Diferencia entre revisiones de «Ariel Carrasco Tarea 3- Modulo de investigación T1 2016»

Revisión del 22:56 3 may 2016

Asignatura	Módulo Investigación T1 2016
Del Curso	Módulo Investigación T1 2016
Carreras	Diseño, Diseño Industrial"Diseño Industrial" is not in the list (Arquitectura, Diseño, Magíster, Otra) of allowed values for the "Carreras Relacionadas" property.
Nº	3
Alumno(s)	Ariel Carrasco

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 Esta inteligencia ya se está viendo en sistemas de organización de información, que le otorgan a los objetos la capacidad de recibir y emitir respuestas físicas o visuales, los cuales en esencia buscan lograr una interacción hombre-objeto que no requiera formación ni habilidad.
 El proyecto busca como integrar la forma de pensamiento corporal a este dialogo con los objetos inteligentes, ya que gran parte de nuestro pensamiento está basado en como el cuerpo se desenvuelve, sus capacidad para habitar, de interactuar no solo con el hombre sino también con las distancias, y con el tiempo; generar hábitos y habilidades, como así lo son los gestos, que son indispensables para  comunicarnos. Basándose en el estudio del brazo como un objeto inteligente en su forma material y en el cómo interactúa de manera inconsciente, con el mundo.
 '''''Objetos inteligentes, lenguaje corporal, diálogo'''''
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 '''''Inteligencia en los objetos'''''
 Existe una vinculación entre la inteligencia de cómo debe responder con el dialogo que mantienen dos personas al comunicarse. Este vínculo se basa en su mayoría en variables y datos que se le entregan de forma directa al objeto “acciones” como lo podría hacer un teléfono denominado inteligente, en donde el teléfono solo entrega respuestas solo si se interactúa “físicamente” con él. El rumbo que se está tomando en el desarrollo de estos sistemas inteligentes, está basado en “acciones físicas” en su mayoría, pero no pueden leer los gestos corporales para entregar una respuesta más eficiente y directa. Y esta inteligencia que se le da a los objetos tiene como máximo propósito el de lograr la interacción más natural con el objeto, es que en el dialogo  que se desarrolle no se necesite, formación ni habilidad.
 Si bien estas conjeturas de datos basados en el modo de uso del objeto, en donde por ejemplo un sistema de organización digital puede identificar si es necesario prender una luz o no al momento en que el usuario entre a una habitación oscura, basados en lecturas de datos tomadas de horas en las que se a encendido o simplemente midiendo la cantidad de luz y decidir que no es la suficiente para ver bien, según una configuración previa, pero muchas veces podemos movernos en la oscuridad sin necesitar ver por un momento, por un conocimiento del espacio que adquiere el cuerpo y si el caso es que solo se está de paso.
 El tema es como la tecnología puede quitar o disminuir esa capacidad, las habilidades espaciales en muchos casos y como la tecnología sustituye a la técnica. Se plantea en el proyecto el estudio de los gestos del dialogo no verbal, porque constituyen a habilidades y así potenciar la manera de interacción con los objetos, dar cuenta de que la comunicación entre personas se da también de manera inconsciente y de que los objetos necesitan leer de eso, porque la forma en que interactuamos y sentimos el mundo corporalmente constituye en gran parte el desarrollo de nuestro pensamiento, de nuestra imaginación y del proceso creativo.
 '''''Evolución del lenguaje '''''
 Según teorías evolutivas parte importante del desarrollo de nuestro cerebro está ligado a la postura erguida que lograron nuestros ancestros, que significo que las manos quedaron libres para el uso de herramientas  “Aristóteles se equivocaba al afirmar que los humanos tenían manos porque eran inteligentes; quizás Anaxágoras estuviera más acertado al sostener que los humanos eran inteligentes por que tenían manos”1
 ''Boyle, Marjorie O’Rourke, Senses of touch: Human Dignity and Deformity from Michelangelo to Calvin, Brill, Leiden/Boston/Colonia, 1998, pág. XIII. ''
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 '''CAPITULO: Automóviles prudentes y cocinas quisquillosas: Las maquinas se hacen con el control'''
 '''PÁGINA: pág. 32  y 38'''
 “la simbiosis, en el sentido que le dio Licklider hace medio siglo, es la unión o la fusión de dos componentes, una persona y una máquina, una fusión fluida y fructífera, una colaboración cuto resultado supera lo que una y otra pueden hacer por su solas. Debemos entender cuál es la mejor manera de lograr esta interacción de hacerla tan natural que, en general, la formación y la habilidad no sean necesarias.”
 “ ‘kitchenSence es una plataforma de investigación de cocinas con multiples sensores conectados en red que emplea el razonamiento CommonSence para simplificar las interfaces de control y aumentar la interacion. La red de sensores del sistema intenta intempretar las interaciones de las personas para creair una actividad segura, eficiente y estética con una base a prueba de fallos. Tras combinar los datos de los sensores incorporados con el conocimiento de las actividades cotidianas, el sistema OpenMind de control central puede crear un contexto común para diversos aparatos’
 Si una persona abre la nevera y luego se acerva al microondas, -es muy probable que recaliente comida- . esto es lo que en la rimbombate jerga de los científicos equivale a una conjetura. Sin duda, es una conjetura sofisticada, pero no deja de ser una conjetura. Este ejemplo lo deja claro: el –sistema-, es decir, los ordenadores de la cocina, no sabe nada. Solo se limita a hacer conjeturas, unas conjeturas razonables desde el punto de vista estadístico que se basa en las observaciones y las corazonadas del diseñador. Pero estos sistemas informáticos no pueden saber las verdaderas intenciones de la gente.”
