Diego Quintana: Taller Amereida XII

De Casiopea

e n s a y o 1

“El modo de vivir en américa, la poesía abre lo que es posible de ser fundado, abre lo original. En lo abierto los oficios pueden crear, en lo cerrado solo copian” Jaime Reyes, 5 de Marzo 2014 Este modo de vivir en américa, con la poesía que abre lo que puede ser fundado, es una manera más de decir que la creatividad tiene que tener una total negación de lo ya creado, sin afán de Recrear lo ya hecho, o sea lo que tratamos de hacer durante el proceso de creación es generar algo nuevo, conociendo lo antiguo, lo ya creado, ya que conocemos lo que ya ha sido inventado. Pero es en esta empresa de vivir en el presente, este modo de vida poético, que deja lo ya conocido y se embarca a lo desconocido, la creación de lo nuevo, y no la repetición de lo ya hecho por otros, la copia. Es así como en el oficio podemos adoptar este modo de vida. Viviendo el presente y creando en el presente y no en el pasado. como aquella frase de Alberto Cruz: “Hay que volver a no saber”. Esta frase contiene toda la manera de ver la creación por nosotros, el volver a no saber lo aplicamos en todo ámbito del proceso creativo ya que siempre que nos planteamos ante un nuevo desafío, este lo abordamos conociendo casos anteriores, y luego nos planteamos la idea del problema a resolver de la manera como si no supiéramos nada anterior a este problema, es así como funciona nuestra manera de crear, asumiendo un modo de ser con el oficio muy distinto a otros, siempre volviendo a no saber. Y esto se nota al conocer el método creativo de otras escuelas que no tienen el método de la observación y la poesía, generalmente recurren a lo ya creado, a ver lo ya hecho como un ejemplo a seguir, y no como una solución al problema, para luego obviarla y crear una nueva, esa es la principal diferencia que nos marca al momento de pensar en el oficio. No quiere decir que una sea mejor que la otra, ni que con la observación siempre va a ser una creación muy nueva y creativa, pero lo que sí es nuevo es el modo de ver el lugar donde se va a crear, porque en el momento en que nosotros creamos una obra, la vemos solo con nuestros ojos y esto nos lleva a tener una verdad personal del lugar, una que no está bien ni mal, solo es propia. Esto no se encuentra en otras escuelas y nos lleva a concebir cada uno de manera distinta, llegando a distintos resultados ya que cambia la persona y cambia completamente la creación respecto a lo que se vio, eso es lo más propio de nuestro método de creación en lo abierto, viviendo en el presente, con la poesía, como americano.


e n s a y o 2

Asombro: impresión en el ánimo de alguien y causada por algo con cualidad extraordinaria; la ciencia y el arte se reúnen en el asombro ya que ambos buscan escudriñar la realidad y la condición humana sea coherente con la construcción de un mundo fundado en lo abierto. Jaime Reyes 12 de Marzo 2014

¿Cómo se une el arte y la ciencia?, para esto citamos un personaje admirado por su amplio conocimiento en distintas áreas: “Qué fácilmente la gente habla del arte y la ciencia como si fueran dos cosas completamente distintas, sin conexión entre ellas. Creen que un artista es emocional y sólo usa su intuición; que ve todo de golpe y no necesita de la razón. Creen también que un científico es frío y que sólo usa su razón, que argumenta paso por paso y no necesita de imaginación. Esto es totalmente incorrecto. El verdadero artista es tan racional como imaginativo y sabe lo que está haciendo; si no, su arte sufre. El verdadero científico es tan imaginativo como racional, y a veces salta a soluciones donde la razón puede sólo seguirlo lentamente; si no, su ciencia sufre”. Isaac Asimov. Es claro que ambos textos poseen cierta similitud, ambos miran el arte y la ciencia como áreas muy distintas, pero a la vez cercanas por el sencillo hecho de que las desarrollan los humanos, parece ser que es la condición humana la vía que une estas dos ramas a simple vista muy distintas, y es apreciable al decir que ambas buscar escudriñar la realidad, que la realidad es la base de la condición humana, la verdad, un concepto distinto para cada persona pero ciertamente es esto lo que relaciona verdad con condición humana ya que como humanos consideramos la verdad de maneras distintas. Por ejemplo la verdad para un científico puede ser el origen de lo natural, y también para un artista la verdad puede ser un concepto totalmente subjetivo que no podría relacionarse muy bien con la naturaleza. Pero es este el vínculo que une las dos áreas. El afán de encontrar la verdad que uno mismo busca, ya seamos científicos o artistas es esta verdad que queremos encontrar, lo que nos une y al encontrarla nos genera el tan anhelado asombro del que hablamos.


