====INTRODUCCIÓN=====
| |
| =====DESARROLLO===== | | =====DESARROLLO===== |
| | |
| =====CONCLUSIÓN===== | | =====CONCLUSIÓN===== |
| 1.- Aunque todas estas herramientas para nosotros son nuevas, siento que deberíamos aprender aplicarlas de manera correcta el codiseño para poder usarla como una herramienta a nuestro favor. Hoy en día siento que todavía no pueden llegar muchas veces a un diálogo personal con el cliente o usuario para saber su necesidad específicamente y eso nos hace quedar estancados como diseñadores y no avanzar con las nuevas herramientas, técnicas o teorías que tenemos a mano y no usamos. Después de ver como realizaron la forma de recibir las 68 expresiones de interés, donde finalmente solo se exponen 9 y que las manifestaciones proceden de más de 10 campos laborales diferentes,llego a la conclusión que hay una gran controversia con la interacción de codiseño y actor redes, donde cada artículo nos trae un arma diferente de vista de algún área en particular de la relación que tiene con el diseño, que al final no solo nos afectan a nosotros como futuros diseñadores, sino que a mucha gente que también tiene que trabajar de forma participativa. Donde se me hace primordial hacer el proceso visible y público para todas las personas tanto trabajadores como clientes, aunque muchas veces es difícil llevar acabo esta labor, siento que no es imposible, también trabajar de forma colectiva, formar una unidad, realizando un diseño participativo que a futuro llegan a un trabajo mejor desempeñado y un productividad mejor, donde tanto el usuario y el diseñador terminan satisfechos.
| |
|
| |
|
| |
| 2.- La interacción social integra el comportamiento espacial. Sin embargo, existe diferentes tipos de espacio. El espacio físico que cedemos a una persona depende de varios factores: la situación en la que nos encontremos, la persona en cuestión, así como el lugar en el comportamiento espacial. Si alguien traspasa el espacio físico, conversacional, establecemos mecanismos para restablecerlo, es decir, se realizan ciertos movimientos durante una conversación con el fin de encontrar con una distancia cómoda. Por otro lado, el espacio que nos rodea se conoce como espacio personal o informal y acompaña a todos los individuos. El territorio que lo delimita, su expansión o contratación, depende de diversas situaciones.
| |
|
| |
|
| |
| 3.- La bilateralidad es como nosotros vemos o esta ordenado el mundo (arriba/abajo, izquierda/derecha, atrás/adelante), pero no todos tenemos eso por ejemplo las plantas no lo presentan.
| |
| Armamos relaciones, en el habitar y en el ser humano ese habitar esta determinado por esa bilateralidad. Una de las cosas que explican las personas hoy es que la forma explica la función, pero eso esta perdiendo cada vez mas fuerza porque las relaciones sociales que se establecen desde los distanciamientos, ejemplo: una mesa, cumple su función pero hay otra cosa mas profunda que son los distanciamientos que ella provoca, si bien tenemos distancias corporales, también tenemos distancias sociales. La relacion humano/espacio, no es solo razón, se percibe con el cuerpo pero no necesariamente con el puro cerebro, hay es donde esta los distanciamientos de las mediciones sociales, intervienen muchos agentes espaciales y ambientales, como por ejemplo al estar cocinando y bailar al ritmo de la música, se toma otra modalidad en base a lo que uno esta oyendo y un ritmo que es tiempo.
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| 4.- Existe un dialogo entre los espacios que el cuerpo habita día a día donde el cuerpo transita una y otra vez por el mismo camino convirtiéndolo en un flujo repetitivo en los espacios de la casa. Los objetos ayudan a este flujo ya que se encuentran fijos y marcan el camino como las paredes, donde la interacción del cuerpo y los objetos es fluida, diseñados para cada espacio y con relación al cuerpo.
| |
|
| |
| El dialogo en el interior de la habitación es fluido entre el cuerpo y los objetos. El transitar dentro de esta. El vacío es un factor esencial por que la translación del vacío hace que los espacios se abran o se ocupen para generar nuevas funciones o poder aparecer o desaparecer lo mas posible un objeto. También hay distintos tipos de vacíos: primero los que son del propio objeto y el vacío entre el cuerpo y el objeto.
| |
|
| |
| El volumen de los objetos es también muy importante ya que el vacío de un objeto que se encuentra dentro de este volumen muchas veces o en se encuentra en relación con el cuerpo, ya que al cambiar la forma o funcionalidad hace que ocurra esta traslación en el vacío. El movimiento del cuerpo va cambiando el vacío en el espacio del transitar
| |
|
| |
| El espacio nos da esa libertad al cuerpo de poder trabajar en ella, donde gracias al espacio se logra producir el encuentro que muchas veces, pudiendo observar que ni no fuera por el espacio, el encuentro no se podría lograr, logrando el habitar donde los cuerpos interactúen. En este camino el gesto aparece como factor fundamental, donde cada persona responde al encuentro con diferentes gestos, ya que las variables como por ejemplo el tiempo, la distancia, la temperatura,... hacen que el cuerpo responda de diferente forma, generando un ambiente lúdico y único, que aunque se pretenda recrear la misma escena nunca mas podrá lograr ese encuentro, ya que nunca todo es igual.
