Usuario:Belén Flores

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Belén Flores

Rel.Alumno
CarreraArquitectura


Tareas

  1. Profundización en Catedrales
  2. Surgimiento de las catedrales dentro de un cambio social


Belén Flores – ENCARGO 1- Ciudades Griegas, Romanas y Medievales

ENCARGO 1: HERENCIA EN LA ARQUITECTURA ANTIGUA

Se presenta una clara distinción en el ordenamiento social de las épocas en los siglos de estudio, que repercute tanto en la forma política como estructural de la manera de ver y conformar la ciudad. Cambios de mentalidad que involucran al ser humano y su forma de habitar y hacerse cargo del espacio que lo rodea.

Ciudad Griega : Acrópolis, Atenas, Grecia

Es así como en una primera instancia los edificios públicos se instalan en la ciudad de manera casi espontánea, se crea un sector sacro, que debe ser protegido, no encerrado,“el mismo aristóteles nos dice que no es una ciudad todo aquello que pierde encerrarse dentro de unos muros…tal sucede, dice, en aquellas cuya circunscripcion encierra más bien una nación que una ciudad” (pág 48 . breve historia del urbanismo. fernando chueca), esto comprende a una manera de ordenamiento divino, donde se quiere trascender de lo terrenal y los templos pasan a ser parte importante de la cotidianidad y sentido de la ciudad, se mantiene una identidad en común representando a los dioses. De manera análoga se va experimentando la manera de hacer política y organizar la ciudad, es así como“con el desarrollo de la democracia en las ciudades-estado de grecia, aparecen en ellas nuevos elementos urbanísticos, que indican una colaboración mucho más estrecha del pueblo en los asuntos de la comunidad. aparte de los templos, que representaban para los griegos la culminación de su mundo espiritual y el orgullo mayor de su creación artística, surgen en la ciudad diversos edificios dedicados al bien público y al desarrollo de la democracia”(pág 51. breve historia del urbanismo. fernando chueca), la política se manifiesta en la cotidianidad, al llegar la democracia el pueblo se hace presente, ocupa un espacio dentro de la ciudad, se unifican los requerimientos y se intenta reflejar esa unificación en la manera de habitar.

Presenta un limite irregular definido como muralla. La urbe se encajona en la topografía del cerro. Se presenta un orden geométrico. La ciudad se desarolla amurallada. Se ubica entre cumbres, la cual forma un resguardo natural del centro


Ciudad Romana: Pompeya, Roma

A la llegada de una nueva época, hay un reordenamiento social importante,“el imperio romano del siglo ii fue asi una curiosa mezcla de federación de ciudades autónomas y una monarquía casi absoluta, sobrepuesta a tal federción y con el matriarca como magistrado supremo legal de la ciudad soberana”(pág 59. breve historia del urbanismo. fernando chueca) es así como cuando se instala la monarquía, el pueblo pasa a segundo plano, se privatizan sectores dentro de la ciudad y se delimitan espacios interiores dentro de el interior común que resulta ser la ciudad.

Los límites de la ciudad son tanto por murallas que rematan con lo habitable, como con la distribución de las calles, manteniendo una conectividad clara dentro de la ciudad. Los espacios comunes dejan de ocupar el centro, y se desplazan a un costado. Se da paso a un orden establecido que presenta varios accesos, pero que a su vez presenta un distanciamiento del exterior. El interior se mantiene bajo control mediante el anteriormente descrito orden establecido, en cambio, el exterior se presenta holgado


Ciudad Edad Media: Murcia, Roma

La llegada de la edad media, implica un cambio importante de visión, la manera de entender y aprovechar la ciudad y su espacio, cambia. se intenta utilizar la mayor parte del suelo, y la ciudad se ordena geometricamente, se intenta dar órden y jerarquía. “dentro de ese continuo, de ese tejido geográfico humano, se engarzarán las ciudades de una manera perfectamente orgánica sin que rompa su continuidad ni se altere su estructura. tampoco serán demasiado grandes. una ciudad de gran tamaño rompería precisamente la continuidad del susodicho tejido”(pág 90. breve historia del urbanismo. fernando chueca)