e n s a y o 3

Los buscadores de lo desconocido “El diccionario ratifica la existencia de la palabra y pone de manifiesto que los significados de las palabras provienen de otras palabras, porque todas las palabras son definidas en términos de otras palabras, eso nunca habría sido un problema en la estructura de un lenguaje oral, pero a la hora de un lenguaje escrito significa otras cosas.” Jaime Reyes, 19 de Marzo 2014 El lenguaje oral, que los niños aprenden desde que sus cuerdas vocales y oídos comienzan a funcionar, comprende particulares habilidades en un individuo, como por ejemplo la capacidad de pronunciar una palabra. Pero cuando hablamos de un lenguaje escrito, son otras las habilidades que se deben utilizar, ya sea tener mentalmente incorporado el lenguaje oral, tener identificados cada signo del abecedario, comprender el significado de un conjunto de signos. Pero al momento de descifrar una clave basada en signos, estas habilidades pueden favorecer o desfavorecer en el cado, supongamos la habilidad para entender significados en esta tarea se debe inhabilitar, y se debe comprender el lenguaje de una manera más matemática asignando valores a los signos que componen nuestro lenguaje escrito. Ya que el lenguaje escrito no proviene de la naturaleza humana, sino que es un invento para poder plasmar el lenguaje como registro. En este punto ya comienza Alan Turing a acercarse al descifrado de Enigma. Ya que para lograr tener una idea del cifrado comienza a aplicar probabilidades según el idioma de que signo podría ser. En ese sentido nosotros al momento de volver a no saber aplicamos un método de razonamiento parecido. Al crear una obra nosotros en vez de obviar el significado de una palabra, obviamos lo ya conocido para poder descifrar nuestra Enigma que sería la creación de algo completamente nuevo, y nuestras probabilidades son la observación, como una herramienta que nos acerca a descifrar lo que el lugar nos habla de su manera de habitar, de su manera de concebirse como un lugar y no un espacio. Es así como nosotros con la poética desciframos nuestra propia Enigma.


e n s a y o 4

“Lo que se transmite de un ser a otro es información y no las características como se pensaba. El comportamiento humano solo condicionado por el medio, somos lo que somos exclusivamente debido a nuestras circunstancias sociales. Políticas y culturales. Y no es así. Si somos determinados solamente por las circunstancias, entonces cambiando las circunstancias podremos cambiar al fin los hombres” Jaime Reyes, 25 de Marzo 2014 Si cambiando el ambiente cambiamos las personas, es una manera de moldear la sociedad, cuyas consecuencias son graves, y las podemos apreciar en distintas áreas como por ejemplo en la literatura de Ray Bradbury en Fahrenheit 451, donde la sociedad esta moldeada por un nuevo orden totalitarista, en donde los humanos no pueden sentir ni tener alguna emoción, o por ejemplo en la película THX 1138 de George Lucas. Conocido director de ciencia ficción. Son estas películas las que siempre nos muestran que somos maravillosamente únicos y hagan lo que hagan la humanidad prevalecerá floreciendo en esa diferencia. El medio es tan importante como los genes. Las experiencias de niño pueden tener el mismo peso que los genes. O sea a pesar poseemos todos patrones innatos de pensar y sentir. Es la naturaleza humana la que siempre aunque traten de opacar, saldrá a la luz su condición poética, de libertad.



