Diferencia entre revisiones de «Amber Oyarzún - Módulo Investigación - T4»

De Casiopea
Línea 83: Línea 83:
C6 "Existe un convencimiento generalizado de que mientras los sedentarios -en tanto que habitantes de la ciudad- deben ser considerados como los "arquitectos" del mundo, los nómadas -en tanto que habitantes de los desiertos y de los espacios vacíos- deberían ser considerados como "anarquitectos", (los mismos experimentadores aventureros y, por tanto, contrarios de hecho a la arquitectura y. en general, a la transformación del paisaje. Sin embargo, quizás las cosas sean en realidad más complejas.”
C6 "Existe un convencimiento generalizado de que mientras los sedentarios -en tanto que habitantes de la ciudad- deben ser considerados como los "arquitectos" del mundo, los nómadas -en tanto que habitantes de los desiertos y de los espacios vacíos- deberían ser considerados como "anarquitectos", (los mismos experimentadores aventureros y, por tanto, contrarios de hecho a la arquitectura y. en general, a la transformación del paisaje. Sin embargo, quizás las cosas sean en realidad más complejas.”


FICHA 2
==Ficha 2==
Autor: Marta Darocha Mora
Título: La oconte revista de estética y teoría de las artes / Reseñas : Walkscape
Resumen:  La autora hace mención a los planteamientos de Carieri en su libro Walkscapes, relacionándolo con el arte y la estética.


Citas:
* '''Autor: Marta Darocha Mora'''
* '''Título de la Revista: La oconte revista de estética y teoría de las artes'''
* '''Año:2003'''
* '''Editorial:'''
* '''Breve resumen:'''
La autora hace mención a los planteamientos de Carieri en su libro Walkscapes, relacionándolo con el arte y la estética.
 
* '''Citas:'''


C1 "entender el andar como mecanismo de análisis y de crítica, como un punto de referencia que dé razón de las mutaciones del espacio […] En definitiva, comprender que el andar conlleva un compromiso como forma de entender, de atisbar y de estar en el mundo.”
C1 "entender el andar como mecanismo de análisis y de crítica, como un punto de referencia que dé razón de las mutaciones del espacio […] En definitiva, comprender que el andar conlleva un compromiso como forma de entender, de atisbar y de estar en el mundo.”
Línea 103: Línea 107:
Por su parte, Richard Long, recuperando la idea de Smith, reclamó el propio acto de andar, es decir, el hecho de vivir la experiencia del andar, como arte en sí. El andar pasaría a considerarse pues, como acto primario de transformación del movimiento, sin hacer referencia a objeto alguno.”
Por su parte, Richard Long, recuperando la idea de Smith, reclamó el propio acto de andar, es decir, el hecho de vivir la experiencia del andar, como arte en sí. El andar pasaría a considerarse pues, como acto primario de transformación del movimiento, sin hacer referencia a objeto alguno.”


FICHA 3
==Ficha 3==
Autor: Peter Wollen
Título: Los situacionistas y la arquitectura
Resumen:  Analiza algunos temas que interesaban a los situacionistas, recopilando una serie de comentarios que son clave en sus pensamientos sobre la arquitectura y la ciudad.


Citas:
* '''Autor: Peter Wollen'''
* '''Título: Los situacionistas y la arquitectura'''
* '''Año:'''
* '''Editorial:'''
* '''Breve resumen:'''
Analiza algunos temas que interesaban a los situacionistas, recopilando una serie de comentarios que son clave en sus pensamientos sobre la arquitectura y la ciudad.


 C1 “Estar fijo, estático, es rechazar la actividad espontánea, permanecer, en cierto sentido, aprisionado en un único lugar de confinamiento.”
* '''Citas:'''
 
C1 “Estar fijo, estático, es rechazar la actividad espontánea, permanecer, en cierto sentido, aprisionado en un único lugar de confinamiento.”
C2 “Giuseppe Pinot Gallizio, un artista italiano. Pinot Gallizio había desempeñado un papel importante en su ciudad natal del norte de Italia al defender los derechos de los gitanos a levantar campamentos. Esta defensa del nomadismo se convirtió en un elemento importante del pensamiento situacionista.”
C2 “Giuseppe Pinot Gallizio, un artista italiano. Pinot Gallizio había desempeñado un papel importante en su ciudad natal del norte de Italia al defender los derechos de los gitanos a levantar campamentos. Esta defensa del nomadismo se convirtió en un elemento importante del pensamiento situacionista.”
C3 “Guy Debord escribió el texto clásico sobre la «Teoría de la dérive» –normalmente traducida como deriva– en diciembre de 1958, en el segundo número de Internationale Situationniste. La define como «una técnica de tránsito fugaz por diferentes ambientes». Nótese, de nuevo, el gusto por la fugacidad y la espontaneidad.”
C3 “Guy Debord escribió el texto clásico sobre la «Teoría de la dérive» –normalmente traducida como deriva– en diciembre de 1958, en el segundo número de Internationale Situationniste. La define como «una técnica de tránsito fugaz por diferentes ambientes». Nótese, de nuevo, el gusto por la fugacidad y la espontaneidad.”
C4 “ La visionaria ciudad de Constant era esencialmente lineal y parecía diseñada principalmente para una población nómada.Los helicópteros y aviones del futuro podrían llegar a campos de aterrizaje, y los viajeros podrían quedarse tanto como deseasen, antes de seguir en lo que, supongo, sería una especie de dérive futurista, interurbana y aérea.”
C4 “ La visionaria ciudad de Constant era esencialmente lineal y parecía diseñada principalmente para una población nómada.Los helicópteros y aviones del futuro podrían llegar a campos de aterrizaje, y los viajeros podrían quedarse tanto como deseasen, antes de seguir en lo que, supongo, sería una especie de dérive futurista, interurbana y aérea.”
FICHA 4
Autor: Otto F. Bollnow
Título: Hombre y Espacio
Editorial: Editorial Labor. S.A. Barcelona, España
Resumen: Plantea la relación del hombre con el espacio, pero desde distintas perspectivas relacionadas entre si. Sobre cómo la humanidad ha requerido organizar el espacio para vivir debido a una búsqueda por satisfacer necesidades. Hablando desde estados espirituales hasta experiencias corporales.


