Diferencia entre revisiones de «Belén Flores. EAD 4610. Tarea 1»

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===Delimitación del territorio===
===Delimitación del territorio===


Tal como plantea Aristóteles, el ser humano es un ser social por naturaleza . Es parte de la condición humana buscar la interacción con otros seres humanos. El individuo, como bien menciona Giuseppe Pernice “se ha ido adaptando la sociedad a sus necesidades y la sociedad a su vez se ha ido adaptando a los cambios que ha propuesto el ser humano” (Pernice, 2020). Aquella concepción del individuo de acorde a la sociedad en que se desarrolla es contrario a lo que nos plantea Margaret Thatcher, ex primera ministra británica, quien en 1987 señalaba en una entrevista por televisión “No hay tal cosa como la sociedad. Hay hombres y mujeres, y hay familias”. Compilado que trae a presencia el Dr. Fernando de Trazegnies en un discurso dictado en la Conferencia Anual de Ejecutivos en su versión 1993(Trazegnies, 1994).
Tal como plantea Aristóteles, el ser humano es un ser social por naturaleza . Es parte de la condición humana buscar la interacción con otros seres humanos. El individuo, como bien menciona Giuseppe Pernice “se ha ido adaptando la sociedad a sus necesidades y la sociedad a su vez se ha ido adaptando a los cambios que ha propuesto el ser humano” (Pernice, 2020).  


El interés de la presente investigación radica en indagar y profundizar en las relaciones humanas y su entorno, para establecer los criterios que debieran contemplar los espacios de encuentro desde el punto de vista disciplinar para contribuir a una simbiosis sociocultural, concepto que abordaremos detenidamente con posterioridad. Esto conlleva a preguntanos
El interés de la presente investigación radica en indagar y profundizar en las relaciones humanas y su entorno, para establecer los criterios que debieran contemplar los espacios de encuentro desde el punto de vista disciplinar para contribuir a una simbiosis sociocultural, concepto que abordaremos detenidamente con posterioridad. Esto conlleva a preguntanos

Revisión del 20:47 16 nov 2020



TítuloBelén Flores. EAD 4610. Tarea 1
AsignaturaIntroducción a la Investigación Proyectual
Del CursoIntroducción a la Investigación Proyectual 2020 2S
CarrerasArquitectura, Magíster, Formación y Oficio"Formación y Oficio" is not in the list (Arquitectura, Diseño, Magíster, Otra) of allowed values for the "Carreras Relacionadas" property.
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Alumno(s)Belén Flores Contreras

Pensar la arquitectura desde una Simbiosis Sociocultural como mecanismo de inserción social

Proposición conceptual del término “Simbiosis Sociocultural” y criterios espaciales que dan cabida al encuentro hospitalario

Variables centrales: Migración , Cultura, Simbiosis sociocultural

Problema de investigación

Delimitación del territorio

Tal como plantea Aristóteles, el ser humano es un ser social por naturaleza . Es parte de la condición humana buscar la interacción con otros seres humanos. El individuo, como bien menciona Giuseppe Pernice “se ha ido adaptando la sociedad a sus necesidades y la sociedad a su vez se ha ido adaptando a los cambios que ha propuesto el ser humano” (Pernice, 2020).

El interés de la presente investigación radica en indagar y profundizar en las relaciones humanas y su entorno, para establecer los criterios que debieran contemplar los espacios de encuentro desde el punto de vista disciplinar para contribuir a una simbiosis sociocultural, concepto que abordaremos detenidamente con posterioridad. Esto conlleva a preguntanos

¿Cómo nos relacionamos?

Desde sus inicios el ser humano ha recurrido a la comunicación para vincularse con otros, de acuerdo con Perncie a través “lenguajes no verbales, mediante su cuerpo y sus órganos sensoriales. Cada forma, sonido o identificación humana constituían una señal que identificaba a un hombre con otro” (Pernice, 2020) En la actualidad se ha estudiado el fenómeno de relacionarnos con otros siendo abordado desde disciplinas como la psicología y sociología, estableciendo estrategias de inserción como: Integración, Inclusión, Adaptación y en desde la arquitectura la Hospitalidad.