La ciudad se construye de manera expansiva. Plantea un recorrido irregular estrecho. Cuyas transversales surgen espontáneamente. Los limites son demarcados por las calles. Un orden compacto donde cada sector es utilizado


ENCARGO 2: SURGIMIENTO DE LAS CATEDRALES DENTRO DE UN CAMBIO SOCIAL

un cambio social trae consigo un cambio en la manera de entender la arquitectura. el paso de la edad antigua a la edad media se ve marcado por cambios que afectan de manera directa a la ciudadanía, como el resurgimiento de ordenes religiosas, la peste negra, y el paso que se da del feudalismo a capitalismo. dentro de un orden en que las posiciones sociales se ven jerarquerizadas, la unidad de la sociedad francesa que encuentra su expresión en las catedrales. desde el rey a todos los gremios participaban. los ciudadanos participan en la construcción de las catedrales, todas las personas intentan incidir , edad media se ve reflejada en los vitrales el arte gótico nace en francia y se extiende por toda europa, intercambio cultural que se ve facilitado por las peregrinaciones y cruzadas, intercambio rápido de ideas, esto otorga cierto dinamismo a la hora de adoptar este arte, haciendolo propio por cada país de distinta manera, según la realidad que cada cual tenía. el arte servia para embellecer la vida ordinaria. mediante los pinaculos se buscaba extender visualmente el dominio vertical, que fuese visible desde cualquier punto de la ciudad. se buscaba dar la impresión de entrar en el cielo, en el paraíso, para ello se hacía uso de la vertical, grandes columnas conformaban un vacío abismante que se coronaba con una bóveda. mediante los vitrales se quería dar la sensación de luminosidad, se habla de una arquitectura de tensiones, a través de las cuales se podía mirar la lejanía de las bóvedas. imponentes iglesias góticas ubicadas en el centro de sus superficies verdes en espcios sagrados separados de la ciudad por una zona vallada, separados del bullicio y desasociego de la ciudad. visualmente la construcción se eleva en el cielo, se busca dar la apariencia de una ciudad celeste. espacio acogedor que trasciende al ser humano. en una época que se replantea el rol de la iglesia y se fortalece su incidencia dentro de la ciudad. el surgimiento de los gremios es importantísimo, ya que, surge como respuesta a todo un sistema económico que se estaba conformando. “el gremio medieval comenzó como una institución destinada a otorgar protección contra a autodestrucción económica pág 217. carne y piedra”

las cruzadas traen consigo un intercambio cultural y económico. es así como los trabajadores se apropian de la ciudad, comienzan a utilizar el espacio en todo su esplendor, se dan cuenta de los elementos que tienen a su disposición y van organizándose, se hacen parte de la ciudad, de su realidad y su importancia. de esta manera: “ pág 209 . carne y piedra “el patio medieval quedó vinculado de la misma manera a la actividad económica de la calle. el patio servía tanto de expositor  como de lugar de trabajo y su entrada se fue ampliando gradualmente de tal manera que la gente que pasaba por la calle pudiera  ver lo que sucedía en el mismo”  así de manera sutil la sociedad estaba progresando, era el inicio de la actividad económica y una nueva manera de habitar la ciudad , por primera vez el ritmo de la ciudad estaba coordinado por la luminosidad, luz generadora de espacios. pág 209 . carne y piedra “el desarrollo de este poroso espacio económico en las calles provocó un cambio en el tiempo de la calle. la antigua ciudad dependía de la luz del día”.
En una época donde la ciudad se reduce y se comprime, surgen nuevas organizaciones de trabajo respondiendo a un nuevo sistema social y económico. Nace la necesidad de ampliar la ciudad dentro de ella misma, en su interior. Se pasa del hermetismo a la exposición de los interiores. Se habita la calle manteniendo una constante relación y dinamismo entre interior-exterior. La vida cotidiana se comparte y se conforma desde el interior de cada vivienda hacia una vida en común externa

