Ver el código de «Catalina Barrios: ¿Cómo pensamos? y a consecuencia de, ¿qué tan conscientes somos de la mediación ya existente?»

{{Tarea
|Título=¿Cómo pensamos? y a consecuencia de, ¿qué tan conscientes somos de la mediación ya existente?
|Número=1
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Diseño de Servicios
|Cursos Relacionados=Taller de Diseño de Servicios 2019
|Carreras Relacionadas=Diseño
|Alumnos=Catalina Barrios
}}
==PALABRAS CLAVES==

'''CONOCER'''

'''PENSAR'''

'''REALIDAD'''

'''MEDIACIÓN'''

'''DASEIN'''

''¿Cómo pensamos? y a consecuencia de,¿qué tan conscientes somos de la mediación ya
existente?''


*Según Kant, hace una diferencia entre el conocer y el pensar ya que plantea que la acción de conocer se da en el conocimiento científico, pero no todo lo pensable es susceptible de ser conocido científicamente, por lo tanto el pensar abre otras vías de comprensión de la compleja realidad. Pensar esta presente en la especie como humanos-homosapiens, donde tenemos la capacidad de categorizar y racionalizar desde la mente que es intangible,mientras que conocer ocurre en el mundo, que es tangible. ¿Cómo pensamos? Partiendo por René Descartes quien planteó el pensar , para luego existir, podemos observar como hemos permanecido en la teoría divorciándose de la praxis como también lo hace Platón y Husserl, al divorciar la mente del cuerpo, observando un mundo individualizado como el develamiento de nuestra realidad. Esta individualización genera una angustia que surge del constante enfrentamiento al flujo ágil del mundo globalizado, olvidándonos del Dasein, al no estar- conscientes en el proceso para generar una mediación sana, ya que, nos hemos convertidos en seres angustiados por la ansiedad del futuro. Durante mucho tiempo permanecemos en la teoría, aun así con la aparición de la tecnología, la cual puede ser una herramienta o dependencia del cuerpo- pero se ha convertido en una actividad mayoritariamente pensante-, de la cual tiene sus ventajas y desventajas, que se ha ido observando desde la fenomenología. Pero comprendiendo que Thomas Wendt desarrolla en su libro la importancia de la experiencia, se abre el debate de cuestionarnos nuestra forma de pensar y como dentro de este oficio, podemos tener la Techné, pero como esto implica en algo más trascendental que la misma técnica, por consiguiente ¿Cómo piensa un diseñador? Implica un hacer, conocer, comprender y ejercer una postura activa hacia el 
mundo y cuidar los resultados.

‘’Para conocer un objeto se requiere que yo pueda demostrar su posibilidad (ya sea por el
testimonio de la experiencia, a partir de la realidad efectiva de él, ya sea a priori, por la
razón). Pero pensar puedo [pensar] lo que quiera, con tal [de] que no me contradiga a mí
mismo, es decir, con tal [de] que mi concepto sea un pensamiento posible, aunque yo no
pueda asegurar que en el conjunto de todas las posibilidades a este [mi concepto] le
corresponde, o no, un objeto. Pero para atribuirle a tal concepto validez objetiva (posibilidad
real, ya que la primera era solamente la [posibilidad] lógica), se requiere algo más. Este algo
más, empero, no precisa ser buscado en las fuentes teóricas del conocimiento; puede estar
también en las práctica’’.

-''Kant, I.: Crítica de la razón pura, B-XXVI.''

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‘’El Dasein no es un existente fijo, sino que se caracteriza en su ser por la relación
permanente de inestabilidad que mantiene en sí. El ser de la existencia humana nunca es
cosa hecha (salvo cuando muere y deja de ser). El Dasein es un existente cuyo ser está
siempre puesto en juego’’

-''De Waelhels, obra citada, p. 30''

*Si lo relacionamos la experiencia con el Dasein, es fundamentalmente poder-ser, y es aquí donde se genera la empatía, la cual nos sitúa en una situación donde podemos interpretar nuestra participación en el mundo como un acto significativo, pero que va ligado con nuestro autoconocimiento, que sabemos que no es del todo claro debido a que actualmente el acto de crear es tan intrínseco en el ser humano, durante toda su evolución, que nos hemos visto adormecidos sin ser conscientes de esta mediación, no comprendiendo que esta no es simplemente un intermediario entre dos polos opuestos, si no una ayuda a construir la experiencia. Y ha derivado al unicornismo, que es esta tendencia errónea de que todo lo podemos. Y citando una pregunta del seminario, comprendiendo que la interfaz son diseñadas de la
experiencia para que sean intuitivas ''¿realmente estamos diseñando para que el usuario sean conscientes de lo que están haciendo con-a través de los objetos?''
No del todo, al creer que todo lo podemos, hemos perdido la consciencia de nuestra responsabilidad cultural y social, donde dejamos de preguntarnos por nuestro ser.

===SER | ES | HA SIDO | ESTÁ POR LLEGAR===

‘’La primera característica existencial que nos ofrece el ser humano es su característica de
ser-en-el-mundo. Las tres características de este existencial son: el existir-en, el ser de este
existente, y el mundo en el cual este ser existe’’

''De Waelhels, obra citada, p. 39. El Ser y el Tiempo, p. 65.''

'''PREGUNTAR POR EL SER'''
'''SER EN EL MUNDO'''
'''SER EN EL TIEMPO'''
'''SER CON LOS OTROS'''

*Ahora bien, siendo la existencia humana una existencia en común, que deriva del carácter de ser-en-el-mundo, todo lo que podemos predicar del Dasein individual, es también aplicable al Dasein colectivo, comunidad o pueblo. Esta también puede llevar una existencia auténtica o inauténtica. Así el pueblo es para Heidegger “ser nosotros mismos” para nosotros mismos. Paralelamente a que también el conocimiento del Dasein es la apertura de algo, debemos estar abiertos ante el cuestionamiento constante de nuestras prácticas, y preguntarnos ¿qué es ser auténtico? y si lo ¿somos realmente? y permanecer en el cambio, para poder establecer una mediación sana que nazca desde la empatía para crear experiencias que conviertan al mundo en un lugar mejor.