Para efectos de la investigación, se abordarán conceptualmente dichos términos vinculados al proceso de inserción social desde una perspectiva migratoria, la cual acrecienta los desafíos de vinculación; con el objetivo de determinar los alcances y repercusiones a los cuales responden desde el habitar, por consiguiente se traerán a presencia casos referenciales que son utilizados en diversas áreas de estudio. Cabe destacar que la rigurosidad de realizar una revisión etimológica radica en la relevancia de la palabra propia de nuestra formación como arquitectos y diseñadores dentro de una Escuela en donde se ejercen ambos oficios en conjunto a la poesía. La palabra se ha contemplado con unidad al dibujo, aquello que mediante develar en el espacio nombramos, y por nombrar lo hacemos presente. La palabra y su implicancia en el modo de relacionarnos serán el foco de análisis en esta instancia.

De manera previa a la profundización etimológica, resulta imprescindible destacar la importancia de la migración, la cual entenderemos como un fenómeno de movilidad social que desencadena una serie de situaciones que inciden directamente en el individuo y el entorno donde se desenvuelve. Por lo cual, es pertinente atender a tales requerimientos desde la comprensión de la relación entre las personas y su vínculo con el espacio con una mirada arquitectónica. En resumen, la revisión etimológica considerará el vínculo de la palabra con lo que esta conlleva en el desenvolvimiento del ser humano asentado en el espacio, con perspectiva propia del oficio, identificando potencialidades y falencias que permitan dar pie a recibir hospitalariamente al migrante.

Partiremos presentando el primer mecanismo de inserción social, la integración, que en su raíz etimológica proviene del latín integrare y significa “dejarlo como antes de haber sido tocado, completar, formar partes de un todo, incorporar” (Referencia de http://etimologias.dechile.net/?integrar). Se entiende que la integración supone una adhesión a algo que ya está conformado, donde lo singular no presenta cambios significativos en la conformación del colectivo. Desde el latín, revela la inmutabilidad e in-alteración que nos entrega el concepto, poco real al llevarlo al caso de nuestras ciudades.Así lo expresa Castro, quien aporta una mirada territorial al fenómeno de movilidad social “produce un estado socio-espacial variable de culturas híbridas, de reconfiguraciones en constante cambio que alteran los matices de la cultura, la economía, la religión y el habitus en general.” (Castro, 2018).

Un segundo concepto, es el de inclusión, donde realizando el mismo proceso etimológico nos encontramos con que Incluir proviene del Latín Includere y significa “poner algo dentro”. Sus componentes léxicos son: el prefijo in-(hacia dentro) y claudere (encerrar). (Referencia http://etimologias.dechile.net/?incluir). Recurrentemente en la actualidad y en diversas áreas se han referido a la inclusión, como mecanismo de inserción favorable. Ya sea desde la discapacidad, factores económicos, apelando a una igualdad de oportunidades. La UNESCO, es una organización internacional que fomenta dicha inclusión a nivel educativo. Desde el latín el “poner algo dentro”, tenemos dos actores, ambos participan, uno activamente mediante la inserción, pero el otro continúa siendo un receptor pasivo, cuya incidencia se limita a la aceptación. Quizá esta visión nos revela una coexistencia dentro de la sociedad más que una convivencia, lo cual ha sido el sello actual de nuestras sociedades en materia de inclusión.

Adirón agrega algo muy importante, que es pertinente mantener en un horizonte, la inclusión “implica una sociedad en donde cada uno es responsable por la calidad de vida del otro, aun cuando ese otro es muy diferente de nosotros”. (Adirón, 2005). Entrega la responsabilidad en la calidad de vida del “otro” a cada uno de nosotros, somos parte de garantizar el bienestar del “otro”.