ENCARGO 3: PROFUNDIZACIÓN EN CATEDRALES

en el siglo xiii, las ciudades más prósperas crecieron en su complejidad, crecieron las asociaciones de oficios, se diversificó la composición de las clases y sucedieron conflictos y levantamientos. las ciudades concentraron la vida religiosa, intelectual y artística de su tiempo. al analizar estas tres catedrales, resalta la distinción y similitud entre ellas, rasgos en común del movimiento artístico que fue versátil en cada país todo el sentimiento de fe en la época, se canaliza directamente en la construcción de estas catedrales, donde todas las personas aportan para conformar una unidad, la sociedad participa activamente. mientras el poder monárquico crecía, éste financiaba la construccion de la catedral. se establecen como santuarios de cristal. mediante los elementos nuevos que surgen del gótico se busca extender visualmente el dominio vertical que se tiene de la edificación, acercándose a dios. “la iglesia medieval es algo más que un recinto amurallado; su interioridad es comparable con el espacio espiritualizado de la iglesia paleocristiana” (pág 94. arquitectura occidental cristiana. norberg schulz) “su función básica consistía en mostrar y explicar el significado de la organización cósmica medieval…para producir una obra de arte total” (pag 98. arquitectura occidental cristiana. norberg schulz) los ingleses, a diferencia de los franceses, no sintieron la necesidad de alcanzar alturas mayores, pero el protagonismo de su catedral resalta en la torre como máxima altura dentro de la catedral. además genera espacios interiores dentro de la misma construccion. se dan enfoques distintos en cada catedral, según los momentos que su país vive. la fachada se trabaja de distinta forma, la luz se emplea de manera única en cada construcción.

se intenta conmover al observador. se pretende una proximidad total al visitante, es por ello que las esculturas son a escala 1:1 la magnificencia de la construcción sobrepasa la escala humana, donde las máximas alturas surgen de golpe, atrayendo la atención del espectador. se trabaja con elementos monumentales, con gran detalle, traspasando lo terrenal para dar un paso a lo divino.

el interior se sale de este mismo para formar parte de un exterior. concretizar el ideal que la humanidad debe aspirar. afán de trascendencia. evoluciona el pensamiento del muro como elemento estructural, las grandes ventanas pasan a otorgar transparencia.

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El afán por alcanzar el cielo sobrepasa el horizonte visual. La magestuosidad se apodera no solo de lo terrenal, sino que intenta conquistar lo celestial
Geometrización en la conformación de la cruz latina. Estudio del interior y la relación de éste con sus partes más altas. Presenta capillas rdiales. Una explosión de columnas que conducen el camino hacia el altar. Las torres pasan a formar parte de un interior
La catedral aparece en verticalidad tras la extensión de las viviendas. La proximidad a los espacios privados dentro de la ciudad hacen reconocer el papel de la catedral, de la fe en la vida urbana. Es una máxima altura que aparece de golpe
Un alza que sobrepasa la homogeneidad, donde el espacio sacro resalta con mayor fuerza dentro de un conglomerado. Se eleva en el cielo, haciéndose parte de ,al visitante a un celestial espacio. Por fuera la opacidad e imponencia de una catedral prevalece
El vestíbulo presenta un doble ensanchamiento. El ancho de la nave central es el doble del que presentan las naves laterales. Las capillas se encuentran coronando esta cruz
La catedral de Wells se posiciona en un espacio diferente dentro de la saturación de la ciudad.El exterior juega un rol importante en la conformación del espacio sacro. Se nutre de él
Destaca la torre de la catedral tras un patrón de construcción. Se antecede a la llegada por viviendas que limitan el transitar
A diferencia de las torres francesas cuyos pináculos se extendían a lo alto, ésta catedral emerge desde el suelo. En predominio de la horizontalidad. Cuyo mayor grado de verticalidad se encuentra en la torre, un espacio interior en la catedral, resguardado
Una vista frontal delata que el espacio donde se ubicaba la catedral era un área despejada, verde. Está dentro de la ciudad, pero distanciada de ésta
A la forma de cruz latina se le anexan espacios. La geometrización adquiere gran potencia. La zona más importante del templo se ubica a la cabecera. Se genera un claustro, el cual es un interior holgado que se adjunta a la totalidad.