Citas:
==Ficha 4==
 
* '''Autor: Otto F. Bollnow'''
* '''Título: Hombre y Espacio'''
* '''Año:'''
* '''Editorial: Editorial Labor. S.A. Barcelona, España'''
* '''Breve resumen:'''
Plantea la relación del hombre con el espacio, pero desde distintas perspectivas relacionadas entre si. Sobre cómo la humanidad ha requerido organizar el espacio para vivir debido a una búsqueda por satisfacer necesidades. Hablando desde estados espirituales hasta experiencias corporales.
 
* '''Citas:'''


C1 “El ser humano al movilizarse por el espacio le da éste un significado personal, individual o propio, en el cual desarrolla las distintas acciones según sus intereses y esto lo lleva a la exploración y experimentación con su entorno. Esa curiosidad natural e instintiva a llevado a la humanidad a un despertar de la conciencia espacial, de reconocer y aprovechar su entorno, lo que revela el carácter de vastedad del espacio.”
C1 “El ser humano al movilizarse por el espacio le da éste un significado personal, individual o propio, en el cual desarrolla las distintas acciones según sus intereses y esto lo lleva a la exploración y experimentación con su entorno. Esa curiosidad natural e instintiva a llevado a la humanidad a un despertar de la conciencia espacial, de reconocer y aprovechar su entorno, lo que revela el carácter de vastedad del espacio.”
C2 “El ser humano al organizarse crea un punto especifico en el que se desarrolla el cual queda representado por la casa tal como el autor lo plantea “el hombre necesita un centro de tal índole, mediante el cual queda enraizado en el espacio y al que están referidas todas sus circunstancias espaciales” (1969: 117) Según el autor las personas simbolizan el espacio para su comodidad donde sentimentalmente se vinculan formando un hogar vulnerable y mítico, pero la existencia en el mismo se aprende estando y habitando, se crea un punto fijo de amparo o espacio vivencial.”
C2 “El ser humano al organizarse crea un punto especifico en el que se desarrolla el cual queda representado por la casa tal como el autor lo plantea “el hombre necesita un centro de tal índole, mediante el cual queda enraizado en el espacio y al que están referidas todas sus circunstancias espaciales” (1969: 117) Según el autor las personas simbolizan el espacio para su comodidad donde sentimentalmente se vinculan formando un hogar vulnerable y mítico, pero la existencia en el mismo se aprende estando y habitando, se crea un punto fijo de amparo o espacio vivencial.”
FICHA 5
 
Autor:
==Ficha 5==
Título: Amereida travesías 1984 a 1988
 
Editorial: Edición preparada por los alumnos de Taller de Titulación de Diseño Gráfico, años 1989, 1990 y 1991. Profesor Guía Jorge Sánchez
* '''Autor:'''
Resumen: Este libro presenta las travesías del año ’84 al ’88, habla sobre cómo estas se llevaron a cabo, por medio de una verdadera empresa de travesía que conforman los mismo alumnos de cada taller para poder realizar este viaje. Presentandose según la visión poética de la escuela, Amereida. Habla sobre lo que hay detrás de estos distintos viajes, y plantea de cada uno su propósito por realizar estos recorridos en el continente Americano.
* '''Título: Amereida travesías 1984 a 1988'''
Citas:  
* '''Año:'''
* '''Editorial: Edición preparada por los alumnos de Taller de Titulación de Diseño Gráfico, años 1989, 1990 y 1991. Profesor Guía Jorge Sánchez'''
 
* '''Breve resumen:'''
Este libro presenta las travesías del año ’84 al ’88, habla sobre cómo estas se llevaron a cabo, por medio de una verdadera empresa de travesía que conforman los mismo alumnos de cada taller para poder realizar este viaje. Presentandose según la visión poética de la escuela, Amereida. Habla sobre lo que hay detrás de estos distintos viajes, y plantea de cada uno su propósito por realizar estos recorridos en el continente Americano.
 
