https://wiki.ead.pucv.cl/api.php?action=feedcontributions&user=Dohenr&feedformat=atomCasiopea - Contribuciones del usuario [es]2024-03-29T09:07:00ZContribuciones del usuarioMediaWiki 1.39.6https://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Creaci%C3%B3n_Impresa_2023&diff=1556329Taller de Creación Impresa 20232023-12-09T14:17:43Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Creación Impresa<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Alumnos=Paz Vega Soto, Carla Lorca, Josefa Maldonado, Emilio Muñoz Graf, Misael Vergara, Angel Pizarro Cortes, Catalina Brito Puga, Javiera Gaete Montecinos, Paula Victoria Perez Triviño, Elizabeth Hormazabal, Valeria Muñoz Valdivia, Ernes Andree Soto Carreño, Antonia Belaustegui, Arnoldo Montecinos Torres, Sofia Gonzalez, Amanda Garviso, Franchesca Salgado, Antonia Olguin Cantillana, Florencia Pimentel, Ignacio Herrera, Monserrat pavez guajardo<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario<br />
| Lunes y jueves 09:35<br />
|-<br />
! Ubicación<br />
| Sala 8, Matta 12<br />
|}<br />
<br />
<br />
'''Indicaciones'''<br />
#Para subir los encargos en la Wiki deben crear Nuevo Objeto > Seleccionar Nueva Tarea > Nombrarlo según lo indicado > Anotar el número de la tarea (Corresponde al número encargo considerando los ceros - Ej: 01, 02, etc.)<br />
#Para más información selecciona Wiki (en la barra superior) > Cómo editar páginas o Cómo colaborar<br />
<br><br />
<br />
#Para subir los encargos en el Drive deben crear una carpeta (''"PRIMER APELLIDO + NOMBRE"''), dentro de la cual existirán 3 grandes subcarpetas (''"CICLO 1"'', ''"CICLO 2"'', ''"CICLO 3"''), que a su vez tendrán una carpeta por cada entrega. La carpeta de cada entrega debe ser nombrada según número de entrega, día de entrega y fecha correspondientes (''"1_LUN 7 AGO"'', o ''"14_JUE 21 SEP"'').<br />
<br />
Ejemplo:<br />
<br />
ALIAGA ANDRÉS > CICLO 1 > 3_LUN 14 AGO <br />
<br />
Nota: Las entregas serán consideradas como 'al día' siempre que sean subidas antes de las 23:59.<br />
<br />
===Ciclo 1===<br />
Nombrar entrega del siguiente modo: '''C1: TCI 2023 Apellido Nombre - Edición texto "Lapso" de Godofredo Iommi'''<br />
----<br />
<br><br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::1]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br><br />
<br><br />
===Ciclo 2===<br />
Nombrar entrega del siguiente modo: '''C2: TCI 2023 Apellido Nombre - Interpretación gráfica de una secuencia del film "À Valparaíso" de Joris Ivens'''<br />
----<br />
<br><br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::2]]<br />
|format = ol<br />
}}<br><br />
<br><br />
===Ciclo 3===<br />
Nombrar entrega del siguiente modo: '''C3: TCI 2023 Apellido Nombre - Estudio, reflexión y diseño de ediciones gráficas: periodo pre-travesía y travesía.'''<br />
----<br />
<br><br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::3]]<br />
|format = ol<br />
}}</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Creaci%C3%B3n_Impresa_2023&diff=1537229Taller de Creación Impresa 20232023-11-06T18:08:25Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Creación Impresa<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Alumnos=Paz Vega Soto, Carla Lorca, Josefa Maldonado, Emilio Muñoz Graf, Misael Vergara, Angel Pizarro Cortes, Catalina Brito Puga, Javiera Gaete Montecinos, Paula Victoria Perez Triviño, Elizabeth Hormazabal, Valeria Muñoz Valdivia, Ernes Andree Soto Carreño, Antonia Belaustegui, Arnoldo Montecinos Torres, Sofia Gonzalez, Amanda Garviso, Franchesca Salgado, Antonia Olguin Cantillana, Florencia Pimentel, Ignacio Herrera, Monserrat pavez guajardo<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario<br />
| Lunes y jueves 09:35<br />
|-<br />
! Ubicación<br />
| Sala 8, Matta 12<br />
|}<br />
<br />
<br />
'''Indicaciones'''<br />
#Para subir los encargos en la Wiki deben crear Nuevo Objeto > Seleccionar Nueva Tarea > Nombrarlo según lo indicado > Anotar el número de la tarea (Corresponde al número encargo considerando los ceros - Ej: 01, 02, etc.)<br />
#Para más información selecciona Wiki (en la barra superior) > Cómo editar páginas o Cómo colaborar<br />
<br><br />
<br />
#Para subir los encargos en el Drive deben crear una carpeta (''"PRIMER APELLIDO + NOMBRE"''), dentro de la cual existirán 3 grandes subcarpetas (''"CICLO 1"'', ''"CICLO 2"'', ''"CICLO 3"''), que a su vez tendrán una carpeta por cada entrega. La carpeta de cada entrega debe ser nombrada según número de entrega, día de entrega y fecha correspondientes (''"1_LUN 7 AGO"'', o ''"14_JUE 21 SEP"'').<br />
<br />
Ejemplo:<br />
<br />
ALIAGA ANDRÉS > CICLO 1 > 3_LUN 14 AGO <br />
<br />
Nota: Las entregas serán consideradas como 'al día' siempre que sean subidas antes de las 23:59.<br />
<br />
===Ciclo 1===<br />
Nombrar entrega del siguiente modo: '''C1: TCI 2023 Apellido Nombre - Edición texto "Lapso" de Godofredo Iommi'''<br />
----<br />
<br><br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::1]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
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<br><br />
===Ciclo 2===<br />
Nombrar entrega del siguiente modo: '''C2: TCI 2023 Apellido Nombre - Interpretación gráfica de una secuencia del film "À Valparaíso" de Joris Ivens'''<br />
----<br />
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{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::2]]<br />
|format = ol<br />
}}</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Creaci%C3%B3n_Impresa_2023&diff=1537228Taller de Creación Impresa 20232023-11-06T18:07:42Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Creación Impresa<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Alumnos=Paz Vega Soto, Carla Lorca, Josefa Maldonado, Emilio Muñoz Graf, Misael Vergara, Angel Pizarro Cortes, Catalina Brito Puga, Javiera Gaete Montecinos, Paula Victoria Perez Triviño, Elizabeth Hormazabal, Valeria Muñoz Valdivia, Ernes Andree Soto Carreño, Antonia Belaustegui, Arnoldo Montecinos Torres, Sofia Gonzalez, Amanda Garviso, Franchesca Salgado, Antonia Olguin Cantillana, Florencia Pimentel, Ignacio Herrera, Monserrat pavez guajardo<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario<br />
| Lunes y jueves 09:35<br />
|-<br />
! Ubicación<br />
| Sala 8, Matta 12<br />
|}<br />
<br />
<br />
'''Indicaciones'''<br />
#Para subir los encargos en la Wiki deben crear Nuevo Objeto > Seleccionar Nueva Tarea > Nombrarlo según lo indicado > Anotar el número de la tarea (Corresponde al número encargo considerando los ceros - Ej: 01, 02, etc.)<br />
#Para más información selecciona Wiki (en la barra superior) > Cómo editar páginas o Cómo colaborar<br />
<br><br />
<br />
#Para subir los encargos en el Drive deben crear una carpeta (''"PRIMER APELLIDO + NOMBRE"''), dentro de la cual existirán 3 grandes subcarpetas (''"CICLO 1"'', ''"CICLO 2"'', ''"CICLO 3"''), que a su vez tendrán una carpeta por cada entrega. La carpeta de cada entrega debe ser nombrada según número de entrega, día de entrega y fecha correspondientes (''"1_LUN 7 AGO"'', o ''"14_JUE 21 SEP"'').<br />
<br />
Ejemplo:<br />
<br />
ALIAGA ANDRÉS > CICLO 1 > 3_LUN 14 AGO <br />
<br />
Nota: Las entregas serán consideradas como 'al día' siempre que sean subidas antes de las 23:59.<br />
<br />
===Ciclo 1===<br />
Nombrar entrega del siguiente modo: '''C1: TCI 2023 Apellido Nombre - Edición texto "Lapso" de Godofredo Iommi'''<br />
----<br />
<br><br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::1]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br><br />
<br><br />
===Ciclo 2===<br />
Nombrar entrega del siguiente modo: '''C2: TCI 2023 Apellido Nombre - Interpretación gráfica de una secuencia del film 'À Valparaíso' de Joris Ivens'''<br />
----<br />
<br><br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::2]]<br />
|format = ol<br />
}}</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Creaci%C3%B3n_Impresa_2023&diff=1537226Taller de Creación Impresa 20232023-11-06T18:05:42Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Creación Impresa<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Alumnos=Paz Vega Soto, Carla Lorca, Josefa Maldonado, Emilio Muñoz Graf, Misael Vergara, Angel Pizarro Cortes, Catalina Brito Puga, Javiera Gaete Montecinos, Paula Victoria Perez Triviño, Elizabeth Hormazabal, Valeria Muñoz Valdivia, Ernes Andree Soto Carreño, Antonia Belaustegui, Arnoldo Montecinos Torres, Sofia Gonzalez, Amanda Garviso, Franchesca Salgado, Antonia Olguin Cantillana, Florencia Pimentel, Ignacio Herrera, Monserrat pavez guajardo<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario<br />
| Lunes y jueves 09:35<br />
|-<br />
! Ubicación<br />
| Sala 8, Matta 12<br />
|}<br />
<br />
<br />
'''Indicaciones'''<br />
#Para subir los encargos en la Wiki deben crear Nuevo Objeto > Seleccionar Nueva Tarea > Nombrarlo según lo indicado > Anotar el número de la tarea (Corresponde al número encargo considerando los ceros - Ej: 01, 02, etc.)<br />
#Para más información selecciona Wiki (en la barra superior) > Cómo editar páginas o Cómo colaborar<br />
<br><br />
<br />
#Para subir los encargos en el Drive deben crear una carpeta (''"PRIMER APELLIDO + NOMBRE"''), dentro de la cual existirán 3 grandes subcarpetas (''"CICLO 1"'', ''"CICLO 2"'', ''"CICLO 3"''), que a su vez tendrán una carpeta por cada entrega. La carpeta de cada entrega debe ser nombrada según número de entrega, día de entrega y fecha correspondientes (''"1_LUN 7 AGO"'', o ''"14_JUE 21 SEP"'').<br />
<br />
Ejemplo:<br />
<br />
ALIAGA ANDRÉS > CICLO 1 > 3_LUN 14 AGO <br />
<br />
Nota: Las entregas serán consideradas como 'al día' siempre que sean subidas antes de las 23:59.<br />
<br />
===Ciclo 1===<br />
Nombrar entrega del siguiente modo: '''C1: TCI 2023 Apellido Nombre - Edición texto "Lapso" de Godofredo Iommi'''<br />
----<br />
<br><br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::1]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
---<br />
===Ciclo 2===<br />
Nombrar entrega del siguiente modo: '''C2: TCI 2023 Apellido Nombre - Interpretación gráfica de una secuencia del film 'À Valparaíso' de Joris Ivens'''<br />
----<br />
<br><br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::2]]<br />
|format = ol<br />
}}</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Creaci%C3%B3n_Impresa_2023&diff=1508728Taller de Creación Impresa 20232023-09-12T23:43:35Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Creación Impresa<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Alumnos=Paz Vega Soto, Carla Lorca, Josefa Maldonado, Emilio Muñoz Graf, Misael Vergara, Angel Pizarro Cortes, Catalina Brito Puga, Javiera Gaete Montecinos, Paula Victoria Perez Triviño, Elizabeth Hormazabal, Valeria Muñoz Valdivia, Antonia Belaustegui, Arnoldo Montecinos Torres<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario<br />
| Lunes y jueves 09:35<br />
|-<br />
! Ubicación<br />
| Sala 8, Matta 12<br />
|}<br />
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<br />
'''Indicaciones'''<br />
#Para subir los encargos en la Wiki deben crear Nuevo Objeto > Seleccionar Nueva Tarea > Nombrarlo según lo indicado > Anotar el número de la tarea (Corresponde al número encargo considerando los ceros - Ej: 01, 02, etc.)<br />
#Para más información selecciona Wiki (en la barra superior) > Cómo editar páginas o Cómo colaborar<br />
<br><br />
<br />
#Para subir los encargos en el Drive deben crear una carpeta (''"PRIMER APELLIDO + NOMBRE"''), dentro de la cual existirán 3 grandes subcarpetas (''"CICLO 1"'', ''"CICLO 2"'', ''"CICLO 3"''), que a su vez tendrán una carpeta por cada entrega. La carpeta de cada entrega debe ser nombrada según número de entrega, día de entrega y fecha correspondientes (''"1_LUN 7 AGO"'', o ''"14_JUE 21 SEP"'').<br />
<br />
Ejemplo:<br />
<br />
ALIAGA ANDRÉS > CICLO 1 > 3_LUN 14 AGO <br />
<br />
Nota: Las entregas serán consideradas como 'al día' siempre que sean subidas antes de las 23:59.<br />
<br />
===Ciclo 1===<br />
Nombrar entrega del siguiente modo: '''C1: TCI 2023 Apellido Nombre - Edición texto "Lapso" de Godofredo Iommi'''<br />
----<br />
<br><br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::1]]<br />
|format = ol<br />
}}</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Creaci%C3%B3n_Impresa_2023&diff=1483092Taller de Creación Impresa 20232023-08-07T01:49:51Z<p>Dohenr: /* Información General */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Creación Impresa<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario<br />
| Lunes y jueves 09:35<br />
|-<br />
! Ubicación<br />
| Sala 8, Matta 12<br />
|}<br />
<br />
<br />
'''Indicaciones'''<br />
#Para subir los encargos en la Wiki deben crear Nuevo Objeto > Seleccionar Nueva Tarea > Nombrarlo según lo indicado > Anotar el número de la tarea (Corresponde al número encargo considerando los ceros - Ej: 01, 02, etc.)<br />
#Para más información selecciona Wiki (en la barra superior) > Cómo editar páginas o Cómo colaborar<br />
<br><br />
<br />
#Para subir los encargos en el Drive deben crear una carpeta (''"PRIMER APELLIDO + NOMBRE"''), dentro de la cual existirán 3 grandes subcarpetas (''"CICLO 1"'', ''"CICLO 2"'', ''"CICLO 3"''), que a su vez tendrán una carpeta por cada entrega. La carpeta de cada entrega debe ser nombrada según número de entrega, día de entrega y fecha correspondientes (''"1_LUN 7 AGO"'', o ''"14_JUE 21 SEP"'').<br />
<br />
Ejemplo:<br />
<br />
ALIAGA ANDRÉS > CICLO 1 > 3_LUN 14 AGO <br />
<br />
Nota: Las entregas serán consideradas como 'al día' siempre que sean subidas antes de las 23:59.</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Creaci%C3%B3n_Impresa_2023&diff=1483091Taller de Creación Impresa 20232023-08-07T01:48:52Z<p>Dohenr: /* Información General */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Creación Impresa<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario<br />
| Lunes y jueves 09:35<br />
|-<br />
! Ubicación<br />
| Sala 8, Matta 12<br />
|}<br />
<br />
<br />
'''Indicaciones'''<br />
#Para subir los encargos en la Wiki deben crear Nuevo Objeto > Seleccionar Nueva Tarea > Nombrarlo según lo indicado > Anotar el número de la tarea (Corresponde al número encargo considerando los ceros - Ej: 01, 02, etc.)<br />
#Para más información selecciona Wiki (en la barra superior) > Cómo editar páginas o Cómo colaborar<br />
<br><br />
<br />
#Para subir los encargos en el Drive deben crear una carpeta ("PRIMER APELLIDO + NOMBRE"), dentro de la cual existirán 3 grandes subcarpetas ("CICLO 1", "CICLO 2", "CICLO 3"), que a su vez tendrán una carpeta por cada entrega. La carpeta de cada entrega debe ser nombrada según número de entrega, día de entrega y fecha correspondientes ("1_LUN 7 AGO", o "14_JUE 21 SEP").<br />
<br />
Ejemplo:<br />
<br />
ALIAGA ANDRÉS > CICLO 1 > 3_LUN 14 AGO <br />
<br />
Nota: Las entregas serán consideradas como 'al día' siempre que sean subidas antes de las 23:59.</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Creaci%C3%B3n_Impresa_2023&diff=1483088Taller de Creación Impresa 20232023-08-07T01:36:59Z<p>Dohenr: /* Información General */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Creación Impresa<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario<br />
| Lunes y jueves 09:35<br />
|-<br />
! Ubicación<br />
| Sala 8, Matta 12<br />
|}</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Creaci%C3%B3n_Impresa_2023&diff=1483087Taller de Creación Impresa 20232023-08-07T01:36:50Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Creación Impresa<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario<br />
| Lunes y Jueves 09:35<br />
|-<br />
! Ubicación<br />
| Sala 8, Matta 12<br />
|}</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_la_Ocasi%C3%B3n_Editorial_2023&diff=1483086Taller de la Ocasión Editorial 20232023-08-07T01:36:36Z<p>Dohenr: /* Información General */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de la Ocasión Editorial<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Alumnos=Andrés Aliaga Chandía, Isadora Aliste, Paloma Álvarez, Anaís Arancibia, Bárbara Arriaza Araya, Marina Cabezas, Joel Henríquez, Catalina López Guerra, Delia Madrid, Valeria Martinez Saavedra, Matias Morales Jimenez, Javiera Ramírez Allendes, Bruno Vidal Mirauda, Isadora Zamora Figueroa, Constanza Villarroel, Mayte Vergara, Itay Rojas, Valentina Leiva, Antara Ramirez, Vania Rojo, Ignacio Osorio, Barbara Inés Suazo Cubillos, DéboraAravena<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario<br />
| Lunes y Jueves 09:35<br />
|-<br />
! Ubicación<br />
| Sala 8, Matta 12<br />
|}<br />
<br />
<br />
'''Indicaciones'''<br />
#Para subir los encargos deben crear Nuevo Objeto > Seleccionar Nueva Tarea > Nombrarlo según lo indicado > Anotar el número de la tarea (Corresponde al número encargo considerando los ceros - Ej: 01, 02, etc.)<br />
#Para más información selecciona Wiki (en la barra superior) > Cómo editar páginas o Cómo colaborar<br />
<br><br />
<br />
===Ciclo 1===<br />
Nombrar entrega del siguiente modo: '''C1: TOE 2023 - (Nombrar su Proyecto) / (Tramo)'''<br />
----<br />
<br><br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::1]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
===Ciclo 2===<br />
Nombrar entrega del siguiente modo: '''C2: TOE 2023 - (Nombrar su Proyecto)'''<br />
----<br />
<br><br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::02]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
===Ciclo 3===<br />
Nombrar entrega del siguiente modo: '''C3: TOE 2023 - (Nombrar su Proyecto)'''<br />
----<br />
<br><br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::03]]<br />
|format = ol<br />
}}</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Creaci%C3%B3n_Impresa_2023&diff=1483083Taller de Creación Impresa 20232023-08-07T01:30:43Z<p>Dohenr: Página creada con «{{Curso |Asignaturas Relacionadas=Taller de Creación Impresa |Año=2023 |Tipo de Curso=Taller de Etapa |Profesores=Sylvia Arriagada |Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić |Carreras Relacionadas=Diseño }}»</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Creación Impresa<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1448839Taller de Amereida 20232023-06-07T11:59:50Z<p>Dohenr: /* Carlos Covarrubias */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith, Francisca Silva Piña, Joaquin Chacana, Daniela López M., Aldonza Troncoso Baeza, Amira Manzur Ríos, Makeda Brichetto, Antonella Pascualetti<br />
|Carreras Relacionadas=Arquitectura, Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
===Entrega Final Primer Semestre===<br />
La última clase del Taller de Amereida será el día miércoles 7 de junio, por lo tanto '''el plazo para la última entrega será el martes 13 del mismo mes al mediodía'''. La entrega consiste en la entrega virtual de los apuntes en la carpeta de Drive y la entrega física del Cuaderno/Carpeta, la cual contiene vuestros apuntes originales de la clase empastados. Esta última será recibida presencialmente por los ayudantes y forma parte de la evaluación. <br />
<br />
'''La entrega física del Cuaderno/Carpeta será el día martes 13 en el Patio de la Araucaria entre 13:00 y 15:00 horas.''' ''Plazo no extendible.''<br />
<br />
----<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(APELLIDO_NOMBRE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
----<br />
===Entrega de Apuntes Atrasados===<br />
Se abrirá un período de entrega de apuntes fuera de plazo desde el '''miércoles 10 de mayo''' hasta el '''martes 16 de mayo a medio día'''. Los estudiantes dentro de su carpeta crearán una subcarpeta llamada '''Apuntes Atrasados''', en ella separarán los apuntes por fecha de la carpeta correspondiente a la(s) entrega(s) fuera de plazo. ejemplo:<br />
<br />
*'''Amereida 1'''<br />
**'''Tarea 10.05''' <br />
***'''Apellido_nombre''' <br />
***'''''apellido_nombre_tarea6_1'''''<br />
****'''Apuntes Atrasados''' <br />
*****'''Tarea 05.04''' <br />
******'''''apellido_nombre_tarea3_1'''''<br />
<br><br />
<br><br />
===Pizarras de Amereida===<br />
[[Archivo:Pizarras Amereida 2023 page-0001.jpg|300px]]<br />
[[Archivo:Piz1.JPG|300px]]<br />
[[Archivo:Piz3.JPG|300px]]<br />
[[Archivo:Pizarraamereida3.jpeg|300px]]<br />
[[Archivo:Piz4am.jpeg|300px]]<br />
[[Archivo:Piz6am.jpeg|300px]]<br />
<br />
===Máscaras de Amereida===<br />
[[Archivo:Máscaras amereida.png|class=full-width]]<br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 1.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 2.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 3.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 4.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 05_04_23 ===<br />
<br />
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<br />
----<br />
<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 1.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 2.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 3.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 4.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar viudas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Quinta Clase. Miércoles 26 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 1.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 2.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 3.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 4.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>''' Quinto Taller de Amereida<br />
Miércoles 26 Abril de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Cuentan que don Alonso Quijano<br />
perdió la cordura de tanto leer libros<br />
de caballeros andantes transformándose él -en uno de ellos- : <br />
don Quijote montado<br />
en Rocinante y al servicio de su dama<br />
Dulcinea de Toboso<br />
<br />
Lo raro y lo extraño<br />
es que don Alonso se haya atrevido a <br />
ser el personaje que admiraba y,<br />
-más vale tarde que nunca-, lo hizo a pesar de <br />
su avanzada edad <br />
y partió a recorrer La Mancha figurando<br />
a un caballero andante de tomo y lomo<br />
<br />
Me pregunto cuántas veces hemos hecho algo ‘así’<br />
o lo haremos más tarde<br />
<br />
Esto que podríamos llamar la figuración, <br />
la figura, o, la apariencia, o aparentar;<br />
por supuesto, <br />
que habría que recorrer el Quijote para<br />
caer en la cuenta de 'qué es lo que estoy señalando,<br />
indicando, o apuntando’.</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Amereida nos dice: en la página 11<br />
“Entre simulacros y fantasmas<br />
las gentes de América sólo imitamos”<br />
<br />
Y luego a continuación nos señala<br />
<br />
“¿no es preferible -un momento- <br />
resistir con el instinto a la nostalgia?”<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué imitamos, por qué simulamos, por qué figuramos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué aparentamos, plagiamos, copiamos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué queremos ser lo que no somos o <br />
tal vez queremos tan sólo ser lo que somos, <br />
sin saber ni lo uní ni lo otro?<br />
<br />
Hay aquí un enigma y de verdad es que<br />
vale la pena<br />
intentar el Quijote<br />
intentar la Eneida<br />
intentar Guaman Poma<br />
e intentar la Amereida<br />
<br />
y, de todas maneras, intentar “una Carpeta”<br />
digna de un mismo aunque no sepamos<br />
a ciencia cierta qué es ese “uno mismo”<br />
intentar una Carpeta, una obra abierta, <br />
a ser lo que es: nada menos ni nada más que <br />
una “Carpeta” que es “Mi Carpeta: lo que yo hago”.</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>¿por qué no creer que podemos hacer?<br />
que podemos hacer una buena Carpeta<br />
que nos identifique: fidedigna,<br />
austera, verdadera? ¿sencilla y lúcida?<br />
<br />
Bien,<br />
estas no son tareas, es la opción de encontrarnos con lo que somos<br />
“Con la realidad o canto” (de Amereida, página 11)<br />
<br />
Con la aparición y no con la apariencia.<br />
Es la opción, a partir de lo simple, <br />
de comprender, de leer, de hacer, <br />
de decir, de admirar, de dibujar, <br />
de ver en la realidad su transparencia<br />
y así, su profunda certeza…<br />
<br />
Y aquél mar desconocido, colmado de novedades que yace quieto<br />
a la espera de nosotros…<br />
<br />
Volviendo a Amereida a la misma página 11<br />
nos encontramos con esta oposición poética:<br />
“Cuando la Lucidez consume el refugio<br />
se abre la realidad<br />
o canto” página 11<br />
<br />
“realidad transparente en su vértigo” página 12</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Es lo más propio de nuestra condición<br />
querer encontrarnos y aceptar<br />
la realidad<br />
vivenciar una realidad real, transparente<br />
que no nos engañe que no nos equivoque<br />
que nos venga a resultar propia, <br />
propia y propicia.<br />
<br />
La vida es propicia<br />
Siempre propicia<br />
Siempre está del lado nuestro<br />
Vida, realidad, canto<br />
“El trino del Acontecer”<br />
<br />
Hay que confiar en la humanidad<br />
en lo que estamos siendo <br />
en lo que está siendo<br />
En lo que está siendo<br />
<br />
Atreverse a ver<br />
a leer<br />
a escribir<br />
a dibujar<br />
<br />
A dejar que el asombro nos asombre<br />
que el entusiasmo nos entusiasme<br />
y que la realidad nos realice<br />
o, nos cante…<br />
<br />
Un saludo <br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Sexta Clase. Miércoles 03 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 1.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 2.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 3.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 4.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 5.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Sexto Taller de Amereida<br />
Miércoles 3 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Hoy nos toca entregar<br />
a las alumnas y alumnos <br />
que entraron a la Escuela este año<br />
el libro “Amereida"<br />
<br />
Voy a juntar este acto este regalo<br />
con aquella part de Amereida en la que habla<br />
de la “Realidad o Canto”<br />
<br />
Me pregunto ¿es que la Realidad canta<br />
o encanta de tal modo que<br />
pueda ser recibida por los seres humanos, <br />
recibida, aceptada y disfrutada?<br />
<br />
Me viene al oído el canto de los pájaros <br />
ANUNCIANDO EL AMANECER<br />
y el canto de los mismos<br />
despidiendo al día AL ATARDECER<br />
<br />
A la vez, siento un aire básico y certero<br />
SOSTENIENDO LA ECUACIÓN TIEMPO ESPACIO<br />
de tal manera que esta sea del todo<br />
HABITABLE y del todo VIVIBLE<br />
<br />
Creo que la realidad es y ha de ser serena<br />
¿amable y favorable?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>El acontecimiento que es “lo humano”<br />
es sólo posible bajo ciertas condiciones<br />
que lo sustentable, lo sostenga<br />
lo encante, y lo emocione,<br />
así también lo es el planeta Tierra<br />
con su fuego, su aire<br />
su agua, su tierra, y, su perfecta distancia al sol<br />
<br />
Este conjunto es tan sorprendente<br />
y tan único que le queda bien designarlo<br />
con la mañida frase “Milagro y Misterio”<br />
<br />
La poética de la Amereida es preguntar y preguntarse<br />
comienza con una pregunta<br />
<br />
¿No fue el hallazgo… <br />
<br />
a su vez,<br />
las pocas afirmaciones vienen a resultar enigmáticas<br />
la Amereida termina señalando<br />
<br />
El camino<br />
No es el camino</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Esto de traer a presencia la Amereida,<br />
que nació setenta años atrás,<br />
sólo responde al deseo de darle<br />
sentido y significado<br />
a esta aventura<br />
que hemos emprendido<br />
<br />
Aventura similar a aquella de Eneas<br />
a aquella búsqueda de Felipe Guaman Poma<br />
a la humana ilusión que Cervantes<br />
pone en la salida del Quijote<br />
a recorrer La Mancha…<br />
<br />
Hemos emprendido la aventura<br />
de sostener el distingo <br />
ojalá absoluto de la palabra y la acción<br />
y a su vez<br />
el distingo de lo íntimo y lo público<br />
del hogar y la ciudad<br />
del lugar y la extensión<br />
(para nosotros, por ahora, la extensión Americana)</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Amereida,<br />
como ya lo hemos dicho, puede ser<br />
una caja de sorpresas si nos damos el tiempo<br />
de zambullirnos en ella<br />
<br />
Hay muchas puertas y ventanas<br />
que abrir en ella… Muchas<br />
<br />
No creo que sea mucho pedir<br />
que nos iniciemos en estos 4 libros<br />
comenzando por el primero…<br />
<br />
Aprovechar las estaciones otoño invierno<br />
par hojear, curiosear, tantear<br />
unos u otros… Sentir que somos <br />
dueños, dueñas, de una rara biblioteca<br />
que cubre un amplio espectro poético<br />
y nos lleva a mares interiores,<br />
como lo es La Mancha en la península Ibérica<br />
o a el mar interior de América<br />
también, a mares como el Mediterráneo <br />
o el Pacífico… el más extenso<br />
<br />
Bueno<br />
¿qué más decir o insinuar al respecto?<br />
sólo desearles una buena aventura en la aventura<br />
y, ánimo y anima<br />
en todo el Camino<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Algunas notas, (más bien, sólo una)<br />
la Eneida es el relato de un varón piadoso<br />
de un héroe hijo de diosa y de hombre<br />
el Quijote es la invención de un personaje varón<br />
de un justiciero, extravagante<br />
– un caballero andante –<br />
<br />
La Amereida nos habla de una “bandada”<br />
también, en sus inicios, de puros varones:<br />
<br />
“Los nueve que partieron de Punta Espora<br />
con la intención de cruzar América<br />
por su columna vertebral”<br />
<br />
Es cierto que estos libros fueron escritos <br />
todos por varones… y cabe preguntarse<br />
dónde está en ellos “la mujer”<br />
o “las mujeres”<br />
<br />
Hojeando la Eneida van apareciendo:<br />
Juno, las Musas, Helena, Palas Atenea, <br />
Casandra, Deyodea, La Noche y su Hermana,<br />
La Tierra, ambas hijas del Caos, Proserpina,<br />
Opis, Diana, Amata, Camila, Elisa<br />
Dido, La Pálida Tisifone, Miinerva, Lavinia<br />
y algunas más…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 03_05_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
<br />
----<br />
<br />
==Septima Clase. Miércoles 10 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 1.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
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</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Séptimo Taller de Amereida<br />
Miércoles 10 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>El miércoles pasado conocimos 74 testimonios<br />
De 74 personas que habían pasado por la Escuela<br />
Todo esto celebrando los 70 años de la Escuela<br />
Los conocimos por una revista llamada<br />
“Acto y Forma” en su volumen 7 número 14<br />
Impresa en diciembre del 2022 <br />
Y sacada a la luz en abril del 2023<br />
<br />
Para alguien que está hoy en la Escuela, estos testimonios <br />
Pueden resultarle “reveladores”<br />
<br />
Vean la manera de encontrarse con ella, <br />
Con La Revista<br />
(Es curiosa esta palabra “Re-Vista”)<br />
<br />
Seguimos <un poco> en los libros, en lo que está escrito<br />
En lo que uno lee… Pero uno comienza a leer<br />
Y puede dejarlo de inmediato, o<br />
Entusiasmarse y seguir, volver atrás, en fin,<br />
“Leer”, leer con los ojos, letras, palabras, <br />
Frases, párrafos, capítulos… y, en este caso,<br />
Nos toca leer “testimonios”<br />
<br />
Un testimonio es el relato de un testigo, de alguien que sí estuvo y habla <br />
De una vivencia real</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Es más que posible que a mí, que entré<br />
A la escuela hace casi 60 años <br />
Estos testimonios me resulten atractivos, y más que atractivos<br />
Pero me atrevo a insinuarles <br />
Que los lean porque en ellos están muchas<br />
De las cosas y asuntos que les estamos enseñando<br />
De verdad, esta es una “tarea”, léanlos, todos,<br />
Los 74 los setenta y cuatro testimonios de<br />
La “pasada” por la Escuela o la “proximidad”<br />
Que se ha tenido con ella<br />
<br />
Es una muy buena tarde<br />
Que pueden hacerla en los intertantos que les queden<br />
Mientras van hojeando “la Amereida” “la Eneida”<br />
“La primera nueva crónica y el buen gobierno” <br />
(De Felipe Guaman Poma de Ayala) y “el Quijote” de Cervantes<br />
<br />
Insisto, es una muy buena tarea<br />
Que les va a ayudar mucho a comprender<br />
A la escuela y a la relación del <br />
Oficio con la palabra poética<br />
<br />
A lo que es obrar como un acto libre que<br />
Nos abre a una vivencia digna de vivirse<br />
Digna de…<br />
Y digna<br />
De intentar<br />
Ahora<br />
</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Recuerdo estando en el colegio y teniendo<br />
Unos 15 años, recuerdo esperar que el<br />
Tercer intento de asalto de “garrocha” <br />
Resultara favorable… y que “sí” esta vez,<br />
El “saltador” pudiera impecable pasar<br />
Por sobre la barra imponiéndose a la altura<br />
<br />
Todos esperábamos que el cuerpo del “garrochista”<br />
Pasara libre como un pájaro<br />
Por sobre la barra sin botarla…<br />
<br />
Estos son bellos saltos, bellos juegos<br />
Bellos atrevimientos que nos alegran la vida<br />
<br />
Saltar y leer podrían ser “sinónimos”<br />
Claro sí, poniéndole ganas…<br />
<br />
Saltar al vacío de un libro desconocido <br />
Que puede llevarnos a parajes, a insajes,<br />
a… frases como estas:<br />
<br />
“Valiente compañero, gracias a tí,<br />
Llegamos a Santa Cruz,<br />
Al menos<br />
Así lo recuerdo” Michele W. Página 71 de Acto & Forma</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Esta cuarta hoja se hace difícil porque <br />
Al parecer debiera sacar conclusiones<br />
Pero, este escrito, es una invitación<br />
A leer, a correr el riesgo que es<br />
involucrarse… similar a cuando<br />
Te invitar a “meterte al agua” a “sumergirte”<br />
Así, por ejemplo: en la página 23<br />
Se nos cuenta: <br />
<br />