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| 5.- En el pensar de como se construye este modo de habitar particular para el ser americano del resto del mundo, donde nuestra meta es poder observar ese encuentro. Surge una palabra muy nombrada en la escuela, que es la hospitalidad. Personalmente un muy concreto de construcción de hospitalidad es el habitar de un lugar, donde se puede pensar que es lo mismo que el encuentro, pero no es así, ya que el encuentro es como el paso antes de llegar a esta hospitalidad. Si lo pensamos estos estos puntos se observan cuando tenemos la posibilidad de ir a ciudad abierta, se logran palpar en ese encuentro que tenemos entre todos nosotros y la hospitalidad con la que nos recibe este lugar.
| |
|
| |
|
| |
| 6.- Es importante mencionar que en el estudio completo Edward Hall hacía notar que diferentes culturas mantienen diferentes estándares de espacio interpersonal. En las culturas latinas, por ejemplo, esas distancias relativas son más pequeñas, y la gente tiende a estar más cómoda cerca de los demás. En las culturas nórdicas es lo contrario. Darse cuenta y reconocer estas diferencias culturales mejoran el entendimiento intercultural y ayudan a eliminar la incomodidad que la gente pueda sentir si la distancia interpersonal es muy grande o muy pequeña dependiendo de la cultura con la que trate. Adicionalmente, las distancias personales también dependen de la situación social, el sexo y la preferencia individual.
| |
|
| |
| Las prácticas culturales como por ejemplo los rituales de saludo tienden a ser los mismos en Europa y en los Estados Unidos, y consisten en un contacto corporal mínimo, a menudo limitado a un simple apretón de manos. La principal diferencia cultural en proxémica es que a los residentes de los Estados Unidos les gusta mantener más espacio abierto entre ellos y sus compañeros de conversación (aproximadamente 1,2 m en comparación con 0,6 a 0,9 m en Europa). Hall señala que los diferentes tipos de culturas mantienen diferentes estándares de espacio personal. Darse cuenta y reconocer estas diferencias culturales mejora la comprensión intercultural y ayuda a eliminar la incomodidad que las personas pueden sentir si la distancia interpersonal es demasiado grande (distante) o demasiado pequeña (intrusiva).
| |
|
| |
| Estas culturas comparten ciertos puntos en común entre ellas, pero esto no evita que se den desentendidos a pesar de que ambas culturas sepan cómo interpretarse la una a la otra, por lo que a veces sus diferentes gestos al actuar con respecto al espacio son diferentes. Si hablamos por ejemplo de Japón, la proxémica de su cultura comienza desde el lugar donde viven. Las paredes de las casas japonesas tienen son móviles, es decir, se pueden adaptar los espacios. En el lugar donde duermen se puede transformar fácilmente en el lugar donde desayunan o en un salón de entretenimiento.
| |
|
| |
| 7.- En lo observado, ese flujo repetitivo en los espacios de la casa, visto anteriormente, donde el vacío es el espacio donde el cuerpo y los objetos interactúan, un factor esencial que gracias al traslado de este genera distinto tipos de vacíos entre el cuerpo, objeto y el espacio. Se conecta con lo citado anteriormente donde el vacío vale por lo que este ofrece, este espacio del que hablamos, ayudan a este flujo ya que se encuentran fijos y marcan el camino como las paredes, donde la interacción del cuerpo y los objetos es fluida, diseñados para cada espacio y con relación al cuerpo.
| |
|
| |
| 8.- La interacción social integra el comportamiento espacial. Sin embargo, existe diferentes tipos de espacio. El espacio físico que cedemos a una persona depende de varios factores: la situación en la que nos encontremos, la persona en cuestión, así como el lugar en el comportamiento espacial. Si alguien traspasa el espacio físico, conversacional, establecemos mecanismos para restablecerlo, es decir, se realizan ciertos movimientos durante una conversación con el fin de encontrar con una distancia cómoda. Por otro lado, el espacio que nos rodea se conoce como espacio personal o informal y acompaña a todos los individuos. El territorio que lo delimita, su expansión o contratación, depende de diversas situaciones.
| |
|
| |
|
| |
| =CITAS=
| |
| Caemos en la cuenta que no es el lugar o el espacio concretamente la que genera el encuentro, es un medio para, un medio importante pero sino estuvieran las personas jamás pasaría nada con ese espacio. Las personas logran generar esa diferencia y lograr el encuentro, teniendo la posibilidad de crecer ya que llegamos a lo desconocido en algunas ocasiones, talvez no siempre. “Aquel acto que el hombre realiza a partir de un encuentro. Así como lo primero de un encuentro entre dos personas, es saludarse, cruce de palabra y gesto que crea lugar.”<ref>Caráves, P. (2007). La Ciudad Abierta de Amereida. Arquitectura desde la Hospitalidad. Tesis Doctoral, Departamento de Proyectos Arquitectónicos Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona, Universidad Politécnica de Cataluña https://upcommons.upc.edu/bitstream/handle/2117/94120/01Pcs01de14.pdf</ref>.