* '''Citas:'''


C1 “Recorrer Ámerica plantea a los oficiantes una nueva manera de habitar en lo abierto, en la intemperie tanteando que estos trayectos sean atravesar-habitando”
C1 “Recorrer Ámerica plantea a los oficiantes una nueva manera de habitar en lo abierto, en la intemperie tanteando que estos trayectos sean atravesar-habitando”
Línea 142: Línea 163:
C5 “Así el Diseño de Objetos en la travesía debe armar el cuerpo común. Cuida de los cuerpos y da cabida al “gesto”. Cuidar significa dar forma. El diseño le regala forma a esta confluencia de cuerpo y objeto.”
C5 “Así el Diseño de Objetos en la travesía debe armar el cuerpo común. Cuida de los cuerpos y da cabida al “gesto”. Cuidar significa dar forma. El diseño le regala forma a esta confluencia de cuerpo y objeto.”


FICHA 6
==Ficha 6==
Autor: Boris Ivelic
 
Título: Embarcación Amereida y la épica de fundar el mar patagónico
* '''Autor: Boris Ivelic'''
Capitulo: Teoría de las cualidades intrínsecas o peculiares de los objetos
* '''Título: Embarcación Amereida y la épica de fundar el mar patagónico'''
Editorial: Edición preparada por los alumnos de Taller de Titulación de Diseño Gráfico, años 1989, 1990 y 1991. Profesor Guía Jorge Sánchez
* '''Capítulo: Teoría de las cualidades intrínsecas o peculiares de los objetos'''
Resumen:
* '''Editorial: '''
Citas:  
* '''Breve resumen:'''
 
* '''Citas:'''


C1 “Las cosas se repliegan y despliegan, desaparecen, entran en escena en el momento deseado. Nos cabe duda que estas innovaciones no constituyen de ninguna manera una improvisación libre: la mayor de las veces, esta mayor movilidad, conmutabilidad y oportunidad no es sino el resultado de una adaptación forzosa a la falta de espacio.”
C1 “Las cosas se repliegan y despliegan, desaparecen, entran en escena en el momento deseado. Nos cabe duda que estas innovaciones no constituyen de ninguna manera una improvisación libre: la mayor de las veces, esta mayor movilidad, conmutabilidad y oportunidad no es sino el resultado de una adaptación forzosa a la falta de espacio.”
C2 “Al proliferar los objetos se busca su “desaparición”. Los objetos se achica, se compactan (mini componentes). Los muebles se vuelven livianos, traslúcidos, desarmabas, plegables, de doble función. […] El objeto se deja de ser un elemento decorativo, empieza a cobrar va intrínseco (por sí mismo).”
C2 “Al proliferar los objetos se busca su “desaparición”. Los objetos se achica, se compactan (mini componentes). Los muebles se vuelven livianos, traslúcidos, desarmabas, plegables, de doble función. […] El objeto se deja de ser un elemento decorativo, empieza a cobrar va intrínseco (por sí mismo).”
C3 “El objeto se hace más leve y elegante, tiene valor propio. ya no interviene negativamente en el espacio arquitectónico. Por el contrario se complementa a él.”
C3 “El objeto se hace más leve y elegante, tiene valor propio. ya no interviene negativamente en el espacio arquitectónico. Por el contrario se complementa a él.”
C4 “El diseño como todo oficio establece relaciones con otras disciplinas, hemos hablado de la relación con el espacio arquitectónico. El diseño en el hecho concibe objetos para que otras disciplinas ejerzan su oficio, para que el hombre realice su vida cotidiana, por tanto abierto a un diálogo permanente con todos los quehaceres del hombre”
C4 “El diseño como todo oficio establece relaciones con otras disciplinas, hemos hablado de la relación con el espacio arquitectónico. El diseño en el hecho concibe objetos para que otras disciplinas ejerzan su oficio, para que el hombre realice su vida cotidiana, por tanto abierto a un diálogo permanente con todos los quehaceres del hombre”
C5 “cada objeto es, a la vez que corresponde a un fin, igualmente algo que reposa en sí mismo, que es en sí mismo su propio fin. […] Tales objetos, en efecto, si no tienen la utilidad en el significado estricto de este término, tienen un sentido. Este sentido lo cumplirán no procurando un efecto situado fuera de ellos mismo contribuyendo a la producción o a la modificación de algo extraño a ellos, sino por el único  hecho de ser los que son. “
 
C6 “la verdadera libertad de un objeto, es que él mantenga un cierto retiro para que el cuerpo aparezca y esplenda. El cuerpo no le acepta a los objetos ninguna condicionante, ningún movimiento forzado, ninguna acción violenta. Los objetos van al cuerpo en una confiada distracción. Son dóciles. El protagonista es el gesto humano que se lo permite el objeto."
C5 “cada objeto es, a la vez que corresponde a un fin, igualmente algo que reposa en sí mismo, que es en sí mismo su propio fin. […] Tales objetos, en efecto, si no tienen la utilidad en el significado estricto de este término, tienen un sentido. Este sentido lo cumplirán no procurando un efecto situado fuera de ellos mismo contribuyendo a la producción o a la modificación de algo extraño a ellos, sino por el único  hecho de ser los que son“
 