“Cecilia tenía razón: <br />
En Delfos,<br />
Todo acontece al Alba” Andrés G. Acto & Forma<br />
<br />
Bien<br />
Acto & Forma<br />
Una revista que en su tapa<br />
Nos dice que el volumen es el 6 <br />
Y, en su primera hoja, en blanco,<br />
Nos indica que se trata del volumen 7<br />
Así, somos, llenos de intenciones y siempre con ganas de:<br />
“Vislumbrar lo favorable<br />
En lo desfavorable” Página 53. Isabel Margarita Reyes en Acto & Forma <br />
<br />
Sí, sin duda puede ser relevante leer ahora<br />
Acto & Forma Volumen 7<br />
Número 14<br />
“Relevante y más que relevante”<br />
<br />
Un Saludo<br />
A Todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Una nota: En este séptimo Taller… y,<br />
Volviendo a jugar con los “sietes”, la proposición<br />
Esta vez es priorizar la lectura del volumen 7<br />
De “Acto & Forma” en su edición especial de<br />
La Revista de la Escuela de Arquitectura y Diseño PUCV<br />
Celebrando los 70 años que cumplió la Escuela<br />
El año pasado:<br />
<br />
En la contra tapa de la revista podemos<br />
Ver: 70 años<br />
<br />
Creo que insistir en que <br />
Ojalá toda la Escuela lea<br />
Los 74 testimonios recogidos<br />
En su Nº 2 x 7 = 14 puede ser un buen punto,<br />
En vistas a<br />
Sostener esta peculiar visión<br />
Que nos une… y re-une.<br />
<br />
En ella, La Revista,<br />
Encontraremos muchos testimonios de <br />
Profesoras y profesores que<br />
Vienen del tiempo<br />
En que eran alumnas<br />
Y alumnos…<br />
Cubriendo desde 1952<br />
Hasta el 2020…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Octava Clase. Miércoles 24 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 24.05 1.png|thumb|350px|none|Octavo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 24.05 2.png|thumb|350px|none|Octavo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 24.05 3.png|thumb|350px|none|Octavo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 24.05 4.png|thumb|350px|none|Octavo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 24.05 5.png|thumb|350px|none|Octavo Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>Octavo Taller de Amereida<br />
Miércoles 24 Mayo de 2023</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En el séptimo Taller, trayendo al presente<br />
Estos setenta y cuatro testimonios<br />
Escritos en la revista Acto y Forma,<br />
Señalaba que pertenecían a la <br />
Temporada que va entre 1952 y el año 2020<br />
<br />
Releyendo encontré que el último <br />
Era del 2021 correspondiendo al título<br />
De “La Librería Errante” escrito por <br />
Elsa Ampuero León llamada también “Elsita”.<br />
<br />
En él, en su testimonio, nos cuenta<br />
De un objeto que hila, de alguna manera<br />
La trayectoria de la Librería… y, nos cuenta<br />
De la aparición de “los Cuadernos”…<br />
<br />
Es tan cierto esto de “los Cuadernos de la Elsita”<br />
Que, en mi caso, constituyeron el regalo<br />
De Pascuas para todos mis nietos y familiares<br />
Hasta la pandemia. Ellas y ellos, los recuerdan<br />
Y todavía los piden… creo que estos cuadernos<br />
Son el fruto de una obra<br />
silenciosa</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Este testimonio nos habla<br />
Del Cuerpo de la Escuela<br />
De las partes que lo componen <br />
Y nos revela la posibilidad que existe<br />
De ver en el trabajo la opción<br />
de una obra<br />
<br />
Insisto en que los lean todos<br />
Ojalá<br />
A la manera como comen la fruta preferida<br />
– Lean con fruición –<br />
Desde los títulos, en el índice,<br />
Podemos encontrarnos con señales y señas<br />
<br />
aquel<br />
5 1960 Proyecto fuera de catálogo<br />
aún en la<br />
6 2021 Librería Errante<br />
sin<br />
7 1980 El orden de los libros<br />
¡oh!<br />
8 1992 Estallido</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Hay personas que nos relatan <br />
Que leían de noche con linternas a pilas<br />
Bajo las sábanas de la cama<br />
A escondidas para que sus padres<br />
No los pillaran…<br />
<br />
Ahora, ¿qué leían? Eso ya es <br />
Harina de otro costal…<br />
<br />
Antes –hace un medio siglo–<br />
Existían las revistas con historietas<br />
Enteras dibujadas y diálogos escritos,<br />
Bajo o sobre los dibujos…<br />
<br />
Esta era una manera de hacer hablar a los personajes:<br />
Palabra y acción <croquis y observación><br />
<br />
Así también<br />
Los grandes libros universales van acompañados de ilustraciones.<br />
Por ejemplo mi Quijote está ilustrado por Ricardo Balaca y José Luis Pellicer<br />
Les cuento esto pensando en<br />
La Carpeta<br />
Y en ¿qué sería leer y mirar una carpeta,<br />
Hecha, ahora, veinte años después? o<br />
¿Qué sería si en unos 40 años más la encontrara <br />
Un nieto o una nieta en un viejo baúl<br />
O en un olvidado desván?</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Las ilustraciones consisten en 46 óleos <br />
Y en cerca de trescientos grabados al boj<br />
Quiero aquí señalar la existencia<br />
De las “Notas”<br />
Muchos libros conllevan “Notas” al margen<br />
Por ejemplo<br />
Hay un “don Quijote de la Mancha” con<br />
“Ilustraciones” y “Notas”<br />
Tal vez,<br />
Debiéramos intentar<br />
Agregarle notas a nuestras carpetas<br />
<br />
Creo que al menos debiéramos <br />
Leer y escudriñar <br />
<br />
1 Los 74 testimonios de Acto y Forma (70 páginas)<br />
2 El prólogo de don Quijote de la Mancha (7 páginas)<br />
3 El primer Poema de Amereida<br />
que va de: ¿No fue el hallazgo<br />
hasta: Donde con gracia comenzar<br />
otro pasado! (4 páginas)<br />
4 De la Eneida el libro I: Llegada a Cartago (26 páginas)<br />
5 Ver Mirar Los 400 dibujos de La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
de Felipe Guamán Poma</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Dos notas:<br />
<br />
1 Los testimonios son 70 y no 74<br />
y como nos dice Catalina Porzio de Angelis<br />
por describir una ola corremos el riesgo de<br />
perder de vista la marea…<br />
y luego,<br />
la memoria es siempre brumosa (un asunto brumoso)<br />
que cada vez que elaboramos corregimos<br />
acomodamos, y en buenas cuentas ficcionamos<br />
no mintiendo<br />
sino creando realidad…<br />
<br />
Bien, <br />
Contamos con 70 buenas olas que “¿capear?”<br />
y que van creando realidad ¿una por una?<br />
<br />
2 (del prólogo que hizo Cervantes<br />
en don Quijote de la Mancha)<br />
<br />
“Procurad también que leyendo vuestra historia<br />
el melancólico se mueva a risa<br />
el risueño la acreciente<br />
el simple no se enfade<br />
el discreto se admire de la invención<br />
el grave no la desprecie<br />
ni el prudente deje de alabarla<br />
(de alabar)<br />
<br />
La historia del famoso don Quijote de la Mancha<br />
que fue el más casto enamorado y el más valiente caballero<br />
que de muchos años a esta parte se vió en aquellos contornos…<br />
<br />
Un saludo grande<br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Novena Clase. Miércoles 07 de Junio==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 07.06 1.png|thumb|350px|none|Novena Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 07.06 2.png|thumb|350px|none|Novena Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 07.06 3.png|thumb|350px|none|Novena Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 07.06 4.png|thumb|350px|none|Novena Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
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</div><br />
<br />
<br />
<poem>Noveno Taller de Amereida<br />
Miércoles 7 de junio de 2023</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Parto este noveno Taller con unas “notas”<br />
que David Luza nos envió en diciembre del año 2019…<br />
las transcribo tal cual <br />
como aparecen en mi cuaderno <br />
<br />
-La Calle- enviado por David Luza<br />
<br />
“el amor <br />
disfruta<br />
de tal modo<br />
amando<br />
que<br />
no tiene la menor conciencia de sí mismo”…<br />
<br />
como<br />
<br />
“la rosa que difunde su fragancia<br />
porque no puede hacer otra cosa<br />
independientemente de que haya o deje de haber<br />
alguien que disfrute <br />
de ella”…</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Recopilando los talleres anteriores <br />
y remirando las lecturas propuestas<br />
caigo en la cuenta <br />
que dos de ellas están dentro de lo que llamamos<br />
“los clásicos”<br />
algo así como que, <br />
a lo largo de la vida, no habría que perdérselos…<br />
me refiero a la Eneida de Virgilio<br />
y al Quijote de Cervantes…<br />
<br />
pero sabemos que<br />
es posible que se pase una vida entera<br />
sin haber disfrutado de la fragancia de una rosa<br />
por las razones que fuere<br />
<br />
y también, es más que posible, que un hispanohablante <br />
muera ya en su vejez, sin haber leído <br />
a “Don Quijote de La Mancha” ni conocido al famoso<br />
Sancho Panza, su escudero, tan noble y tan honrado<br />
en quién están cifradas todas las gracias<br />
escuderiles (es decir, del oficio de escudero)<br />
<br />
pero<br />
¿qué es lo que me hace insistir que<br />
el Taller de Amereida lea y lleve<br />
a cabo el acto de leer?</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Creo ver en estos dos clásicos <br />
dos expresiones de nuestra condición humana<br />
dos aventuras muy distintas entre sí<br />
Ambas fantásticamente inventadas<br />
y ambas entroncadas en la ineludible<br />
pregunta que, tarde o temprano, <br />
toda persona nacida de vientre de mujer <br />
ha de hacerse, o morir en el intento <br />
<br />
Eneas, este joven obligado a dejar<br />
su casa, su hogar, su troya, su patria abolida, <br />
que…. mira hacia adelante<br />
recogiendo en tal mirada tanto<br />
el origen como el destino <br />
llevando de la mano al hijo y con la otra<br />
llevando al padre a cuestas<br />
<br />
y es su acción, esa acción, la que <br />
empieza a abrir y señalar <br />
una salida, una puerta, una luz<br />
-en las tinieblas de la catástrofe-<br />
a los sobrevivientes de aquella tragedia</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>El Quijote, cuando ya cansado<br />
de tanto vivir en la virtualidad <br />
-con dimensiones de menos- algunas al menos<br />
decide emprender sus sueños<br />
realizar lo que su imaginación le dicta<br />
lo que ha leído <br />
sus fantasías y pensamientos<br />
y comienza su peregrinaje cambiando <br />
primero los nombres<br />
a su vecina la llama Dulcinea de Toboso<br />
a su flaco caballo lo llama Rocinante y<br />
a sí mismo Don Quijote de La Mancha<br />
transfigurándose del hidalgo que era<br />
para todos sus conocidos en un caballero,<br />
en un caballero andante <br />
y al amanecer<br />
“sube a su famoso caballo Rocinante <br />
y comienza a caminar por el antiguo<br />
y conocido campo de Montiel”<br />
<br />
(iba tan despacio y pensando tantas cosas que el sol <br />
hizo en él <br />
de las suyas)</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Dos notas:<br />
<br />
1. La misión autoimpuesta de Don Quijote:<br />
Deshacer agravios<br />
Enderezar (en)tuertos<br />
Enmendar sin razones<br />
Mejorar abusos<br />
Satisfacer deudas<br />
<br />
y<br />
<br />
2. La misión de Eneas:<br />
Fundar una ciudad donde <br />
Poder establecerse con los suyos en paz y libertad,<br />
Dejando atrás tantos infortunios<br />
Y el destierro…<br />
<br />
Una nota más<br />
<br />
3. Miguel de Cervantes admiraba a Virgilio<br />
Y esta admiración<br />
Aparece reflejada en algunos<br />
Pasajes del Quijote…<br />
<br />
Un Saludo<br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1440956Taller de Amereida 20232023-05-26T14:47:55Z<p>Dohenr: /* Carlos Covarrubias */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith, Francisca Silva Piña, Joaquin Chacana, Daniela López M., Aldonza Troncoso Baeza, Amira Manzur Ríos<br />
|Carreras Relacionadas=Arquitectura, Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
===Entrega Final Primer Semestre===<br />
La última clase del Taller de Amereida será el día miércoles 7 de junio, por lo tanto '''el plazo para la última entrega será el martes 13 del mismo mes al mediodía'''. La entrega consiste en la entrega virtual de los apuntes en la carpeta de Drive y la entrega física del Cuaderno/Carpeta, la cual contiene vuestros apuntes originales de la clase empastados. Esta última será recibida presencialmente por los ayudantes y forma parte de la evaluación. <br />
<br />
'''La entrega física del Cuaderno/Carpeta será el día martes 13 en el Patio de la Araucaria entre 13:00 y 15:00 horas.''' ''Plazo no extendible.''<br />
<br />
----<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(APELLIDO_NOMBRE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
----<br />
===Entrega de Apuntes Atrasados===<br />
Se abrirá un período de entrega de apuntes fuera de plazo desde el '''miércoles 10 de mayo''' hasta el '''martes 16 de mayo a medio día'''. Los estudiantes dentro de su carpeta crearán una subcarpeta llamada '''Apuntes Atrasados''', en ella separarán los apuntes por fecha de la carpeta correspondiente a la(s) entrega(s) fuera de plazo. ejemplo:<br />
<br />
*'''Amereida 1'''<br />
**'''Tarea 10.05''' <br />
***'''Apellido_nombre''' <br />
***'''''apellido_nombre_tarea6_1'''''<br />
****'''Apuntes Atrasados''' <br />
*****'''Tarea 05.04''' <br />
******'''''apellido_nombre_tarea3_1'''''<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
{{#widget:Vimeo|id=810362771}}<br />
<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 1.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 2.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 3.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 4.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 1.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 2.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 3.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 4.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar viudas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Quinta Clase. Miércoles 26 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 1.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
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</div><br />
<br />
<poem>''' Quinto Taller de Amereida<br />
Miércoles 26 Abril de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Cuentan que don Alonso Quijano<br />
perdió la cordura de tanto leer libros<br />
de caballeros andantes transformándose él -en uno de ellos- : <br />
don Quijote montado<br />
en Rocinante y al servicio de su dama<br />
Dulcinea de Toboso<br />
<br />
Lo raro y lo extraño<br />
es que don Alonso se haya atrevido a <br />
ser el personaje que admiraba y,<br />
-más vale tarde que nunca-, lo hizo a pesar de <br />
su avanzada edad <br />
y partió a recorrer La Mancha figurando<br />
a un caballero andante de tomo y lomo<br />
<br />
Me pregunto cuántas veces hemos hecho algo ‘así’<br />
o lo haremos más tarde<br />
<br />
Esto que podríamos llamar la figuración, <br />
la figura, o, la apariencia, o aparentar;<br />
por supuesto, <br />
que habría que recorrer el Quijote para<br />
caer en la cuenta de 'qué es lo que estoy señalando,<br />
indicando, o apuntando’.</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Amereida nos dice: en la página 11<br />
“Entre simulacros y fantasmas<br />
las gentes de América sólo imitamos”<br />
<br />
Y luego a continuación nos señala<br />
<br />
“¿no es preferible -un momento- <br />
resistir con el instinto a la nostalgia?”<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué imitamos, por qué simulamos, por qué figuramos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué aparentamos, plagiamos, copiamos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué queremos ser lo que no somos o <br />
tal vez queremos tan sólo ser lo que somos, <br />
sin saber ni lo uní ni lo otro?<br />
<br />
Hay aquí un enigma y de verdad es que<br />
vale la pena<br />
intentar el Quijote<br />
intentar la Eneida<br />
intentar Guaman Poma<br />
e intentar la Amereida<br />
<br />
y, de todas maneras, intentar “una Carpeta”<br />
digna de un mismo aunque no sepamos<br />
a ciencia cierta qué es ese “uno mismo”<br />
intentar una Carpeta, una obra abierta, <br />
a ser lo que es: nada menos ni nada más que <br />
una “Carpeta” que es “Mi Carpeta: lo que yo hago”.</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>¿por qué no creer que podemos hacer?<br />
que podemos hacer una buena Carpeta<br />
que nos identifique: fidedigna,<br />
austera, verdadera? ¿sencilla y lúcida?<br />
<br />
Bien,<br />
estas no son tareas, es la opción de encontrarnos con lo que somos<br />
“Con la realidad o canto” (de Amereida, página 11)<br />
<br />
Con la aparición y no con la apariencia.<br />
Es la opción, a partir de lo simple, <br />
de comprender, de leer, de hacer, <br />
de decir, de admirar, de dibujar, <br />
de ver en la realidad su transparencia<br />
y así, su profunda certeza…<br />
<br />
Y aquél mar desconocido, colmado de novedades que yace quieto<br />
a la espera de nosotros…<br />
<br />
Volviendo a Amereida a la misma página 11<br />
nos encontramos con esta oposición poética:<br />
“Cuando la Lucidez consume el refugio<br />
se abre la realidad<br />
o canto” página 11<br />
<br />
“realidad transparente en su vértigo” página 12</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Es lo más propio de nuestra condición<br />
querer encontrarnos y aceptar<br />
la realidad<br />
vivenciar una realidad real, transparente<br />
que no nos engañe que no nos equivoque<br />
que nos venga a resultar propia, <br />
propia y propicia.<br />
<br />
La vida es propicia<br />
Siempre propicia<br />
Siempre está del lado nuestro<br />
Vida, realidad, canto<br />
“El trino del Acontecer”<br />
<br />
Hay que confiar en la humanidad<br />
en lo que estamos siendo <br />
en lo que está siendo<br />
En lo que está siendo<br />
<br />
Atreverse a ver<br />
a leer<br />
a escribir<br />
a dibujar<br />
<br />
A dejar que el asombro nos asombre<br />
que el entusiasmo nos entusiasme<br />
y que la realidad nos realice<br />
o, nos cante…<br />
<br />
Un saludo <br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Sexta Clase. Miércoles 03 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 1.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
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</div><br />
<br />
<poem>'''Sexto Taller de Amereida<br />
Miércoles 3 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Hoy nos toca entregar<br />
a las alumnas y alumnos <br />
que entraron a la Escuela este año<br />
el libro “Amereida"<br />
<br />
Voy a juntar este acto este regalo<br />
con aquella part de Amereida en la que habla<br />
de la “Realidad o Canto”<br />
<br />
Me pregunto ¿es que la Realidad canta<br />
o encanta de tal modo que<br />
pueda ser recibida por los seres humanos, <br />
recibida, aceptada y disfrutada?<br />
<br />
Me viene al oído el canto de los pájaros <br />
ANUNCIANDO EL AMANECER<br />
y el canto de los mismos<br />
despidiendo al día AL ATARDECER<br />
<br />
A la vez, siento un aire básico y certero<br />
SOSTENIENDO LA ECUACIÓN TIEMPO ESPACIO<br />
de tal manera que esta sea del todo<br />
HABITABLE y del todo VIVIBLE<br />
<br />
Creo que la realidad es y ha de ser serena<br />
¿amable y favorable?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>El acontecimiento que es “lo humano”<br />
es sólo posible bajo ciertas condiciones<br />
que lo sustentable, lo sostenga<br />
lo encante, y lo emocione,<br />
así también lo es el planeta Tierra<br />
con su fuego, su aire<br />
su agua, su tierra, y, su perfecta distancia al sol<br />
<br />
Este conjunto es tan sorprendente<br />
y tan único que le queda bien designarlo<br />
con la mañida frase “Milagro y Misterio”<br />
<br />
La poética de la Amereida es preguntar y preguntarse<br />
comienza con una pregunta<br />
<br />
¿No fue el hallazgo… <br />
<br />
a su vez,<br />
las pocas afirmaciones vienen a resultar enigmáticas<br />
la Amereida termina señalando<br />
<br />
El camino<br />
No es el camino</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Esto de traer a presencia la Amereida,<br />
que nació setenta años atrás,<br />
sólo responde al deseo de darle<br />
sentido y significado<br />
a esta aventura<br />
que hemos emprendido<br />
<br />
Aventura similar a aquella de Eneas<br />
a aquella búsqueda de Felipe Guaman Poma<br />
a la humana ilusión que Cervantes<br />
pone en la salida del Quijote<br />
a recorrer La Mancha…<br />
<br />
Hemos emprendido la aventura<br />
de sostener el distingo <br />
ojalá absoluto de la palabra y la acción<br />
y a su vez<br />
el distingo de lo íntimo y lo público<br />
del hogar y la ciudad<br />
del lugar y la extensión<br />
(para nosotros, por ahora, la extensión Americana)</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Amereida,<br />
como ya lo hemos dicho, puede ser<br />
una caja de sorpresas si nos damos el tiempo<br />
de zambullirnos en ella<br />
<br />
Hay muchas puertas y ventanas<br />
que abrir en ella… Muchas<br />
<br />
No creo que sea mucho pedir<br />
que nos iniciemos en estos 4 libros<br />
comenzando por el primero…<br />
<br />
Aprovechar las estaciones otoño invierno<br />
par hojear, curiosear, tantear<br />
unos u otros… Sentir que somos <br />
dueños, dueñas, de una rara biblioteca<br />
que cubre un amplio espectro poético<br />
y nos lleva a mares interiores,<br />
como lo es La Mancha en la península Ibérica<br />
o a el mar interior de América<br />
también, a mares como el Mediterráneo <br />
o el Pacífico… el más extenso<br />
<br />
Bueno<br />
¿qué más decir o insinuar al respecto?<br />
sólo desearles una buena aventura en la aventura<br />
y, ánimo y anima<br />
en todo el Camino<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Algunas notas, (más bien, sólo una)<br />
la Eneida es el relato de un varón piadoso<br />
de un héroe hijo de diosa y de hombre<br />
el Quijote es la invención de un personaje varón<br />
de un justiciero, extravagante<br />
– un caballero andante –<br />
<br />
La Amereida nos habla de una “bandada”<br />
también, en sus inicios, de puros varones:<br />
<br />
“Los nueve que partieron de Punta Espora<br />
con la intención de cruzar América<br />
por su columna vertebral”<br />
<br />
Es cierto que estos libros fueron escritos <br />
todos por varones… y cabe preguntarse<br />
dónde está en ellos “la mujer”<br />
o “las mujeres”<br />
<br />
Hojeando la Eneida van apareciendo:<br />
Juno, las Musas, Helena, Palas Atenea, <br />
Casandra, Deyodea, La Noche y su Hermana,<br />
La Tierra, ambas hijas del Caos, Proserpina,<br />
Opis, Diana, Amata, Camila, Elisa<br />
Dido, La Pálida Tisifone, Miinerva, Lavinia<br />
y algunas más…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
<br />
==Septima Clase. Miércoles 10 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 1.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
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</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Séptimo Taller de Amereida<br />
Miércoles 10 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>El miércoles pasado conocimos 74 testimonios<br />
De 74 personas que habían pasado por la Escuela<br />
Todo esto celebrando los 70 años de la Escuela<br />
Los conocimos por una revista llamada<br />
“Acto y Forma” en su volumen 7 número 14<br />
Impresa en diciembre del 2022 <br />
Y sacada a la luz en abril del 2023<br />
<br />
Para alguien que está hoy en la Escuela, estos testimonios <br />
Pueden resultarle “reveladores”<br />
<br />
Vean la manera de encontrarse con ella, <br />
Con La Revista<br />
(Es curiosa esta palabra “Re-Vista”)<br />
<br />
Seguimos <un poco> en los libros, en lo que está escrito<br />
En lo que uno lee… Pero uno comienza a leer<br />
Y puede dejarlo de inmediato, o<br />
Entusiasmarse y seguir, volver atrás, en fin,<br />
“Leer”, leer con los ojos, letras, palabras, <br />
Frases, párrafos, capítulos… y, en este caso,<br />
Nos toca leer “testimonios”<br />
<br />
Un testimonio es el relato de un testigo, de alguien que sí estuvo y habla <br />
De una vivencia real</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Es más que posible que a mí, que entré<br />
A la escuela hace casi 60 años <br />
Estos testimonios me resulten atractivos, y más que atractivos<br />
Pero me atrevo a insinuarles <br />
Que los lean porque en ellos están muchas<br />
De las cosas y asuntos que les estamos enseñando<br />
De verdad, esta es una “tarea”, léanlos, todos,<br />
Los 74 los setenta y cuatro testimonios de<br />
La “pasada” por la Escuela o la “proximidad”<br />
Que se ha tenido con ella<br />
<br />
Es una muy buena tarde<br />
Que pueden hacerla en los intertantos que les queden<br />
Mientras van hojeando “la Amereida” “la Eneida”<br />
“La primera nueva crónica y el buen gobierno” <br />
(De Felipe Guaman Poma de Ayala) y “el Quijote” de Cervantes<br />
<br />
Insisto, es una muy buena tarea<br />
Que les va a ayudar mucho a comprender<br />
A la escuela y a la relación del <br />
Oficio con la palabra poética<br />
<br />
A lo que es obrar como un acto libre que<br />
Nos abre a una vivencia digna de vivirse<br />
Digna de…<br />
Y digna<br />
De intentar<br />
Ahora<br />
</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Recuerdo estando en el colegio y teniendo<br />
Unos 15 años, recuerdo esperar que el<br />
Tercer intento de asalto de “garrocha” <br />
Resultara favorable… y que “sí” esta vez,<br />
El “saltador” pudiera impecable pasar<br />
Por sobre la barra imponiéndose a la altura<br />
<br />
Todos esperábamos que el cuerpo del “garrochista”<br />
Pasara libre como un pájaro<br />
Por sobre la barra sin botarla…<br />
<br />
Estos son bellos saltos, bellos juegos<br />
Bellos atrevimientos que nos alegran la vida<br />
<br />
Saltar y leer podrían ser “sinónimos”<br />
Claro sí, poniéndole ganas…<br />
<br />
Saltar al vacío de un libro desconocido <br />
Que puede llevarnos a parajes, a insajes,<br />
a… frases como estas:<br />
<br />
“Valiente compañero, gracias a tí,<br />
Llegamos a Santa Cruz,<br />
Al menos<br />
Así lo recuerdo” Michele W. Página 71 de Acto & Forma</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Esta cuarta hoja se hace difícil porque <br />
Al parecer debiera sacar conclusiones<br />
Pero, este escrito, es una invitación<br />
A leer, a correr el riesgo que es<br />
involucrarse… similar a cuando<br />
Te invitar a “meterte al agua” a “sumergirte”<br />
Así, por ejemplo: en la página 23<br />
Se nos cuenta: <br />
<br />
“Cecilia tenía razón: <br />
En Delfos,<br />
Todo acontece al Alba” Andrés G. Acto & Forma<br />
<br />
Bien<br />
Acto & Forma<br />
Una revista que en su tapa<br />
Nos dice que el volumen es el 6 <br />
Y, en su primera hoja, en blanco,<br />
Nos indica que se trata del volumen 7<br />
Así, somos, llenos de intenciones y siempre con ganas de:<br />
“Vislumbrar lo favorable<br />
En lo desfavorable” Página 53. Isabel Margarita Reyes en Acto & Forma <br />
<br />
Sí, sin duda puede ser relevante leer ahora<br />
Acto & Forma Volumen 7<br />
Número 14<br />
“Relevante y más que relevante”<br />
<br />
Un Saludo<br />
A Todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Una nota: En este séptimo Taller… y,<br />
Volviendo a jugar con los “sietes”, la proposición<br />
Esta vez es priorizar la lectura del volumen 7<br />
De “Acto & Forma” en su edición especial de<br />
La Revista de la Escuela de Arquitectura y Diseño PUCV<br />
Celebrando los 70 años que cumplió la Escuela<br />
El año pasado:<br />
<br />
En la contra tapa de la revista podemos<br />
Ver: 70 años<br />
<br />
Creo que insistir en que <br />
Ojalá toda la Escuela lea<br />
Los 74 testimonios recogidos<br />
En su Nº 2 x 7 = 14 puede ser un buen punto,<br />
En vistas a<br />
Sostener esta peculiar visión<br />
Que nos une… y re-une.<br />
<br />
En ella, La Revista,<br />
Encontraremos muchos testimonios de <br />
Profesoras y profesores que<br />
Vienen del tiempo<br />
En que eran alumnas<br />
Y alumnos…<br />
Cubriendo desde 1952<br />
Hasta el 2020…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Octava Clase. Miércoles 24 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 24.05 1.png|thumb|350px|none|Octavo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 24.05 2.png|thumb|350px|none|Octavo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 24.05 3.png|thumb|350px|none|Octavo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 24.05 4.png|thumb|350px|none|Octavo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 24.05 5.png|thumb|350px|none|Octavo Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>Octavo Taller de Amereida<br />
Miércoles 24 Mayo de 2023</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En el séptimo Taller, trayendo al presente<br />
Estos setenta y cuatro testimonios<br />
Escritos en la revista Acto y Forma,<br />
Señalaba que pertenecían a la <br />
Temporada que va entre 1952 y el año 2020<br />
<br />
Releyendo encontré que el último <br />
Era del 2021 correspondiendo al título<br />
De “La Librería Errante” escrito por <br />
Elsa Ampuero León llamada también “Elsita”.<br />
<br />
En él, en su testimonio, nos cuenta<br />
De un objeto que hila, de alguna manera<br />
La trayectoria de la Librería… y, nos cuenta<br />
De la aparición de “los Cuadernos”…<br />
<br />
Es tan cierto esto de “los Cuadernos de la Elsita”<br />
Que, en mi caso, constituyeron el regalo<br />
De Pascuas para todos mis nietos y familiares<br />
Hasta la pandemia. Ellas y ellos, los recuerdan<br />
Y todavía los piden… creo que estos cuadernos<br />
Son el fruto de una obra<br />
silenciosa</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Este testimonio nos habla<br />
Del Cuerpo de la Escuela<br />
De las partes que lo componen <br />
Y nos revela la posibilidad que existe<br />
De ver en el trabajo la opción<br />
de una obra<br />
<br />
Insisto en que los lean todos<br />
Ojalá<br />
A la manera como comen la fruta preferida<br />
– Lean con fruición –<br />
Desde los títulos, en el índice,<br />
Podemos encontrarnos con señales y señas<br />
<br />
aquel<br />
5 1960 Proyecto fuera de catálogo<br />
aún en la<br />
6 2021 Librería Errante<br />
sin<br />
7 1980 El orden de los libros<br />
¡oh!<br />
8 1992 Estallido</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Hay personas que nos relatan <br />
Que leían de noche con linternas a pilas<br />
Bajo las sábanas de la cama<br />
A escondidas para que sus padres<br />
No los pillaran…<br />
<br />
Ahora, ¿qué leían? Eso ya es <br />
Harina de otro costal…<br />
<br />
Antes –hace un medio siglo–<br />
Existían las revistas con historietas<br />
Enteras dibujadas y diálogos escritos,<br />
Bajo o sobre los dibujos…<br />
<br />
Esta era una manera de hacer hablar a los personajes:<br />
Palabra y acción <croquis y observación><br />
<br />
Así también<br />
Los grandes libros universales van acompañados de ilustraciones.<br />
Por ejemplo mi Quijote está ilustrado por Ricardo Balaca y José Luis Pellicer<br />
Les cuento esto pensando en<br />
La Carpeta<br />
Y en ¿qué sería leer y mirar una carpeta,<br />
Hecha, ahora, veinte años después? o<br />
¿Qué sería si en unos 40 años más la encontrara <br />
Un nieto o una nieta en un viejo baúl<br />
O en un olvidado desván?</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Las ilustraciones consisten en 46 óleos <br />
Y en cerca de trescientos grabados al boj<br />
Quiero aquí señalar la existencia<br />
De las “Notas”<br />
Muchos libros conllevan “Notas” al margen<br />
Por ejemplo<br />
Hay un “don Quijote de la Mancha” con<br />
“Ilustraciones” y “Notas”<br />
Tal vez,<br />
Debiéramos intentar<br />
Agregarle notas a nuestras carpetas<br />
<br />
Creo que al menos debiéramos <br />
Leer y escudriñar <br />
<br />
1 Los 74 testimonios de Acto y Forma (70 páginas)<br />
2 El prólogo de don Quijote de la Mancha (7 páginas)<br />
3 El primer Poema de Amereida<br />
que va de: ¿No fue el hallazgo<br />
hasta: Donde con gracia comenzar<br />
otro pasado! (4 páginas)<br />
4 De la Eneida el libro I: Llegada a Cartago (26 páginas)<br />
5 Ver Mirar Los 400 dibujos de La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
de Felipe Guamán Poma</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Dos notas:<br />
<br />
1 Los testimonios son 70 y no 74<br />
y como nos dice Catalina Porzio de Angelis<br />
por describir una ola corremos el riesgo de<br />
perder de vista la marea…<br />
y luego,<br />
la memoria es siempre brumosa (un asunto brumoso)<br />
que cada vez que elaboramos corregimos<br />
acomodamos, y en buenas cuentas ficcionamos<br />
no mintiendo<br />
sino creando realidad…<br />
<br />
Bien, <br />
Contamos con 70 buenas olas que “¿capear?”<br />
y que van creando realidad ¿una por una?<br />
<br />
2 (del prólogo que hizo Cervantes<br />
en don Quijote de la Mancha)<br />
<br />
“Procurad también que leyendo vuestra historia<br />
el melancólico se mueva a risa<br />
el risueño la acreciente<br />
el simple no se enfade<br />
el discreto se admire de la invención<br />
el grave no la desprecie<br />
ni el prudente deje de alabarla<br />
(de alabar)<br />
<br />
La historia del famoso don Quijote de la Mancha<br />
que fue el más casto enamorado y el más valiente caballero<br />
que de muchos años a esta parte se vió en aquellos contornos…<br />
<br />
Un saludo grande<br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1439155Taller de Amereida 20232023-05-24T03:04:50Z<p>Dohenr: /* Carlos Covarrubias */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith, Francisca Silva Piña, Joaquin Chacana, Daniela López M., Aldonza Troncoso Baeza, Amira Manzur Ríos<br />
|Carreras Relacionadas=Arquitectura, Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
===Entrega Final Primer Semestre===<br />