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 '''TITULO: La mano que piensa, sabiduría existencial y corporal en la arquitectura'''
 '''PÁGINA: pág. 14, 15 y 19'''
 “Martin heideegger vincula directamente la mano con la capacidad humana de pensar ‘La esencia de la mano nunca puede determinarse o explicase por el hecho de ser un órgano que puede agarrar […]. Cada movimiento de la mano en cada uno de sus trabajos lleva consigo el elemento del pensamiento, cada porte se soporta dentro de este elemento’ ”
 ''Heidegger, Martin, Was heisst denken? [1951-1952](Versión castellana; ¿Qué significa pensar?, Trotta Editorial I, Madrid, 2010) ''
 “Gaston Bachelard escribe acerca de la imaginación de la mano: ‘incluso la mano tiene sus sueños y supuestos. Nos ayuda a entender la esencia más íntima de la materia. Es por ello que también nos ayuda a imaginar [formas de] materia’. La capacidad de imaginar, de liberarse de los límites de la materia, del lugar y del tiempo debe considerarse como el más humano de todos nuestros atributos. La capacidad creativa, así como el juicio crítico, exigen imaginación. Sin embargo es obvio que la imaginación no se esconde solo en nuestros cerebros, puesto que toda nuestra constitución corporal tiene sus fantasías, sus deseos y sueños.”
 ''Bachelard, Gaston, L’Eau et les rêves: essai sur l’imagination de la matiére, José Corti, Paris, 1942 (versión castellana: el agua y los sueños: ensayo sobre la imaginación de la materia, fondo de cultura económica, Ciudad de México, 1978). ''
 “Todos nuestros sentidos ´piensan` y estructuran nuestra relación con el mundo […]. Normalmente se supone que el conocimiento reside en conceptos verbalizados, pero cualquier apreciación de una situación real y una reacción a ella cargada de significado puede, y de hecho debe, considerarse conocimiento.”
 “ ‘Al estar escritas o habladas, las palabras o el lenguaje no parecen jugar ningún papel en mi mecanismo de pensamiento. Las entidades físicas que parecen servir como elementos en el pensamiento son ciertos signos e imágenes más o menos claras que pueden reproducirse y combinarse ‘voluntariamente’ […]. Estos elementos son, en mi caso, de tipo visual y algunos de ellos de tipo muscular. Las palabras convencionales y otros signos tienen que buscarse laboriosamente solo en una fase secundaria, cuando el juego asociativo antes citado esta lo suficientemente consolidado y puede reproducirse a voluntad’ ”
 ''Carta de Albert Einstein publicada como apéndice en el libro de Jacques Hadamard The Psychology of Invention in the Matehematical Field, Princeton University Press, Pricenton, 1949, págs. 142-143 (Versión castellana: Psicología de la invención en el campo matemático, Espasa-Calpe, Buenos Aires, 1947). ''
 “ ‘[El escultor] debe esforzarse continuamente en pensar y utilizar la forma  en su plenitud espacial total. Consigue la forma sólida, como si dijéramos, dentro de su cabeza; piensa en ella, sea cual fuere su tamaño, como si la estuviera sosteniendo completamente encerrada en el hueco de su mano. Visualiza mentalmente una forma compleja desde todos los puntos de vista; sabe cómo es un lado cuando mira el otro; se identifica con su centro de gravedad, con su masa, con su peso; percibe su volumen y el espacio que la forma desplaza en el aire’.”
 ''Moore, Henry, “The Scupltor Speaks” , en Philip James (ed.), Henry Moore on Sculpture, MacDonal, Londres, 1966, págs. 62-64''
   “La obligación de la enseñanza es cultivar y apoyar las habilidades humanas de imaginación y de empatía sin embargo, los valores imperantes en la cultura actual tienden a disuadir la fantasía, a reprimir los sentidos y a petrificar los límites entre el mundo y el yo. En consecuencia, la enseñanza en cualquier campo creativo en nuestro tiempo tiene que comenzar cuestionando la inmutabilidad del mundo vivido y volviendo  a sensibilizar los límites del yo. Puede que el objetivo principal de la enseñanza artística no resida en los principios de la producción artística, sino en la emancipación y la apertura de la personalidad del estudiante y del conocimiento e imagen que tiene de sí mismo en relación con tradiciones artísticas inmensamente ricas y con el mundo vivido en general.”