C6 “la verdadera libertad de un objeto, es que él mantenga un cierto retiro para que el cuerpo aparezca y esplenda. El cuerpo no le acepta a los objetos ninguna condicionante, ningún movimiento forzado, ninguna acción violenta. Los objetos van al cuerpo en una confiada distracción. Son dóciles. El protagonista es el gesto humano que se lo permite el objeto"
 
C7” Fundamentos de la Escuela de Arquitectura y Diseño
C7” Fundamentos de la Escuela de Arquitectura y Diseño
[Nos parece que la condición humana es poética vale decir que por ella el hombre vive libremente y sin cesar en la vigilia y coraje de hacer un mundo
[Nos parece que la condición humana es poética vale decir que por ella el hombre vive libremente y sin cesar en la vigilia y coraje de hacer un mundo
Línea 161: Línea 190:
Ser manifestado como trazo, como virtud o coraje creador, pide resplandecer como tal.
Ser manifestado como trazo, como virtud o coraje creador, pide resplandecer como tal.
Cuando así resplandece decimos que es un arte. En consecuencia creemos que todos los oficios son unirte cuando hacen resplandecer ese coraje conjuntamente con aquello que le es peculiar”]”
Cuando así resplandece decimos que es un arte. En consecuencia creemos que todos los oficios son unirte cuando hacen resplandecer ese coraje conjuntamente con aquello que le es peculiar”]”
==Ficha 6==
* '''Autor: Boris Ivelic'''
* '''Título: Embarcación Amereida y la épica de fundar el mar patagónico'''
* '''Capítulo: Teoría de las cualidades intrínsecas o peculiares de los objetos'''
* '''Editorial: '''
* '''Breve resumen:'''
* '''Citas:'''
TESIS : Alumnos de Titulación de Diseño de Objetos de la EAD
TESIS : Alumnos de Titulación de Diseño de Objetos de la EAD
FICHA 7
FICHA 7

Revisión del 22:19 14 may 2015



Título¿Cómo se diseña el habitar en Travesía?
AsignaturaTítulo 1
Del CursoMódulo Investigación T1 2015
CarrerasDiseño Industrial"Diseño Industrial" is not in the list (Arquitectura, Diseño, Magíster, Otra) of allowed values for the "Carreras Relacionadas" property.
4
Alumno(s)Amber Oyarzún


Titulo General

(proyecto y revisión) Nombre, carrera, profesor guía (si corresponde) y fecha

Nota previa

La nota previa presenta el proyecto de título y sus preguntas principales y extiende una relación hacia lo que sigue a continuación. No es un trabajo nuevo, está basado en lo que ya ha aparecido en el desarrollo del abstract y que hemos descartado para dar foco a la discusión de autores. Es breve (200-300 p.)

Abstract

El abstract presenta el tópico de interés, los conceptos a tratar en la revisión y la pregunta con que se interroga a los autores (300 p.)

Palabras claves: (3 a 5)

Desarrollo

Introducción

El viaje como forma de experimentar el Diseño

Existen distintos tipos de formas de habitar el territorio, las cuales han ido apareciendo durante la historia. Estos tienen relación con la forma de desplazarse dentro del espacio geográfico. El fin primero de estos desplazamientos nacen de la necesidad encontrar alimentos y poder, dentro del contexto climático y geográfico, contar con las herramientas necesarias para la supervivencia. El nomadismo, fue la primera forma de habitar que existió. Fueron pueblos que nunca se establecían y vivían en movimiento en función de la caza y recolección. Se define, por lo tanto, el nomadismo como una forma de vivir en la no-permanencia, en donde el espacio de descanso o reunión como concepto de “casa” es un elemento movible, se habita de manera leve. Luego con el sedentarismo, se establece en un lugar fijo con la aparición de la agricultura y ganadería, en donde las personas no se mueven en busca de alimentos sino que los establecen y trabajan de manera que estén al alcance. Se establece entonces este espacio habitable, fijo , inamovible. Comienzan a aparecer las grandes estructuras, y la forma de construir la casa cambia a algo permanente, inamovible. El viaje se practica entonces de otra manera en la sociedad, ya no es una necesidad primordial, sino un desplazamiento de tiempo relativo, en donde siempre se vuelve al núcleo; la casa.

Tal como sostiene Carieri en su libro The Walkscape “una vez satisfechas las exigencias primarias, el hecho de andar se convirtió en una acción simbólica que permitió que el hombre habitara el mundo”(Carieri, 2003)[1], observamos que el andar es una actividad espontánea, que permite ser una herramienta en el arte, ya no una necesidad básica sino como la experiencia misma. En este caso, estudiamos un viaje académico, que tiene relación con la Arquitectura y el Diseño; la Travesía. La concepción de viajar hoy tiene otros fines. Por ejemplo, atravesar un territorio y distancia determinada puede ser una medida de experiencia artística y de aprendizaje, en donde se pone a prueba, bajo la misma experiencia de atravesar con el cuerpo, la observación y la experiencia misma de habitar en el ritmo del viaje.