La última clase del Taller de Amereida será el día miércoles 7 de junio, por lo tanto '''el plazo para la última entrega será el martes 13 del mismo mes al mediodía'''. La entrega consiste en la entrega virtual de los apuntes en la carpeta de Drive y la entrega física del Cuaderno/Carpeta, la cual contiene vuestros apuntes originales de la clase empastados. Esta última será recibida presencialmente por los ayudantes y forma parte de la evaluación. <br />
<br />
'''La entrega física del Cuaderno/Carpeta será el día martes 13 en el Patio de la Araucaria entre 13:00 y 15:00 horas.''' ''Plazo no extendible.''<br />
<br />
----<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(APELLIDO_NOMBRE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
----<br />
===Entrega de Apuntes Atrasados===<br />
Se abrirá un período de entrega de apuntes fuera de plazo desde el '''miércoles 10 de mayo''' hasta el '''martes 16 de mayo a medio día'''. Los estudiantes dentro de su carpeta crearán una subcarpeta llamada '''Apuntes Atrasados''', en ella separarán los apuntes por fecha de la carpeta correspondiente a la(s) entrega(s) fuera de plazo. ejemplo:<br />
<br />
*'''Amereida 1'''<br />
**'''Tarea 10.05''' <br />
***'''Apellido_nombre''' <br />
***'''''apellido_nombre_tarea6_1'''''<br />
****'''Apuntes Atrasados''' <br />
*****'''Tarea 05.04''' <br />
******'''''apellido_nombre_tarea3_1'''''<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 1.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 2.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 3.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 4.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 1.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 2.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 3.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 4.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar viudas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Quinta Clase. Miércoles 26 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 1.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 2.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 3.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 4.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>''' Quinto Taller de Amereida<br />
Miércoles 26 Abril de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Cuentan que don Alonso Quijano<br />
perdió la cordura de tanto leer libros<br />
de caballeros andantes transformándose él -en uno de ellos- : <br />
don Quijote montado<br />
en Rocinante y al servicio de su dama<br />
Dulcinea de Toboso<br />
<br />
Lo raro y lo extraño<br />
es que don Alonso se haya atrevido a <br />
ser el personaje que admiraba y,<br />
-más vale tarde que nunca-, lo hizo a pesar de <br />
su avanzada edad <br />
y partió a recorrer La Mancha figurando<br />
a un caballero andante de tomo y lomo<br />
<br />
Me pregunto cuántas veces hemos hecho algo ‘así’<br />
o lo haremos más tarde<br />
<br />
Esto que podríamos llamar la figuración, <br />
la figura, o, la apariencia, o aparentar;<br />
por supuesto, <br />
que habría que recorrer el Quijote para<br />
caer en la cuenta de 'qué es lo que estoy señalando,<br />
indicando, o apuntando’.</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Amereida nos dice: en la página 11<br />
“Entre simulacros y fantasmas<br />
las gentes de América sólo imitamos”<br />
<br />
Y luego a continuación nos señala<br />
<br />
“¿no es preferible -un momento- <br />
resistir con el instinto a la nostalgia?”<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué imitamos, por qué simulamos, por qué figuramos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué aparentamos, plagiamos, copiamos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué queremos ser lo que no somos o <br />
tal vez queremos tan sólo ser lo que somos, <br />
sin saber ni lo uní ni lo otro?<br />
<br />
Hay aquí un enigma y de verdad es que<br />
vale la pena<br />
intentar el Quijote<br />
intentar la Eneida<br />
intentar Guaman Poma<br />
e intentar la Amereida<br />
<br />
y, de todas maneras, intentar “una Carpeta”<br />
digna de un mismo aunque no sepamos<br />
a ciencia cierta qué es ese “uno mismo”<br />
intentar una Carpeta, una obra abierta, <br />
a ser lo que es: nada menos ni nada más que <br />
una “Carpeta” que es “Mi Carpeta: lo que yo hago”.</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>¿por qué no creer que podemos hacer?<br />
que podemos hacer una buena Carpeta<br />
que nos identifique: fidedigna,<br />
austera, verdadera? ¿sencilla y lúcida?<br />
<br />
Bien,<br />
estas no son tareas, es la opción de encontrarnos con lo que somos<br />
“Con la realidad o canto” (de Amereida, página 11)<br />
<br />
Con la aparición y no con la apariencia.<br />
Es la opción, a partir de lo simple, <br />
de comprender, de leer, de hacer, <br />
de decir, de admirar, de dibujar, <br />
de ver en la realidad su transparencia<br />
y así, su profunda certeza…<br />
<br />
Y aquél mar desconocido, colmado de novedades que yace quieto<br />
a la espera de nosotros…<br />
<br />
Volviendo a Amereida a la misma página 11<br />
nos encontramos con esta oposición poética:<br />
“Cuando la Lucidez consume el refugio<br />
se abre la realidad<br />
o canto” página 11<br />
<br />
“realidad transparente en su vértigo” página 12</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Es lo más propio de nuestra condición<br />
querer encontrarnos y aceptar<br />
la realidad<br />
vivenciar una realidad real, transparente<br />
que no nos engañe que no nos equivoque<br />
que nos venga a resultar propia, <br />
propia y propicia.<br />
<br />
La vida es propicia<br />
Siempre propicia<br />
Siempre está del lado nuestro<br />
Vida, realidad, canto<br />
“El trino del Acontecer”<br />
<br />
Hay que confiar en la humanidad<br />
en lo que estamos siendo <br />
en lo que está siendo<br />
En lo que está siendo<br />
<br />
Atreverse a ver<br />
a leer<br />
a escribir<br />
a dibujar<br />
<br />
A dejar que el asombro nos asombre<br />
que el entusiasmo nos entusiasme<br />
y que la realidad nos realice<br />
o, nos cante…<br />
<br />
Un saludo <br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Sexta Clase. Miércoles 03 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 1.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
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<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 5.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Sexto Taller de Amereida<br />
Miércoles 3 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Hoy nos toca entregar<br />
a las alumnas y alumnos <br />
que entraron a la Escuela este año<br />
el libro “Amereida"<br />
<br />
Voy a juntar este acto este regalo<br />
con aquella part de Amereida en la que habla<br />
de la “Realidad o Canto”<br />
<br />
Me pregunto ¿es que la Realidad canta<br />
o encanta de tal modo que<br />
pueda ser recibida por los seres humanos, <br />
recibida, aceptada y disfrutada?<br />
<br />
Me viene al oído el canto de los pájaros <br />
ANUNCIANDO EL AMANECER<br />
y el canto de los mismos<br />
despidiendo al día AL ATARDECER<br />
<br />
A la vez, siento un aire básico y certero<br />
SOSTENIENDO LA ECUACIÓN TIEMPO ESPACIO<br />
de tal manera que esta sea del todo<br />
HABITABLE y del todo VIVIBLE<br />
<br />
Creo que la realidad es y ha de ser serena<br />
¿amable y favorable?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>El acontecimiento que es “lo humano”<br />
es sólo posible bajo ciertas condiciones<br />
que lo sustentable, lo sostenga<br />
lo encante, y lo emocione,<br />
así también lo es el planeta Tierra<br />
con su fuego, su aire<br />
su agua, su tierra, y, su perfecta distancia al sol<br />
<br />
Este conjunto es tan sorprendente<br />
y tan único que le queda bien designarlo<br />
con la mañida frase “Milagro y Misterio”<br />
<br />
La poética de la Amereida es preguntar y preguntarse<br />
comienza con una pregunta<br />
<br />
¿No fue el hallazgo… <br />
<br />
a su vez,<br />
las pocas afirmaciones vienen a resultar enigmáticas<br />
la Amereida termina señalando<br />
<br />
El camino<br />
No es el camino</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Esto de traer a presencia la Amereida,<br />
que nació setenta años atrás,<br />
sólo responde al deseo de darle<br />
sentido y significado<br />
a esta aventura<br />
que hemos emprendido<br />
<br />
Aventura similar a aquella de Eneas<br />
a aquella búsqueda de Felipe Guaman Poma<br />
a la humana ilusión que Cervantes<br />
pone en la salida del Quijote<br />
a recorrer La Mancha…<br />
<br />
Hemos emprendido la aventura<br />
de sostener el distingo <br />
ojalá absoluto de la palabra y la acción<br />
y a su vez<br />
el distingo de lo íntimo y lo público<br />
del hogar y la ciudad<br />
del lugar y la extensión<br />
(para nosotros, por ahora, la extensión Americana)</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Amereida,<br />
como ya lo hemos dicho, puede ser<br />
una caja de sorpresas si nos damos el tiempo<br />
de zambullirnos en ella<br />
<br />
Hay muchas puertas y ventanas<br />
que abrir en ella… Muchas<br />
<br />
No creo que sea mucho pedir<br />
que nos iniciemos en estos 4 libros<br />
comenzando por el primero…<br />
<br />
Aprovechar las estaciones otoño invierno<br />
par hojear, curiosear, tantear<br />
unos u otros… Sentir que somos <br />
dueños, dueñas, de una rara biblioteca<br />
que cubre un amplio espectro poético<br />
y nos lleva a mares interiores,<br />
como lo es La Mancha en la península Ibérica<br />
o a el mar interior de América<br />
también, a mares como el Mediterráneo <br />
o el Pacífico… el más extenso<br />
<br />
Bueno<br />
¿qué más decir o insinuar al respecto?<br />
sólo desearles una buena aventura en la aventura<br />
y, ánimo y anima<br />
en todo el Camino<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Algunas notas, (más bien, sólo una)<br />
la Eneida es el relato de un varón piadoso<br />
de un héroe hijo de diosa y de hombre<br />
el Quijote es la invención de un personaje varón<br />
de un justiciero, extravagante<br />
– un caballero andante –<br />
<br />
La Amereida nos habla de una “bandada”<br />
también, en sus inicios, de puros varones:<br />
<br />
“Los nueve que partieron de Punta Espora<br />
con la intención de cruzar América<br />
por su columna vertebral”<br />
<br />
Es cierto que estos libros fueron escritos <br />
todos por varones… y cabe preguntarse<br />
dónde está en ellos “la mujer”<br />
o “las mujeres”<br />
<br />
Hojeando la Eneida van apareciendo:<br />
Juno, las Musas, Helena, Palas Atenea, <br />
Casandra, Deyodea, La Noche y su Hermana,<br />
La Tierra, ambas hijas del Caos, Proserpina,<br />
Opis, Diana, Amata, Camila, Elisa<br />
Dido, La Pálida Tisifone, Miinerva, Lavinia<br />
y algunas más…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
<br />
==Septima Clase. Miércoles 10 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 1.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 2.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 3.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 4.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 5.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Séptimo Taller de Amereida<br />
Miércoles 10 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>El miércoles pasado conocimos 74 testimonios<br />
De 74 personas que habían pasado por la Escuela<br />
Todo esto celebrando los 70 años de la Escuela<br />
Los conocimos por una revista llamada<br />
“Acto y Forma” en su volumen 7 número 14<br />
Impresa en diciembre del 2022 <br />
Y sacada a la luz en abril del 2023<br />
<br />
Para alguien que está hoy en la Escuela, estos testimonios <br />
Pueden resultarle “reveladores”<br />
<br />
Vean la manera de encontrarse con ella, <br />
Con La Revista<br />
(Es curiosa esta palabra “Re-Vista”)<br />
<br />
Seguimos <un poco> en los libros, en lo que está escrito<br />
En lo que uno lee… Pero uno comienza a leer<br />
Y puede dejarlo de inmediato, o<br />
Entusiasmarse y seguir, volver atrás, en fin,<br />
“Leer”, leer con los ojos, letras, palabras, <br />
Frases, párrafos, capítulos… y, en este caso,<br />
Nos toca leer “testimonios”<br />
<br />
Un testimonio es el relato de un testigo, de alguien que sí estuvo y habla <br />
De una vivencia real</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Es más que posible que a mí, que entré<br />
A la escuela hace casi 60 años <br />
Estos testimonios me resulten atractivos, y más que atractivos<br />
Pero me atrevo a insinuarles <br />
Que los lean porque en ellos están muchas<br />
De las cosas y asuntos que les estamos enseñando<br />
De verdad, esta es una “tarea”, léanlos, todos,<br />
Los 74 los setenta y cuatro testimonios de<br />
La “pasada” por la Escuela o la “proximidad”<br />
Que se ha tenido con ella<br />
<br />
Es una muy buena tarde<br />
Que pueden hacerla en los intertantos que les queden<br />
Mientras van hojeando “la Amereida” “la Eneida”<br />
“La primera nueva crónica y el buen gobierno” <br />
(De Felipe Guaman Poma de Ayala) y “el Quijote” de Cervantes<br />
<br />
Insisto, es una muy buena tarea<br />
Que les va a ayudar mucho a comprender<br />
A la escuela y a la relación del <br />
Oficio con la palabra poética<br />
<br />
A lo que es obrar como un acto libre que<br />
Nos abre a una vivencia digna de vivirse<br />
Digna de…<br />
Y digna<br />
De intentar<br />
Ahora<br />
</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Recuerdo estando en el colegio y teniendo<br />
Unos 15 años, recuerdo esperar que el<br />
Tercer intento de asalto de “garrocha” <br />
Resultara favorable… y que “sí” esta vez,<br />
El “saltador” pudiera impecable pasar<br />
Por sobre la barra imponiéndose a la altura<br />
<br />
Todos esperábamos que el cuerpo del “garrochista”<br />
Pasara libre como un pájaro<br />
Por sobre la barra sin botarla…<br />
<br />
Estos son bellos saltos, bellos juegos<br />
Bellos atrevimientos que nos alegran la vida<br />
<br />
Saltar y leer podrían ser “sinónimos”<br />
Claro sí, poniéndole ganas…<br />
<br />
Saltar al vacío de un libro desconocido <br />
Que puede llevarnos a parajes, a insajes,<br />
a… frases como estas:<br />
<br />
“Valiente compañero, gracias a tí,<br />
Llegamos a Santa Cruz,<br />
Al menos<br />
Así lo recuerdo” Michele W. Página 71 de Acto & Forma</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Esta cuarta hoja se hace difícil porque <br />
Al parecer debiera sacar conclusiones<br />
Pero, este escrito, es una invitación<br />
A leer, a correr el riesgo que es<br />
involucrarse… similar a cuando<br />
Te invitar a “meterte al agua” a “sumergirte”<br />
Así, por ejemplo: en la página 23<br />
Se nos cuenta: <br />
<br />
“Cecilia tenía razón: <br />
En Delfos,<br />
Todo acontece al Alba” Andrés G. Acto & Forma<br />
<br />
Bien<br />
Acto & Forma<br />
Una revista que en su tapa<br />
Nos dice que el volumen es el 6 <br />
Y, en su primera hoja, en blanco,<br />
Nos indica que se trata del volumen 7<br />
Así, somos, llenos de intenciones y siempre con ganas de:<br />
“Vislumbrar lo favorable<br />
En lo desfavorable” Página 53. Isabel Margarita Reyes en Acto & Forma <br />
<br />
Sí, sin duda puede ser relevante leer ahora<br />
Acto & Forma Volumen 7<br />
Número 14<br />
“Relevante y más que relevante”<br />
<br />
Un Saludo<br />
A Todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Una nota: En este séptimo Taller… y,<br />
Volviendo a jugar con los “sietes”, la proposición<br />
Esta vez es priorizar la lectura del volumen 7<br />
De “Acto & Forma” en su edición especial de<br />
La Revista de la Escuela de Arquitectura y Diseño PUCV<br />
Celebrando los 70 años que cumplió la Escuela<br />
El año pasado:<br />
<br />
En la contra tapa de la revista podemos<br />
Ver: 70 años<br />
<br />
Creo que insistir en que <br />
Ojalá toda la Escuela lea<br />
Los 74 testimonios recogidos<br />
En su Nº 2 x 7 = 14 puede ser un buen punto,<br />
En vistas a<br />
Sostener esta peculiar visión<br />
Que nos une… y re-une.<br />
<br />
En ella, La Revista,<br />
Encontraremos muchos testimonios de <br />
Profesoras y profesores que<br />
Vienen del tiempo<br />
En que eran alumnas<br />
Y alumnos…<br />
Cubriendo desde 1952<br />
Hasta el 2020…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Octava Clase. Miércoles 24 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<poem>Octavo Taller de Amereida<br />
Miércoles 24 Mayo de 2023</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En el séptimo Taller, trayendo al presente<br />
Estos setenta y cuatro testimonios<br />
Escritos en la revista Acto y Forma,<br />
Señalaba que pertenecían a la <br />
Temporada que va entre 1952 y el año 2020<br />
<br />
Releyendo encontré que el último <br />
Era del 2021 correspondiendo al título<br />
De “La Librería Errante” escrito por <br />
Elsa Ampuero León llamada también “Elsita”.<br />
<br />
En él, en su testimonio, nos cuenta<br />
De un objeto que hila, de alguna manera<br />
La trayectoria de la Librería… y, nos cuenta<br />
De la aparición de “los Cuadernos”…<br />
<br />
Es tan cierto esto de “los Cuadernos de la Elsita”<br />
Que, en mi caso, constituyeron el regalo<br />
De Pascuas para todos mis nietos y familiares<br />
Hasta la pandemia. Ellas y ellos, los recuerdan<br />
Y todavía los piden… creo que estos cuadernos<br />
Son el fruto de una obra<br />
silenciosa</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Este testimonio nos habla<br />
Del Cuerpo de la Escuela<br />
De las partes que lo componen <br />
Y nos revela la posibilidad que existe<br />
De ver en el trabajo la opción<br />
de una obra<br />
<br />
Insisto en que los lean todos<br />
Ojalá<br />
A la manera como comen la fruta preferida<br />
– Lean con fruición –<br />
Desde los títulos, en el índice,<br />
Podemos encontrarnos con señales y señas<br />
<br />
aquel<br />
5 1960 Proyecto fuera de catálogo<br />
aún en la<br />
6 2021 Librería Errante<br />
sin<br />
7 1980 El orden de los libros<br />
¡oh!<br />
8 1992 Estallido</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Hay personas que nos relatan <br />
Que leían de noche con linternas a pilas<br />
Bajo las sábanas de la cama<br />
A escondidas para que sus padres<br />
No los pillaran…<br />
<br />
Ahora, ¿qué leían? Eso ya es <br />
Harina de otro costal…<br />
<br />
Antes –hace un medio siglo–<br />
Existían las revistas con historietas<br />
Enteras dibujadas y diálogos escritos,<br />
Bajo o sobre los dibujos…<br />
<br />
Esta era una manera de hacer hablar a los personajes:<br />
Palabra y acción <croquis y observación><br />
<br />
Así también<br />
Los grandes libros universales van acompañados de ilustraciones.<br />
Por ejemplo mi Quijote está ilustrado por Ricardo Balaca y José Luis Pellicer<br />
Les cuento esto pensando en<br />
La Carpeta<br />
Y en ¿qué sería leer y mirar una carpeta,<br />
Hecha, ahora, veinte años después? o<br />
¿Qué sería si en unos 40 años más la encontrara <br />
Un nieto o una nieta en un viejo baúl<br />
O en un olvidado desván?</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Las ilustraciones consisten en 46 óleos <br />
Y en cerca de trescientos grabados al boj<br />
Quiero aquí señalar la existencia<br />
De las “Notas”<br />
Muchos libros conllevan “Notas” al margen<br />
Por ejemplo<br />
Hay un “don Quijote de la Mancha” con<br />
“Ilustraciones” y “Notas”<br />
Tal vez,<br />
Debiéramos intentar<br />
Agregarle notas a nuestras carpetas<br />
<br />
Creo que al menos debiéramos <br />
Leer y escudriñar <br />
<br />
1 Los 74 testimonios de Acto y Forma (70 páginas)<br />
2 El prólogo de don Quijote de la Mancha (7 páginas)<br />
3 El primer Poema de Amereida<br />
que va de: ¿No fue el hallazgo<br />
hasta: Donde con gracia comenzar<br />
otro pasado! (4 páginas)<br />
4 De la Eneida el libro I: Llegada a Cartago (26 páginas)<br />
5 Ver Mirar Los 400 dibujos de La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
de Felipe Guamán Poma</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Dos notas:<br />
<br />
1 Los testimonios son 70 y no 74<br />
y como nos dice Catalina Porzio de Angelis<br />
por describir una ola corremos el riesgo de<br />
perder de vista la marea…<br />
y luego,<br />
la memoria es siempre brumosa (un asunto brumoso)<br />
que cada vez que elaboramos corregimos<br />
acomodamos, y en buenas cuentas ficcionamosm<br />
no mintiendo<br />
sino creando realidad…<br />
<br />
Bien, <br />
Contamos con 70 buenas olas que “¿capear?”<br />
y que van creando realidad ¿una por una?<br />
<br />
2 (del prólogo que hizo Cervantes<br />
en don Quijote de la Mancha)<br />
<br />
“Procurad también que leyendo vuestra historia<br />
el melancólico se mueva a risa<br />
el risueño la acreciente<br />
el simple no se enfade<br />
el discreto se admire de la invención<br />
el grave no la desprecie<br />
ni el prudente deje de alabarla<br />
(de alabar)<br />
<br />
La historia del famoso don Quijote de la Mancha<br />
que fue el más casto enamorado y el más valiente caballero<br />
que de muchos años a esta parte se vio en aquellos contornos…<br />
<br />
Un saludo grande<br />
A Todos</poem></div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1439154Taller de Amereida 20232023-05-24T03:04:02Z<p>Dohenr: /* Carlos Covarrubias */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith, Francisca Silva Piña, Joaquin Chacana, Daniela López M., Aldonza Troncoso Baeza, Amira Manzur Ríos<br />
|Carreras Relacionadas=Arquitectura, Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
===Entrega Final Primer Semestre===<br />
La última clase del Taller de Amereida será el día miércoles 7 de junio, por lo tanto '''el plazo para la última entrega será el martes 13 del mismo mes al mediodía'''. La entrega consiste en la entrega virtual de los apuntes en la carpeta de Drive y la entrega física del Cuaderno/Carpeta, la cual contiene vuestros apuntes originales de la clase empastados. Esta última será recibida presencialmente por los ayudantes y forma parte de la evaluación. <br />
<br />
'''La entrega física del Cuaderno/Carpeta será el día martes 13 en el Patio de la Araucaria entre 13:00 y 15:00 horas.''' ''Plazo no extendible.''<br />
<br />
----<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(APELLIDO_NOMBRE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
----<br />
===Entrega de Apuntes Atrasados===<br />
Se abrirá un período de entrega de apuntes fuera de plazo desde el '''miércoles 10 de mayo''' hasta el '''martes 16 de mayo a medio día'''. Los estudiantes dentro de su carpeta crearán una subcarpeta llamada '''Apuntes Atrasados''', en ella separarán los apuntes por fecha de la carpeta correspondiente a la(s) entrega(s) fuera de plazo. ejemplo:<br />
<br />
*'''Amereida 1'''<br />
**'''Tarea 10.05''' <br />
***'''Apellido_nombre''' <br />
***'''''apellido_nombre_tarea6_1'''''<br />
****'''Apuntes Atrasados''' <br />
*****'''Tarea 05.04''' <br />
******'''''apellido_nombre_tarea3_1'''''<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
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<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 1.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 2.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 3.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 4.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 1.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 2.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 3.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 4.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar viudas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Quinta Clase. Miércoles 26 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 1.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 2.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
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</div><br />
<br />
<poem>''' Quinto Taller de Amereida<br />
Miércoles 26 Abril de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Cuentan que don Alonso Quijano<br />
perdió la cordura de tanto leer libros<br />
de caballeros andantes transformándose él -en uno de ellos- : <br />
don Quijote montado<br />
en Rocinante y al servicio de su dama<br />
Dulcinea de Toboso<br />
<br />
Lo raro y lo extraño<br />
es que don Alonso se haya atrevido a <br />
ser el personaje que admiraba y,<br />
-más vale tarde que nunca-, lo hizo a pesar de <br />
su avanzada edad <br />
y partió a recorrer La Mancha figurando<br />
a un caballero andante de tomo y lomo<br />
<br />
Me pregunto cuántas veces hemos hecho algo ‘así’<br />
o lo haremos más tarde<br />
<br />
Esto que podríamos llamar la figuración, <br />
la figura, o, la apariencia, o aparentar;<br />
por supuesto, <br />
que habría que recorrer el Quijote para<br />
caer en la cuenta de 'qué es lo que estoy señalando,<br />
indicando, o apuntando’.</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Amereida nos dice: en la página 11<br />
“Entre simulacros y fantasmas<br />
las gentes de América sólo imitamos”<br />
<br />
Y luego a continuación nos señala<br />
<br />
“¿no es preferible -un momento- <br />
resistir con el instinto a la nostalgia?”<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué imitamos, por qué simulamos, por qué figuramos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué aparentamos, plagiamos, copiamos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué queremos ser lo que no somos o <br />
tal vez queremos tan sólo ser lo que somos, <br />
sin saber ni lo uní ni lo otro?<br />
<br />
Hay aquí un enigma y de verdad es que<br />
vale la pena<br />
intentar el Quijote<br />
intentar la Eneida<br />
intentar Guaman Poma<br />
e intentar la Amereida<br />
<br />
y, de todas maneras, intentar “una Carpeta”<br />
digna de un mismo aunque no sepamos<br />
a ciencia cierta qué es ese “uno mismo”<br />
intentar una Carpeta, una obra abierta, <br />
a ser lo que es: nada menos ni nada más que <br />
una “Carpeta” que es “Mi Carpeta: lo que yo hago”.</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>¿por qué no creer que podemos hacer?<br />
que podemos hacer una buena Carpeta<br />
que nos identifique: fidedigna,<br />
austera, verdadera? ¿sencilla y lúcida?<br />
<br />
Bien,<br />
estas no son tareas, es la opción de encontrarnos con lo que somos<br />
“Con la realidad o canto” (de Amereida, página 11)<br />
<br />
Con la aparición y no con la apariencia.<br />
Es la opción, a partir de lo simple, <br />
de comprender, de leer, de hacer, <br />
de decir, de admirar, de dibujar, <br />
de ver en la realidad su transparencia<br />
y así, su profunda certeza…<br />
<br />
Y aquél mar desconocido, colmado de novedades que yace quieto<br />
a la espera de nosotros…<br />
<br />
Volviendo a Amereida a la misma página 11<br />
nos encontramos con esta oposición poética:<br />
“Cuando la Lucidez consume el refugio<br />
se abre la realidad<br />
o canto” página 11<br />
<br />
“realidad transparente en su vértigo” página 12</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Es lo más propio de nuestra condición<br />
querer encontrarnos y aceptar<br />
la realidad<br />
vivenciar una realidad real, transparente<br />
que no nos engañe que no nos equivoque<br />
que nos venga a resultar propia, <br />
propia y propicia.<br />
<br />
La vida es propicia<br />
Siempre propicia<br />
Siempre está del lado nuestro<br />
Vida, realidad, canto<br />
“El trino del Acontecer”<br />
<br />
Hay que confiar en la humanidad<br />
en lo que estamos siendo <br />
en lo que está siendo<br />
En lo que está siendo<br />
<br />
Atreverse a ver<br />
a leer<br />
a escribir<br />
a dibujar<br />
<br />
A dejar que el asombro nos asombre<br />
que el entusiasmo nos entusiasme<br />
y que la realidad nos realice<br />
o, nos cante…<br />
<br />
Un saludo <br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Sexta Clase. Miércoles 03 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 1.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 2.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
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</div><br />
<br />
<poem>'''Sexto Taller de Amereida<br />
Miércoles 3 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Hoy nos toca entregar<br />
a las alumnas y alumnos <br />
que entraron a la Escuela este año<br />
el libro “Amereida"<br />
<br />
Voy a juntar este acto este regalo<br />
con aquella part de Amereida en la que habla<br />
de la “Realidad o Canto”<br />
<br />
Me pregunto ¿es que la Realidad canta<br />
o encanta de tal modo que<br />
pueda ser recibida por los seres humanos, <br />
recibida, aceptada y disfrutada?<br />
<br />
Me viene al oído el canto de los pájaros <br />
ANUNCIANDO EL AMANECER<br />
y el canto de los mismos<br />
despidiendo al día AL ATARDECER<br />
<br />
A la vez, siento un aire básico y certero<br />
SOSTENIENDO LA ECUACIÓN TIEMPO ESPACIO<br />
de tal manera que esta sea del todo<br />
HABITABLE y del todo VIVIBLE<br />
<br />
Creo que la realidad es y ha de ser serena<br />
¿amable y favorable?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>El acontecimiento que es “lo humano”<br />
es sólo posible bajo ciertas condiciones<br />
que lo sustentable, lo sostenga<br />
lo encante, y lo emocione,<br />
así también lo es el planeta Tierra<br />
con su fuego, su aire<br />
su agua, su tierra, y, su perfecta distancia al sol<br />
<br />
Este conjunto es tan sorprendente<br />
y tan único que le queda bien designarlo<br />
con la mañida frase “Milagro y Misterio”<br />
<br />
La poética de la Amereida es preguntar y preguntarse<br />
comienza con una pregunta<br />
<br />
¿No fue el hallazgo… <br />
<br />
a su vez,<br />
las pocas afirmaciones vienen a resultar enigmáticas<br />
la Amereida termina señalando<br />
<br />
El camino<br />
No es el camino</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Esto de traer a presencia la Amereida,<br />
que nació setenta años atrás,<br />
sólo responde al deseo de darle<br />
sentido y significado<br />
a esta aventura<br />
que hemos emprendido<br />
<br />
Aventura similar a aquella de Eneas<br />
a aquella búsqueda de Felipe Guaman Poma<br />
a la humana ilusión que Cervantes<br />
pone en la salida del Quijote<br />
a recorrer La Mancha…<br />
<br />
Hemos emprendido la aventura<br />
de sostener el distingo <br />
ojalá absoluto de la palabra y la acción<br />
y a su vez<br />
el distingo de lo íntimo y lo público<br />
del hogar y la ciudad<br />
del lugar y la extensión<br />
(para nosotros, por ahora, la extensión Americana)</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Amereida,<br />
como ya lo hemos dicho, puede ser<br />
una caja de sorpresas si nos damos el tiempo<br />
de zambullirnos en ella<br />
<br />
Hay muchas puertas y ventanas<br />
que abrir en ella… Muchas<br />
<br />
No creo que sea mucho pedir<br />
que nos iniciemos en estos 4 libros<br />
comenzando por el primero…<br />
<br />
Aprovechar las estaciones otoño invierno<br />
par hojear, curiosear, tantear<br />
unos u otros… Sentir que somos <br />
dueños, dueñas, de una rara biblioteca<br />
que cubre un amplio espectro poético<br />
y nos lleva a mares interiores,<br />
como lo es La Mancha en la península Ibérica<br />
o a el mar interior de América<br />
también, a mares como el Mediterráneo <br />
o el Pacífico… el más extenso<br />
<br />
Bueno<br />
¿qué más decir o insinuar al respecto?<br />
sólo desearles una buena aventura en la aventura<br />
y, ánimo y anima<br />
en todo el Camino<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Algunas notas, (más bien, sólo una)<br />
la Eneida es el relato de un varón piadoso<br />
de un héroe hijo de diosa y de hombre<br />
el Quijote es la invención de un personaje varón<br />
de un justiciero, extravagante<br />
– un caballero andante –<br />
<br />
La Amereida nos habla de una “bandada”<br />
también, en sus inicios, de puros varones:<br />
<br />
“Los nueve que partieron de Punta Espora<br />
con la intención de cruzar América<br />
por su columna vertebral”<br />
<br />
Es cierto que estos libros fueron escritos <br />
todos por varones… y cabe preguntarse<br />
dónde está en ellos “la mujer”<br />
o “las mujeres”<br />
<br />
Hojeando la Eneida van apareciendo:<br />
Juno, las Musas, Helena, Palas Atenea, <br />
Casandra, Deyodea, La Noche y su Hermana,<br />
La Tierra, ambas hijas del Caos, Proserpina,<br />
Opis, Diana, Amata, Camila, Elisa<br />
Dido, La Pálida Tisifone, Miinerva, Lavinia<br />
y algunas más…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
<br />
==Septima Clase. Miércoles 10 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 1.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 2.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 3.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 4.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 5.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Séptimo Taller de Amereida<br />
Miércoles 10 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>El miércoles pasado conocimos 74 testimonios<br />
De 74 personas que habían pasado por la Escuela<br />
Todo esto celebrando los 70 años de la Escuela<br />
Los conocimos por una revista llamada<br />
“Acto y Forma” en su volumen 7 número 14<br />
Impresa en diciembre del 2022 <br />
Y sacada a la luz en abril del 2023<br />
<br />
Para alguien que está hoy en la Escuela, estos testimonios <br />
Pueden resultarle “reveladores”<br />
<br />
Vean la manera de encontrarse con ella, <br />
Con La Revista<br />
(Es curiosa esta palabra “Re-Vista”)<br />
<br />
Seguimos <un poco> en los libros, en lo que está escrito<br />
En lo que uno lee… Pero uno comienza a leer<br />
Y puede dejarlo de inmediato, o<br />
Entusiasmarse y seguir, volver atrás, en fin,<br />
“Leer”, leer con los ojos, letras, palabras, <br />