Un tercer concepto a analizar es la adaptación, formada con raíces latinas y significa “ajuste, arreglo, acción y efecto de ajustar una cosa con otra”. Sus componentes léxicos son: el prefijo ad -(hacia), aptare (ajustar, ceñir, equipar), más el sufijo -ción (acción y efecto) (Referencia http://etimologias.dechile.net/?adaptacio.n) . Dentro de lo cotidiano es escuchar el concepto de adaptación para referirnos al proceso de inserción en un contexto establecido. Resulta cotidiano escuchar sobre los períodos temporales que conlleva dicho proceso, que recae en la asimilación unilateral de una realidad impuesta. Pareciera que al cambiar nos tenemos que mimetizar con el contexto al cual llegamos -visto en todas las áreas de la vida- , ámbito escolar, laboral, de vivir en otra comuna, país. La adaptación dentro de los recursos para la inserción, resulta menos atractivo. Si lo analizamos desde el punto de vista de la migración, el término conlleva cierta pasividad, una aceptación sin tener opción propositiva, una inserción que como señala Aldaya forma parte de un cambio o transformación pero de carácter unilateral, donde los esfuerzos se ven asimilados por una sola parte. Sumado a lo que Bilbeny menciona como forzamiento o imposición que conlleva dicho proceso.

Y un cuarto y último concepto, es la hospitalidad, puesto en valor desde la arquitectura, donde en Ciudad Abierta, terrenos pertenecientes a la Escuela de Arquitectura y Diseño de la PUCV, lugar que en palabras de Patricio Cáraves- Docente y Arquitecto de la PUCV- tiene un modo de traer a presencia el acto del encuentro a partir del recibir y ser recibido. Cáraves sostiene que “Las Hospederías se gestan en la Ciudad Abierta, a partir de pensar la permanencia en los terrenos abiertos, de modo de sostener con la vida puesta allí, el ejercicio de dar casa al estudio y al trabajo, de manera de poder residir para recibir, así, desde lo doméstico se sostiene lo público.” (Cáraves Silva et al., 2008)

Nos detendremos en el concepto de hospitalidad, ya que presenta lo más fidedigno al tipo de relación con un “otro”, un recibir gentilmente de manera abierta, fundamento que se pretende sostener en esta investigación. Cáraves señala que “La arquitectura, para darle cabida a la hospitalidad, inventó en la Ciudad Abierta, la Hospedería: un espacio abierto a recibir al otro, el que pasa a ser un huésped y, para oírlo se lo recibe en la mesa blanca, que es el sitio donde todos los ahí sentados, están por igual” (Cáraves Silva et al., 2008) Justamente desde esta perspectiva nos presenta un espacio pensado desde la arquitectura para recibir al otro de manera Hospitalaria. Dicha voluntad nace desde la arquitectura y se destaca como un horizonte alcanzable por el oficio, construir espacios destinados al propósito de recibir. Las hospederías acogen y cuidan dicha relación del recibir. Tal figura se pretenderá traer a presencia posteriormente.

Es pertinente hacer esta realización de conceptos desde la disciplina, tener una visión propositiva hacia los espacios que se proyectan, finalmente, como señala Cáraves, la arquitectura da cabida a uno de los actos “tal vez de los más altos que pueda realizar y que consiste en llegar a oír al otro.”(Cáraves Silva et al., 2008)



Creación de un nicho

Tras la revisión conceptual, se encuentra como falencia que los términos no dan pie al recibir como voluntad gratuita, donde se aprecia un receptor pasivo orientado a una coexistencia más que a una convivencia armónica. La etimología de los conceptos como integración y adaptación nos alejan de la unidad y bilateralidad esperable del intercambio que produce un encuentro.

A partir de dicha falencia se propone el término de la simbiosis en la arquitectura, que busca responder de manera concreta un tipo de relación que se sostiene en la bilateralidad. Se propone pensar la arquitectura desde la Simbiosis sociocultural, mediante la proyección de criterios que deben contemplar los espacios para recibir de forma hospitalaria, y a su vez, contribuir en el proceso de inclusión. Dando pie de forma inicial al recibir, mediante la hospitalidad y a la permanencia con la inclusión. Uno de los horizontes es la construcción de un proceso de relación bilateral de manera activa, donde ambas partes -quien recibe y quien es recibido- tomen un rol dinámico en la sostenibilidad del encuentro.