ENCARGO 4: ROL DE LOS CIUDADANOS EN LA CONFORMACIÓN DE LA CATEDRAL

Como anteriormente fue descrito, la catedral se fue desarrollando a medida que los habitantes de la ciudad iban conformando una identidad que cambiaba al pasar el tiempo, y sucesos que marcan el fin e inicio de una época. La ordenación de la vida urbana y el decoro se convirtieron en preocupación básica de la ciudad gótica, que, en muchos casos, pasó a ser un núcleo con gran densidad de población, ya que la muralla no permitía su extensión orgánica. La catedral por sí sola relataba su propia historia a medida que se construían los relatos bíblicos, dejaba un legado trascendente a las generaciones. Al analizar los elementos de las tres catedrales escogidas, el hecho de intentar descifrar cada detalle en su construcción, transporta a un trabajo de años, donde cada pieza era fundamental en el mensaje total que se quería entregar. Se habla de un tipo de lenguaje que se desprende del interior, y se manifiesta en esplendor al exterior, que aun estando fuera se puede comenzar a recorrer. La catedral de Strasburgo en un momento llegó a ser la catedral más alta del mundo, Alemana pero con fuerte influencia Francesa, su riqueza florece en hacer propio un estilo dándole frescura de un nuevo tiempo, toma elementos, pero los trabaja de una manera distinta, como por ejemplo, la altura de sus tres naves es casi la misma, se suprimen los arbotantes, etc

“El peso del individualismo económico bascula con tanta fuerza sobre la sociedad moderna que no podemos imaginar el altruismo o la compasión como necesidades de la conducta. A causa de la fe, en el medievo sí se podía. Era imprudente, y hasta una locura, descuidar el estado de la propia alma. Perder el lugar propio en la comunidad cristiana significaba vivir una vida degradada semejante a la de una bestia. Con razón, el individualismo económico se consideraba una forma de tentación espiritual.” (1)

De esta forma se entiende el pensamiento de una sociedad bajo un estricto teocentrismo, donde la creencia era un estilo de vida y se comprende mayormente la importancia de las catedrales dentro de la ciudad.

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Los gremios dentro de la edad media tomaron gran importancia, la colaboración en la construcción de la catedral y la historia que ésta representa

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En la fachada se busca conmover al receptor mediante el sufrimiento. La escultura forma parte del decoro que induce a un interior y da cuenta del planteamiento de la época

ENCARGO 5: RELATO TRAS EL COLOR

VITRALES: El vitral ocupó, un papel pictórico; las vidrieras se distinguen por sus vivos colores en donde la figura está aislada y su tamaño dependerá de la altura en que se halle.

Los vitrales de Chartres son famosos por su luminoso colorido —el azul de estos vitrales jamás pudo ser imitado—; son en total 176 vitrales que cubren una superficie de 2600 m2. En su gran mayoría se conservan los originales del s.XIII; 46 de ellos fueron donados por todos los gremios y oficios de la ciudad y cada grupo se halla representado en una porción del vitral con que contribuyó. La impresión que recibe quien visita Chartres por primera vez suele ser profunda. A muchos les sorprende la oscuridad del interior incluso en un día soleado. Los intensos colores del vidrio -principalmente rojo, azul, amarillo y verde, y en menor cantidad, morado, marrón y rosa- crean una atmósfera mágica. Se trata de un efecto deliberado, al menos en parte; al fin y al cabo, las catedrales góticas eran, en cierto sentido, una evocación de la Jerusalén celestial descripta en el Apocalipsis de San Juan, y los vitrales eran las joyas de la ciudad celestial. El espacio así ganado para los vitrales permitió desarrollar la iconografía y todo un nuevo vocabulario y unos nuevos medios de expresión en vidrio de colores. El resultado fue una explosión de creatividad durante la segunda mitad del siglo XII, que alcanzó su culminación en las catedrales góticas del XIII, en particular las de Bourges, Reims, Amiens, París y, sobre todo, Chartres. La instalación de los vitrales de Chartres se prolongó durante treinta años o más, comenzando hacia 1205. < NORBERG- SCHULZ, Chr. Arquitectura Occidental. Pág 113>