Frases, párrafos, capítulos… y, en este caso,<br />
Nos toca leer “testimonios”<br />
<br />
Un testimonio es el relato de un testigo, de alguien que sí estuvo y habla <br />
De una vivencia real</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Es más que posible que a mí, que entré<br />
A la escuela hace casi 60 años <br />
Estos testimonios me resulten atractivos, y más que atractivos<br />
Pero me atrevo a insinuarles <br />
Que los lean porque en ellos están muchas<br />
De las cosas y asuntos que les estamos enseñando<br />
De verdad, esta es una “tarea”, léanlos, todos,<br />
Los 74 los setenta y cuatro testimonios de<br />
La “pasada” por la Escuela o la “proximidad”<br />
Que se ha tenido con ella<br />
<br />
Es una muy buena tarde<br />
Que pueden hacerla en los intertantos que les queden<br />
Mientras van hojeando “la Amereida” “la Eneida”<br />
“La primera nueva crónica y el buen gobierno” <br />
(De Felipe Guaman Poma de Ayala) y “el Quijote” de Cervantes<br />
<br />
Insisto, es una muy buena tarea<br />
Que les va a ayudar mucho a comprender<br />
A la escuela y a la relación del <br />
Oficio con la palabra poética<br />
<br />
A lo que es obrar como un acto libre que<br />
Nos abre a una vivencia digna de vivirse<br />
Digna de…<br />
Y digna<br />
De intentar<br />
Ahora<br />
</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Recuerdo estando en el colegio y teniendo<br />
Unos 15 años, recuerdo esperar que el<br />
Tercer intento de asalto de “garrocha” <br />
Resultara favorable… y que “sí” esta vez,<br />
El “saltador” pudiera impecable pasar<br />
Por sobre la barra imponiéndose a la altura<br />
<br />
Todos esperábamos que el cuerpo del “garrochista”<br />
Pasara libre como un pájaro<br />
Por sobre la barra sin botarla…<br />
<br />
Estos son bellos saltos, bellos juegos<br />
Bellos atrevimientos que nos alegran la vida<br />
<br />
Saltar y leer podrían ser “sinónimos”<br />
Claro sí, poniéndole ganas…<br />
<br />
Saltar al vacío de un libro desconocido <br />
Que puede llevarnos a parajes, a insajes,<br />
a… frases como estas:<br />
<br />
“Valiente compañero, gracias a tí,<br />
Llegamos a Santa Cruz,<br />
Al menos<br />
Así lo recuerdo” Michele W. Página 71 de Acto & Forma</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Esta cuarta hoja se hace difícil porque <br />
Al parecer debiera sacar conclusiones<br />
Pero, este escrito, es una invitación<br />
A leer, a correr el riesgo que es<br />
involucrarse… similar a cuando<br />
Te invitar a “meterte al agua” a “sumergirte”<br />
Así, por ejemplo: en la página 23<br />
Se nos cuenta: <br />
<br />
“Cecilia tenía razón: <br />
En Delfos,<br />
Todo acontece al Alba” Andrés G. Acto & Forma<br />
<br />
Bien<br />
Acto & Forma<br />
Una revista que en su tapa<br />
Nos dice que el volumen es el 6 <br />
Y, en su primera hoja, en blanco,<br />
Nos indica que se trata del volumen 7<br />
Así, somos, llenos de intenciones y siempre con ganas de:<br />
“Vislumbrar lo favorable<br />
En lo desfavorable” Página 53. Isabel Margarita Reyes en Acto & Forma <br />
<br />
Sí, sin duda puede ser relevante leer ahora<br />
Acto & Forma Volumen 7<br />
Número 14<br />
“Relevante y más que relevante”<br />
<br />
Un Saludo<br />
A Todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Una nota: En este séptimo Taller… y,<br />
Volviendo a jugar con los “sietes”, la proposición<br />
Esta vez es priorizar la lectura del volumen 7<br />
De “Acto & Forma” en su edición especial de<br />
La Revista de la Escuela de Arquitectura y Diseño PUCV<br />
Celebrando los 70 años que cumplió la Escuela<br />
El año pasado:<br />
<br />
En la contra tapa de la revista podemos<br />
Ver: 70 años<br />
<br />
Creo que insistir en que <br />
Ojalá toda la Escuela lea<br />
Los 74 testimonios recogidos<br />
En su Nº 2 x 7 = 14 puede ser un buen punto,<br />
En vistas a<br />
Sostener esta peculiar visión<br />
Que nos une… y re-une.<br />
<br />
En ella, La Revista,<br />
Encontraremos muchos testimonios de <br />
Profesoras y profesores que<br />
Vienen del tiempo<br />
En que eran alumnas<br />
Y alumnos…<br />
Cubriendo desde 1952<br />
Hasta el 2020…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Octava Clase. Miércoles 24 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<poem>’’’Octavo Taller de Amereida<br />
Miércoles 24 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En el séptimo Taller, trayendo al presente<br />
Estos setenta y cuatro testimonios<br />
Escritos en la revista Acto y Forma,<br />
Señalaba que pertenecían a la <br />
Temporada que va entre 1952 y el año 2020<br />
<br />
Releyendo encontré que el último <br />
Era del 2021 correspondiendo al título<br />
De “La Librería Errante” escrito por <br />
Elsa Ampuero León llamada también “Elsita”.<br />
<br />
En él, en su testimonio, nos cuenta<br />
De un objeto que hila, de alguna manera<br />
La trayectoria de la Librería… y, nos cuenta<br />
De la aparición de “los Cuadernos”…<br />
<br />
Es tan cierto esto de “los Cuadernos de la Elsita”<br />
Que, en mi caso, constituyeron el regalo<br />
De Pascuas para todos mis nietos y familiares<br />
Hasta la pandemia. Ellas y ellos, los recuerdan<br />
Y todavía los piden… creo que estos cuadernos<br />
Son el fruto de una obra<br />
silenciosa</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Este testimonio nos habla<br />
Del Cuerpo de la Escuela<br />
De las partes que lo componen <br />
Y nos revela la posibilidad que existe<br />
De ver en el trabajo la opción<br />
de una obra<br />
<br />
Insisto en que los lean todos<br />
Ojalá<br />
A la manera como comen la fruta preferida<br />
– Lean con fruición –<br />
Desde los títulos, en el índice,<br />
Podemos encontrarnos con señales y señas<br />
<br />
aquel<br />
5 1960 Proyecto fuera de catálogo<br />
aún en la<br />
6 2021 Librería Errante<br />
sin<br />
7 1980 El orden de los libros<br />
¡oh!<br />
8 1992 Estallido</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Hay personas que nos relatan <br />
Que leían de noche con linternas a pilas<br />
Bajo las sábanas de la cama<br />
A escondidas para que sus padres<br />
No los pillaran…<br />
<br />
Ahora, ¿qué leían? Eso ya es <br />
Harina de otro costal…<br />
<br />
Antes –hace un medio siglo–<br />
Existían las revistas con historietas<br />
Enteras dibujadas y diálogos escritos,<br />
Bajo o sobre los dibujos…<br />
<br />
Esta era una manera de hacer hablar a los personajes:<br />
Palabra y acción <croquis y observación><br />
<br />
Así también<br />
Los grandes libros universales van acompañados de ilustraciones.<br />
Por ejemplo mi Quijote está ilustrado por Ricardo Balaca y José Luis Pellicer<br />
Les cuento esto pensando en<br />
La Carpeta<br />
Y en ¿qué sería leer y mirar una carpeta,<br />
Hecha, ahora, veinte años después? o<br />
¿Qué sería si en unos 40 años más la encontrara <br />
Un nieto o una nieta en un viejo baúl<br />
O en un olvidado desván?</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Las ilustraciones consisten en 46 óleos <br />
Y en cerca de trescientos grabados al boj<br />
Quiero aquí señalar la existencia<br />
De las “Notas”<br />
Muchos libros conllevan “Notas” al margen<br />
Por ejemplo<br />
Hay un “don Quijote de la Mancha” con<br />
“Ilustraciones” y “Notas”<br />
Tal vez,<br />
Debiéramos intentar<br />
Agregarle notas a nuestras carpetas<br />
<br />
Creo que al menos debiéramos <br />
Leer y escudriñar <br />
<br />
1 Los 74 testimonios de Acto y Forma (70 páginas)<br />
2 El prólogo de don Quijote de la Mancha (7 páginas)<br />
3 El primer Poema de Amereida<br />
que va de: ¿No fue el hallazgo<br />
hasta: Donde con gracia comenzar<br />
otro pasado! (4 páginas)<br />
4 De la Eneida el libro I: Llegada a Cartago (26 páginas)<br />
5 Ver Mirar Los 400 dibujos de La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
de Felipe Guamán Poma</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Dos notas:<br />
<br />
1 Los testimonios son 70 y no 74<br />
y como nos dice Catalina Porzio de Angelis<br />
por describir una ola corremos el riesgo de<br />
perder de vista la marea…<br />
y luego,<br />
la memoria es siempre brumosa (un asunto brumoso)<br />
que cada vez que elaboramos corregimos<br />
acomodamos, y en buenas cuentas ficcionamosm<br />
no mintiendo<br />
sino creando realidad…<br />
<br />
Bien, <br />
Contamos con 70 buenas olas que “¿capear?”<br />
y que van creando realidad ¿una por una?<br />
<br />
2 (del prólogo que hizo Cervantes<br />
en don Quijote de la Mancha)<br />
<br />
“Procurad también que leyendo vuestra historia<br />
el melancólico se mueva a risa<br />
el risueño la acreciente<br />
el simple no se enfade<br />
el discreto se admire de la invención<br />
el grave no la desprecie<br />
ni el prudente deje de alabarla<br />
(de alabar)<br />
<br />
La historia del famoso don Quijote de la Mancha<br />
que fue el más casto enamorado y el más valiente caballero<br />
que de muchos años a esta parte se vio en aquellos contornos…<br />
<br />
Un saludo grande<br />
A Todos</poem></div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1439153Taller de Amereida 20232023-05-24T03:03:22Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith, Francisca Silva Piña, Joaquin Chacana, Daniela López M., Aldonza Troncoso Baeza, Amira Manzur Ríos<br />
|Carreras Relacionadas=Arquitectura, Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
===Entrega Final Primer Semestre===<br />
La última clase del Taller de Amereida será el día miércoles 7 de junio, por lo tanto '''el plazo para la última entrega será el martes 13 del mismo mes al mediodía'''. La entrega consiste en la entrega virtual de los apuntes en la carpeta de Drive y la entrega física del Cuaderno/Carpeta, la cual contiene vuestros apuntes originales de la clase empastados. Esta última será recibida presencialmente por los ayudantes y forma parte de la evaluación. <br />
<br />
'''La entrega física del Cuaderno/Carpeta será el día martes 13 en el Patio de la Araucaria entre 13:00 y 15:00 horas.''' ''Plazo no extendible.''<br />
<br />
----<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(APELLIDO_NOMBRE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
----<br />
===Entrega de Apuntes Atrasados===<br />
Se abrirá un período de entrega de apuntes fuera de plazo desde el '''miércoles 10 de mayo''' hasta el '''martes 16 de mayo a medio día'''. Los estudiantes dentro de su carpeta crearán una subcarpeta llamada '''Apuntes Atrasados''', en ella separarán los apuntes por fecha de la carpeta correspondiente a la(s) entrega(s) fuera de plazo. ejemplo:<br />
<br />
*'''Amereida 1'''<br />
**'''Tarea 10.05''' <br />
***'''Apellido_nombre''' <br />
***'''''apellido_nombre_tarea6_1'''''<br />
****'''Apuntes Atrasados''' <br />
*****'''Tarea 05.04''' <br />
******'''''apellido_nombre_tarea3_1'''''<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
{{#widget:Vimeo|id=810362771}}<br />
<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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|id=1481594158<br />
}}<br />
----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 1.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 2.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 3.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 4.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 1.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 2.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 3.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 4.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar viudas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Quinta Clase. Miércoles 26 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 1.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 2.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 3.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 4.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>''' Quinto Taller de Amereida<br />
Miércoles 26 Abril de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Cuentan que don Alonso Quijano<br />
perdió la cordura de tanto leer libros<br />
de caballeros andantes transformándose él -en uno de ellos- : <br />
don Quijote montado<br />
en Rocinante y al servicio de su dama<br />
Dulcinea de Toboso<br />
<br />
Lo raro y lo extraño<br />
es que don Alonso se haya atrevido a <br />
ser el personaje que admiraba y,<br />
-más vale tarde que nunca-, lo hizo a pesar de <br />
su avanzada edad <br />
y partió a recorrer La Mancha figurando<br />
a un caballero andante de tomo y lomo<br />
<br />
Me pregunto cuántas veces hemos hecho algo ‘así’<br />
o lo haremos más tarde<br />
<br />
Esto que podríamos llamar la figuración, <br />
la figura, o, la apariencia, o aparentar;<br />
por supuesto, <br />
que habría que recorrer el Quijote para<br />
caer en la cuenta de 'qué es lo que estoy señalando,<br />
indicando, o apuntando’.</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Amereida nos dice: en la página 11<br />
“Entre simulacros y fantasmas<br />
las gentes de América sólo imitamos”<br />
<br />
Y luego a continuación nos señala<br />
<br />
“¿no es preferible -un momento- <br />
resistir con el instinto a la nostalgia?”<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué imitamos, por qué simulamos, por qué figuramos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué aparentamos, plagiamos, copiamos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué queremos ser lo que no somos o <br />
tal vez queremos tan sólo ser lo que somos, <br />
sin saber ni lo uní ni lo otro?<br />
<br />
Hay aquí un enigma y de verdad es que<br />
vale la pena<br />
intentar el Quijote<br />
intentar la Eneida<br />
intentar Guaman Poma<br />
e intentar la Amereida<br />
<br />
y, de todas maneras, intentar “una Carpeta”<br />
digna de un mismo aunque no sepamos<br />
a ciencia cierta qué es ese “uno mismo”<br />
intentar una Carpeta, una obra abierta, <br />
a ser lo que es: nada menos ni nada más que <br />
una “Carpeta” que es “Mi Carpeta: lo que yo hago”.</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>¿por qué no creer que podemos hacer?<br />
que podemos hacer una buena Carpeta<br />
que nos identifique: fidedigna,<br />
austera, verdadera? ¿sencilla y lúcida?<br />
<br />
Bien,<br />
estas no son tareas, es la opción de encontrarnos con lo que somos<br />
“Con la realidad o canto” (de Amereida, página 11)<br />
<br />
Con la aparición y no con la apariencia.<br />
Es la opción, a partir de lo simple, <br />
de comprender, de leer, de hacer, <br />
de decir, de admirar, de dibujar, <br />
de ver en la realidad su transparencia<br />
y así, su profunda certeza…<br />
<br />
Y aquél mar desconocido, colmado de novedades que yace quieto<br />
a la espera de nosotros…<br />
<br />
Volviendo a Amereida a la misma página 11<br />
nos encontramos con esta oposición poética:<br />
“Cuando la Lucidez consume el refugio<br />
se abre la realidad<br />
o canto” página 11<br />
<br />
“realidad transparente en su vértigo” página 12</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Es lo más propio de nuestra condición<br />
querer encontrarnos y aceptar<br />
la realidad<br />
vivenciar una realidad real, transparente<br />
que no nos engañe que no nos equivoque<br />
que nos venga a resultar propia, <br />
propia y propicia.<br />
<br />
La vida es propicia<br />
Siempre propicia<br />
Siempre está del lado nuestro<br />
Vida, realidad, canto<br />
“El trino del Acontecer”<br />
<br />
Hay que confiar en la humanidad<br />
en lo que estamos siendo <br />
en lo que está siendo<br />
En lo que está siendo<br />
<br />
Atreverse a ver<br />
a leer<br />
a escribir<br />
a dibujar<br />
<br />
A dejar que el asombro nos asombre<br />
que el entusiasmo nos entusiasme<br />
y que la realidad nos realice<br />
o, nos cante…<br />
<br />
Un saludo <br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Sexta Clase. Miércoles 03 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 1.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 2.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 3.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
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<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 5.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Sexto Taller de Amereida<br />
Miércoles 3 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Hoy nos toca entregar<br />
a las alumnas y alumnos <br />
que entraron a la Escuela este año<br />
el libro “Amereida"<br />
<br />
Voy a juntar este acto este regalo<br />
con aquella part de Amereida en la que habla<br />
de la “Realidad o Canto”<br />
<br />
Me pregunto ¿es que la Realidad canta<br />
o encanta de tal modo que<br />
pueda ser recibida por los seres humanos, <br />
recibida, aceptada y disfrutada?<br />
<br />
Me viene al oído el canto de los pájaros <br />
ANUNCIANDO EL AMANECER<br />
y el canto de los mismos<br />
despidiendo al día AL ATARDECER<br />
<br />
A la vez, siento un aire básico y certero<br />
SOSTENIENDO LA ECUACIÓN TIEMPO ESPACIO<br />
de tal manera que esta sea del todo<br />
HABITABLE y del todo VIVIBLE<br />
<br />
Creo que la realidad es y ha de ser serena<br />
¿amable y favorable?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>El acontecimiento que es “lo humano”<br />
es sólo posible bajo ciertas condiciones<br />
que lo sustentable, lo sostenga<br />
lo encante, y lo emocione,<br />
así también lo es el planeta Tierra<br />
con su fuego, su aire<br />
su agua, su tierra, y, su perfecta distancia al sol<br />
<br />
Este conjunto es tan sorprendente<br />
y tan único que le queda bien designarlo<br />
con la mañida frase “Milagro y Misterio”<br />
<br />
La poética de la Amereida es preguntar y preguntarse<br />
comienza con una pregunta<br />
<br />
¿No fue el hallazgo… <br />
<br />
a su vez,<br />
las pocas afirmaciones vienen a resultar enigmáticas<br />
la Amereida termina señalando<br />
<br />
El camino<br />
No es el camino</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Esto de traer a presencia la Amereida,<br />
que nació setenta años atrás,<br />
sólo responde al deseo de darle<br />
sentido y significado<br />
a esta aventura<br />
que hemos emprendido<br />
<br />
Aventura similar a aquella de Eneas<br />
a aquella búsqueda de Felipe Guaman Poma<br />
a la humana ilusión que Cervantes<br />
pone en la salida del Quijote<br />
a recorrer La Mancha…<br />
<br />
Hemos emprendido la aventura<br />
de sostener el distingo <br />
ojalá absoluto de la palabra y la acción<br />
y a su vez<br />
el distingo de lo íntimo y lo público<br />
del hogar y la ciudad<br />
del lugar y la extensión<br />
(para nosotros, por ahora, la extensión Americana)</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Amereida,<br />
como ya lo hemos dicho, puede ser<br />
una caja de sorpresas si nos damos el tiempo<br />
de zambullirnos en ella<br />
<br />
Hay muchas puertas y ventanas<br />
que abrir en ella… Muchas<br />
<br />
No creo que sea mucho pedir<br />
que nos iniciemos en estos 4 libros<br />
comenzando por el primero…<br />
<br />
Aprovechar las estaciones otoño invierno<br />
par hojear, curiosear, tantear<br />
unos u otros… Sentir que somos <br />
dueños, dueñas, de una rara biblioteca<br />
que cubre un amplio espectro poético<br />
y nos lleva a mares interiores,<br />
como lo es La Mancha en la península Ibérica<br />
o a el mar interior de América<br />
también, a mares como el Mediterráneo <br />
o el Pacífico… el más extenso<br />
<br />
Bueno<br />
¿qué más decir o insinuar al respecto?<br />
sólo desearles una buena aventura en la aventura<br />
y, ánimo y anima<br />
en todo el Camino<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Algunas notas, (más bien, sólo una)<br />
la Eneida es el relato de un varón piadoso<br />
de un héroe hijo de diosa y de hombre<br />
el Quijote es la invención de un personaje varón<br />
de un justiciero, extravagante<br />
– un caballero andante –<br />
<br />
La Amereida nos habla de una “bandada”<br />
también, en sus inicios, de puros varones:<br />
<br />
“Los nueve que partieron de Punta Espora<br />
con la intención de cruzar América<br />
por su columna vertebral”<br />
<br />
Es cierto que estos libros fueron escritos <br />
todos por varones… y cabe preguntarse<br />
dónde está en ellos “la mujer”<br />
o “las mujeres”<br />
<br />
Hojeando la Eneida van apareciendo:<br />
Juno, las Musas, Helena, Palas Atenea, <br />
Casandra, Deyodea, La Noche y su Hermana,<br />
La Tierra, ambas hijas del Caos, Proserpina,<br />
Opis, Diana, Amata, Camila, Elisa<br />
Dido, La Pálida Tisifone, Miinerva, Lavinia<br />
y algunas más…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
<br />
==Septima Clase. Miércoles 10 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 1.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 2.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 3.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 4.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 5.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Séptimo Taller de Amereida<br />
Miércoles 10 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>El miércoles pasado conocimos 74 testimonios<br />
De 74 personas que habían pasado por la Escuela<br />
Todo esto celebrando los 70 años de la Escuela<br />
Los conocimos por una revista llamada<br />
“Acto y Forma” en su volumen 7 número 14<br />
Impresa en diciembre del 2022 <br />
Y sacada a la luz en abril del 2023<br />
<br />
Para alguien que está hoy en la Escuela, estos testimonios <br />
Pueden resultarle “reveladores”<br />
<br />
Vean la manera de encontrarse con ella, <br />
Con La Revista<br />
(Es curiosa esta palabra “Re-Vista”)<br />
<br />
Seguimos <un poco> en los libros, en lo que está escrito<br />
En lo que uno lee… Pero uno comienza a leer<br />
Y puede dejarlo de inmediato, o<br />
Entusiasmarse y seguir, volver atrás, en fin,<br />
“Leer”, leer con los ojos, letras, palabras, <br />
Frases, párrafos, capítulos… y, en este caso,<br />
Nos toca leer “testimonios”<br />
<br />
Un testimonio es el relato de un testigo, de alguien que sí estuvo y habla <br />
De una vivencia real</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Es más que posible que a mí, que entré<br />
A la escuela hace casi 60 años <br />
Estos testimonios me resulten atractivos, y más que atractivos<br />
Pero me atrevo a insinuarles <br />
Que los lean porque en ellos están muchas<br />
De las cosas y asuntos que les estamos enseñando<br />
De verdad, esta es una “tarea”, léanlos, todos,<br />
Los 74 los setenta y cuatro testimonios de<br />
La “pasada” por la Escuela o la “proximidad”<br />
Que se ha tenido con ella<br />
<br />
Es una muy buena tarde<br />
Que pueden hacerla en los intertantos que les queden<br />
Mientras van hojeando “la Amereida” “la Eneida”<br />
“La primera nueva crónica y el buen gobierno” <br />
(De Felipe Guaman Poma de Ayala) y “el Quijote” de Cervantes<br />
<br />
Insisto, es una muy buena tarea<br />
Que les va a ayudar mucho a comprender<br />
A la escuela y a la relación del <br />
Oficio con la palabra poética<br />
<br />
A lo que es obrar como un acto libre que<br />
Nos abre a una vivencia digna de vivirse<br />
Digna de…<br />
Y digna<br />
De intentar<br />
Ahora<br />
</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Recuerdo estando en el colegio y teniendo<br />
Unos 15 años, recuerdo esperar que el<br />
Tercer intento de asalto de “garrocha” <br />
Resultara favorable… y que “sí” esta vez,<br />
El “saltador” pudiera impecable pasar<br />
Por sobre la barra imponiéndose a la altura<br />
<br />
Todos esperábamos que el cuerpo del “garrochista”<br />
Pasara libre como un pájaro<br />
Por sobre la barra sin botarla…<br />
<br />
Estos son bellos saltos, bellos juegos<br />
Bellos atrevimientos que nos alegran la vida<br />
<br />
Saltar y leer podrían ser “sinónimos”<br />
Claro sí, poniéndole ganas…<br />
<br />
Saltar al vacío de un libro desconocido <br />
Que puede llevarnos a parajes, a insajes,<br />
a… frases como estas:<br />
<br />
“Valiente compañero, gracias a tí,<br />
Llegamos a Santa Cruz,<br />
Al menos<br />
Así lo recuerdo” Michele W. Página 71 de Acto & Forma</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Esta cuarta hoja se hace difícil porque <br />
Al parecer debiera sacar conclusiones<br />
Pero, este escrito, es una invitación<br />
A leer, a correr el riesgo que es<br />
involucrarse… similar a cuando<br />
Te invitar a “meterte al agua” a “sumergirte”<br />
Así, por ejemplo: en la página 23<br />
Se nos cuenta: <br />
<br />
“Cecilia tenía razón: <br />
En Delfos,<br />
Todo acontece al Alba” Andrés G. Acto & Forma<br />
<br />
Bien<br />
Acto & Forma<br />
Una revista que en su tapa<br />
Nos dice que el volumen es el 6 <br />
Y, en su primera hoja, en blanco,<br />
Nos indica que se trata del volumen 7<br />
Así, somos, llenos de intenciones y siempre con ganas de:<br />
“Vislumbrar lo favorable<br />
En lo desfavorable” Página 53. Isabel Margarita Reyes en Acto & Forma <br />
<br />
Sí, sin duda puede ser relevante leer ahora<br />
Acto & Forma Volumen 7<br />
Número 14<br />
“Relevante y más que relevante”<br />
<br />
Un Saludo<br />
A Todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Una nota: En este séptimo Taller… y,<br />
Volviendo a jugar con los “sietes”, la proposición<br />
Esta vez es priorizar la lectura del volumen 7<br />
De “Acto & Forma” en su edición especial de<br />
La Revista de la Escuela de Arquitectura y Diseño PUCV<br />
Celebrando los 70 años que cumplió la Escuela<br />
El año pasado:<br />
<br />
En la contra tapa de la revista podemos<br />
Ver: 70 años<br />
<br />
Creo que insistir en que <br />
Ojalá toda la Escuela lea<br />
Los 74 testimonios recogidos<br />
En su Nº 2 x 7 = 14 puede ser un buen punto,<br />
En vistas a<br />
Sostener esta peculiar visión<br />
Que nos une… y re-une.<br />
<br />
En ella, La Revista,<br />
Encontraremos muchos testimonios de <br />
Profesoras y profesores que<br />
Vienen del tiempo<br />
En que eran alumnas<br />
Y alumnos…<br />
Cubriendo desde 1952<br />
Hasta el 2020…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Octava Clase. Miércoles 24 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
Octavo Taller de Amereida<br />
<br />
<br />
<poem>’’’Octavo Taller de Amereida<br />
Miércoles 24 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En el séptimo Taller, trayendo al presente<br />
Estos setenta y cuatro testimonios<br />
Escritos en la revista Acto y Forma,<br />
Señalaba que pertenecían a la <br />
Temporada que va entre 1952 y el año 2020<br />
<br />
Releyendo encontré que el último <br />
Era del 2021 correspondiendo al título<br />
De “La Librería Errante” escrito por <br />
Elsa Ampuero León llamada también “Elsita”.<br />
<br />
En él, en su testimonio, nos cuenta<br />
De un objeto que hila, de alguna manera<br />
La trayectoria de la Librería… y, nos cuenta<br />
De la aparición de “los Cuadernos”…<br />
<br />
Es tan cierto esto de “los Cuadernos de la Elsita”<br />
Que, en mi caso, constituyeron el regalo<br />
De Pascuas para todos mis nietos y familiares<br />
Hasta la pandemia. Ellas y ellos, los recuerdan<br />
Y todavía los piden… creo que estos cuadernos<br />
Son el fruto de una obra<br />
silenciosa</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Este testimonio nos habla<br />
Del Cuerpo de la Escuela<br />
De las partes que lo componen <br />
Y nos revela la posibilidad que existe<br />
De ver en el trabajo la opción<br />
de una obra<br />
<br />
Insisto en que los lean todos<br />
Ojalá<br />
A la manera como comen la fruta preferida<br />
– Lean con fruición –<br />
Desde los títulos, en el índice,<br />
Podemos encontrarnos con señales y señas<br />
<br />
aquel<br />
5 1960 Proyecto fuera de catálogo<br />
aún en la<br />
6 2021 Librería Errante<br />
sin<br />
7 1980 El orden de los libros<br />
¡oh!<br />
8 1992 Estallido</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Hay personas que nos relatan <br />
Que leían de noche con linternas a pilas<br />
Bajo las sábanas de la cama<br />
A escondidas para que sus padres<br />
No los pillaran…<br />
<br />
Ahora, ¿qué leían? Eso ya es <br />
Harina de otro costal…<br />
<br />
Antes –hace un medio siglo–<br />
Existían las revistas con historietas<br />
Enteras dibujadas y diálogos escritos,<br />
Bajo o sobre los dibujos…<br />
<br />
Esta era una manera de hacer hablar a los personajes:<br />
Palabra y acción <croquis y observación><br />
<br />
Así también<br />
Los grandes libros universales van acompañados de ilustraciones.<br />
Por ejemplo mi Quijote está ilustrado por Ricardo Balaca y José Luis Pellicer<br />
Les cuento esto pensando en<br />
La Carpeta<br />
Y en ¿qué sería leer y mirar una carpeta,<br />
Hecha, ahora, veinte años después? o<br />
¿Qué sería si en unos 40 años más la encontrara <br />
Un nieto o una nieta en un viejo baúl<br />
O en un olvidado desván?</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Las ilustraciones consisten en 46 óleos <br />
Y en cerca de trescientos grabados al boj<br />
Quiero aquí señalar la existencia<br />
De las “Notas”<br />
Muchos libros conllevan “Notas” al margen<br />
Por ejemplo<br />
Hay un “don Quijote de la Mancha” con<br />
“Ilustraciones” y “Notas”<br />
Tal vez,<br />
Debiéramos intentar<br />
Agregarle notas a nuestras carpetas<br />
<br />
Creo que al menos debiéramos <br />
Leer y escudriñar <br />
<br />
1 Los 74 testimonios de Acto y Forma (70 páginas)<br />
2 El prólogo de don Quijote de la Mancha (7 páginas)<br />
3 El primer Poema de Amereida<br />
que va de: ¿No fue el hallazgo<br />
hasta: Donde con gracia comenzar<br />
otro pasado! (4 páginas)<br />
4 De la Eneida el libro I: Llegada a Cartago (26 páginas)<br />
5 Ver Mirar Los 400 dibujos de La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
de Felipe Guamán Poma</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Dos notas:<br />
<br />
1 Los testimonios son 70 y no 74<br />
y como nos dice Catalina Porzio de Angelis<br />
por describir una ola corremos el riesgo de<br />
perder de vista la marea…<br />
y luego,<br />
la memoria es siempre brumosa (un asunto brumoso)<br />
que cada vez que elaboramos corregimos<br />
acomodamos, y en buenas cuentas ficcionamosm<br />
no mintiendo<br />
sino creando realidad…<br />
<br />
Bien, <br />
Contamos con 70 buenas olas que “¿capear?”<br />
y que van creando realidad ¿una por una?<br />
<br />
2 (del prólogo que hizo Cervantes<br />
en don Quijote de la Mancha)<br />
<br />
“Procurad también que leyendo vuestra historia<br />
el melancólico se mueva a risa<br />
el risueño la acreciente<br />
el simple no se enfade<br />
el discreto se admire de la invención<br />
el grave no la desprecie<br />
ni el prudente deje de alabarla<br />
(de alabar)<br />
<br />
La historia del famoso don Quijote de la Mancha<br />
que fue el más casto enamorado y el más valiente caballero<br />
que de muchos años a esta parte se vio en aquellos contornos…<br />
<br />
Un saludo grande<br />
A Todos</poem></div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1435793Taller de Amereida 20232023-05-19T19:49:31Z<p>Dohenr: /* Entrega Final Primer Semestre */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith, Francisca Silva Piña, Joaquin Chacana, Daniela López M., Aldonza Troncoso Baeza, Amira Manzur Ríos<br />
|Carreras Relacionadas=Arquitectura, Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
===Entrega Final Primer Semestre===<br />
La última clase del Taller de Amereida será el día miércoles 7 de junio, por lo tanto '''el plazo para la última entrega será el martes 13 del mismo mes al mediodía'''. La entrega consiste en la entrega virtual de los apuntes en la carpeta de Drive y la entrega física del Cuaderno/Carpeta, la cual contiene vuestros apuntes originales de la clase empastados. Esta última será recibida presencialmente por los ayudantes y forma parte de la evaluación. <br />
<br />
'''La entrega física del Cuaderno/Carpeta será el día martes 13 en el Patio de la Araucaria entre 13:00 y 15:00 horas.''' ''Plazo no extendible.''<br />
<br />
----<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(APELLIDO_NOMBRE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
----<br />
===Entrega de Apuntes Atrasados===<br />
Se abrirá un período de entrega de apuntes fuera de plazo desde el '''miércoles 10 de mayo''' hasta el '''martes 16 de mayo a medio día'''. Los estudiantes dentro de su carpeta crearán una subcarpeta llamada '''Apuntes Atrasados''', en ella separarán los apuntes por fecha de la carpeta correspondiente a la(s) entrega(s) fuera de plazo. ejemplo:<br />
<br />
*'''Amereida 1'''<br />
**'''Tarea 10.05''' <br />
***'''Apellido_nombre''' <br />
***'''''apellido_nombre_tarea6_1'''''<br />
****'''Apuntes Atrasados''' <br />
*****'''Tarea 05.04''' <br />
******'''''apellido_nombre_tarea3_1'''''<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 1.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 2.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 3.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 4.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 1.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 2.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 3.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 4.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar viudas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Quinta Clase. Miércoles 26 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 1.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 2.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
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</div><br />
<br />
<poem>''' Quinto Taller de Amereida<br />
Miércoles 26 Abril de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Cuentan que don Alonso Quijano<br />