| |
|
| |
| Llegar a ver lo desconocido, a un momento nuevo en torno a la mesa, ese encuentro hace ser un momento único aquí o en cualquier parte del mundo. Pero siendo americano tenemos arraigadas ciertos modos, como así también cada persona de las diferentes partes, donde muchas veces florece en nosotros este modo sin darnos cuenta.
| |
| En experiencia personal hace un año me fui de Intercambio (España) donde pude palpar un poco esta realidad, donde la forma de encuentro es totalmente diferente que en américa empezando por ese saludo un poco mas distante de la mayoría de las personas que en primer momento, que a un americano lo descoloca haciendo nuestro modo que tenemos de saludar más cercano desaparezca y recoger ese nuevo modo acomodándose al lugar del mundo que nos encontremos, muchas veces eso pasa dentro de américa, por esta razón más allá que hablar del ser americano, me gusta referirme a la persona, una unidad, ya que cada uno de nosotros es un mundo que tenemos cosas muy parecidas pero no iguales.
| |
|
| |
| "Quien es acogido nunca viene con “las manos vacías”. El que pide posada –de cualquier tipo que sea- nos regala la posibilidad de desarrollar nuestra humanidad. Acoger ayuda a crecer al posadero. Escuchar ayuda a humanizarse al que escucha. Mirar bien sana la vista del que mira. Aliviar al prójimo ennoblece al galeno. Cuidar nos hace humanos. Y esta oportunidad la da el huésped que, con su vulnerabilidad, se hace fuerte ante la aparente fuerza del posadero. Somos todos sanadores heridos que, en el encuentro, tenemos la posibilidad de crecer."<ref>Bermejo J.C.,Hospitalidad,2011. https://www.josecarlosbermejo.es/hospitalidad/ </ref>.
| |
|
| |
| En la cita anterior de José Bermejo, comparto su pensamiento de que la hospitalidad nos da esa posibilidad de crecer, ya que en hablando del encuentro produce muchos sucesos que dan camino a poder aprender y así también formarnos, nosotros hablamos muy por encima del encuentro y no dimensionamos todo lo que conlleva esto, el ir cambiando por eso siento que encasillarnos en decir que el ser americano es de cierta forma a comparación con el resto del mundo, es verdad pero al final todos independiente donde seamos estamos en un continuo desarrollo que nos trae una transformación que se ve reflejada en cada gesto de la persona. “Si la hospitalidad se produce, ambos protagonistas se expresan con libertad y el encuentro resultante altera positivamente la identidad de ambos.“<ref>Bermejo J.C., Acompañamiento espiritual en cuidados paliativos, Sal Terrae, Santander 2009.</ref>.
| |
|
| |
| Creo firmemente que siempre se rescata algo del encuentro, sea positivo o negativo pero esto es un factor esencial para cada persona.
| |
|
| |
| En el poema de Amereida se habla del encuentro también, mas específicamente del lugar de encuentro, refiriéndose a cualquier tipo, donde yo creo que lo que le da sentido a este son las personas, que dan paso primero al encuentro y después una cadena de cosas, como el conocimiento, el crecimiento, la libertad, lo nuevo,...
| |
| <poem>
| |
| "El Lugar (arriesga la respuesta) Lugar de ENCUEN-
| |
| TRO, dicho de otro modo el Lugar es allí donde
| |
| hay-Encuentro. Cualquier encuentro. “Bon jour
| |
| Monsieur Courbet” es un Lugar.
| |
| Por lo tanto la esencia del lugar depende de la
| |
| esencia del encuentro: y hay una historia del lu-
| |
| gar. El fin de la historia del lugar es cuando
| |
| el Lugar ya no es más que encuentro de sí mismo,
| |
| dicho de otro modo cuando el Lugar ya no es más
| |
| que encuentro . . . del lugar“
| |
| </poem><ref>Pagina 86 (1986). Amereida II. Libro, Taller de Investigaciones Gráficas, Escuela de Arquitectura UCV. https://wiki.ead.pucv.cl/Amereida_II</ref>.
| |
|
| |
| “El poema Amereida (1967), propone un continente no ha sido descubierto sino hallado. América no fue descubierta sino que fue un hallazgo y en este sentido es un regalo. De ahí su permanente posibilidad de ser original, puro presente, y poseer pasado y destino propios. Un poema que es en sí mismo una visión nueva y creativa acerca de lo que América ha sido y es, del sentido que tiene, para todos nuestros oficios, ser americanos.“<ref>Reyes, J. (2015). El Pueblo de las Mesas. Ensayo, Escuela de Arquitectura y Diseño, PUCV. https://wiki.ead.pucv.cl/El_Pueblo_de_las_Mesas</ref>
| |
|
| |
|
| |
|
| ------------------------- | | ------------------------- |