Durante la época se buscaba conmover de tal manera al receptor y visitante de las obras que todo el arte se configuró en base a como manifestar lo más fiel posible y que se encarnaba el sufrimiento y vida de cristo. De modo que se hacía un recorrido . “El todo se dividía en “partes” que a su vez podían dividirse en “partes” más pequeñas…” “La articulación arquitectónica al igual que la razón tenía el poder de atar y desatar” es asi como se tenía “la división sistemática en partes, sin perder la visión del todo” “La iluminación gótica significa algo más que presencia de luz divina. Implica esclarecimiento y comprension y se concreta en formas arquitectónicas como una estructura lógica resultante de la interacción entre la luz y el elemento material”(1) Se diseñó el muro como cáscara de piedra y vidrio. Toda sensación de masa desaparece y el doble deambulatorio, extraordinariamente transparente, semeja una envoltura luminosa en torno del esqueleto del ábside. Las grandes ventanas cubiertas con vitrales historiados producían una irreal luz celestial que ilustraba las palabras del himno contado el dia de la consagración: “tus muros están hechos de gemas” (2) Durante la época había un Temor al vacío , porque representaba lo FUERA DE CONTROL. Llenar las fachadas en la catedral. BIBLIOGRAFÍA: (1) < NORBERG- SCHULZ, Chr. Arquitectura Occidental. Pág 113> (2) < NORBERG- SCHULZ, Chr. Arquitectura Occidental. Pág 101>

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Reyes se presentan rezando arrodillados. Su mirada se eleva en busca de lo celestial

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ENCARGO 6: EL RELATO EN GEMAS DE BURGOS

Se presenta la figura de Cristo, con una capa roja, color intenso y que destaca dentro del vitral. Se compone de dos partes y presenta contradicciones. Por un lado está la representación de un momento de la historia bíblica, pero que a sus espaldas presenta un castillo. En la época en la que se alude la representación la existencia de éste no encaja. Se presenta un decoro mucho más refinado, donde lo celestial se ve con colores iluminados en su cabeza. Se puede descifrar el momento al cual se refiere el relato, en el cual Jesús está caminando y dice:”Dejad que los niños vengan a mi” El afán por lograr luminosidad La imaginación visual del cristiano debía formarse en torno a la experiencia de la luz, la Luz de Dios, que ciega al que la contempla y destruye la capacidad de ver el mundo o de mirar en un espejo. (1)

«Entonces ¿cómo puedo conocer a Dios? ... ¿Y cómo me 10 puedes mostrar'» preguntaba e! pagano Celso, a lo que contestaba el cristiano Orígenes: «El Creador de todo ... es Luz» 16 . Cuando los cristianos intentaron explicar el proceso de conversión, recurrieron a la experiencia de la luz y lo describieron como un proceso de Iluminación. Según la concepción judeo-cristiana, el Logos, la conexión divina entre las palabras, significa las palabras sobre las que se ha arrojado la luz. Orígenes declaró que la luz mostraba a Cristo «como era antes de hacerse carne» y después que dejó la carne 17. La luz, la luz pura, la luz divina no muestra ninguna imagen. Por esta razón san Agustín «condenó a los astrónomos por sus esfuerzos para dominar los cielos... [y] trazó la analogía de una araña que enreda a su víctima en la red, denominando a esa clase de curiosidad el "deseo de los ojos"» 18. El cielo no es visible en los cielos. La luz está en todas partes. Teológicamente, esto significa que el Dios inmaterial está en todas partes, invisible pero nunca ausente “(2) 

Es así como se entiende que el afán por la luz va mucho más allá que iluminar un espacio, sino que es iluminar la razón y la fe del creyente, transportándolo a lo celestial, sin salir de lo terrenal.

Bibliografía: (1) Sennett_Richard_Carne_y_piedra. Pag 99 (2) Sennett_Richard_Carne_y_piedra pag 143

Se presenta la figura de Cristo con una capa roja, color intenso y que destaca dentro del vitral. Se compone de dos partes y presenta contradicciones. Por un lado está la representación de un momento de la historia bíblica. que a sus espaldas presenta un castillo. En la época a la que alude la representación ésta no encaja. Se presenta un decoro mucho más refinado, donde lo celestial se presenta con colores luminosos