perdió la cordura de tanto leer libros<br />
de caballeros andantes transformándose él -en uno de ellos- : <br />
don Quijote montado<br />
en Rocinante y al servicio de su dama<br />
Dulcinea de Toboso<br />
<br />
Lo raro y lo extraño<br />
es que don Alonso se haya atrevido a <br />
ser el personaje que admiraba y,<br />
-más vale tarde que nunca-, lo hizo a pesar de <br />
su avanzada edad <br />
y partió a recorrer La Mancha figurando<br />
a un caballero andante de tomo y lomo<br />
<br />
Me pregunto cuántas veces hemos hecho algo ‘así’<br />
o lo haremos más tarde<br />
<br />
Esto que podríamos llamar la figuración, <br />
la figura, o, la apariencia, o aparentar;<br />
por supuesto, <br />
que habría que recorrer el Quijote para<br />
caer en la cuenta de 'qué es lo que estoy señalando,<br />
indicando, o apuntando’.</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Amereida nos dice: en la página 11<br />
“Entre simulacros y fantasmas<br />
las gentes de América sólo imitamos”<br />
<br />
Y luego a continuación nos señala<br />
<br />
“¿no es preferible -un momento- <br />
resistir con el instinto a la nostalgia?”<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué imitamos, por qué simulamos, por qué figuramos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué aparentamos, plagiamos, copiamos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué queremos ser lo que no somos o <br />
tal vez queremos tan sólo ser lo que somos, <br />
sin saber ni lo uní ni lo otro?<br />
<br />
Hay aquí un enigma y de verdad es que<br />
vale la pena<br />
intentar el Quijote<br />
intentar la Eneida<br />
intentar Guaman Poma<br />
e intentar la Amereida<br />
<br />
y, de todas maneras, intentar “una Carpeta”<br />
digna de un mismo aunque no sepamos<br />
a ciencia cierta qué es ese “uno mismo”<br />
intentar una Carpeta, una obra abierta, <br />
a ser lo que es: nada menos ni nada más que <br />
una “Carpeta” que es “Mi Carpeta: lo que yo hago”.</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>¿por qué no creer que podemos hacer?<br />
que podemos hacer una buena Carpeta<br />
que nos identifique: fidedigna,<br />
austera, verdadera? ¿sencilla y lúcida?<br />
<br />
Bien,<br />
estas no son tareas, es la opción de encontrarnos con lo que somos<br />
“Con la realidad o canto” (de Amereida, página 11)<br />
<br />
Con la aparición y no con la apariencia.<br />
Es la opción, a partir de lo simple, <br />
de comprender, de leer, de hacer, <br />
de decir, de admirar, de dibujar, <br />
de ver en la realidad su transparencia<br />
y así, su profunda certeza…<br />
<br />
Y aquél mar desconocido, colmado de novedades que yace quieto<br />
a la espera de nosotros…<br />
<br />
Volviendo a Amereida a la misma página 11<br />
nos encontramos con esta oposición poética:<br />
“Cuando la Lucidez consume el refugio<br />
se abre la realidad<br />
o canto” página 11<br />
<br />
“realidad transparente en su vértigo” página 12</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Es lo más propio de nuestra condición<br />
querer encontrarnos y aceptar<br />
la realidad<br />
vivenciar una realidad real, transparente<br />
que no nos engañe que no nos equivoque<br />
que nos venga a resultar propia, <br />
propia y propicia.<br />
<br />
La vida es propicia<br />
Siempre propicia<br />
Siempre está del lado nuestro<br />
Vida, realidad, canto<br />
“El trino del Acontecer”<br />
<br />
Hay que confiar en la humanidad<br />
en lo que estamos siendo <br />
en lo que está siendo<br />
En lo que está siendo<br />
<br />
Atreverse a ver<br />
a leer<br />
a escribir<br />
a dibujar<br />
<br />
A dejar que el asombro nos asombre<br />
que el entusiasmo nos entusiasme<br />
y que la realidad nos realice<br />
o, nos cante…<br />
<br />
Un saludo <br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Sexta Clase. Miércoles 03 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 1.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 2.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 3.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
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<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 5.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Sexto Taller de Amereida<br />
Miércoles 3 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Hoy nos toca entregar<br />
a las alumnas y alumnos <br />
que entraron a la Escuela este año<br />
el libro “Amereida"<br />
<br />
Voy a juntar este acto este regalo<br />
con aquella part de Amereida en la que habla<br />
de la “Realidad o Canto”<br />
<br />
Me pregunto ¿es que la Realidad canta<br />
o encanta de tal modo que<br />
pueda ser recibida por los seres humanos, <br />
recibida, aceptada y disfrutada?<br />
<br />
Me viene al oído el canto de los pájaros <br />
ANUNCIANDO EL AMANECER<br />
y el canto de los mismos<br />
despidiendo al día AL ATARDECER<br />
<br />
A la vez, siento un aire básico y certero<br />
SOSTENIENDO LA ECUACIÓN TIEMPO ESPACIO<br />
de tal manera que esta sea del todo<br />
HABITABLE y del todo VIVIBLE<br />
<br />
Creo que la realidad es y ha de ser serena<br />
¿amable y favorable?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>El acontecimiento que es “lo humano”<br />
es sólo posible bajo ciertas condiciones<br />
que lo sustentable, lo sostenga<br />
lo encante, y lo emocione,<br />
así también lo es el planeta Tierra<br />
con su fuego, su aire<br />
su agua, su tierra, y, su perfecta distancia al sol<br />
<br />
Este conjunto es tan sorprendente<br />
y tan único que le queda bien designarlo<br />
con la mañida frase “Milagro y Misterio”<br />
<br />
La poética de la Amereida es preguntar y preguntarse<br />
comienza con una pregunta<br />
<br />
¿No fue el hallazgo… <br />
<br />
a su vez,<br />
las pocas afirmaciones vienen a resultar enigmáticas<br />
la Amereida termina señalando<br />
<br />
El camino<br />
No es el camino</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Esto de traer a presencia la Amereida,<br />
que nació setenta años atrás,<br />
sólo responde al deseo de darle<br />
sentido y significado<br />
a esta aventura<br />
que hemos emprendido<br />
<br />
Aventura similar a aquella de Eneas<br />
a aquella búsqueda de Felipe Guaman Poma<br />
a la humana ilusión que Cervantes<br />
pone en la salida del Quijote<br />
a recorrer La Mancha…<br />
<br />
Hemos emprendido la aventura<br />
de sostener el distingo <br />
ojalá absoluto de la palabra y la acción<br />
y a su vez<br />
el distingo de lo íntimo y lo público<br />
del hogar y la ciudad<br />
del lugar y la extensión<br />
(para nosotros, por ahora, la extensión Americana)</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Amereida,<br />
como ya lo hemos dicho, puede ser<br />
una caja de sorpresas si nos damos el tiempo<br />
de zambullirnos en ella<br />
<br />
Hay muchas puertas y ventanas<br />
que abrir en ella… Muchas<br />
<br />
No creo que sea mucho pedir<br />
que nos iniciemos en estos 4 libros<br />
comenzando por el primero…<br />
<br />
Aprovechar las estaciones otoño invierno<br />
par hojear, curiosear, tantear<br />
unos u otros… Sentir que somos <br />
dueños, dueñas, de una rara biblioteca<br />
que cubre un amplio espectro poético<br />
y nos lleva a mares interiores,<br />
como lo es La Mancha en la península Ibérica<br />
o a el mar interior de América<br />
también, a mares como el Mediterráneo <br />
o el Pacífico… el más extenso<br />
<br />
Bueno<br />
¿qué más decir o insinuar al respecto?<br />
sólo desearles una buena aventura en la aventura<br />
y, ánimo y anima<br />
en todo el Camino<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Algunas notas, (más bien, sólo una)<br />
la Eneida es el relato de un varón piadoso<br />
de un héroe hijo de diosa y de hombre<br />
el Quijote es la invención de un personaje varón<br />
de un justiciero, extravagante<br />
– un caballero andante –<br />
<br />
La Amereida nos habla de una “bandada”<br />
también, en sus inicios, de puros varones:<br />
<br />
“Los nueve que partieron de Punta Espora<br />
con la intención de cruzar América<br />
por su columna vertebral”<br />
<br />
Es cierto que estos libros fueron escritos <br />
todos por varones… y cabe preguntarse<br />
dónde está en ellos “la mujer”<br />
o “las mujeres”<br />
<br />
Hojeando la Eneida van apareciendo:<br />
Juno, las Musas, Helena, Palas Atenea, <br />
Casandra, Deyodea, La Noche y su Hermana,<br />
La Tierra, ambas hijas del Caos, Proserpina,<br />
Opis, Diana, Amata, Camila, Elisa<br />
Dido, La Pálida Tisifone, Miinerva, Lavinia<br />
y algunas más…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
<br />
==Septima Clase. Miércoles 10 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 1.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 2.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 3.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 4.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 5.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Séptimo Taller de Amereida<br />
Miércoles 10 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>El miércoles pasado conocimos 74 testimonios<br />
De 74 personas que habían pasado por la Escuela<br />
Todo esto celebrando los 70 años de la Escuela<br />
Los conocimos por una revista llamada<br />
“Acto y Forma” en su volumen 7 número 14<br />
Impresa en diciembre del 2022 <br />
Y sacada a la luz en abril del 2023<br />
<br />
Para alguien que está hoy en la Escuela, estos testimonios <br />
Pueden resultarle “reveladores”<br />
<br />
Vean la manera de encontrarse con ella, <br />
Con La Revista<br />
(Es curiosa esta palabra “Re-Vista”)<br />
<br />
Seguimos <un poco> en los libros, en lo que está escrito<br />
En lo que uno lee… Pero uno comienza a leer<br />
Y puede dejarlo de inmediato, o<br />
Entusiasmarse y seguir, volver atrás, en fin,<br />
“Leer”, leer con los ojos, letras, palabras, <br />
Frases, párrafos, capítulos… y, en este caso,<br />
Nos toca leer “testimonios”<br />
<br />
Un testimonio es el relato de un testigo, de alguien que sí estuvo y habla <br />
De una vivencia real</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Es más que posible que a mí, que entré<br />
A la escuela hace casi 60 años <br />
Estos testimonios me resulten atractivos, y más que atractivos<br />
Pero me atrevo a insinuarles <br />
Que los lean porque en ellos están muchas<br />
De las cosas y asuntos que les estamos enseñando<br />
De verdad, esta es una “tarea”, léanlos, todos,<br />
Los 74 los setenta y cuatro testimonios de<br />
La “pasada” por la Escuela o la “proximidad”<br />
Que se ha tenido con ella<br />
<br />
Es una muy buena tarde<br />
Que pueden hacerla en los intertantos que les queden<br />
Mientras van hojeando “la Amereida” “la Eneida”<br />
“La primera nueva crónica y el buen gobierno” <br />
(De Felipe Guaman Poma de Ayala) y “el Quijote” de Cervantes<br />
<br />
Insisto, es una muy buena tarea<br />
Que les va a ayudar mucho a comprender<br />
A la escuela y a la relación del <br />
Oficio con la palabra poética<br />
<br />
A lo que es obrar como un acto libre que<br />
Nos abre a una vivencia digna de vivirse<br />
Digna de…<br />
Y digna<br />
De intentar<br />
Ahora<br />
</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Recuerdo estando en el colegio y teniendo<br />
Unos 15 años, recuerdo esperar que el<br />
Tercer intento de asalto de “garrocha” <br />
Resultara favorable… y que “sí” esta vez,<br />
El “saltador” pudiera impecable pasar<br />
Por sobre la barra imponiéndose a la altura<br />
<br />
Todos esperábamos que el cuerpo del “garrochista”<br />
Pasara libre como un pájaro<br />
Por sobre la barra sin botarla…<br />
<br />
Estos son bellos saltos, bellos juegos<br />
Bellos atrevimientos que nos alegran la vida<br />
<br />
Saltar y leer podrían ser “sinónimos”<br />
Claro sí, poniéndole ganas…<br />
<br />
Saltar al vacío de un libro desconocido <br />
Que puede llevarnos a parajes, a insajes,<br />
a… frases como estas:<br />
<br />
“Valiente compañero, gracias a tí,<br />
Llegamos a Santa Cruz,<br />
Al menos<br />
Así lo recuerdo” Michele W. Página 71 de Acto & Forma</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Esta cuarta hoja se hace difícil porque <br />
Al parecer debiera sacar conclusiones<br />
Pero, este escrito, es una invitación<br />
A leer, a correr el riesgo que es<br />
involucrarse… similar a cuando<br />
Te invitar a “meterte al agua” a “sumergirte”<br />
Así, por ejemplo: en la página 23<br />
Se nos cuenta: <br />
<br />
“Cecilia tenía razón: <br />
En Delfos,<br />
Todo acontece al Alba” Andrés G. Acto & Forma<br />
<br />
Bien<br />
Acto & Forma<br />
Una revista que en su tapa<br />
Nos dice que el volumen es el 6 <br />
Y, en su primera hoja, en blanco,<br />
Nos indica que se trata del volumen 7<br />
Así, somos, llenos de intenciones y siempre con ganas de:<br />
“Vislumbrar lo favorable<br />
En lo desfavorable” Página 53. Isabel Margarita Reyes en Acto & Forma <br />
<br />
Sí, sin duda puede ser relevante leer ahora<br />
Acto & Forma Volumen 7<br />
Número 14<br />
“Relevante y más que relevante”<br />
<br />
Un Saludo<br />
A Todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Una nota: En este séptimo Taller… y,<br />
Volviendo a jugar con los “sietes”, la proposición<br />
Esta vez es priorizar la lectura del volumen 7<br />
De “Acto & Forma” en su edición especial de<br />
La Revista de la Escuela de Arquitectura y Diseño PUCV<br />
Celebrando los 70 años que cumplió la Escuela<br />
El año pasado:<br />
<br />
En la contra tapa de la revista podemos<br />
Ver: 70 años<br />
<br />
Creo que insistir en que <br />
Ojalá toda la Escuela lea<br />
Los 74 testimonios recogidos<br />
En su Nº 2 x 7 = 14 puede ser un buen punto,<br />
En vistas a<br />
Sostener esta peculiar visión<br />
Que nos une… y re-une.<br />
<br />
En ella, La Revista,<br />
Encontraremos muchos testimonios de <br />
Profesoras y profesores que<br />
Vienen del tiempo<br />
En que eran alumnas<br />
Y alumnos…<br />
Cubriendo desde 1952<br />
Hasta el 2020…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1435791Taller de Amereida 20232023-05-19T19:40:25Z<p>Dohenr: /* Entrega Final Primer Semestre */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith, Francisca Silva Piña, Joaquin Chacana, Daniela López M., Aldonza Troncoso Baeza, Amira Manzur Ríos<br />
|Carreras Relacionadas=Arquitectura, Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
===Entrega Final Primer Semestre===<br />
La última clase del Taller de Amereida será el día miércoles 7 de junio, por lo tanto '''el plazo para la última entrega será el martes 13 del mismo mes'''. La entrega consiste en la entrega virtual de los apuntes en la carpeta de Drive y la entrega física del Cuaderno/Carpeta, la cual contiene vuestros apuntes originales de la clase empastados. Esta última será recibida presencialmente por los ayudantes y forma parte de la evaluación. <br />
<br />
'''La entrega física del Cuaderno/Carpeta será el día martes 13 en el Patio de la Araucaria entre 13:00 y 15:00 horas.''' ''Plazo no extendible.''<br />
<br />
----<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(APELLIDO_NOMBRE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
----<br />
===Entrega de Apuntes Atrasados===<br />
Se abrirá un período de entrega de apuntes fuera de plazo desde el '''miércoles 10 de mayo''' hasta el '''martes 16 de mayo a medio día'''. Los estudiantes dentro de su carpeta crearán una subcarpeta llamada '''Apuntes Atrasados''', en ella separarán los apuntes por fecha de la carpeta correspondiente a la(s) entrega(s) fuera de plazo. ejemplo:<br />
<br />
*'''Amereida 1'''<br />
**'''Tarea 10.05''' <br />
***'''Apellido_nombre''' <br />
***'''''apellido_nombre_tarea6_1'''''<br />
****'''Apuntes Atrasados''' <br />
*****'''Tarea 05.04''' <br />
******'''''apellido_nombre_tarea3_1'''''<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
{{#widget:Vimeo|id=810362771}}<br />
<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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|id=1481594158<br />
}}<br />
----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 1.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 2.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 3.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 4.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 1.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 2.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 3.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 4.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar viudas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Quinta Clase. Miércoles 26 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 1.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 2.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 3.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 4.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>''' Quinto Taller de Amereida<br />
Miércoles 26 Abril de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Cuentan que don Alonso Quijano<br />
perdió la cordura de tanto leer libros<br />
de caballeros andantes transformándose él -en uno de ellos- : <br />
don Quijote montado<br />
en Rocinante y al servicio de su dama<br />
Dulcinea de Toboso<br />
<br />
Lo raro y lo extraño<br />
es que don Alonso se haya atrevido a <br />
ser el personaje que admiraba y,<br />
-más vale tarde que nunca-, lo hizo a pesar de <br />
su avanzada edad <br />
y partió a recorrer La Mancha figurando<br />
a un caballero andante de tomo y lomo<br />
<br />
Me pregunto cuántas veces hemos hecho algo ‘así’<br />
o lo haremos más tarde<br />
<br />
Esto que podríamos llamar la figuración, <br />
la figura, o, la apariencia, o aparentar;<br />
por supuesto, <br />
que habría que recorrer el Quijote para<br />
caer en la cuenta de 'qué es lo que estoy señalando,<br />
indicando, o apuntando’.</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Amereida nos dice: en la página 11<br />
“Entre simulacros y fantasmas<br />
las gentes de América sólo imitamos”<br />
<br />
Y luego a continuación nos señala<br />
<br />
“¿no es preferible -un momento- <br />
resistir con el instinto a la nostalgia?”<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué imitamos, por qué simulamos, por qué figuramos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué aparentamos, plagiamos, copiamos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué queremos ser lo que no somos o <br />
tal vez queremos tan sólo ser lo que somos, <br />
sin saber ni lo uní ni lo otro?<br />
<br />
Hay aquí un enigma y de verdad es que<br />
vale la pena<br />
intentar el Quijote<br />
intentar la Eneida<br />
intentar Guaman Poma<br />
e intentar la Amereida<br />
<br />
y, de todas maneras, intentar “una Carpeta”<br />
digna de un mismo aunque no sepamos<br />
a ciencia cierta qué es ese “uno mismo”<br />
intentar una Carpeta, una obra abierta, <br />
a ser lo que es: nada menos ni nada más que <br />
una “Carpeta” que es “Mi Carpeta: lo que yo hago”.</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>¿por qué no creer que podemos hacer?<br />
que podemos hacer una buena Carpeta<br />
que nos identifique: fidedigna,<br />
austera, verdadera? ¿sencilla y lúcida?<br />
<br />
Bien,<br />
estas no son tareas, es la opción de encontrarnos con lo que somos<br />
“Con la realidad o canto” (de Amereida, página 11)<br />
<br />
Con la aparición y no con la apariencia.<br />
Es la opción, a partir de lo simple, <br />
de comprender, de leer, de hacer, <br />
de decir, de admirar, de dibujar, <br />
de ver en la realidad su transparencia<br />
y así, su profunda certeza…<br />
<br />
Y aquél mar desconocido, colmado de novedades que yace quieto<br />
a la espera de nosotros…<br />
<br />
Volviendo a Amereida a la misma página 11<br />
nos encontramos con esta oposición poética:<br />
“Cuando la Lucidez consume el refugio<br />
se abre la realidad<br />
o canto” página 11<br />
<br />
“realidad transparente en su vértigo” página 12</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Es lo más propio de nuestra condición<br />
querer encontrarnos y aceptar<br />
la realidad<br />
vivenciar una realidad real, transparente<br />
que no nos engañe que no nos equivoque<br />
que nos venga a resultar propia, <br />
propia y propicia.<br />
<br />
La vida es propicia<br />
Siempre propicia<br />
Siempre está del lado nuestro<br />
Vida, realidad, canto<br />
“El trino del Acontecer”<br />
<br />
Hay que confiar en la humanidad<br />
en lo que estamos siendo <br />
en lo que está siendo<br />
En lo que está siendo<br />
<br />
Atreverse a ver<br />
a leer<br />
a escribir<br />
a dibujar<br />
<br />
A dejar que el asombro nos asombre<br />
que el entusiasmo nos entusiasme<br />
y que la realidad nos realice<br />
o, nos cante…<br />
<br />
Un saludo <br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Sexta Clase. Miércoles 03 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 1.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 2.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 3.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 4.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 5.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Sexto Taller de Amereida<br />
Miércoles 3 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Hoy nos toca entregar<br />
a las alumnas y alumnos <br />
que entraron a la Escuela este año<br />
el libro “Amereida"<br />
<br />
Voy a juntar este acto este regalo<br />
con aquella part de Amereida en la que habla<br />
de la “Realidad o Canto”<br />
<br />
Me pregunto ¿es que la Realidad canta<br />
o encanta de tal modo que<br />
pueda ser recibida por los seres humanos, <br />
recibida, aceptada y disfrutada?<br />
<br />
Me viene al oído el canto de los pájaros <br />
ANUNCIANDO EL AMANECER<br />
y el canto de los mismos<br />
despidiendo al día AL ATARDECER<br />
<br />
A la vez, siento un aire básico y certero<br />
SOSTENIENDO LA ECUACIÓN TIEMPO ESPACIO<br />
de tal manera que esta sea del todo<br />
HABITABLE y del todo VIVIBLE<br />
<br />
Creo que la realidad es y ha de ser serena<br />
¿amable y favorable?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>El acontecimiento que es “lo humano”<br />
es sólo posible bajo ciertas condiciones<br />
que lo sustentable, lo sostenga<br />
lo encante, y lo emocione,<br />
así también lo es el planeta Tierra<br />
con su fuego, su aire<br />
su agua, su tierra, y, su perfecta distancia al sol<br />
<br />
Este conjunto es tan sorprendente<br />
y tan único que le queda bien designarlo<br />
con la mañida frase “Milagro y Misterio”<br />
<br />
La poética de la Amereida es preguntar y preguntarse<br />
comienza con una pregunta<br />
<br />
¿No fue el hallazgo… <br />
<br />
a su vez,<br />
las pocas afirmaciones vienen a resultar enigmáticas<br />
la Amereida termina señalando<br />
<br />
El camino<br />
No es el camino</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Esto de traer a presencia la Amereida,<br />
que nació setenta años atrás,<br />
sólo responde al deseo de darle<br />
sentido y significado<br />
a esta aventura<br />
que hemos emprendido<br />
<br />
Aventura similar a aquella de Eneas<br />
a aquella búsqueda de Felipe Guaman Poma<br />
a la humana ilusión que Cervantes<br />
pone en la salida del Quijote<br />
a recorrer La Mancha…<br />
<br />
Hemos emprendido la aventura<br />
de sostener el distingo <br />
ojalá absoluto de la palabra y la acción<br />
y a su vez<br />
el distingo de lo íntimo y lo público<br />
del hogar y la ciudad<br />
del lugar y la extensión<br />
(para nosotros, por ahora, la extensión Americana)</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Amereida,<br />
como ya lo hemos dicho, puede ser<br />
una caja de sorpresas si nos damos el tiempo<br />
de zambullirnos en ella<br />
<br />
Hay muchas puertas y ventanas<br />
que abrir en ella… Muchas<br />
<br />
No creo que sea mucho pedir<br />
que nos iniciemos en estos 4 libros<br />
comenzando por el primero…<br />
<br />
Aprovechar las estaciones otoño invierno<br />
par hojear, curiosear, tantear<br />
unos u otros… Sentir que somos <br />
dueños, dueñas, de una rara biblioteca<br />
que cubre un amplio espectro poético<br />
y nos lleva a mares interiores,<br />
como lo es La Mancha en la península Ibérica<br />
o a el mar interior de América<br />
también, a mares como el Mediterráneo <br />
o el Pacífico… el más extenso<br />
<br />
Bueno<br />
¿qué más decir o insinuar al respecto?<br />
sólo desearles una buena aventura en la aventura<br />
y, ánimo y anima<br />
en todo el Camino<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Algunas notas, (más bien, sólo una)<br />
la Eneida es el relato de un varón piadoso<br />
de un héroe hijo de diosa y de hombre<br />
el Quijote es la invención de un personaje varón<br />
de un justiciero, extravagante<br />
– un caballero andante –<br />
<br />
La Amereida nos habla de una “bandada”<br />
también, en sus inicios, de puros varones:<br />
<br />
“Los nueve que partieron de Punta Espora<br />
con la intención de cruzar América<br />
por su columna vertebral”<br />
<br />
Es cierto que estos libros fueron escritos <br />
todos por varones… y cabe preguntarse<br />
dónde está en ellos “la mujer”<br />
o “las mujeres”<br />
<br />
Hojeando la Eneida van apareciendo:<br />
Juno, las Musas, Helena, Palas Atenea, <br />
Casandra, Deyodea, La Noche y su Hermana,<br />
La Tierra, ambas hijas del Caos, Proserpina,<br />
Opis, Diana, Amata, Camila, Elisa<br />
Dido, La Pálida Tisifone, Miinerva, Lavinia<br />
y algunas más…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
<br />
==Septima Clase. Miércoles 10 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 1.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 2.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 3.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 4.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 5.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Séptimo Taller de Amereida<br />
Miércoles 10 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>El miércoles pasado conocimos 74 testimonios<br />
De 74 personas que habían pasado por la Escuela<br />
Todo esto celebrando los 70 años de la Escuela<br />
Los conocimos por una revista llamada<br />
“Acto y Forma” en su volumen 7 número 14<br />
Impresa en diciembre del 2022 <br />
Y sacada a la luz en abril del 2023<br />
<br />
Para alguien que está hoy en la Escuela, estos testimonios <br />
Pueden resultarle “reveladores”<br />
<br />
Vean la manera de encontrarse con ella, <br />
Con La Revista<br />
(Es curiosa esta palabra “Re-Vista”)<br />
<br />
Seguimos <un poco> en los libros, en lo que está escrito<br />
En lo que uno lee… Pero uno comienza a leer<br />
Y puede dejarlo de inmediato, o<br />
Entusiasmarse y seguir, volver atrás, en fin,<br />
“Leer”, leer con los ojos, letras, palabras, <br />
Frases, párrafos, capítulos… y, en este caso,<br />
Nos toca leer “testimonios”<br />
<br />
Un testimonio es el relato de un testigo, de alguien que sí estuvo y habla <br />
De una vivencia real</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Es más que posible que a mí, que entré<br />
A la escuela hace casi 60 años <br />
Estos testimonios me resulten atractivos, y más que atractivos<br />
Pero me atrevo a insinuarles <br />
Que los lean porque en ellos están muchas<br />
De las cosas y asuntos que les estamos enseñando<br />
De verdad, esta es una “tarea”, léanlos, todos,<br />
Los 74 los setenta y cuatro testimonios de<br />
La “pasada” por la Escuela o la “proximidad”<br />
Que se ha tenido con ella<br />
<br />
Es una muy buena tarde<br />
Que pueden hacerla en los intertantos que les queden<br />
Mientras van hojeando “la Amereida” “la Eneida”<br />
“La primera nueva crónica y el buen gobierno” <br />
(De Felipe Guaman Poma de Ayala) y “el Quijote” de Cervantes<br />
<br />
Insisto, es una muy buena tarea<br />
Que les va a ayudar mucho a comprender<br />
A la escuela y a la relación del <br />
Oficio con la palabra poética<br />
<br />
A lo que es obrar como un acto libre que<br />
Nos abre a una vivencia digna de vivirse<br />
Digna de…<br />
Y digna<br />
De intentar<br />
Ahora<br />
</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Recuerdo estando en el colegio y teniendo<br />
Unos 15 años, recuerdo esperar que el<br />
Tercer intento de asalto de “garrocha” <br />
Resultara favorable… y que “sí” esta vez,<br />
El “saltador” pudiera impecable pasar<br />
Por sobre la barra imponiéndose a la altura<br />
<br />
Todos esperábamos que el cuerpo del “garrochista”<br />
Pasara libre como un pájaro<br />
Por sobre la barra sin botarla…<br />
<br />
Estos son bellos saltos, bellos juegos<br />
Bellos atrevimientos que nos alegran la vida<br />
<br />
Saltar y leer podrían ser “sinónimos”<br />
Claro sí, poniéndole ganas…<br />
<br />
Saltar al vacío de un libro desconocido <br />
Que puede llevarnos a parajes, a insajes,<br />
a… frases como estas:<br />
<br />
“Valiente compañero, gracias a tí,<br />
Llegamos a Santa Cruz,<br />
Al menos<br />
Así lo recuerdo” Michele W. Página 71 de Acto & Forma</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Esta cuarta hoja se hace difícil porque <br />
Al parecer debiera sacar conclusiones<br />
Pero, este escrito, es una invitación<br />
A leer, a correr el riesgo que es<br />
involucrarse… similar a cuando<br />
Te invitar a “meterte al agua” a “sumergirte”<br />
Así, por ejemplo: en la página 23<br />
Se nos cuenta: <br />
<br />
“Cecilia tenía razón: <br />
En Delfos,<br />
Todo acontece al Alba” Andrés G. Acto & Forma<br />
<br />
Bien<br />
Acto & Forma<br />
Una revista que en su tapa<br />
Nos dice que el volumen es el 6 <br />
Y, en su primera hoja, en blanco,<br />
Nos indica que se trata del volumen 7<br />
Así, somos, llenos de intenciones y siempre con ganas de:<br />
“Vislumbrar lo favorable<br />
En lo desfavorable” Página 53. Isabel Margarita Reyes en Acto & Forma <br />
<br />
Sí, sin duda puede ser relevante leer ahora<br />
Acto & Forma Volumen 7<br />
Número 14<br />
“Relevante y más que relevante”<br />
<br />
Un Saludo<br />
A Todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Una nota: En este séptimo Taller… y,<br />
Volviendo a jugar con los “sietes”, la proposición<br />
Esta vez es priorizar la lectura del volumen 7<br />
De “Acto & Forma” en su edición especial de<br />
La Revista de la Escuela de Arquitectura y Diseño PUCV<br />
Celebrando los 70 años que cumplió la Escuela<br />
El año pasado:<br />
<br />
En la contra tapa de la revista podemos<br />
Ver: 70 años<br />
<br />
Creo que insistir en que <br />
Ojalá toda la Escuela lea<br />
Los 74 testimonios recogidos<br />
En su Nº 2 x 7 = 14 puede ser un buen punto,<br />
En vistas a<br />
Sostener esta peculiar visión<br />
Que nos une… y re-une.<br />
<br />
En ella, La Revista,<br />
Encontraremos muchos testimonios de <br />
Profesoras y profesores que<br />
Vienen del tiempo<br />
En que eran alumnas<br />
Y alumnos…<br />
Cubriendo desde 1952<br />
Hasta el 2020…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1435790Taller de Amereida 20232023-05-19T19:37:52Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith, Francisca Silva Piña, Joaquin Chacana, Daniela López M., Aldonza Troncoso Baeza, Amira Manzur Ríos<br />
|Carreras Relacionadas=Arquitectura, Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
===Entrega Final Primer Semestre===<br />
La última clase del Taller de Amereida será el día miércoles 7 de junio, por lo tanto '''el plazo para la última entrega será el martes 13 del mismo mes'''. La entrega consiste en la entrega virtual de los apuntes en la carpeta de Drive y la entrega física del Cuaderno/Carpeta. Este último será recibido presencialmente por los ayudantes y forma parte de la evaluación. <br />
<br />
'''La entrega física del Cuaderno/Carpeta será el día martes 13 en el Patio de la Araucaria entre 13:00 y 15:00 horas.''' ''Plazo no extendible.''<br />
<br />
----<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(APELLIDO_NOMBRE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
----<br />
===Entrega de Apuntes Atrasados===<br />
Se abrirá un período de entrega de apuntes fuera de plazo desde el '''miércoles 10 de mayo''' hasta el '''martes 16 de mayo a medio día'''. Los estudiantes dentro de su carpeta crearán una subcarpeta llamada '''Apuntes Atrasados''', en ella separarán los apuntes por fecha de la carpeta correspondiente a la(s) entrega(s) fuera de plazo. ejemplo:<br />
<br />
*'''Amereida 1'''<br />
**'''Tarea 10.05''' <br />
***'''Apellido_nombre''' <br />
***'''''apellido_nombre_tarea6_1'''''<br />
****'''Apuntes Atrasados''' <br />
*****'''Tarea 05.04''' <br />
******'''''apellido_nombre_tarea3_1'''''<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 1.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 2.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 3.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 4.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 1.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 2.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 3.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 4.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar viudas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Quinta Clase. Miércoles 26 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 1.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 2.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 3.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 4.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>''' Quinto Taller de Amereida<br />
Miércoles 26 Abril de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Cuentan que don Alonso Quijano<br />
perdió la cordura de tanto leer libros<br />