e n s a y o 5

“Vamos a vivir en reconstrucciones, porque América es abisal, y el modo en el que nos hemos instalando en el territorio y en los meritorios muchas veces ha sido aplanando asolando allanando descuidando a la tierra, mas temprano que tarde cuando se despierten los gigantes hijos de gea, se va a producir la destrucción. La mejor manera de enfrentarse a la reconstrucción, desde la poesía nosotros podemos apenas hacer una indicación. Cuidar el abismo” Jaime Reyes 30 de Abril 2014 Cuidar el abismo en la reconstrucción, aprender a través del abismo, es la única posibilidad de construir, por segunda vez hacer bien lo que hay que hacer, que es reconocer la condición de América poética de inventarse a si mismo, de no necesitar una condición estructurada de generar ciudad, como en Valparaíso por ejemplo. Una ciudad que ha sido construida mas de una vez. Y cada vez vuelve a pensarse en pos de la ciudad, en como puede volver a ser a escala del habitante una ciudad que abarca en cada una de sus escalas ya sea a escala urbana, a escala geográfica o a escala humana. Solo es suelo lo que guarda el abismo. Debemos cuidar el abismo que es lo que nos mantiene en esta situación de poder construir y reconstruir con la ciudad y el oficio


e n s a y o 6

En la espesura, solo podemos entender u oírnos en virtud del rumbo que nacen de nuestras propias incertidumbres, la incertidumbre de atravesar gratuitamente la mera travesía, hábil, débil, humana como si los seres humanos fuéramos todos unos hermosos desdichados. Cuando los gigantes hijos de Gea irrumpen y arrasan con la instalación, cuando emerge lo abisal destruyéndolo todo como ha sucedido en Valparaíso, en Chile y en América a través de su historia. Cuando eso sucede todo el amor no nos sirve para remediarlo. Para salvar ese abismo nuevo emergido. La convención de los caminos no sirve para cruzar la espesura abismo, ni los caminos físicos ni las convenciones de los oficios. Todos los planes de los expertos vociferantes y delirantes, no van a poder salvar la espesura abismo de América. Que es lo mismo a dejarse llevar, hay que hacer algo distinto de la previsión del futuro, hay que tener el coraje de improvisar, de ser originales, de dejarse atravesar por este abismo espesura, SABER QUE EL CAMINO Nunca ES EL CAMINO y saber que esto es muy difícil de aprender. Que puede la poesía según esto la condición humana y poética tiene la voz. En una noche cerrada, negra como la tinta, una oscuridad espesa, ahí no sirve el camino, porque los ojos no lo ven, ya no sirven para hallar la huella, ni el tacto ni el sabor pueden hacer algo, no hay direcciones, no hay orientación, no hay nada sabido de antemano que pueda guiarnos en esta noche.

En esta oscuridad es donde VOLVEMOS A NO SABER, y es así como creamos a ciegas, en incertidumbre, desorientado para fundar América creando favorablemente volviendo a no saber, con la virtud de lo desconocido.


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Descubrir algo, es sacarle aquello que lo cubre, ¿tiene acaso chile un envoltorio?, todo esta ahí llegar y ver casas, calles, caminos. Como no lo vemos no sabemos que esta ahí, esta expedición de la que Alberto era espectador, poniéndose en el lugar del que no sabia, del niño, del ignorante, y así se titula esta presentación, del descubrir del naturalista, una palabra un poco nebulosa, ha ido quedando atrás, el trabajo de los naturalistas surge con Plineo el viejo, construye una obra, le dio una palabra a esta dimensión, y la llamo historia natural. Dimensión del hombre que es hacerse cargo de lo que esta vivo, hoy miles de años después, desde la academia de la ciencia, hoy los naturalistas buscan poner un contexto a esa dimensión. Así como el poeta es a la arquitectura, el naturalista en a la ciencia, es una dimensión, no un oficio y no se enseña en una carrera. Toma más de la experiencia y del contacto con lo vivo. Así como los naturalistas tienen la experiencia nosotros tenemos la observación, es lo cercano del arquitecto, que observa para comprender la configuración espacial, el naturalista en trabajo de campo debe comprender la configuración natural, ya sea de ecosistemas, o de especies. En el trabajo de campo encuentra la teoría sustantiva, de lo local que se levanta de los datos y la experiencia, y esta teoría sustantiva se acerca a las teorías generales. Esto nos lleva a una sabiduría científica, y tiene que ver con la suma de experiencias con lo vivo que uno tiene y se acerca mas a la teoría general, así como en la arquitectura, las observaciones van madurando así como el naturalista se acerca a las teorías generales, el arquitecto se acerca a su observación principal del espacio, la que se forma con la madurez y la sabiduría de la experiencia.