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 '''TITULO: La mano que piensa, sabiduría existencial y corporal en la arquitectura'''
 '''PÁGINA: pág. 33, 35,36 y 39. '''
 “Las recientes investigaciones y teorías antropológicas y medicas incluso otorgan a la mano un papel fundamental en la evolución de la inteligencia humana, del lenguaje y del pensamiento simbólico. La fascinante capacidad motriz y de aprendizaje y las funciones aparentemente independientes de la mano puede que no sean resultado del desarrollo de la capacidad cerebral humana, tal como tendemos a pensar, sino que la extraordinaria evolución del cerebro humano bien puede haber sido una consecuencia de la evolución de la mano. Como Marjorie O’Rourke Boyle observa: ‘Aristóteles se equivocaba al afirmar que los humanos tenían manos porque eran inteligentes; quizás Anaxágoras estuviera más acertado al sostener que los humanos eran inteligentes por que tenían manos’ ”
 ''Boyle, Marjorie O’Rourke, Senses of touch: Human Dignity and Deformity from Michelangelo to Calvin, Brill, Leiden/Boston/Colonia, 1998, pág. XIII. ''
 “La mano humana es el producto de la evolución. La extraordinaria movilidad del brazo y de la mano, así como la coordinación entre el ojo y la mano y el juicio preciso de las posiciones y relaciones espaciales ya estaban desarrollados cuando los ancestros de los homínidos vivian y se movían por los arboles […]. La transición de moverse por las ramas de los arboles a caminar sobre dos piernas en el terreno plano de la sabana trasformo el papel de las manos, liberándolas para nuevos usos y para un nuevo desarrollo evolutivo.”
 “El aspecto fundamental en la evolución de la mano fue que la oposición física entre el pulgar y el resto de los dedos se fue volviendo cada vez más articulada. Al mismo tiempo, esta oposición se combinó con sutiles cambios acaecidos en los huesos que soportan y fortalecen.”
 ''sennett, Richard, op. Cit., pág. 150''
 “Las teorías actuales que surgieren que el lenguaje se originó en la primitiva fabricación colectiva y uso de herramientas implican que incluso el desarrollo del lenguaje está ligado a la evolución conjunta de la mano y del cerebro. Frank R. Wilson sostiene con firmeza: ‘es prácticamente una certidumbre que la estructura social compleja  – y el lenguaje – se desarrolló gradualmente junto a la expansión de un diseño, una manufactura y un uso de herramientas altamente elaborados.’ ”
 ''Wilson, Frank R., op. Cit., pág. 30''
 “ ‘ Existen cada vez mas evidencias de que la nueva mano del homo sapiens no necesitaba simplemente la capacidad mecánica de las habilidades refinadas de manipulación y del uso de herramientas, sino que a medida que pasaba el tiempo y los acontecimientos se sucedían, se producían un ímpetu por el rediseño, o redistribución, de los circuitos del cerebro. La nueva manera de cartografiar el mundo era una extensión de antiguas representaciones neuronales que satisfacen la necesidad de cerebro de control gravitatorio e inercial de la locomoción’. ”
 ''Ibíd., pág. 59. ''
   “Las propias categorías del lenguaje procede de acciones manuales intencionadas, de modo que los verbos derivan de movimientos manuales, los sustantivos ‘cogen’ cosas en forma de nombres, mientras que los adverbios y los adjetivos, a modo de herramientas manuales, modifican movimientos y objetos. El tema central es aquí la manera en que las experiencias de tacto y prensión […] infunden al lenguaje su poder dictatorío’.”
 Armstrong, David F.; Stokoe, William C. Y Wilcox, Sherman E., Gesture and the Nature of Language, Cambridge University Press, Cambridge/Nueva York/Melborune, 1995. Citado en Sennett, Richard, op. Cit., pág. 222-223. ''
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 '''TITULO: La mano que piensa, sabiduría existencial y corporal en la arquitectura'''
 '''PÁGINA: pág. 44 y 57'''
 “Resulta sorprendente percatarse de que el significado de muchos gestos faciales y de la mano pueden captarse independientemente del entorno cultural. ‘La mano es la única que es natural del hombre […]. También puede llamarse la lengua y el lenguaje general de la Naturaleza Humana que, sin enseñanza alguna, cualquier habitante de cualquier religión del mundo puede entender a la vista’.”
 ''Bulwer, Jhon, Chirologia: Or, the Natvrall Langvage of the hand, T. Harper/R. Whitaker, Londres, 1644. Citado en ibíd., pág. 14''
-“En primer lugar, que todas la habilidades, incluso las más abstractas, empiezan como practicas corporales; en segundo lugar, que la comprensión técnica se desarrolla a través del poder de la imaginación. El primer argumento se centra en el conocimiento que se obtiene en la mano a través del tacto y del movimiento. El argumento acerca de la imaginación comienza con la exploración del lenguaje que intenta dirigir y orientar la habilidad corporal’
+“En primer lugar, que todas la habilidades, incluso las más abstractas, empiezan como practicas corporales; en segundo lugar, que la comprensión técnica se desarrolla a través del poder de la imaginación. El primer argumento se centra en el conocimiento que se obtiene en la mano a través del tacto y del movimiento. El argumento acerca de la imaginación comienza con la exploración del lenguaje que intenta dirigir y orientar la habilidad corporal"
 ''Sennett, Richard, op. Cit., pag. 22.''
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