de caballeros andantes transformándose él -en uno de ellos- : <br />
don Quijote montado<br />
en Rocinante y al servicio de su dama<br />
Dulcinea de Toboso<br />
<br />
Lo raro y lo extraño<br />
es que don Alonso se haya atrevido a <br />
ser el personaje que admiraba y,<br />
-más vale tarde que nunca-, lo hizo a pesar de <br />
su avanzada edad <br />
y partió a recorrer La Mancha figurando<br />
a un caballero andante de tomo y lomo<br />
<br />
Me pregunto cuántas veces hemos hecho algo ‘así’<br />
o lo haremos más tarde<br />
<br />
Esto que podríamos llamar la figuración, <br />
la figura, o, la apariencia, o aparentar;<br />
por supuesto, <br />
que habría que recorrer el Quijote para<br />
caer en la cuenta de 'qué es lo que estoy señalando,<br />
indicando, o apuntando’.</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Amereida nos dice: en la página 11<br />
“Entre simulacros y fantasmas<br />
las gentes de América sólo imitamos”<br />
<br />
Y luego a continuación nos señala<br />
<br />
“¿no es preferible -un momento- <br />
resistir con el instinto a la nostalgia?”<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué imitamos, por qué simulamos, por qué figuramos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué aparentamos, plagiamos, copiamos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué queremos ser lo que no somos o <br />
tal vez queremos tan sólo ser lo que somos, <br />
sin saber ni lo uní ni lo otro?<br />
<br />
Hay aquí un enigma y de verdad es que<br />
vale la pena<br />
intentar el Quijote<br />
intentar la Eneida<br />
intentar Guaman Poma<br />
e intentar la Amereida<br />
<br />
y, de todas maneras, intentar “una Carpeta”<br />
digna de un mismo aunque no sepamos<br />
a ciencia cierta qué es ese “uno mismo”<br />
intentar una Carpeta, una obra abierta, <br />
a ser lo que es: nada menos ni nada más que <br />
una “Carpeta” que es “Mi Carpeta: lo que yo hago”.</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>¿por qué no creer que podemos hacer?<br />
que podemos hacer una buena Carpeta<br />
que nos identifique: fidedigna,<br />
austera, verdadera? ¿sencilla y lúcida?<br />
<br />
Bien,<br />
estas no son tareas, es la opción de encontrarnos con lo que somos<br />
“Con la realidad o canto” (de Amereida, página 11)<br />
<br />
Con la aparición y no con la apariencia.<br />
Es la opción, a partir de lo simple, <br />
de comprender, de leer, de hacer, <br />
de decir, de admirar, de dibujar, <br />
de ver en la realidad su transparencia<br />
y así, su profunda certeza…<br />
<br />
Y aquél mar desconocido, colmado de novedades que yace quieto<br />
a la espera de nosotros…<br />
<br />
Volviendo a Amereida a la misma página 11<br />
nos encontramos con esta oposición poética:<br />
“Cuando la Lucidez consume el refugio<br />
se abre la realidad<br />
o canto” página 11<br />
<br />
“realidad transparente en su vértigo” página 12</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Es lo más propio de nuestra condición<br />
querer encontrarnos y aceptar<br />
la realidad<br />
vivenciar una realidad real, transparente<br />
que no nos engañe que no nos equivoque<br />
que nos venga a resultar propia, <br />
propia y propicia.<br />
<br />
La vida es propicia<br />
Siempre propicia<br />
Siempre está del lado nuestro<br />
Vida, realidad, canto<br />
“El trino del Acontecer”<br />
<br />
Hay que confiar en la humanidad<br />
en lo que estamos siendo <br />
en lo que está siendo<br />
En lo que está siendo<br />
<br />
Atreverse a ver<br />
a leer<br />
a escribir<br />
a dibujar<br />
<br />
A dejar que el asombro nos asombre<br />
que el entusiasmo nos entusiasme<br />
y que la realidad nos realice<br />
o, nos cante…<br />
<br />
Un saludo <br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Sexta Clase. Miércoles 03 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 1.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 2.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 3.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 4.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 5.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Sexto Taller de Amereida<br />
Miércoles 3 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Hoy nos toca entregar<br />
a las alumnas y alumnos <br />
que entraron a la Escuela este año<br />
el libro “Amereida"<br />
<br />
Voy a juntar este acto este regalo<br />
con aquella part de Amereida en la que habla<br />
de la “Realidad o Canto”<br />
<br />
Me pregunto ¿es que la Realidad canta<br />
o encanta de tal modo que<br />
pueda ser recibida por los seres humanos, <br />
recibida, aceptada y disfrutada?<br />
<br />
Me viene al oído el canto de los pájaros <br />
ANUNCIANDO EL AMANECER<br />
y el canto de los mismos<br />
despidiendo al día AL ATARDECER<br />
<br />
A la vez, siento un aire básico y certero<br />
SOSTENIENDO LA ECUACIÓN TIEMPO ESPACIO<br />
de tal manera que esta sea del todo<br />
HABITABLE y del todo VIVIBLE<br />
<br />
Creo que la realidad es y ha de ser serena<br />
¿amable y favorable?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>El acontecimiento que es “lo humano”<br />
es sólo posible bajo ciertas condiciones<br />
que lo sustentable, lo sostenga<br />
lo encante, y lo emocione,<br />
así también lo es el planeta Tierra<br />
con su fuego, su aire<br />
su agua, su tierra, y, su perfecta distancia al sol<br />
<br />
Este conjunto es tan sorprendente<br />
y tan único que le queda bien designarlo<br />
con la mañida frase “Milagro y Misterio”<br />
<br />
La poética de la Amereida es preguntar y preguntarse<br />
comienza con una pregunta<br />
<br />
¿No fue el hallazgo… <br />
<br />
a su vez,<br />
las pocas afirmaciones vienen a resultar enigmáticas<br />
la Amereida termina señalando<br />
<br />
El camino<br />
No es el camino</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Esto de traer a presencia la Amereida,<br />
que nació setenta años atrás,<br />
sólo responde al deseo de darle<br />
sentido y significado<br />
a esta aventura<br />
que hemos emprendido<br />
<br />
Aventura similar a aquella de Eneas<br />
a aquella búsqueda de Felipe Guaman Poma<br />
a la humana ilusión que Cervantes<br />
pone en la salida del Quijote<br />
a recorrer La Mancha…<br />
<br />
Hemos emprendido la aventura<br />
de sostener el distingo <br />
ojalá absoluto de la palabra y la acción<br />
y a su vez<br />
el distingo de lo íntimo y lo público<br />
del hogar y la ciudad<br />
del lugar y la extensión<br />
(para nosotros, por ahora, la extensión Americana)</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Amereida,<br />
como ya lo hemos dicho, puede ser<br />
una caja de sorpresas si nos damos el tiempo<br />
de zambullirnos en ella<br />
<br />
Hay muchas puertas y ventanas<br />
que abrir en ella… Muchas<br />
<br />
No creo que sea mucho pedir<br />
que nos iniciemos en estos 4 libros<br />
comenzando por el primero…<br />
<br />
Aprovechar las estaciones otoño invierno<br />
par hojear, curiosear, tantear<br />
unos u otros… Sentir que somos <br />
dueños, dueñas, de una rara biblioteca<br />
que cubre un amplio espectro poético<br />
y nos lleva a mares interiores,<br />
como lo es La Mancha en la península Ibérica<br />
o a el mar interior de América<br />
también, a mares como el Mediterráneo <br />
o el Pacífico… el más extenso<br />
<br />
Bueno<br />
¿qué más decir o insinuar al respecto?<br />
sólo desearles una buena aventura en la aventura<br />
y, ánimo y anima<br />
en todo el Camino<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Algunas notas, (más bien, sólo una)<br />
la Eneida es el relato de un varón piadoso<br />
de un héroe hijo de diosa y de hombre<br />
el Quijote es la invención de un personaje varón<br />
de un justiciero, extravagante<br />
– un caballero andante –<br />
<br />
La Amereida nos habla de una “bandada”<br />
también, en sus inicios, de puros varones:<br />
<br />
“Los nueve que partieron de Punta Espora<br />
con la intención de cruzar América<br />
por su columna vertebral”<br />
<br />
Es cierto que estos libros fueron escritos <br />
todos por varones… y cabe preguntarse<br />
dónde está en ellos “la mujer”<br />
o “las mujeres”<br />
<br />
Hojeando la Eneida van apareciendo:<br />
Juno, las Musas, Helena, Palas Atenea, <br />
Casandra, Deyodea, La Noche y su Hermana,<br />
La Tierra, ambas hijas del Caos, Proserpina,<br />
Opis, Diana, Amata, Camila, Elisa<br />
Dido, La Pálida Tisifone, Miinerva, Lavinia<br />
y algunas más…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
<br />
==Septima Clase. Miércoles 10 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 1.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 2.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 3.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 4.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 10.05 5.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Séptimo Taller de Amereida<br />
Miércoles 10 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>El miércoles pasado conocimos 74 testimonios<br />
De 74 personas que habían pasado por la Escuela<br />
Todo esto celebrando los 70 años de la Escuela<br />
Los conocimos por una revista llamada<br />
“Acto y Forma” en su volumen 7 número 14<br />
Impresa en diciembre del 2022 <br />
Y sacada a la luz en abril del 2023<br />
<br />
Para alguien que está hoy en la Escuela, estos testimonios <br />
Pueden resultarle “reveladores”<br />
<br />
Vean la manera de encontrarse con ella, <br />
Con La Revista<br />
(Es curiosa esta palabra “Re-Vista”)<br />
<br />
Seguimos <un poco> en los libros, en lo que está escrito<br />
En lo que uno lee… Pero uno comienza a leer<br />
Y puede dejarlo de inmediato, o<br />
Entusiasmarse y seguir, volver atrás, en fin,<br />
“Leer”, leer con los ojos, letras, palabras, <br />
Frases, párrafos, capítulos… y, en este caso,<br />
Nos toca leer “testimonios”<br />
<br />
Un testimonio es el relato de un testigo, de alguien que sí estuvo y habla <br />
De una vivencia real</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Es más que posible que a mí, que entré<br />
A la escuela hace casi 60 años <br />
Estos testimonios me resulten atractivos, y más que atractivos<br />
Pero me atrevo a insinuarles <br />
Que los lean porque en ellos están muchas<br />
De las cosas y asuntos que les estamos enseñando<br />
De verdad, esta es una “tarea”, léanlos, todos,<br />
Los 74 los setenta y cuatro testimonios de<br />
La “pasada” por la Escuela o la “proximidad”<br />
Que se ha tenido con ella<br />
<br />
Es una muy buena tarde<br />
Que pueden hacerla en los intertantos que les queden<br />
Mientras van hojeando “la Amereida” “la Eneida”<br />
“La primera nueva crónica y el buen gobierno” <br />
(De Felipe Guaman Poma de Ayala) y “el Quijote” de Cervantes<br />
<br />
Insisto, es una muy buena tarea<br />
Que les va a ayudar mucho a comprender<br />
A la escuela y a la relación del <br />
Oficio con la palabra poética<br />
<br />
A lo que es obrar como un acto libre que<br />
Nos abre a una vivencia digna de vivirse<br />
Digna de…<br />
Y digna<br />
De intentar<br />
Ahora<br />
</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Recuerdo estando en el colegio y teniendo<br />
Unos 15 años, recuerdo esperar que el<br />
Tercer intento de asalto de “garrocha” <br />
Resultara favorable… y que “sí” esta vez,<br />
El “saltador” pudiera impecable pasar<br />
Por sobre la barra imponiéndose a la altura<br />
<br />
Todos esperábamos que el cuerpo del “garrochista”<br />
Pasara libre como un pájaro<br />
Por sobre la barra sin botarla…<br />
<br />
Estos son bellos saltos, bellos juegos<br />
Bellos atrevimientos que nos alegran la vida<br />
<br />
Saltar y leer podrían ser “sinónimos”<br />
Claro sí, poniéndole ganas…<br />
<br />
Saltar al vacío de un libro desconocido <br />
Que puede llevarnos a parajes, a insajes,<br />
a… frases como estas:<br />
<br />
“Valiente compañero, gracias a tí,<br />
Llegamos a Santa Cruz,<br />
Al menos<br />
Así lo recuerdo” Michele W. Página 71 de Acto & Forma</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Esta cuarta hoja se hace difícil porque <br />
Al parecer debiera sacar conclusiones<br />
Pero, este escrito, es una invitación<br />
A leer, a correr el riesgo que es<br />
involucrarse… similar a cuando<br />
Te invitar a “meterte al agua” a “sumergirte”<br />
Así, por ejemplo: en la página 23<br />
Se nos cuenta: <br />
<br />
“Cecilia tenía razón: <br />
En Delfos,<br />
Todo acontece al Alba” Andrés G. Acto & Forma<br />
<br />
Bien<br />
Acto & Forma<br />
Una revista que en su tapa<br />
Nos dice que el volumen es el 6 <br />
Y, en su primera hoja, en blanco,<br />
Nos indica que se trata del volumen 7<br />
Así, somos, llenos de intenciones y siempre con ganas de:<br />
“Vislumbrar lo favorable<br />
En lo desfavorable” Página 53. Isabel Margarita Reyes en Acto & Forma <br />
<br />
Sí, sin duda puede ser relevante leer ahora<br />
Acto & Forma Volumen 7<br />
Número 14<br />
“Relevante y más que relevante”<br />
<br />
Un Saludo<br />
A Todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Una nota: En este séptimo Taller… y,<br />
Volviendo a jugar con los “sietes”, la proposición<br />
Esta vez es priorizar la lectura del volumen 7<br />
De “Acto & Forma” en su edición especial de<br />
La Revista de la Escuela de Arquitectura y Diseño PUCV<br />
Celebrando los 70 años que cumplió la Escuela<br />
El año pasado:<br />
<br />
En la contra tapa de la revista podemos<br />
Ver: 70 años<br />
<br />
Creo que insistir en que <br />
Ojalá toda la Escuela lea<br />
Los 74 testimonios recogidos<br />
En su Nº 2 x 7 = 14 puede ser un buen punto,<br />
En vistas a<br />
Sostener esta peculiar visión<br />
Que nos une… y re-une.<br />
<br />
En ella, La Revista,<br />
Encontraremos muchos testimonios de <br />
Profesoras y profesores que<br />
Vienen del tiempo<br />
En que eran alumnas<br />
Y alumnos…<br />
Cubriendo desde 1952<br />
Hasta el 2020…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1430358Taller de Amereida 20232023-05-10T11:41:48Z<p>Dohenr: /* Carlos Covarrubias */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith, Francisca Silva Piña, Joaquin Chacana, Daniela López M.<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(APELLIDO_NOMBRE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
----<br />
===Entrega de Apuntes Atrasados===<br />
Se abrirá un período de entrega de apuntes fuera de plazo desde el '''miércoles 10 de mayo''' hasta el '''martes 16 de mayo a medio día'''. Los estudiantes dentro de su carpeta crearán una subcarpeta llamada '''Apuntes Atrasados''', en ella separarán los apuntes por fecha de la carpeta correspondiente a la(s) entrega(s) fuera de plazo. ejemplo:<br />
<br />
*'''Amereida 1'''<br />
**'''Tarea 10.05''' <br />
***'''Apellido_nombre''' <br />
***'''''apellido_nombre_tarea6_1'''''<br />
****'''Apuntes Atrasados''' <br />
*****'''Tarea 05.04''' <br />
******'''''apellido_nombre_tarea3_1'''''<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 1.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 2.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 3.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 4.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 1.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 2.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 3.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 4.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar viudas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Quinta Clase. Miércoles 26 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 1.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
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</div><br />
<br />
<poem>''' Quinto Taller de Amereida<br />
Miércoles 26 Abril de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Cuentan que don Alonso Quijano<br />
perdió la cordura de tanto leer libros<br />
de caballeros andantes transformándose él -en uno de ellos- : <br />
don Quijote montado<br />
en Rocinante y al servicio de su dama<br />
Dulcinea de Toboso<br />
<br />
Lo raro y lo extraño<br />
es que don Alonso se haya atrevido a <br />
ser el personaje que admiraba y,<br />
-más vale tarde que nunca-, lo hizo a pesar de <br />
su avanzada edad <br />
y partió a recorrer La Mancha figurando<br />
a un caballero andante de tomo y lomo<br />
<br />
Me pregunto cuántas veces hemos hecho algo ‘así’<br />
o lo haremos más tarde<br />
<br />
Esto que podríamos llamar la figuración, <br />
la figura, o, la apariencia, o aparentar;<br />
por supuesto, <br />
que habría que recorrer el Quijote para<br />
caer en la cuenta de 'qué es lo que estoy señalando,<br />
indicando, o apuntando’.</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Amereida nos dice: en la página 11<br />
“Entre simulacros y fantasmas<br />
las gentes de América sólo imitamos”<br />
<br />
Y luego a continuación nos señala<br />
<br />
“¿no es preferible -un momento- <br />
resistir con el instinto a la nostalgia?”<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué imitamos, por qué simulamos, por qué figuramos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué aparentamos, plagiamos, copiamos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué queremos ser lo que no somos o <br />
tal vez queremos tan sólo ser lo que somos, <br />
sin saber ni lo uní ni lo otro?<br />
<br />
Hay aquí un enigma y de verdad es que<br />
vale la pena<br />
intentar el Quijote<br />
intentar la Eneida<br />
intentar Guaman Poma<br />
e intentar la Amereida<br />
<br />
y, de todas maneras, intentar “una Carpeta”<br />
digna de un mismo aunque no sepamos<br />
a ciencia cierta qué es ese “uno mismo”<br />
intentar una Carpeta, una obra abierta, <br />
a ser lo que es: nada menos ni nada más que <br />
una “Carpeta” que es “Mi Carpeta: lo que yo hago”.</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>¿por qué no creer que podemos hacer?<br />
que podemos hacer una buena Carpeta<br />
que nos identifique: fidedigna,<br />
austera, verdadera? ¿sencilla y lúcida?<br />
<br />
Bien,<br />
estas no son tareas, es la opción de encontrarnos con lo que somos<br />
“Con la realidad o canto” (de Amereida, página 11)<br />
<br />
Con la aparición y no con la apariencia.<br />
Es la opción, a partir de lo simple, <br />
de comprender, de leer, de hacer, <br />
de decir, de admirar, de dibujar, <br />
de ver en la realidad su transparencia<br />
y así, su profunda certeza…<br />
<br />
Y aquél mar desconocido, colmado de novedades que yace quieto<br />
a la espera de nosotros…<br />
<br />
Volviendo a Amereida a la misma página 11<br />
nos encontramos con esta oposición poética:<br />
“Cuando la Lucidez consume el refugio<br />
se abre la realidad<br />
o canto” página 11<br />
<br />
“realidad transparente en su vértigo” página 12</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Es lo más propio de nuestra condición<br />
querer encontrarnos y aceptar<br />
la realidad<br />
vivenciar una realidad real, transparente<br />
que no nos engañe que no nos equivoque<br />
que nos venga a resultar propia, <br />
propia y propicia.<br />
<br />
La vida es propicia<br />
Siempre propicia<br />
Siempre está del lado nuestro<br />
Vida, realidad, canto<br />
“El trino del Acontecer”<br />
<br />
Hay que confiar en la humanidad<br />
en lo que estamos siendo <br />
en lo que está siendo<br />
En lo que está siendo<br />
<br />
Atreverse a ver<br />
a leer<br />
a escribir<br />
a dibujar<br />
<br />
A dejar que el asombro nos asombre<br />
que el entusiasmo nos entusiasme<br />
y que la realidad nos realice<br />
o, nos cante…<br />
<br />
Un saludo <br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Sexta Clase. Miércoles 03 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 1.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
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</div><br />
<br />
<poem>'''Sexto Taller de Amereida<br />
Miércoles 3 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Hoy nos toca entregar<br />
a las alumnas y alumnos <br />
que entraron a la Escuela este año<br />
el libro “Amereida"<br />
<br />
Voy a juntar este acto este regalo<br />
con aquella part de Amereida en la que habla<br />
de la “Realidad o Canto”<br />
<br />
Me pregunto ¿es que la Realidad canta<br />
o encanta de tal modo que<br />
pueda ser recibida por los seres humanos, <br />
recibida, aceptada y disfrutada?<br />
<br />
Me viene al oído el canto de los pájaros <br />
ANUNCIANDO EL AMANECER<br />
y el canto de los mismos<br />
despidiendo al día AL ATARDECER<br />
<br />
A la vez, siento un aire básico y certero<br />
SOSTENIENDO LA ECUACIÓN TIEMPO ESPACIO<br />
de tal manera que esta sea del todo<br />
HABITABLE y del todo VIVIBLE<br />
<br />
Creo que la realidad es y ha de ser serena<br />
¿amable y favorable?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>El acontecimiento que es “lo humano”<br />
es sólo posible bajo ciertas condiciones<br />
que lo sustentable, lo sostenga<br />
lo encante, y lo emocione,<br />
así también lo es el planeta Tierra<br />
con su fuego, su aire<br />
su agua, su tierra, y, su perfecta distancia al sol<br />
<br />
Este conjunto es tan sorprendente<br />
y tan único que le queda bien designarlo<br />
con la mañida frase “Milagro y Misterio”<br />
<br />
La poética de la Amereida es preguntar y preguntarse<br />
comienza con una pregunta<br />
<br />
¿No fue el hallazgo… <br />
<br />
a su vez,<br />
las pocas afirmaciones vienen a resultar enigmáticas<br />
la Amereida termina señalando<br />
<br />
El camino<br />
No es el camino</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Esto de traer a presencia la Amereida,<br />
que nació setenta años atrás,<br />
sólo responde al deseo de darle<br />
sentido y significado<br />
a esta aventura<br />
que hemos emprendido<br />
<br />
Aventura similar a aquella de Eneas<br />
a aquella búsqueda de Felipe Guaman Poma<br />
a la humana ilusión que Cervantes<br />
pone en la salida del Quijote<br />
a recorrer La Mancha…<br />
<br />
Hemos emprendido la aventura<br />
de sostener el distingo <br />
ojalá absoluto de la palabra y la acción<br />
y a su vez<br />
el distingo de lo íntimo y lo público<br />
del hogar y la ciudad<br />
del lugar y la extensión<br />
(para nosotros, por ahora, la extensión Americana)</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Amereida,<br />
como ya lo hemos dicho, puede ser<br />
una caja de sorpresas si nos damos el tiempo<br />
de zambullirnos en ella<br />
<br />
Hay muchas puertas y ventanas<br />
que abrir en ella… Muchas<br />
<br />
No creo que sea mucho pedir<br />
que nos iniciemos en estos 4 libros<br />
comenzando por el primero…<br />
<br />
Aprovechar las estaciones otoño invierno<br />
par hojear, curiosear, tantear<br />
unos u otros… Sentir que somos <br />
dueños, dueñas, de una rara biblioteca<br />
que cubre un amplio espectro poético<br />
y nos lleva a mares interiores,<br />
como lo es La Mancha en la península Ibérica<br />
o a el mar interior de América<br />
también, a mares como el Mediterráneo <br />
o el Pacífico… el más extenso<br />
<br />
Bueno<br />
¿qué más decir o insinuar al respecto?<br />
sólo desearles una buena aventura en la aventura<br />
y, ánimo y anima<br />
en todo el Camino<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Algunas notas, (más bien, sólo una)<br />
la Eneida es el relato de un varón piadoso<br />
de un héroe hijo de diosa y de hombre<br />
el Quijote es la invención de un personaje varón<br />
de un justiciero, extravagante<br />
– un caballero andante –<br />
<br />
La Amereida nos habla de una “bandada”<br />
también, en sus inicios, de puros varones:<br />
<br />
“Los nueve que partieron de Punta Espora<br />
con la intención de cruzar América<br />
por su columna vertebral”<br />
<br />
Es cierto que estos libros fueron escritos <br />
todos por varones… y cabe preguntarse<br />
dónde está en ellos “la mujer”<br />
o “las mujeres”<br />
<br />
Hojeando la Eneida van apareciendo:<br />
Juno, las Musas, Helena, Palas Atenea, <br />
Casandra, Deyodea, La Noche y su Hermana,<br />
La Tierra, ambas hijas del Caos, Proserpina,<br />
Opis, Diana, Amata, Camila, Elisa<br />
Dido, La Pálida Tisifone, Miinerva, Lavinia<br />
y algunas más…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
<br />
==Septima Clase. Miércoles 10 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 1.png|thumb|350px|none|Septimo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
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</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Séptimo Taller de Amereida<br />
Miércoles 10 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>El miércoles pasado conocimos 74 testimonios<br />
De 74 personas que habían pasado por la Escuela<br />
Todo esto celebrando los 70 años de la Escuela<br />
Los conocimos por una revista llamada<br />
“Acto y Forma” en su volumen 7 número 14<br />
Impresa en diciembre del 2022 <br />
Y sacada a la luz en abril del 2023<br />
<br />
Para alguien que está hoy en la Escuela, estos testimonios <br />
Pueden resultarle “reveladores”<br />
<br />
Vean la manera de encontrarse con ella, <br />
Con La Revista<br />
(Es curiosa esta palabra “Re-Vista”)<br />
<br />
Seguimos <un poco> en los libros, en lo que está escrito<br />
En lo que uno lee… Pero uno comienza a leer<br />
Y puede dejarlo de inmediato, o<br />
Entusiasmarse y seguir, volver atrás, en fin,<br />
“Leer”, leer con los ojos, letras, palabras, <br />
Frases, párrafos, capítulos… y, en este caso,<br />
Nos toca leer “testimonios”<br />
<br />
Un testimonio es el relato de un testigo, de alguien que sí estuvo y habla <br />
De una vivencia real</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Es más que posible que a mí, que entré<br />
A la escuela hace casi 60 años <br />
Estos testimonios me resulten atractivos, y más que atractivos<br />
Pero me atrevo a insinuarles <br />
Que los lean porque en ellos están muchas<br />
De las cosas y asuntos que les estamos enseñando<br />
De verdad, esta es una “tarea”, léanlos, todos,<br />
Los 74 los setenta y cuatro testimonios de<br />
La “pasada” por la Escuela o la “proximidad”<br />
Que se ha tenido con ella<br />
<br />
Es una muy buena tarde<br />
Que pueden hacerla en los intertantos que les queden<br />
Mientras van hojeando “la Amereida” “la Eneida”<br />
“La primera nueva crónica y el buen gobierno” <br />
(De Felipe Guaman Poma de Ayala) y “el Quijote” de Cervantes<br />
<br />
Insisto, es una muy buena tarea<br />
Que les va a ayudar mucho a comprender<br />
A la escuela y a la relación del <br />
Oficio con la palabra poética<br />
<br />
A lo que es obrar como un acto libre que<br />
Nos abre a una vivencia digna de vivirse<br />
Digna de…<br />
Y digna<br />
De intentar<br />
Ahora<br />
</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Recuerdo estando en el colegio y teniendo<br />
Unos 15 años, recuerdo esperar que el<br />
Tercer intento de asalto de “garrocha” <br />
Resultara favorable… y que “sí” esta vez,<br />
El “saltador” pudiera impecable pasar<br />
Por sobre la barra imponiéndose a la altura<br />
<br />
Todos esperábamos que el cuerpo del “garrochista”<br />
Pasara libre como un pájaro<br />
Por sobre la barra sin botarla…<br />
<br />
Estos son bellos saltos, bellos juegos<br />
Bellos atrevimientos que nos alegran la vida<br />
<br />
Saltar y leer podrían ser “sinónimos”<br />
Claro sí, poniéndole ganas…<br />
<br />
Saltar al vacío de un libro desconocido <br />
Que puede llevarnos a parajes, a insajes,<br />
a… frases como estas:<br />
<br />
“Valiente compañero, gracias a tí,<br />
Llegamos a Santa Cruz,<br />
Al menos<br />
Así lo recuerdo” Michele W. Página 71 de Acto & Forma</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Esta cuarta hoja se hace difícil porque <br />
Al parecer debiera sacar conclusiones<br />
Pero, este escrito, es una invitación<br />
A leer, a correr el riesgo que es<br />
involucrarse… similar a cuando<br />
Te invitar a “meterte al agua” a “sumergirte”<br />
Así, por ejemplo: en la página 23<br />
Se nos cuenta: <br />
<br />
“Cecilia tenía razón: <br />
En Delfos,<br />
Todo acontece al Alba” Andrés G. Acto & Forma<br />
<br />
Bien<br />
Acto & Forma<br />
Una revista que en su tapa<br />
Nos dice que el volumen es el 6 <br />
Y, en su primera hoja, en blanco,<br />
Nos indica que se trata del volumen 7<br />
Así, somos, llenos de intenciones y siempre con ganas de:<br />
“Vislumbrar lo favorable<br />
En lo desfavorable” Página 53. Isabel Margarita Reyes en Acto & Forma <br />
<br />
Sí, sin duda puede ser relevante leer ahora<br />
Acto & Forma Volumen 7<br />
Número 14<br />
“Relevante y más que relevante”<br />
<br />
Un Saludo<br />
A Todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Una nota: En este séptimo Taller… y,<br />
Volviendo a jugar con los “sietes”, la proposición<br />
Esta vez es priorizar la lectura del volumen 7<br />
De “Acto & Forma” en su edición especial de<br />
La Revista de la Escuela de Arquitectura y Diseño PUCV<br />
Celebrando los 70 años que cumplió la Escuela<br />
El año pasado:<br />
<br />
En la contra tapa de la revista podemos<br />
Ver: 70 años<br />
<br />
Creo que insistir en que <br />
Ojalá toda la Escuela lea<br />
Los 74 testimonios recogidos<br />
En su Nº 2 x 7 = 14 puede ser un buen punto,<br />
En vistas a<br />
Sostener esta peculiar visión<br />
Que nos une… y re-une.<br />
<br />
En ella, La Revista,<br />
Encontraremos muchos testimonios de <br />
Profesoras y profesores que<br />
Vienen del tiempo<br />
En que eran alumnas<br />
Y alumnos…<br />
Cubriendo desde 1952<br />
Hasta el 2020…</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1426213Taller de Amereida 20232023-05-03T11:57:19Z<p>Dohenr: /* Quinta Clase. Miércoles 03 de Mayo */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Isadora Ortiz Gómez, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith, Francisca Silva Piña, Joaquin Chacana, Daniela López M.<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
----<br />
<br><br />
<br><br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 1.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 2.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 3.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 4.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 1.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 2.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 3.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 4.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar viudas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Quinta Clase. Miércoles 26 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 1.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 2.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 3.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
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</div><br />
<br />
<poem>''' Quinto Taller de Amereida<br />
Miércoles 26 Abril de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Cuentan que don Alonso Quijano<br />
perdió la cordura de tanto leer libros<br />
de caballeros andantes transformándose él -en uno de ellos- : <br />
don Quijote montado<br />
en Rocinante y al servicio de su dama<br />
Dulcinea de Toboso<br />
<br />
Lo raro y lo extraño<br />
es que don Alonso se haya atrevido a <br />
ser el personaje que admiraba y,<br />
-más vale tarde que nunca-, lo hizo a pesar de <br />
su avanzada edad <br />
y partió a recorrer La Mancha figurando<br />
a un caballero andante de tomo y lomo<br />
<br />
Me pregunto cuántas veces hemos hecho algo ‘así’<br />
o lo haremos más tarde<br />
<br />
Esto que podríamos llamar la figuración, <br />
la figura, o, la apariencia, o aparentar;<br />
por supuesto, <br />
que habría que recorrer el Quijote para<br />
caer en la cuenta de 'qué es lo que estoy señalando,<br />
indicando, o apuntando’.</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Amereida nos dice: en la página 11<br />
“Entre simulacros y fantasmas<br />
las gentes de América sólo imitamos”<br />
<br />
Y luego a continuación nos señala<br />
<br />
“¿no es preferible -un momento- <br />
resistir con el instinto a la nostalgia?”<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué imitamos, por qué simulamos, por qué figuramos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué aparentamos, plagiamos, copiamos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué queremos ser lo que no somos o <br />
tal vez queremos tan sólo ser lo que somos, <br />
sin saber ni lo uní ni lo otro?<br />
<br />
Hay aquí un enigma y de verdad es que<br />
vale la pena<br />
intentar el Quijote<br />
intentar la Eneida<br />
intentar Guaman Poma<br />
e intentar la Amereida<br />
<br />
y, de todas maneras, intentar “una Carpeta”<br />
digna de un mismo aunque no sepamos<br />
a ciencia cierta qué es ese “uno mismo”<br />
intentar una Carpeta, una obra abierta, <br />
a ser lo que es: nada menos ni nada más que <br />
una “Carpeta” que es “Mi Carpeta: lo que yo hago”.</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>¿por qué no creer que podemos hacer?<br />
que podemos hacer una buena Carpeta<br />
que nos identifique: fidedigna,<br />
austera, verdadera? ¿sencilla y lúcida?<br />
<br />
Bien,<br />
estas no son tareas, es la opción de encontrarnos con lo que somos<br />
“Con la realidad o canto” (de Amereida, página 11)<br />
<br />
Con la aparición y no con la apariencia.<br />
Es la opción, a partir de lo simple, <br />
de comprender, de leer, de hacer, <br />
de decir, de admirar, de dibujar, <br />
de ver en la realidad su transparencia<br />
y así, su profunda certeza…<br />
<br />
Y aquél mar desconocido, colmado de novedades que yace quieto<br />
a la espera de nosotros…<br />
<br />
Volviendo a Amereida a la misma página 11<br />