“A partir de ahí, el andar puede convertirse en un instrumento que, precisamente por su característica intrínseca de lectura y escritura simultáneas del espacio, resulte idóneo para prestar atención y generar unas interaccioncs en la mutabilidad de dichos espacios” (Carieri, 2003)[2]

En este caso es la experiencia misma que permite ponernos en la situación real de lo que diseñamos, poner a prueba bajo el modo habitar en la no-permanencia, que es al cual estamos avocandonos para diseñar la forma de acoger al cuerpo en Travesía. Por esto es que nombramos los postulados situacionistas, donde el andar es también una forma de entender, de atisbar y de estar en el mundo. Este grupo de personajes del arte y vanguardia hacen referencia al nomadismo, relacionándolo con la arquitectura como construcción simbólica del espacio. Como el invento de Constant, que diseña una ciudad nómada en donde la forma de habitar se constituye por el propio andar.1

Por lo tanto, en base al nomadismo y estos tipos movilización y formas de entender el andar, nombramos este viaje como una forma trashumante de comprender y experimentar el diseño en la medida de ir y el modo de estar en Travesía, desde el oficio del Diseño.

El Diseño en Travesía

Primeras Travesías en Chile

La forma del permanecer en lo expuesto

Consideraciones finales

Conclusiones del trabajo, preguntas a desarrollar en adelante, elementos a retomar por el proyecto, etc.

Bibliografía citada

Listado alfabético de la bibliografía citada en el texto

Anexo: Fichas de lectura

Ficha 1

  • Autor: Francesco Carieri
  • Título: Walkscapes, el andar como práctica estética
  • Año:2003
  • Editorial:Gustavo Gil, SL
  • Breve resumen:

En este libro Carieri propone el andar como acto creativo que permite analizar y criticar las transformaciones de la ciudad en relación a los cambios sociales. Habla sobre la experiencia misma del recorrido. Y hace mención a los nómadas ya que, éstos en espacios vacíos se las arreglaban para satisfacer sus propias necesidades, en lo espontáneo del andar. Entre otros temas que profundiza y hace relación a la arquitectura y el andar.

  • Citas:

C1 "el andar ha producido arquitectura y paisaje, y que esta práctica, casi olvidada por completo por los propios arquitectos, se ha visto reactivada por los poetas, los filósofos y los artistas, capaces de ver aquello que no existe y hacer que surga algo el ello."

C2  "La acción de atravesar e! espacio nace de la necesidad natural de moverse con el fin de encontrar alimentos e informaciones indispensables para la propia supervivencia. Sin embargo, una vez satisfechas las exigencias primarias, el hecho de andar se convirtió en una acción simbólica que permitió que el hombre habitara e! mundo. “

C3 "Algunos escultores empiezan a explorar el tema del recorrido, primero como objeto, más tarde en tanto que experiencia. El land art revisita a través del andar los orígenes arcaicos del paisajismo Y de las relaciones entre arte y arquitectura, haciendo que la escultura se reapropie de los espacios y los medios de la arquitectura”

C4 " El término “recorrido” se refiere al mismo tiempo al acto de atravesar (el recorrido como acción de andar), la línea que atraviesa el espacio”

C5 "A partir de ahí, el andar puede convertirse (en un instrumento que, precisamente por su característica intrínseca de lectura y escritura simultáneas del espacio, resulte idóneo para prestar atención y generar unas interaccioncs en la mutabilidad de dichos espacios, para intervenir en su constante devenir por medio de una acción en su campo, en el que ninguna de sus transformaciones, compartiendo, desde su interior, las mutaciones de aquellos espacios que ponen en crisis el proyecto contemporáneo. “

C6 "Existe un convencimiento generalizado de que mientras los sedentarios -en tanto que habitantes de la ciudad- deben ser considerados como los "arquitectos" del mundo, los nómadas -en tanto que habitantes de los desiertos y de los espacios vacíos- deberían ser considerados como "anarquitectos", (los mismos experimentadores aventureros y, por tanto, contrarios de hecho a la arquitectura y. en general, a la transformación del paisaje. Sin embargo, quizás las cosas sean en realidad más complejas.”

Ficha 2

  • Autor: Marta Darocha Mora
  • Título de la Revista: La oconte revista de estética y teoría de las artes
  • Año:2003
  • Editorial:
  • Breve resumen:

La autora hace mención a los planteamientos de Carieri en su libro Walkscapes, relacionándolo con el arte y la estética.

  • Citas:

C1 "entender el andar como mecanismo de análisis y de crítica, como un punto de referencia que dé razón de las mutaciones del espacio […] En definitiva, comprender que el andar conlleva un compromiso como forma de entender, de atisbar y de estar en el mundo.”

C2 " El nomadismo permite entender la arquitectura como construcción simbólica del espacio, de manera que la ciudad nómada se constituía por el propio andar. La ausencia de estabilidad hizo posible la capacidad de las personas nómadas de crear y construir en cada momento aquello que necesitaban. Si bien antes del neolítico, el acto de andar era la única arquitectura posible, el menhir supuso la primera acción humana de transformación física del entorno. Los menhires están relacionados con la trashumancia nómada, de manera que su alzamiento fue pensado para orientar a la población viajera a lo largo de las rutas intercontinentales. Colocados en territorios neutros, conformaban un punto de encuentro con el cual diferentes pueblos podían identificarse, también a través de mitos y diferentes rituales.”