A continuación, resulta pertinente dar cuenta del por qué de la elección de la simbiosis, para lo cual se desarrollará una revisión conceptual del término, en diversas disciplinas complementado con casos referenciales.

De manera preliminar, considerando la revisión etimológica anteriormente realizada, se destacan dos mecanismos de inserción social: la inclusión y la hospitalidad. ¿Y por qué no solo la inclusión? Es pertinente tener en consideración que la simbiosis requiere de una inclusión, en cambio la inclusión no requiere de una simbiosis, y uno de los grandes desafíos es pasar de una coexistencia, a una convivencia.

La inclusión presenta una realidad destacable, en hacer aparecer las diferencias y desde ahí aceptarlas, sin motivo de esconder. Todos los seres humanos somos diferentes, pero esas diferencias no impiden convivir. Al hablar de Hospitalidad, se rescata que en aquellos actos de oír y ser recibido hay un calce con la simbiosis, al darle lugar a espacios, proyectarlos desde su origen a favor del encuentro con el otro. Se declara una voluntad de hacer converger al huésped con lo que allí invita al acontecer. Recibir hospitalariamente es el foco del presente análisis.

Ya hemos mencionado el concepto de simbiosis sociocultural, y llegó el momento de profundizar en ello La simbiosis sociocultural es un término que se propone en base a las falencias detectadas anteriormente. Surge la necesidad de proponer un espacio desde la relación de convivencia, ante lo cual se propone el concepto “simbiosis sociocultural” que encuentra una raíz perteneciente a la biología, extraído principalmente de su vínculo de beneficio mutuo entre dos especies, y lo sociocultural, referido al estado cultural de un grupo social. Dicho lo anterior, iniciaremos definiendo el concepto y su aplicación

¿Qué se entiende por Simbiosis?

Desde el punto de vista conceptual, el término “Simbiosis” proviene del griego Syn “juntos” y biosis “vivir”, organización estrecha entre organismos de diferentes especies. (Fuente : http://etimologias.dechile.net/?simbiosis). En otras palabras, el término contempla un vivir juntos entre distintas especies.

Este concepto no se define solamente de una manera, varios autores de diversas disciplinas lo han abordado. En sociología simbiosis puede referirse a sociedades y grupos basados en la colectividad y solidaridad.En psicología se ha tomado el término para aludir el tipo de relación que se establece entre individuos que han entablado un vínculo de codependencia. Y desde el campo de la biología, Morán- bióloga y entomóloga Estadounidense, co-fundadora del instituto de Diversidad Microbiana de Yale- define simbiosis desde el campo de estudio científico como “interacciones que benefician tanto al huésped como al microbio.”(Moran, 2006). Esto da luces de una primera instancia que nos revela el término: un beneficio mutuo y retroalimentativo, consideración que tendremos presente con posterioridad.

Una segunda lectura del concepto desde la biología nos entrega Hilje, el cual señala que la simbiosis es una “relación habitual entre dos o más especies, que redunda en beneficio de todas ellas” (Hilje, 1984) el beneficio mutuo, si lo llevamos al comportamiento social, se traduce en el intercambio de culturas y cómo dicho intercambio conlleva a una riqueza cultural. Considerando lo anterior, estas definiciones se desarrollarán como pilares fundamentales para el análisis dentro de nuestra investigación. Resulta interesante llevar dicha interacción al desenvolvimiento de los seres humanos, y cómo dicho proceso incide positivamente en el tejido social.

Dicho lo anterior, la simbiosis es un término importante al referirnos a la relación entre las personas. Denota un


Ocupación de un nicho

¿En qué consiste la Simbiosis Sociocultural? y ¿cómo darle cabida desde la arquitectura?

Como arquitectos, ocuparnos del habitar es uno de los principales focos de nuestro oficio, lo estudiamos desde el dibujo, y proyectamos considerando que dichas condiciones observadas favorecen las relaciones, por lo cual, hay una búsqueda constante de replantear y cuestionar los modos comúnmente establecidos para relacionarnos.