nos encontramos con esta oposición poética:<br />
“Cuando la Lucidez consume el refugio<br />
se abre la realidad<br />
o canto” página 11<br />
<br />
“realidad transparente en su vértigo” página 12</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Es lo más propio de nuestra condición<br />
querer encontrarnos y aceptar<br />
la realidad<br />
vivenciar una realidad real, transparente<br />
que no nos engañe que no nos equivoque<br />
que nos venga a resultar propia, <br />
propia y propicia.<br />
<br />
La vida es propicia<br />
Siempre propicia<br />
Siempre está del lado nuestro<br />
Vida, realidad, canto<br />
“El trino del Acontecer”<br />
<br />
Hay que confiar en la humanidad<br />
en lo que estamos siendo <br />
en lo que está siendo<br />
En lo que está siendo<br />
<br />
Atreverse a ver<br />
a leer<br />
a escribir<br />
a dibujar<br />
<br />
A dejar que el asombro nos asombre<br />
que el entusiasmo nos entusiasme<br />
y que la realidad nos realice<br />
o, nos cante…<br />
<br />
Un saludo <br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Sexta Clase. Miércoles 03 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 1.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 2.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 3.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 4.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 5.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Sexto Taller de Amereida<br />
Miércoles 3 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Hoy nos toca entregar<br />
a las alumnas y alumnos <br />
que entraron a la Escuela este año<br />
el libro “Amereida"<br />
<br />
Voy a juntar este acto este regalo<br />
con aquella part de Amereida en la que habla<br />
de la “Realidad o Canto”<br />
<br />
Me pregunto ¿es que la Realidad canta<br />
o encanta de tal modo que<br />
pueda ser recibida por los seres humanos, <br />
recibida, aceptada y disfrutada?<br />
<br />
Me viene al oído el canto de los pájaros <br />
ANUNCIANDO EL AMANECER<br />
y el canto de los mismos<br />
despidiendo al día AL ATARDECER<br />
<br />
A la vez, siento un aire básico y certero<br />
SOSTENIENDO LA ECUACIÓN TIEMPO ESPACIO<br />
de tal manera que esta sea del todo<br />
HABITABLE y del todo VIVIBLE<br />
<br />
Creo que la realidad es y ha de ser serena<br />
¿amable y favorable?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>El acontecimiento que es “lo humano”<br />
es sólo posible bajo ciertas condiciones<br />
que lo sustentable, lo sostenga<br />
lo encante, y lo emocione,<br />
así también lo es el planeta Tierra<br />
con su fuego, su aire<br />
su agua, su tierra, y, su perfecta distancia al sol<br />
<br />
Este conjunto es tan sorprendente<br />
y tan único que le queda bien designarlo<br />
con la mañida frase “Milagro y Misterio”<br />
<br />
La poética de la Amereida es preguntar y preguntarse<br />
comienza con una pregunta<br />
<br />
¿No fue el hallazgo… <br />
<br />
a su vez,<br />
las pocas afirmaciones vienen a resultar enigmáticas<br />
la Amereida termina señalando<br />
<br />
El camino<br />
No es el camino</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Esto de traer a presencia la Amereida,<br />
que nació setenta años atrás,<br />
sólo responde al deseo de darle<br />
sentido y significado<br />
a esta aventura<br />
que hemos emprendido<br />
<br />
Aventura similar a aquella de Eneas<br />
a aquella búsqueda de Felipe Guaman Poma<br />
a la humana ilusión que Cervantes<br />
pone en la salida del Quijote<br />
a recorrer La Mancha…<br />
<br />
Hemos emprendido la aventura<br />
de sostener el distingo <br />
ojalá absoluto de la palabra y la acción<br />
y a su vez<br />
el distingo de lo íntimo y lo público<br />
del hogar y la ciudad<br />
del lugar y la extensión<br />
(para nosotros, por ahora, la extensión Americana)</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Amereida,<br />
como ya lo hemos dicho, puede ser<br />
una caja de sorpresas si nos damos el tiempo<br />
de zambullirnos en ella<br />
<br />
Hay muchas puertas y ventanas<br />
que abrir en ella… Muchas<br />
<br />
No creo que sea mucho pedir<br />
que nos iniciemos en estos 4 libros<br />
comenzando por el primero…<br />
<br />
Aprovechar las estaciones otoño invierno<br />
par hojear, curiosear, tantear<br />
unos u otros… Sentir que somos <br />
dueños, dueñas, de una rara biblioteca<br />
que cubre un amplio espectro poético<br />
y nos lleva a mares interiores,<br />
como lo es La Mancha en la península Ibérica<br />
o a el mar interior de América<br />
también, a mares como el Mediterráneo <br />
o el Pacífico… el más extenso<br />
<br />
Bueno<br />
¿qué más decir o insinuar al respecto?<br />
sólo desearles una buena aventura en la aventura<br />
y, ánimo y anima<br />
en todo el Camino<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Algunas notas, (más bien, sólo una)<br />
la Eneida es el relato de un varón piadoso<br />
de un héroe hijo de diosa y de hombre<br />
el Quijote es la invención de un personaje varón<br />
de un justiciero, extravagante<br />
– un caballero andante –<br />
<br />
La Amereida nos habla de una “bandada”<br />
también, en sus inicios, de puros varones:<br />
<br />
“Los nueve que partieron de Punta Espora<br />
con la intención de cruzar América<br />
por su columna vertebral”<br />
<br />
Es cierto que estos libros fueron escritos <br />
todos por varones… y cabe preguntarse<br />
dónde está en ellos “la mujer”<br />
o “las mujeres”<br />
<br />
Hojeando la Eneida van apareciendo:<br />
Juno, las Musas, Helena, Palas Atenea, <br />
Casandra, Deyodea, La Noche y su Hermana,<br />
La Tierra, ambas hijas del Caos, Proserpina,<br />
Opis, Diana, Amata, Camila, Elisa<br />
Dido, La Pálida Tisifone, Miinerva, Lavinia<br />
y algunas más…</poem></div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1426212Taller de Amereida 20232023-05-03T11:55:45Z<p>Dohenr: /* Carlos Covarrubias */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Isadora Ortiz Gómez, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith, Francisca Silva Piña, Joaquin Chacana, Daniela López M.<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
----<br />
<br><br />
<br><br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 1.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 2.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 3.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 4.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 1.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 2.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 3.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 4.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar viudas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Quinta Clase. Miércoles 26 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 1.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 2.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 3.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 26.04 4.png|thumb|350px|none|Quinto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>''' Quinto Taller de Amereida<br />
Miércoles 26 Abril de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Cuentan que don Alonso Quijano<br />
perdió la cordura de tanto leer libros<br />
de caballeros andantes transformándose él -en uno de ellos- : <br />
don Quijote montado<br />
en Rocinante y al servicio de su dama<br />
Dulcinea de Toboso<br />
<br />
Lo raro y lo extraño<br />
es que don Alonso se haya atrevido a <br />
ser el personaje que admiraba y,<br />
-más vale tarde que nunca-, lo hizo a pesar de <br />
su avanzada edad <br />
y partió a recorrer La Mancha figurando<br />
a un caballero andante de tomo y lomo<br />
<br />
Me pregunto cuántas veces hemos hecho algo ‘así’<br />
o lo haremos más tarde<br />
<br />
Esto que podríamos llamar la figuración, <br />
la figura, o, la apariencia, o aparentar;<br />
por supuesto, <br />
que habría que recorrer el Quijote para<br />
caer en la cuenta de 'qué es lo que estoy señalando,<br />
indicando, o apuntando’.</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Amereida nos dice: en la página 11<br />
“Entre simulacros y fantasmas<br />
las gentes de América sólo imitamos”<br />
<br />
Y luego a continuación nos señala<br />
<br />
“¿no es preferible -un momento- <br />
resistir con el instinto a la nostalgia?”<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué imitamos, por qué simulamos, por qué figuramos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué aparentamos, plagiamos, copiamos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué queremos ser lo que no somos o <br />
tal vez queremos tan sólo ser lo que somos, <br />
sin saber ni lo uní ni lo otro?<br />
<br />
Hay aquí un enigma y de verdad es que<br />
vale la pena<br />
intentar el Quijote<br />
intentar la Eneida<br />
intentar Guaman Poma<br />
e intentar la Amereida<br />
<br />
y, de todas maneras, intentar “una Carpeta”<br />
digna de un mismo aunque no sepamos<br />
a ciencia cierta qué es ese “uno mismo”<br />
intentar una Carpeta, una obra abierta, <br />
a ser lo que es: nada menos ni nada más que <br />
una “Carpeta” que es “Mi Carpeta: lo que yo hago”.</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>¿por qué no creer que podemos hacer?<br />
que podemos hacer una buena Carpeta<br />
que nos identifique: fidedigna,<br />
austera, verdadera? ¿sencilla y lúcida?<br />
<br />
Bien,<br />
estas no son tareas, es la opción de encontrarnos con lo que somos<br />
“Con la realidad o canto” (de Amereida, página 11)<br />
<br />
Con la aparición y no con la apariencia.<br />
Es la opción, a partir de lo simple, <br />
de comprender, de leer, de hacer, <br />
de decir, de admirar, de dibujar, <br />
de ver en la realidad su transparencia<br />
y así, su profunda certeza…<br />
<br />
Y aquél mar desconocido, colmado de novedades que yace quieto<br />
a la espera de nosotros…<br />
<br />
Volviendo a Amereida a la misma página 11<br />
nos encontramos con esta oposición poética:<br />
“Cuando la Lucidez consume el refugio<br />
se abre la realidad<br />
o canto” página 11<br />
<br />
“realidad transparente en su vértigo” página 12</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Es lo más propio de nuestra condición<br />
querer encontrarnos y aceptar<br />
la realidad<br />
vivenciar una realidad real, transparente<br />
que no nos engañe que no nos equivoque<br />
que nos venga a resultar propia, <br />
propia y propicia.<br />
<br />
La vida es propicia<br />
Siempre propicia<br />
Siempre está del lado nuestro<br />
Vida, realidad, canto<br />
“El trino del Acontecer”<br />
<br />
Hay que confiar en la humanidad<br />
en lo que estamos siendo <br />
en lo que está siendo<br />
En lo que está siendo<br />
<br />
Atreverse a ver<br />
a leer<br />
a escribir<br />
a dibujar<br />
<br />
A dejar que el asombro nos asombre<br />
que el entusiasmo nos entusiasme<br />
y que la realidad nos realice<br />
o, nos cante…<br />
<br />
Un saludo <br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Quinta Clase. Miércoles 03 de Mayo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<poem>'''Sexto Taller de Amereida<br />
Miércoles 3 Mayo de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Hoy nos toca entregar<br />
a las alumnas y alumnos <br />
que entraron a la Escuela este año<br />
el libro “Amereida"<br />
<br />
Voy a juntar este acto este regalo<br />
con aquella part de Amereida en la que habla<br />
de la “Realidad o Canto”<br />
<br />
Me pregunto ¿es que la Realidad canta<br />
o encanta de tal modo que<br />
pueda ser recibida por los seres humanos, <br />
recibida, aceptada y disfrutada?<br />
<br />
Me viene al oído el canto de los pájaros <br />
ANUNCIANDO EL AMANECER<br />
y el canto de los mismos<br />
despidiendo al día AL ATARDECER<br />
<br />
A la vez, siento un aire básico y certero<br />
SOSTENIENDO LA ECUACIÓN TIEMPO ESPACIO<br />
de tal manera que esta sea del todo<br />
HABITABLE y del todo VIVIBLE<br />
<br />
Creo que la realidad es y ha de ser serena<br />
¿amable y favorable?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>El acontecimiento que es “lo humano”<br />
es sólo posible bajo ciertas condiciones<br />
que lo sustentable, lo sostenga<br />
lo encante, y lo emocione,<br />
así también lo es el planeta Tierra<br />
con su fuego, su aire<br />
su agua, su tierra, y, su perfecta distancia al sol<br />
<br />
Este conjunto es tan sorprendente<br />
y tan único que le queda bien designarlo<br />
con la mañida frase “Milagro y Misterio”<br />
<br />
La poética de la Amereida es preguntar y preguntarse<br />
comienza con una pregunta<br />
<br />
¿No fue el hallazgo… <br />
<br />
a su vez,<br />
las pocas afirmaciones vienen a resultar enigmáticas<br />
la Amereida termina señalando<br />
<br />
El camino<br />
No es el camino</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Esto de traer a presencia la Amereida,<br />
que nació setenta años atrás,<br />
sólo responde al deseo de darle<br />
sentido y significado<br />
a esta aventura<br />
que hemos emprendido<br />
<br />
Aventura similar a aquella de Eneas<br />
a aquella búsqueda de Felipe Guaman Poma<br />
a la humana ilusión que Cervantes<br />
pone en la salida del Quijote<br />
a recorrer La Mancha…<br />
<br />
Hemos emprendido la aventura<br />
de sostener el distingo <br />
ojalá absoluto de la palabra y la acción<br />
y a su vez<br />
el distingo de lo íntimo y lo público<br />
del hogar y la ciudad<br />
del lugar y la extensión<br />
(para nosotros, por ahora, la extensión Americana)</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Amereida,<br />
como ya lo hemos dicho, puede ser<br />
una caja de sorpresas si nos damos el tiempo<br />
de zambullirnos en ella<br />
<br />
Hay muchas puertas y ventanas<br />
que abrir en ella… Muchas<br />
<br />
No creo que sea mucho pedir<br />
que nos iniciemos en estos 4 libros<br />
comenzando por el primero…<br />
<br />
Aprovechar las estaciones otoño invierno<br />
par hojear, curiosear, tantear<br />
unos u otros… Sentir que somos <br />
dueños, dueñas, de una rara biblioteca<br />
que cubre un amplio espectro poético<br />
y nos lleva a mares interiores,<br />
como lo es La Mancha en la península Ibérica<br />
o a el mar interior de América<br />
también, a mares como el Mediterráneo <br />
o el Pacífico… el más extenso<br />
<br />
Bueno<br />
¿qué más decir o insinuar al respecto?<br />
sólo desearles una buena aventura en la aventura<br />
y, ánimo y anima<br />
en todo el Camino<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
<small>5</small><br />
<poem>Algunas notas, (más bien, sólo una)<br />
la Eneida es el relato de un varón piadoso<br />
de un héroe hijo de diosa y de hombre<br />
el Quijote es la invención de un personaje varón<br />
de un justiciero, extravagante<br />
– un caballero andante –<br />
<br />
La Amereida nos habla de una “bandada”<br />
también, en sus inicios, de puros varones:<br />
<br />
“Los nueve que partieron de Punta Espora<br />
con la intención de cruzar América<br />
por su columna vertebral”<br />
<br />
Es cierto que estos libros fueron escritos <br />
todos por varones… y cabe preguntarse<br />
dónde está en ellos “la mujer”<br />
o “las mujeres”<br />
<br />
Hojeando la Eneida van apareciendo:<br />
Juno, las Musas, Helena, Palas Atenea, <br />
Casandra, Deyodea, La Noche y su Hermana,<br />
La Tierra, ambas hijas del Caos, Proserpina,<br />
Opis, Diana, Amata, Camila, Elisa<br />
Dido, La Pálida Tisifone, Miinerva, Lavinia<br />
y algunas más…</poem><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 1.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 2.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 3.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 4.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 03.05 5.png|thumb|350px|none|Sexto Taller de Amereida. Hoja 5.]]</div><br />
</div></div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1421656Taller de Amereida 20232023-04-25T23:52:30Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Isadora Ortiz Gómez, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith, Francisca Silva Piña, Joaquin Chacana<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
----<br />
<br><br />
<br><br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 1.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 2.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 3.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 4.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 1.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 2.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 3.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 4.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar viudas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Quinta Clase. Miércoles 26 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<poem>''' Quinto Taller de Amereida<br />
Miércoles 26 Abril de 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Cuentan que don Alonso Quijano<br />
perdió la cordura de tanto leer libros<br />
de caballeros andantes transformándose él -en uno de ellos- : <br />
don Quijote montado<br />
en Rocinante y al servicio de su dama<br />
Dulcinea de Toboso<br />
<br />
Lo raro y lo extraño<br />
es que don Alonso se haya atrevido a <br />
ser el personaje que admiraba y,<br />
-más vale tarde que nunca-, lo hizo a pesar de <br />
su avanzada edad <br />
y partió a recorrer La Mancha figurando<br />
a un caballero andante de tomo y lomo<br />
<br />
Me pregunto cuántas veces hemos hecho algo ‘así’<br />
o lo haremos más tarde<br />
<br />
Esto que podríamos llamar la figuración, <br />
la figura, o, la apariencia, o aparentar;<br />
por supuesto, <br />
que habría que recorrer el Quijote para<br />
caer en la cuenta de 'qué es lo que estoy señalando,<br />
indicando, o apuntando’.</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Amereida nos dice: en la página 11<br />
“Entre simulacros y fantasmas<br />
las gentes de América sólo imitamos”<br />
<br />
Y luego a continuación nos señala<br />
<br />
“¿no es preferible -un momento- <br />
resistir con el instinto a la nostalgia?”<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué imitamos, por qué simulamos, por qué figuramos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué aparentamos, plagiamos, copiamos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué queremos ser lo que no somos o <br />
tal vez queremos tan sólo ser lo que somos, <br />
sin saber ni lo uní ni lo otro?<br />
<br />
Hay aquí un enigma y de verdad es que<br />
vale la pena<br />
intentar el Quijote<br />
intentar la Eneida<br />
intentar Guaman Poma<br />
e intentar la Amereida<br />
<br />
y, de todas maneras, intentar “una Carpeta”<br />
digna de un mismo aunque no sepamos<br />
a ciencia cierta qué es ese “uno mismo”<br />
intentar una Carpeta, una obra abierta, <br />
a ser lo que es: nada menos ni nada más que <br />
una “Carpeta” que es “Mi Carpeta: lo que yo hago”.</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>¿por qué no creer que podemos hacer?<br />
que podemos hacer una buena Carpeta<br />
que nos identifique: fidedigna,<br />
austera, verdadera? ¿sencilla y lúcida?<br />
<br />
Bien,<br />
estas no son tareas, es la opción de encontrarnos con lo que somos<br />
“Con la realidad o canto” (de Amereida, página 11)<br />
<br />
Con la aparición y no con la apariencia.<br />
Es la opción, a partir de lo simple, <br />
de comprender, de leer, de hacer, <br />
de decir, de admirar, de dibujar, <br />
de ver en la realidad su transparencia<br />
y así, su profunda certeza…<br />
<br />
Y aquél mar desconocido, colmado de novedades que yace quieto<br />
a la espera de nosotros…<br />
<br />
Volviendo a Amereida a la misma página 11<br />
nos encontramos con esta oposición poética:<br />
“Cuando la Lucidez consume el refugio<br />
se abre la realidad<br />
o canto” página 11<br />
<br />
“realidad transparente en su vértigo” página 12</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Es lo más propio de nuestra condición<br />
querer encontrarnos y aceptar<br />
la realidad<br />
vivenciar una realidad real, transparente<br />
que no nos engañe que no nos equivoque<br />
que nos venga a resultar propia, <br />
propia y propicia.<br />
<br />
La vida es propicia<br />
Siempre propicia<br />
Siempre está del lado nuestro<br />
Vida, realidad, canto<br />
“El trino del Acontecer”<br />
<br />
Hay que confiar en la humanidad<br />
en lo que estamos siendo <br />
en lo que está siendo<br />
En lo que está siendo<br />
<br />
Atreverse a ver<br />
a leer<br />
a escribir<br />
a dibujar<br />
<br />
A dejar que el asombro nos asombre<br />
que el entusiasmo nos entusiasme<br />
y que la realidad nos realice<br />
o, nos cante…<br />
<br />
Un saludo <br />
A todos</poem></div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1421655Taller de Amereida 20232023-04-25T23:47:56Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Isadora Ortiz Gómez, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith, Francisca Silva Piña, Joaquin Chacana<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
----<br />
<br><br />
<br><br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 1.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 2.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 3.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 05.04 4.png|thumb|350px|none|Tercero Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 1.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.05 2.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 3.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Amereida 19.04 4.png|thumb|350px|none|Cuarto Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar viudas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Quinta Clase. Miércoles 26 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
<poem>''' Quinto Taller de Amereida<br />
Miércoles 26 Abril de 2023'''</poem><br />
<br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Cuentan que don Alonso Quijano<br />
perdió la cordura de tanto leer libros<br />
de caballeros andantes transformándose él -en uno de ellos- : <br />
don Quijote montado<br />
en Rocinante y al servicio de su dama<br />
Dulcinea de Toboso<br />
<br />
Lo raro y lo extraño<br />
es que don Alonso se haya atrevido a <br />
ser el personaje que admiraba y,<br />
-más vale tarde que nunca-, lo hizo a pesar de <br />
su avanzada edad <br />
y partió a recorrer La Mancha figurando<br />
a un caballero andante de tomo y lomo<br />
<br />
Me pregunto cuántas veces hemos hecho algo ‘así’<br />
o lo haremos más tarde<br />
<br />
Esto que podríamos llamar la figuración, <br />
la figura, o, la apariencia, o aparentar;<br />
por supuesto, <br />
que habría que recorrer el Quijote para<br />
caer en la cuenta de 'qué es lo que estoy señalando,<br />
indicando, o apuntando’.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Amereida nos dice: en la página 11<br />
“Entre simulacros y fantasmas<br />
las gentes de América sólo imitamos”<br />
<br />
Y luego a continuación nos señala<br />
<br />
“¿no es preferible -un momento- <br />
resistir con el instinto a la nostalgia?”<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué imitamos, por qué simulamos, por qué figuramos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué aparentamos, plagiamos, copiamos?<br />
<br />
¿por qué?<br />
¿por qué queremos ser lo que no somos o <br />
tal vez queremos tan sólo ser lo que somos, <br />
sin saber ni lo uní ni lo otro?<br />
<br />
Hay aquí un enigma y de verdad es que<br />
vale la pena<br />
intentar el Quijote<br />
intentar la Eneida<br />
intentar Guaman Poma<br />
e intentar la Amereida<br />
<br />
y, de todas maneras, intentar “una Carpeta”<br />
digna de un mismo aunque no sepamos<br />
a ciencia cierta qué es ese “uno mismo”<br />
intentar una Carpeta, una obra abierta, <br />
a ser lo que es: nada menos ni nada más que <br />
una “Carpeta” que es “Mi Carpeta: lo que yo hago”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>¿por qué no creer que podemos hacer?<br />
que podemos hacer una buena Carpeta<br />
que nos identifique: fidedigna,<br />
austera, verdadera? ¿sencilla y lúcida?<br />
<br />
Bien,<br />
estas no son tareas, es la opción de encontrarnos con lo que somos<br />
“Con la realidad o canto” (de Amereida, página 11)<br />
<br />
Con la aparición y no con la apariencia.<br />
Es la opción, a partir de lo simple, <br />
de comprender, de leer, de hacer, <br />
de decir, de admirar, de dibujar, <br />
de ver en la realidad su transparencia<br />
y así, su profunda certeza…<br />
<br />
Y aquél mar desconocido, colmado de novedades que yace quieto<br />
a la espera de nosotros…<br />
<br />
Volviendo a Amereida a la misma página 11<br />
nos encontramos con esta oposición poética:<br />
“Cuando la Lucidez consume el refugio<br />
se abre la realidad<br />
o canto” página 11<br />
<br />
“realidad transparente en su vértigo” página 12</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Es lo más propio de nuestra condición<br />
querer encontrarnos y aceptar<br />
la realidad<br />
vivenciar una realidad real, transparente<br />
que no nos engañe que no nos equivoque<br />
que nos venga a resultar propia, <br />
propia y propicia.<br />
<br />
La vida es propicia<br />
Siempre propicia<br />
Siempre está del lado nuestro<br />
Vida, realidad, canto<br />
“El trino del Acontecer”<br />
<br />
Hay que confiar en la humanidad<br />
en lo que estamos siendo <br />
en lo que está siendo<br />
En lo que está siendo<br />
<br />
Atreverse a ver<br />
a leer<br />
a escribir<br />
a dibujar<br />
<br />
A dejar que el asombro nos asombre<br />
que el entusiasmo nos entusiasme<br />
y que la realidad nos realice<br />
o, nos cante…<br />
<br />
Un saludo <br />
A todos</poem></div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1421443Taller de Amereida 20232023-04-25T14:43:56Z<p>Dohenr: /* Carlos Covarrubias */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Isadora Ortiz Gómez, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith, Francisca Silva Piña, Joaquin Chacana<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
----<br />
<br><br />
<br><br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
{{#widget:Vimeo|id=810362771}}<br />
<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar viudas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1417450Taller de Amereida 20232023-04-19T03:05:43Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Joaquín Chacana, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Isadora Ortiz Gómez, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
----<br />
<br><br />
<br><br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
{{#widget:Vimeo|id=810362771}}<br />
<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar vidas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1417449Taller de Amereida 20232023-04-19T03:05:01Z<p>Dohenr: /* Jaime Reyes */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Joaquín Chacana, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Isadora Ortiz Gómez, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
{{#widget:Vimeo|id=810362771}}<br />
<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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|id=1481594158<br />
}}<br />
----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar vidas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1417448Taller de Amereida 20232023-04-19T03:04:45Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Joaquín Chacana, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Isadora Ortiz Gómez, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
{{#widget:Vimeo|id=810362771}}<br />
<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
==Jaime Reyes==<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
----<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar vidas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1417447Taller de Amereida 20232023-04-19T03:03:16Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Joaquín Chacana, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Fabián Estay, Diego Torres, Isadora Ortiz Gómez, Antonia R. Puig, Mathias Gutierrez Duran, Pia Espinoza Schmith<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
{{#widget:Vimeo|id=810362771}}<br />
<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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|id=1481594158<br />
}}<br />
----<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
----<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem><br />
<br />
==Jaime Reyes==<br />
Hace muchos años hubo un poeta que se llamaba Artur Rimbaud. Dentro de su poema “el barco ebrio” hay un verso: “Sé de cielos que estallan en rayos, sé de trombas, resacas y corrientes; sé de noches, del Alba exaltada como un pueblo de palomas, ¡Y, a veces, yo sí he visto lo que el hombre creyó ver!”<br />
<br />
Durante sus clases y su su obra en general, Godofredo Iommi pretendió la existencia de un pueblo poético, en el sentido de un grupo de gentes unidas por una nacionalidad poética. Lo llamó en un principio el pueblo de palomas: “pues este pueblo de palomas se construye, a sí mismo, palpando por múltiples caminos aquello de que nuestras raíces están en el aire” (Iommi e Cruz, 1983a, p. 6). <br />
<br />
Después de Rimbaud hubo un poeta que se llamaba Isidore Ducasse, que firmaba como el Conde de Lautreamont, que escribió sólo dos libros; Los cantos de Maldoror… Y sus poesías. <br />
<br />
En el canto quinto de los cantos de maldoror dice que la poesía es perfecta y que se parece al vuelo de los estorninos:<br />
<br />
<blockquote>Las bandadas de estorninos tienen una manera de volar que les es propia y parece sometida a una táctica uniforme y regular como sería la de una tropa disciplinada, obedeciendo con precisión a la voz de un solo jefe. Es a la voz del instinto que obedecen los estorninos y su instinto los lleva a acercarse siempre al centro del pelotón en tanto que la rapidez de su vuelo los lleva sin cesar más allá; de suerte que esta multitud de pájaros así reunidos por una tendencia común hacia el mismo punto imantado, yendo y viniendo sin cesar, circulante y cruzándose en todo sentido, forma una especie de fuerte remolino muy agitado cuya masa entera, sin seguir una dirección certera parece tener un movimiento general de evolución sobre ella misma, resultando de los movimientos particulares de circulación propios a cada una de sus partes y en el cual el centro, pero sin cesar presionado, rechazado por el esfuerzo de las líneas envolventes que pesan sobre él está constantemente más ceñido que cualesquiera líneas, las cuales ellas mismas lo son a medida que están más vecinas del centro. A pesar de esta manera singular de enremolinarse, los estorninos no hienden menos el aire ambiente con una rara velocidad y ganan sensiblemente, a cada segundo, un terreno precioso para el término de sus fatigas y el fin de su peregrinaje. </blockquote><br />
Entonces Godo y Alberto Cruz comenzaron a hablar de que este pueblo poético se llama el pueblo de estorninos.<br />
<br />
Y Godo escribió publicó en 1986 este poema [[Estorninos]] que les he traído hoy.<br />
<br />
El pueblo de palomas o de estorninos son metáforas destinadas a visualizar una forma para un grupo;<br />
configuran la identidad y la pertenencia de las personas a un grupo o comunidad. Hoy el juego de estas metáforas ha continuado y se ha configurado una nueva forma para esta comunidad, basándose en estas de Iommi, pero reiluminándolas con la luz de la experiencia y el devenir. Es decir, intentando vislumbrar lo que realmente ha sucedido con la Ciudad Abierta y la Escuela en cuanto pueblo, después de tantos años. Durante un acto poético, probablemente a finales de la década del noventa, el poeta Carlos Covarrubias trató a la Ciudad Abierta como el [[El Pueblo de las Mesas]]. Este es un nombre nuevo para la forma de este pueblo y a su vez se refiere a la tradición misma. Esto porque en el habitar en hospederías se da la celebración del encuentro entre huéspedes a través de la mesa. <br />
<br />
Luego, este elemento, más propio del diseño, también ha sido construido a través de una abertura original. Lo primero es decir, aunque sea obvio, que una mesa no es simplemente un “mueble, por lo común de madera, que se compone de una o de varias tablas lisas sostenidas por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos” (Real Academia, 2007). El diseñador industrial Ricardo Lang V. ha propuesto que una mesa es la construcción de un acto de celebración. Y ha llevado esta propuesta a la práctica en múltiples eventos y circunstancias, con públicos acotados o multitudinarios, haciendo de la celebración un oficio y un modo del diseño. Esta celebración es “el ritmo que pulsa la pura posibilidad de hacer visible esa ocasión y no otra de los hombres allí convocados. A eso hemos llamado Acto.” (Lang, 2008, p. 16).<br />
<br />
----<br />
==Cuarta Clase. Miércoles 19 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
<poem>'''Cuarto Taller de Amereida<br />
Miércoles 19 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>En lo que me corresponde, estamos adentrándonos en los libros<br />
Y, en lo que es un libro…<br />
<br />
(La tentación de ir a internet y buscar<br />
Todo aquello que pueda decirse al respecto, <br />
es grande)<br />
<br />
Un libro es un objeto tanto de Diseño Gráfico<br />
Como de Diseño Industrial…<br />
<br />
Hace un tiempo, tener una biblioteca<br />
Era un bien muy preciado…<br />
Los estantes, las repisas, los libros con sus lomos, <br />
Sus títulos, sus autores y sus empastes coloridos,<br />
Constituían todo un asunto.<br />
<br />
Por ejemplo<br />
El diccionario de la Real Academia Española<br />
Con su tamaño, su peso, su volumen,<br />