C3 “donde una población errante pueda construir su propia ciudad de manera colectiva y participativa y cuyo reto esté a la altura de la realidad social cambiante de la actualidad: una sociedad no homogénea que vive en bastas barriadas invisibilizadas, y era entre los límites y los lugares de tránsito, conformando nuevas maneras de habitar, de ocupar y de estar. “

C4 “ La ciudad sedentaria y la ciudad nómada conviven y se nutren de manera recíproca, constituyendo una dinámica en movimiento a la que arte y arquitectura deben atender. “

C5 “Tradicionalmente, la arquitectura se ha relacionado con el sedentarismo, que se ha basado en el “espacio del estar”, mientras que se ha desvinculado del nomadismo, que ha sido caracterizado como el “espacio del andar”. “

C6 “En 1966, Tony Smith efectuó un viaje nocturno a una autopista en construcción. Su originalidad consistió en plantear la posibilidad de entender el propio recorrido como experiencia. El land art acuñaría la práctica del andar como forma de arte autónoma. Por su parte, Richard Long, recuperando la idea de Smith, reclamó el propio acto de andar, es decir, el hecho de vivir la experiencia del andar, como arte en sí. El andar pasaría a considerarse pues, como acto primario de transformación del movimiento, sin hacer referencia a objeto alguno.”

Ficha 3

  • Autor: Peter Wollen
  • Título: Los situacionistas y la arquitectura
  • Año:
  • Editorial:
  • Breve resumen:
Analiza algunos temas que interesaban a los situacionistas, recopilando una serie de comentarios que son clave en sus pensamientos sobre la arquitectura y la ciudad.
  • Citas:

C1 “Estar fijo, estático, es rechazar la actividad espontánea, permanecer, en cierto sentido, aprisionado en un único lugar de confinamiento.” C2 “Giuseppe Pinot Gallizio, un artista italiano. Pinot Gallizio había desempeñado un papel importante en su ciudad natal del norte de Italia al defender los derechos de los gitanos a levantar campamentos. Esta defensa del nomadismo se convirtió en un elemento importante del pensamiento situacionista.”

C3 “Guy Debord escribió el texto clásico sobre la «Teoría de la dérive» –normalmente traducida como deriva– en diciembre de 1958, en el segundo número de Internationale Situationniste. La define como «una técnica de tránsito fugaz por diferentes ambientes». Nótese, de nuevo, el gusto por la fugacidad y la espontaneidad.”

C4 “ La visionaria ciudad de Constant era esencialmente lineal y parecía diseñada principalmente para una población nómada.Los helicópteros y aviones del futuro podrían llegar a campos de aterrizaje, y los viajeros podrían quedarse tanto como deseasen, antes de seguir en lo que, supongo, sería una especie de dérive futurista, interurbana y aérea.”

Ficha 4

  • Autor: Otto F. Bollnow
  • Título: Hombre y Espacio
  • Año:
  • Editorial: Editorial Labor. S.A. Barcelona, España
  • Breve resumen:
Plantea la relación del hombre con el espacio, pero desde distintas perspectivas relacionadas entre si. Sobre cómo la humanidad ha requerido organizar el espacio para vivir debido a una búsqueda por satisfacer necesidades. Hablando desde estados espirituales hasta experiencias corporales.
  • Citas:

C1 “El ser humano al movilizarse por el espacio le da éste un significado personal, individual o propio, en el cual desarrolla las distintas acciones según sus intereses y esto lo lleva a la exploración y experimentación con su entorno. Esa curiosidad natural e instintiva a llevado a la humanidad a un despertar de la conciencia espacial, de reconocer y aprovechar su entorno, lo que revela el carácter de vastedad del espacio.”

C2 “El ser humano al organizarse crea un punto especifico en el que se desarrolla el cual queda representado por la casa tal como el autor lo plantea “el hombre necesita un centro de tal índole, mediante el cual queda enraizado en el espacio y al que están referidas todas sus circunstancias espaciales” (1969: 117) Según el autor las personas simbolizan el espacio para su comodidad donde sentimentalmente se vinculan formando un hogar vulnerable y mítico, pero la existencia en el mismo se aprende estando y habitando, se crea un punto fijo de amparo o espacio vivencial.”

Ficha 5

  • Autor:
  • Título: Amereida travesías 1984 a 1988
  • Año:
  • Editorial: Edición preparada por los alumnos de Taller de Titulación de Diseño Gráfico, años 1989, 1990 y 1991. Profesor Guía Jorge Sánchez
  • Breve resumen:
Este libro presenta las travesías del año ’84 al ’88, habla sobre cómo estas se llevaron a cabo, por medio de una verdadera empresa de travesía que conforman los mismo alumnos de cada taller para poder realizar este viaje. Presentandose según la visión poética de la escuela, Amereida. Habla sobre lo que hay detrás de estos distintos viajes, y plantea de cada uno su propósito por realizar estos recorridos en el continente Americano.
  • Citas:

C1 “Recorrer Ámerica plantea a los oficiantes una nueva manera de habitar en lo abierto, en la intemperie tanteando que estos trayectos sean atravesar-habitando”

C2 “Pensar y resolver lo que significa el tránsito y el encargo de cada obra, en este espacio oceánico y americano, es para nosotros un nuevo campo de estudio abierto por las travesías.”