Es relevante la proposición del concepto de “Simbiosis sociocultural” para ser pensado desde la Arquitectura, como una nueva forma de relacionarnos con otros desde lo mutuo, en una bilateralidad que enriquece a ambas partes. Una nueva estrategia de inserción que puede ser contenida desde el espacio, generando espacios desde el momento inicial que den cabida a recibir a un “otro”.

Lo sociocultural, presente dentro de la proposición del concepto, surge de la raíz etimológica, la RAE define “Sociocultural” como “Perteneciente o relativo al estado cultural de una sociedad o grupo social.” lo cual resulta fundamental para proyectar en base a un grupo de personas.

Si lo analizamos desde el fenómeno de la migración, la propuesta con la simbiosis es dar un paso más del migrante a sólo adaptarse a la cultura receptora, lo cual tiene cierta pasividad, pasando de un estado de coexistencia social, a la convivencia entre pares. La invitación es a, mediante un intercambio de beneficio mutuo, ir enriqueciendo las culturas de manera activa, compartir responsabilidades para sostener la relación. Algo se mencionaba desde las hospederías en Ciudad Abierta, acogiendo el recibir, pensando llevar desde el espacio un requerimiento del habitar. Desde su etimología, contenida en la palabra, la simbiosis contiene una dimensión que reúne, se piensa desde vivir en conjunto. Aquello resulta fundamental para proponer el dar forma, desde el oficio a tal reunión, considerándolo siempre desde el estado cultural de un grupo de personas que denota lo sociocultural.

¿qué elementos de la simbiosis sociocultural pueden ser un aporte desde de la arquitectura?

Se propone la implementación de criterios espaciales que debieran contemplar los lugares de recibimiento. Esto a raíz de un proceso de observación. Tales criterios responden al vínculo entre cuerpo y espacio, potenciando el encuentro e intercambio.

1. Espacios permeables, los cuales permitan la visualización tanto de recintos dentro de un asentamiento, como desde el interior/exterior. Favorable al estar conscientes de lo que acontece en distintos espacios adyacentes.

2. Espacios abiertos, que poseen un vínculo visual y físico que invita al paso. Aquello se contiene en oír al otro, de manera que se propicie una relación horizontal.

3.Lo expuesto tiene que ver con dar a conocer y hacer visible. Fundamental a la hora de construir y relacionarnos de forma colaborativa.

Los tres criterios se relacionan entre sí, influyendo en el desenvolvimiento del individuo.

Tema de investigación

Pregunta de investigación

1. ¿Cuál es la estrategia de inserción social que propicia la convivencia armónica y hospitalaria entre miembros de la sociedad en contextos migratorios?

2. ¿Qué elementos de la simbiosis sociocultural pueden ser verificables en el campo de la arquitectura?

Hipótesis

1. Al proyectar espacios que den cabida a la inserción social, lo favorable es pensarlos desde la arquitectura a través de una Simbiosis Sociocultural.

2. Es posible determinar criterios espaciales que den cabida hospitalariamente al migrante, a través de un mecanismo de inserción denominado simbiosis sociocultural

Objetivo General

Definir y proponer el concepto de Simbiosis Sociocultural como mecanismo de inserción social migrante desde el campo de la arquitectura a través de criterios espaciales que den lugar al encuentro de forma hospitalaria.

Objetivos específicos

1. Definir y comparar los distintos mecanismos de inserción social: Integración, inserción, Adaptación y Hospitalidad; analizando sus potencialidades y falencias.

2. Vincular los mecanismos de inserción (Integración, inserción, Adaptación y Hospitalidad) con casos referenciales en diversas disciplinas

3. Definir el concepto de Simbiosis desde su raíz etimológica

4. Analizar el concepto de Simbiosis con casos referenciales desde la Arquitectura

5. Definir el concepto de Simbiosis Sociocultural

6. Proponer criterios espaciales que den cabida a la simbiosis, desde su aplicación en el campo de la Arquitectura


Marco teórico

Aproximación metodológica

Referencias bibliográficas