C3 “Se cambia la manera que se tenía para diseñar cada objeto en forma individual hacia el diseño de un ACTO. De manera que lo que se diseña es la TRAVESÍA misma y no solamente su equipamiento. El juego de objetos diseñados permite y da forma a la travesía y su permanencia en obra. Objetos leves, únicos, irrepetibles, particular en cada inicio o partida a islas, lagos, desiertos, pampas, cordillera, etc. …constituyen la mínima expresión formal para que allí, con estos elementos portales se manifiesten y expendan los minúsculos y cotidianos actos, todos los necesarios para CELEBRAR. Para que el acto mismo en toda su manifestación espacial y gestual sea el OBJETO que se diseña.”

C4 “sólo hay diseño en la medida que existan diseñadores. Se puede ir de Travesía con objetos, pero sin diseño. La voluntad nuestra y porque a una travesía van diseñadores, es que los objetos que llevamos sean obra de los diseñadores.”

C5 “Así el Diseño de Objetos en la travesía debe armar el cuerpo común. Cuida de los cuerpos y da cabida al “gesto”. Cuidar significa dar forma. El diseño le regala forma a esta confluencia de cuerpo y objeto.”

Ficha 6

  • Autor: Boris Ivelic
  • Título: Embarcación Amereida y la épica de fundar el mar patagónico
  • Capítulo: Teoría de las cualidades intrínsecas o peculiares de los objetos
  • Editorial:
  • Breve resumen:
  • Citas:

C1 “Las cosas se repliegan y despliegan, desaparecen, entran en escena en el momento deseado. Nos cabe duda que estas innovaciones no constituyen de ninguna manera una improvisación libre: la mayor de las veces, esta mayor movilidad, conmutabilidad y oportunidad no es sino el resultado de una adaptación forzosa a la falta de espacio.”

C2 “Al proliferar los objetos se busca su “desaparición”. Los objetos se achica, se compactan (mini componentes). Los muebles se vuelven livianos, traslúcidos, desarmabas, plegables, de doble función. […] El objeto se deja de ser un elemento decorativo, empieza a cobrar va intrínseco (por sí mismo).”

C3 “El objeto se hace más leve y elegante, tiene valor propio. ya no interviene negativamente en el espacio arquitectónico. Por el contrario se complementa a él.”

C4 “El diseño como todo oficio establece relaciones con otras disciplinas, hemos hablado de la relación con el espacio arquitectónico. El diseño en el hecho concibe objetos para que otras disciplinas ejerzan su oficio, para que el hombre realice su vida cotidiana, por tanto abierto a un diálogo permanente con todos los quehaceres del hombre”

C5 “cada objeto es, a la vez que corresponde a un fin, igualmente algo que reposa en sí mismo, que es en sí mismo su propio fin. […] Tales objetos, en efecto, si no tienen la utilidad en el significado estricto de este término, tienen un sentido. Este sentido lo cumplirán no procurando un efecto situado fuera de ellos mismo contribuyendo a la producción o a la modificación de algo extraño a ellos, sino por el único  hecho de ser los que son“

C6 “la verdadera libertad de un objeto, es que él mantenga un cierto retiro para que el cuerpo aparezca y esplenda. El cuerpo no le acepta a los objetos ninguna condicionante, ningún movimiento forzado, ninguna acción violenta. Los objetos van al cuerpo en una confiada distracción. Son dóciles. El protagonista es el gesto humano que se lo permite el objeto"

C7” Fundamentos de la Escuela de Arquitectura y Diseño [Nos parece que la condición humana es poética vale decir que por ella el hombre vive libremente y sin cesar en la vigilia y coraje de hacer un mundo Ese coraje o virtud, además de extender un campo donde se suscitan los oficios, pide desde lo más propio de sí mismo. Ser manifestado como trazo, como virtud o coraje creador, pide resplandecer como tal. Cuando así resplandece decimos que es un arte. En consecuencia creemos que todos los oficios son unirte cuando hacen resplandecer ese coraje conjuntamente con aquello que le es peculiar”]”

Ficha 6

  • Autor: Boris Ivelic
  • Título: Embarcación Amereida y la épica de fundar el mar patagónico
  • Capítulo: Teoría de las cualidades intrínsecas o peculiares de los objetos
  • Editorial:
  • Breve resumen:
  • Citas:

TESIS : Alumnos de Titulación de Diseño de Objetos de la EAD FICHA 7 Travesía Cruz del sur 1984 : tendedero. Travesía Cabo Froward 1985 : Delgado Pisani (Travesía Cabo Froward 1985) C1 “Como el número aparecido es el Tres, tres deben ser las cocinas.  Es así como en el desarrollo de este encargo, las cocinas se hacen parte del lugar para comer y para las reuniones del Taller. Este es el origen del Aula para Froward, que una vez instalada en el Cabo, no se pusieron las cocinas.”

C2 “Al encontrarme bajo la contemplación que nace bajo la luz de Amereida, lo hecho aparece en un contexto que da a la obra, la luz para sobrevivir y encontrar nexo entre otras distintas travesías posteriores a la hecha al Cabo Froward”


FICHA 8 Bolso de aseo, mobiliario de cocina, proyecto de travesía : Guzmán Quintana, Italo (Travesía Cabo Froward 1985)

C1 “Así se estudia el confort del cuerpo en travesía a la luz del ritmo del viaje, se descubre que Volúmen y Peso son coordenadas relacionadas con el Tiempo, a través de esto se miden por ejemplo los tiempos de aseo, tiempo mínimos de ducha “

C2 “Existía un tiempo que era el del uso con la rapidez o fluidez que un solo gesto acompañe al momento del aseo. Se propone hacer un bolso de aseo para travesía de 30 días pensando en las variables del ritmo, elegancia y levedad en su uso.”

C3 “El diseño de objeto se ocupa del gesto con todos sus alcances del cuerpo en travesías, dos dimensiones, individual y común, el cuerpo del taller y el individual como un cuerpo operante, cuerpo inmerso en la travesía, situación operante en travesía (bus, zodiaco, etc..) “

C4 “Una de las capacidades del diseño es la producción, es decir que cada modelo tenga la potencia de la producción en serie, de tal manera que las mesas perfiles deben pensar en una construcción serial, otra virtud del diseño es la capacidad del objeto de ser versátil movible que no tenga lugar determinado sino que el conforme su lugar.”

FICHA 9 Mesas y bancas de Travesía : Arribada Moscoso ( Travesía Huinay 1988) C1 “En una travesía aparece el parámetro de la portabilidad a gran, mediana o corta magnitud. Tanto en unidades como en totalidad de conjunto con respecto a ordenes, pesos, figuras y volúmenes del objeto. Comprendido en distintos medios: el bus, un burro, el cuerpo, etc, y los gestos que dicha continuidad implica el transcurso del transporte.”

C2 “La banca se manifiesta como un trazo en la extensión, trazo que es la figura del gesto del encuentro del cuerpo del taller, para dar cabida a la “celebración”, esta es una instancia en el acto del objeto; cuando se encuentra en uso, en la apostura del permanecer donde objeto y cuerpo se relacionan para habitar una determinada extensión.”

C3 “La travesía plantea un contexto: el de “ir atravesando”, esta es a forma de permanecer, un permanecer fluyendo, recorriendo o transitando. Este acto del permanecer en travesía, se estructura en la temporalidad del atravesar; esto es el cada vez. El objeto debe entonces, ser atravesado por esta temporalidad de la travesía, y darle completitud al tránsito, a través del gesto breve que le otorgue la posibilidad de permanecer en tránsito.”

FICHA 10 Carpa cúbica de reunión : Macqueen Schaerer C1 “Se determina después de la reflexión individual y conjunta de los titulares, que los objetos de travesía son volúmenes transportabas. Ello implica que el tamaño y peso guarda cierta relación con los medios de transporte y con el cuerpo mismo, que numerosas veces es el mismo transporte de objetos.” C2 “A partir del banquete efectuado en Ritoque, la luz masiva aparece desde un lugar que es continuidad uniforme, que es referencia que orienta a todos los cuerpos juntos, que aún siendo ojteos individuales, sean participes de una continuidad general. De esta manera, el cuerpo queda inserto en lo masivo, pues un objeto que tiene cierta relación con el cuerpo (lámpara) es partícipe a su vez de una continuidad general.” Página oficial de la marca : Lowe Alpine FICHA 11 LOWE ALPINE : OUR STORY "su interés en la creación de nuevos equipos. Para Greg, en particular, el diseño de las cosas había sido un interés desde la infancia. Ya en 1967, los hermanos habían comenzado a hacer las mochilas en su sótano Utah. Greg quería una mochila de montaña que pudiera soportar las cargas necesarias para la escalada de estilo alpino de invierno, con buen equilibrio y la distribución del peso.” "En 1978 Jeff estaba planeando su expedición de escalada al Latok en el Karakorum. Con mismo espíritu, decidió que tendrían que hacer su propia ropa técnica para el viaje al Himalaya y Jeff diseñó la gama de ropa Latok, posteriormente convertida en la ropa Lowe Alpine." "Los objetivos de Lowe Alpine permanecen fieles a la visión de los hermanos Lowe ': crear, productos al aire libre prácticas innovadoras utilizando niveles exigentes de diseño y materiales. Sus mochilas y ropa están construidos para hacer frente a cualquier situación al aire libre, para defender y protegerse de las peores condiciones en el mundo." "Lowe Alpine es ahora un fabricante líder mundial de arte al aire libre, y aún así la creación de nuevas soluciones a viejos problemas. Se trata de los equipos utilizados en los lugares más salvajes del mundo, donde el fracaso de engranajes no es una opción."

Referencias Bibliográficas

  1. Carieri, Fracesco. (1967) Walkscapes.
  2. Carieri, Fracesco. (1967) Walkscapes.