Era un libro digno de tener: su nombre real<br />
– Diccionario de la Lengua Española –<br />
<br />
El que tengo mide 20 x 30 x 7 cm y pesa bastante<br />
Tiene 1424 páginas</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Otro, de los sublimes:<br />
– Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
El mío, mide 36,5 centímetros por 26,5 centímetros de ancho<br />
Por 7 centímetros de espesor o grosor<br />
También es titulado como:<br />
– El Ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha –<br />
<br />
Compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra<br />
Que, siendo dos tomos,<br />
Ambos pesan mucho, de verdad, <br />
muchísimo…<br />
<br />
Nota aparte: Este libro me fue regalado para mis 50 años,<br />
La misma edad en la que Don Quijote salió de correrías y de aventuras. <br />
<br />
(“Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años,<br />
Era de complexión recia<br />
Seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador,<br />
Amigo de la caza.”)<br />
<br />
Este libro fue obligatorio leerlo en ‘humanidades’,<br />
Y resultó un drama hacerlo sin saltarse páginas<br />
Pero al menos, algunos de nosotros volvimos a leerlo entero en la madurez.<br />
<br />
Yo con Don Quijote me entretuve y disfruté,<br />
Con cuanto de él había en mí, y en mis amigos.</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Bien<br />
Hemos traído por aquí y por allá cuatro libros al taller:<br />
La Amereida<br />
La Eneida<br />
La Primer(a) Nueva Crónica y Buen Gobierno<br />
Y ahora El Quijote<br />
<br />
Estamos tratando de aprender a leer<br />
A tomarle el gusto<br />
“A sumergirse en lo otro para<br />
Encontrarse consigo mismo” (Manuel Sanfuentes)<br />
<br />
Y… puesto que leer es un acto,<br />
Un acto reflexivo, es también<br />
– Un momento de silencio<br />
Que le da cabida a lo otro<br />
A lo nuevo y a lo distinto –<br />
<br />
Vale la pena intentarlo<br />
En ‘este’ otoño y ‘este’ invierno,<br />
Es que leer es una suerte de Travesía<br />
Que desde sí misma<br />
Crea su espacio y crea su tiempo:<br />
Y pensar que el acto de leer <br />
Tuvo su inicio casi al mismo tiempo<br />
Que el hallazgo del “Nuevo Continente”<br />
Hoy llamado América</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>– Salir –<br />
Amereida sale a recorrer América<br />
Eneas sale de Troya en busca de una nueva patria<br />
Felipe Guamán Poma sale a recorrer <br />
El pasado con la forma de la crónica, el relato y el dibujo<br />
Don Quijote sale de su casa<br />
A recorrer La Mancha<br />
A salvar vidas<br />
A resolver entuertos<br />
A hacer el bien<br />
A como de lugar…<br />
<br />
“Yendo, pues caminando nuestro flamante aventurero<br />
Iba hablando consigo mesmo <br />
Y diciendo<br />
¡Oh tú, sabio encantador!” Parte I Capítulo 2 del Quijote<br />
<br />
Sí, vamos a correr la aventura de leer<br />
De sumergirnos<br />
En el abismo que un libro puede ser<br />
<br />
Algo propio del abismo de nuestra condición<br />
HUMANA MUY HUMANA<br />
<br />
(Y hasta el momento, la única que lee libros…)<br />
<br />
<br />
Un saludo<br />
A todos</poem></div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_la_Ocasi%C3%B3n_Editorial_2023&diff=1416905Taller de la Ocasión Editorial 20232023-04-18T04:03:02Z<p>Dohenr: /* Ciclo 1 */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de la Ocasión Editorial<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Alumnos=Andrés Aliaga Chandía, Isadora Aliste, Paloma Álvarez, Anaís Arancibia, Débora Aravena, Bárbara Arriaza Araya, Marina Cabezas, Joel Henríquez, Catalina López Guerra, Delia Madrid, Valeria Martinez Saavedra, Matias Morales Jimenez, Ignacio Osorio Barrios, Javiera Ramírez Allendes, Vania Rojo Rojas, Barbara Suazo Cubillos, Bruno Vidal Mirauda, Isadora Zamora Figueroa, Constanza Villarroel, Mayte Vergara, Itay Rojas, Valentina Leiva, Antara Ramirez<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario<br />
| Lunes y Jueves 09:45<br />
|-<br />
! Ubicación<br />
| Sala 8, Matta 12<br />
|}<br />
<br />
<br />
'''Indicaciones'''<br />
#Para subir los encargos deben crear Nuevo Objeto > Seleccionar Nueva Tarea > Nombrarlo según lo indicado > Anotar el número de la tarea (Corresponde al número encargo considerando los ceros - Ej: 01, 02, etc.)<br />
#Para más información selecciona Wiki (en la barra superior) > Cómo editar páginas o Cómo colaborar<br />
<br><br />
<br />
===Ciclo 1===<br />
Nombrar entrega del siguiente modo: '''C1: TOE 2023 - (Nombrar su Proyecto) / (Tramo)'''<br />
----<br />
<br><br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::01]]<br />
|format = ol<br />
}}</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_la_Ocasi%C3%B3n_Editorial_2023&diff=1414765Taller de la Ocasión Editorial 20232023-04-14T03:58:02Z<p>Dohenr: /* Ciclo 1 */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de la Ocasión Editorial<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Alumnos=Andrés Aliaga Chandía, Isadora Aliste, Paloma Álvarez, Anaís Arancibia, Débora Aravena, Bárbara Arriaza Araya, Marina Cabezas, Joel Henríquez, Valentina Leiva Céspedes, Catalina López Guerra, Delia Madrid, Valeria Martinez Saavedra, Matias Morales Jimenez, Ignacio Osorio Barrios, Javiera Ramírez Allendes, Antara Ramírez, Vania Rojo Rojas, Barbara Suazo Cubillos, Bruno Vidal Mirauda, Isadora Zamora Figueroa, Constanza Villarroel, Mayte Vergara<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño, Diseño Gráfico<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario<br />
| Lunes y Jueves 09:45<br />
|-<br />
! Ubicación<br />
| Sala 8, Matta 12<br />
|}<br />
<br />
<br />
'''Indicaciones'''<br />
#Para subir los encargos deben crear Nuevo Objeto > Seleccionar Nueva Tarea > Nombrarlo según lo indicado > Anotar el número de la tarea (Corresponde al número encargo considerando los ceros - Ej: 01, 02, etc.)<br />
#Para más información selecciona Wiki (en la barra superior) > Cómo editar páginas o Cómo colaborar<br />
<br><br />
<br />
===Ciclo 1===<br />
Nombrar entrega del siguiente modo: '''C1: TOE 2023 - (Nombrar su Proyecto) / (Tramo)'''<br />
----</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_la_Ocasi%C3%B3n_Editorial_2023&diff=1414764Taller de la Ocasión Editorial 20232023-04-14T03:55:34Z<p>Dohenr: /* Información General */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de la Ocasión Editorial<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Alumnos=Andrés Aliaga Chandía, Isadora Aliste, Paloma Álvarez, Anaís Arancibia, Débora Aravena, Bárbara Arriaza Araya, Marina Cabezas, Joel Henríquez, Valentina Leiva Céspedes, Catalina López Guerra, Delia Madrid, Valeria Martinez Saavedra, Matias Morales Jimenez, Ignacio Osorio Barrios, Javiera Ramírez Allendes, Antara Ramírez, Vania Rojo Rojas, Barbara Suazo Cubillos, Bruno Vidal Mirauda, Isadora Zamora Figueroa, Constanza Villarroel, Mayte Vergara<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño, Diseño Gráfico<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario<br />
| Lunes y Jueves 09:45<br />
|-<br />
! Ubicación<br />
| Sala 8, Matta 12<br />
|}<br />
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'''Indicaciones'''<br />
#Para subir los encargos deben crear Nuevo Objeto > Seleccionar Nueva Tarea > Nombrarlo según lo indicado > Anotar el número de la tarea (Corresponde al número encargo considerando los ceros - Ej: 01, 02, etc.)<br />
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===Ciclo 1===</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_la_Ocasi%C3%B3n_Editorial_2023&diff=1414763Taller de la Ocasión Editorial 20232023-04-14T03:55:25Z<p>Dohenr: /* Información General */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de la Ocasión Editorial<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Alumnos=Andrés Aliaga Chandía, Isadora Aliste, Paloma Álvarez, Anaís Arancibia, Débora Aravena, Bárbara Arriaza Araya, Marina Cabezas, Joel Henríquez, Valentina Leiva Céspedes, Catalina López Guerra, Delia Madrid, Valeria Martinez Saavedra, Matias Morales Jimenez, Ignacio Osorio Barrios, Javiera Ramírez Allendes, Antara Ramírez, Vania Rojo Rojas, Barbara Suazo Cubillos, Bruno Vidal Mirauda, Isadora Zamora Figueroa, Constanza Villarroel, Mayte Vergara<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño, Diseño Gráfico<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario<br />
| Lunes y Jueves 09:45<br />
|-<br />
! Ubicación<br />
| Sala 8, Matta 12<br />
|}<br />
<br />
<br />
'''Indicaciones'''<br />
#Para subir los encargos deben crear Nuevo Objeto > Seleccionar Nueva Tarea > Nombrarlo según lo indicado > Anotar el número de la tarea (Corresponde al número encargo considerando los ceros - Ej: 01, 02, etc.)<br />
<br />
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<br><br />
<br />
===Ciclo 1===</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_la_Ocasi%C3%B3n_Editorial_2023&diff=1414762Taller de la Ocasión Editorial 20232023-04-14T03:54:55Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de la Ocasión Editorial<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Alumnos=Andrés Aliaga Chandía, Isadora Aliste, Paloma Álvarez, Anaís Arancibia, Débora Aravena, Bárbara Arriaza Araya, Marina Cabezas, Joel Henríquez, Valentina Leiva Céspedes, Catalina López Guerra, Delia Madrid, Valeria Martinez Saavedra, Matias Morales Jimenez, Ignacio Osorio Barrios, Javiera Ramírez Allendes, Antara Ramírez, Vania Rojo Rojas, Barbara Suazo Cubillos, Bruno Vidal Mirauda, Isadora Zamora Figueroa, Constanza Villarroel, Mayte Vergara<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño, Diseño Gráfico<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario<br />
| Lunes y Jueves 09:45<br />
|-<br />
! Ubicación<br />
| Sala 8, Matta 12<br />
|}<br />
<br />
<br />
'''Indicaciones'''<br />
#Para subir los encargos deben crear Nuevo Objeto > Seleccionar Nueva Tarea > Nombrarlo según lo indicado > Anotar el número de la tarea (Corresponde al número encargo considerando los ceros - Ej: 01, 02, etc.)<br />
<br />
#Nombrar archivo del siguiente modo: ''C1: TOE 2023 - (Nombrar su Proyecto) / (Tramo)''<br />
<br />
#Para más información selecciona Wiki (en la barra superior) > Cómo editar páginas o Cómo colaborar<br />
<br><br />
<br />
===Ciclo 1===</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_la_Ocasi%C3%B3n_Editorial_2023&diff=1414761Taller de la Ocasión Editorial 20232023-04-14T03:54:38Z<p>Dohenr: /* Información General */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de la Ocasión Editorial<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Alumnos=Andrés Aliaga Chandía, Isadora Aliste, Paloma Álvarez, Anaís Arancibia, Débora Aravena, Bárbara Arriaza Araya, Marina Cabezas, Joel Henríquez, Valentina Leiva Céspedes, Catalina López Guerra, Delia Madrid, Valeria Martinez Saavedra, Matias Morales Jimenez, Ignacio Osorio Barrios, Javiera Ramírez Allendes, Antara Ramírez, Vania Rojo Rojas, Barbara Suazo Cubillos, Bruno Vidal Mirauda, Isadora Zamora Figueroa, Constanza Villarroel, Mayte Vergara<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño, Diseño Gráfico<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario<br />
| Lunes y Jueves 09:45<br />
|-<br />
! Ubicación<br />
| Sala 8, Matta 12<br />
|}<br />
<br />
<br />
'''Indicaciones'''<br />
#Para subir los encargos deben crear Nuevo Objeto > Seleccionar Nueva Tarea > Nombrarlo según lo indicado > Anotar el número de la tarea (Corresponde al número encargo considerando los ceros - Ej: 01, 02, etc.)<br />
<br />
#Nombrar archivo del siguiente modo: ''C1: TOE 2023 - (Nombrar su Proyecto) / (Tramo)''<br />
<br />
#Para más información selecciona Wiki (en la barra superior) > Cómo editar páginas o Cómo colaborar<br />
<br></div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_la_Ocasi%C3%B3n_Editorial_2023&diff=1414759Taller de la Ocasión Editorial 20232023-04-14T03:45:23Z<p>Dohenr: /* Información General */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de la Ocasión Editorial<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Alumnos=Andrés Aliaga Chandía, Isadora Aliste, Paloma Álvarez, Anaís Arancibia, Débora Aravena, Bárbara Arriaza Araya, Marina Cabezas, Joel Henríquez, Valentina Leiva Céspedes, Catalina López Guerra, Delia Madrid, Valeria Martinez Saavedra, Matias Morales Jimenez, Ignacio Osorio Barrios, Javiera Ramírez Allendes, Antara Ramírez, Vania Rojo Rojas, Barbara Suazo Cubillos, Bruno Vidal Mirauda, Isadora Zamora Figueroa, Constanza Villarroel, Mayte Vergara<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño, Diseño Gráfico<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario<br />
| Lunes y Jueves 09:45<br />
|-<br />
! Ubicación<br />
| Sala 8, Matta 12<br />
|}</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_la_Celebraci%C3%B3n_2023&diff=1414753Taller de la Celebración 20232023-04-14T03:31:24Z<p>Dohenr: /* Ciclo 1 */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Ricardo Lang<br />
|Ayudantes=Eloísa Pizzagalli<br />
|Alumnos=Josefa Antris, Francisca Araya, Arturo Céspedes, Gabriela Cigarruista, Kathia Cofre, Emilia Cordero Geve, Constanza Cortes Madrid, Catalina España Veas, Pia Espinoza Schmith, Benjamin Gonzalez Fuenzalida, Cristina Herrero, Gabriela Márquez Alamos, Fernanda Murillo, Gabriel Olivares Torrijo, Cecilia Pérez, Esteban Rejas, Antonella Sierralta, Martin Tomasello, Mateo Avila Hidalgo, Martina Vasquez Viñales<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
==Módulo 1==<br />
===Encargos===<br />
'''Indicaciones'''<br />
#Para subir los encargos deben crear Nuevo Objeto > Seleccionar Nueva Tarea > Nombrarlo según lo indicado > Anotar el número de la tarea (Corresponde al número encargo considerando los ceros - Ejm: 01)<br />
#Para más información selecciona Wiki (en la barra superior) > Cómo editar páginas o Cómo colaborar<br />
<br><br />
====Encargo 02====<br />
'' Fecha Entrega 13 Marzo, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 02 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::02]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
<br />
====Encargo 02====<br />
'' Fecha Entrega 13 Marzo, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 02 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::02]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
====Encargo 03====<br />
'' Fecha Entrega 16 Marzo, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 03 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::03]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
====Encargo 04====<br />
'' Fecha Entrega 20 Marzo, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 04 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::04]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
====Encargo 05====<br />
'' Fecha Entrega 23 Marzo, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 05 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::05]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
====Encargo 06====<br />
'' Fecha Entrega 27 Marzo, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 06 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::06]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
====Encargo 07====<br />
'' Fecha Entrega 30 Marzo, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 07 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::07]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
====Encargo 08====<br />
'' Fecha Entrega 3 Abril, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 08 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::08]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
====Encargo 09====<br />
'' Fecha Entrega 6 Abril, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 09 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::09]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
====Encargo 10====<br />
'' Fecha Entrega 10 Abril, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 10 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::10]]<br />
|format = ol<br />
}}</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_la_Celebraci%C3%B3n_2023&diff=1414752Taller de la Celebración 20232023-04-14T03:29:04Z<p>Dohenr: /* Encargo 01 */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Ricardo Lang<br />
|Ayudantes=Eloísa Pizzagalli<br />
|Alumnos=Josefa Antris, Francisca Araya, Arturo Céspedes, Gabriela Cigarruista, Kathia Cofre, Emilia Cordero Geve, Constanza Cortes Madrid, Catalina España Veas, Pia Espinoza Schmith, Benjamin Gonzalez Fuenzalida, Cristina Herrero, Gabriela Márquez Alamos, Fernanda Murillo, Gabriel Olivares Torrijo, Cecilia Pérez, Esteban Rejas, Antonella Sierralta, Martin Tomasello, Mateo Avila Hidalgo, Martina Vasquez Viñales<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
==Módulo 1==<br />
===Encargos===<br />
'''Indicaciones'''<br />
#Para subir los encargos deben crear Nuevo Objeto > Seleccionar Nueva Tarea > Nombrarlo según lo indicado > Anotar el número de la tarea (Corresponde al número encargo considerando los ceros - Ejm: 01)<br />
#Para más información selecciona Wiki (en la barra superior) > Cómo editar páginas o Cómo colaborar<br />
<br><br />
=Ciclo 1=<br />
<br />
EJEMPLO:<br />
#C1: Taller de la Ocasión Editorial - (Nombrar su Proyecto) / (Nombrar tramo)<br />
----<br />
<br />
====Encargo 02====<br />
'' Fecha Entrega 13 Marzo, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 02 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::02]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
====Encargo 03====<br />
'' Fecha Entrega 16 Marzo, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 03 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::03]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
====Encargo 04====<br />
'' Fecha Entrega 20 Marzo, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 04 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::04]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
====Encargo 05====<br />
'' Fecha Entrega 23 Marzo, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 05 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::05]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
====Encargo 06====<br />
'' Fecha Entrega 27 Marzo, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 06 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::06]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
====Encargo 07====<br />
'' Fecha Entrega 30 Marzo, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 07 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::07]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
====Encargo 08====<br />
'' Fecha Entrega 3 Abril, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 08 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::08]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
====Encargo 09====<br />
'' Fecha Entrega 6 Abril, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 09 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::09]]<br />
|format = ol<br />
}}<br />
<br />
====Encargo 10====<br />
'' Fecha Entrega 10 Abril, 9:35 hrs.''<br />
----<br />
EJEMPLO:<br />
#M1: Encargo 10 TC 2023 - (Nombrar su Propuesta) / Nombre y Apellidos<br />
<br />
{{#ask: [[Categoría:Tarea]] [[Cursos Relacionados::{{PAGENAME}}]] [[Número::10]]<br />
|format = ol<br />
}}</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_la_Ocasi%C3%B3n_Editorial_2023&diff=1414751Taller de la Ocasión Editorial 20232023-04-14T03:23:02Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de la Ocasión Editorial<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Taller de Etapa<br />
|Profesores=Sylvia Arriagada<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić<br />
|Alumnos=Andrés Aliaga Chandía, Isadora Aliste, Paloma Álvarez, Anaís Arancibia, Débora Aravena, Bárbara Arriaza Araya, Marina Cabezas, Joel Henríquez, Valentina Leiva Céspedes, Catalina López Guerra, Delia Madrid, Valeria Martinez Saavedra, Matias Morales Jimenez, Ignacio Osorio Barrios, Javiera Ramírez Allendes, Antara Ramírez, Vania Rojo Rojas, Barbara Suazo Cubillos, Bruno Vidal Mirauda, Isadora Zamora Figueroa, Constanza Villarroel, Mayte Vergara<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño, Diseño Gráfico<br />
}}<br />
=== Información General ===<br />
{| class="wikitable"<br />
! Horario !! Sala<br />
|-<br />
| Lunes y jueves - 9:45 || '''Sala 8'''<br>Matta 12<br><br />
|}</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1410951Taller de Amereida 20232023-04-05T22:43:40Z<p>Dohenr: /* Carlos Covarrubias */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Joaquín Chacana, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Mathias Gutierrez Duran, Fabián Estay<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
{{#widget:Vimeo|id=810362771}}<br />
<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Fotografía de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem></div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1410949Taller de Amereida 20232023-04-05T22:42:04Z<p>Dohenr: /* Entrega semanal */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Joaquín Chacana, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Mathias Gutierrez Duran, Fabián Estay<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA LOS MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Foto de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem></div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1410947Taller de Amereida 20232023-04-05T22:41:02Z<p>Dohenr: /* Entrega semanal */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Joaquín Chacana, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Mathias Gutierrez Duran, Fabián Estay<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub-carpeta con su nombre y en esta colocará sus apuntes de la clase. El archivo debe estar nombrado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES PUEDEN SER ENTREGADOS HASTA EL DIA MARTES AL MEDIO DÍA'''. Ya cumplido el plazo, son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Foto de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Huaman Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem></div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1410622Taller de Amereida 20232023-04-05T12:08:39Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Joaquín Chacana, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta, Williams Olivares, Monserrat Romero, Kathia Cofre, Alanys Pérez Cubillos, Mathias Gutierrez Duran, Fabián Estay<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los '''días martes al mediodía'''. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada curso tendrá una carpeta con la fecha de la tarea semanal. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub Carpeta con su nombre y en esta colocara sus apuntes de la clase, debe estar titulado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > TAREA DD-MM > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br><br />
'''LOS APUNTES SE ENTREGARÁN HASTA EL DIA MARTES AL MEDIO DIA''' Ya cumplido el plazo estos son trasladados a otra carpeta para su revisión y aplicación de puntos.<br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
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</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
=== Audio Clase 22_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|350px|none|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Foto de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
<br />
=== Audio Clase 29_03_23 ===<br />
<br />
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}}<br />
<br />
<br />
==Tercera Clase. Miércoles 5 de abril==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<br />
<poem>'''Tercer Taller de Amereida<br />
Miércoles 5 Abril del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Podría afirmar que la Escuela desarrolló una real pasión por los libros<br />
Por hacerlos, diseñarlos, darles vida…<br />
Leerlos a viva voz en Actos<br />
Cuidarlos en el seno de las bibliotecas.<br />
<br />
Proponíamos para este Taller de Amereida<br />
Dos libros… Pero Manuel Sanfuentes nos presenta un tercero:<br />
“Primera Nueva Crónica <br />
Y Buen Gobierno”<br />
De Felipe Humana Poma de Ayala,<br />
Libro que nace de una carta enviada<br />
En el siglo XVI por Felipe a Felipe III.<br />
<br />
Felipe significa “amor al caballo”<br />
<br />
( Felipe = amor al caballo<br />
Huaman = halcón<br />
Poma = Puma )<br />
<br />
Ambos Felipes comparten el nombre:<br />
Uno, descendiente del Inca, cronista amerindio<br />
El otro español, rey de España, llamado “El Piadoso”.</poem><br />
<br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Dicen que el Rey nunca leyó la carta<br />
Que ésta se extravió<br />
Y que el manuscrito apareció por ahí, por 1660<br />
En una biblioteca en Dinamarca<br />
Y que salió a la luz en 1906,<br />
Unos trescientos años después de haber sido escrita,<br />
Una primera edición en 1936 en París.<br />
<br />
Creo que esta crónica con casi 1200 páginas<br />
Y con casi 400 dibujos Hay que incorporarla <br />
Tenemos entonces para este otoño y este invierno unas 2000 páginas que leer<br />
Y unos 400 dibujos que mirar…<br />
<br />
Hay que recoger lo que nos indica Manuel<br />
“Dibujo Escritura Poesía y Oficio”<br />
<br />
Nos dice:<br />
“En fin, es un libro iluminado, donde<br />
Dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa,<br />
Ahí en su Carpeta”<br />
<br />
Podría constituir un nuevo cuadrado<br />
<br />
Escritura<br />
Poesía Oficio<br />
Dibujo</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Tenemos ahora 3 libros, 1 2 y 3<br />
Una Carpeta con mayúscula<br />
Es un antiguo anhelo que<br />
Nuestras Carpetas sean una Obra<br />
<br />
Amereida<br />
La Nueva Crónica La Carpeta de cada cual<br />
Y Buen Gobierno <br />
Eneida<br />
<br />
Se trata una vez más de disfrutar<br />
Con lo que hacemos<br />
Como lo hacemos…<br />
<br />
Jaime Reyes nos indica: “Significa que nuestro quehacer y acontecer<br />
tiene entre manos<br />
además del conocimiento y la verdad<br />
la belleza”.<br />
<br />
El Acontecer y el Quehacer<br />
El Conocimiento<br />
Y la Verdad La Belleza<br />
La Obra<br />
<br />
Y nos dice: “Allí, en la construcción<br />
de la verdadera fiesta<br />
un suelo fértil donde florecer…”.<br />
<br />
Ahora, recogiendo a Isabel Margarita Reyes<br />
Ella nos lleva a observar<br />
A salir a observar y nos invita:<br />
“Vamos a la orilla a ver el mar”</poem><br />
<br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem> Observación<br />
Palabra<br />
Acto <br />
Tiempo<br />
Poesía Oficios<br />
Posición<br />
Forma<br />
Espacio<br />
Croquis<br />
<br />
Isabel dibuja para no quedarse sin palabras<br />
Y nos invita:<br />
“Nosotros también vivimos con nuestros horizontes<br />
Que ellos nos abran a lo inabarcable<br />
Para así partir hoy en este primer día<br />
Cual el último griego”<br />
<br />
<br />
Eneas<br />
Los Mares Los Mares Interiores<br />
El Pacífico La América<br />
Los Horizontes<br />
<br />
<br />
<br />
Deseando una buena semana…<br />
Un Saludo <br />
A Todos</poem></div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1405245Taller de Amereida 20232023-03-30T01:19:13Z<p>Dohenr: /* Carlos Covarrubias */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Joaquín Chacana, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los días martes al mediodía. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub Carpeta con su nombre y en esta colocara cada tarea semanal, debe estar titulado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
<br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del Diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de Tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los versos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|300px|left|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|300px|center|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|300px|left|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|300px|center|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]<br />
<br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Foto de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1405242Taller de Amereida 20232023-03-30T01:17:06Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Joaquín Chacana, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los días martes al mediodía. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub Carpeta con su nombre y en esta colocara cada tarea semanal, debe estar titulado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
<br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los verbos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|300px|left|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|300px|center|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|300px|left|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|300px|center|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]<br />
<br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|center|'La Eneida y la Amereida'. Foto de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1405240Taller de Amereida 20232023-03-30T01:16:13Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Joaquín Chacana, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
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==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los días martes al mediodía. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub Carpeta con su nombre y en esta colocara cada tarea semanal, debe estar titulado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
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'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
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<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
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</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los verbos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|300px|left|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|300px|center|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|300px|left|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|300px|center|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]<br />
<br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|right|'La Eneida y la Amereida'. Foto de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1405238Taller de Amereida 20232023-03-30T01:15:20Z<p>Dohenr: /* Jaime Reyes */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Joaquín Chacana, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los días martes al mediodía. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub Carpeta con su nombre y en esta colocara cada tarea semanal, debe estar titulado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
<br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los verbos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|300px|left|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|300px|center|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|300px|left|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|300px|center|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]<br />
<br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|right|'La Eneida y la Amereida'. Foto de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1405236Taller de Amereida 20232023-03-30T01:15:08Z<p>Dohenr: /* Carlos Covarrubias */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Joaquín Chacana, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los días martes al mediodía. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub Carpeta con su nombre y en esta colocara cada tarea semanal, debe estar titulado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
<br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
{{#widget:Vimeo|id=810362771}}<br />
<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los verbos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
{{#widget:Vimeo|id=812488587}}<br />
<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|300px|left|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|300px|center|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|300px|left|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|300px|center|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]<br />
<br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> <br />
<br />
[[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|right|'La Eneida y la Amereida'. Foto de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Taller_de_Amereida_2023&diff=1405235Taller de Amereida 20232023-03-30T01:14:31Z<p>Dohenr: /* Carlos Covarrubias */</p>
<hr />
<div>{{Curso<br />
|Asignaturas Relacionadas=Taller de Amereida<br />
|Año=2023<br />
|Tipo de Curso=Ramo Lectivo<br />
|Profesores=Jaime Reyes, Manuel Sanfuentes, Carlos Covarrubias, Isabel Margarita Reyes<br />
|Ayudantes=Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena<br />
|Alumnos=Rafaella Osorio Corvetto, Francisca Ortega Paredes, Marisol Cekalovic, Scarleth Osorio, Maria Alejandra Pérez, Bruno Vidal Mirauda, Robinson Araya, Ignacio Araya Renom, Martín Ignacio Hidalgo Retamales, Fernanda Murillo, Catalina Muñoz Castro, Carla Bejares, Diego Tapia Soto, Carla Lorca, Rocío Vásquez Díaz, Javiera Gaete Montecinos, Annelys Mendez Feliz, Maytee Toro, Tomás Guillermo Schleyer Thiers, Marcos Arredondo, Monserrat Tapia Gonzalez, Cristobal reitze, Matias Cordova Arce, Francisca ñancucheo, Bastian Quiroz, Josefa Hidalgo Eaton, Joaquín Chacana, Gabriela Alliendes, Maria Eliza Mondaca, Camilla Carella, Constanza Pomodoro, Josefina Schiappacasse, María Jesús Matta<br />
|Carreras Relacionadas=Diseño<br />
}}<br />
=Primer Semestre=<br />
<br />
==Ayudantes del Taller de Amereida 2023==<br />
<br />
Para cualquier consulta dirigirse a Doyma Henríquez Atlagić, David Silva Bernales, Natalia Duimovic, Paula Báez Aravena al correo '''ayudantias.amereida@ead.cl [mailto:ayudantias.amereida@ead.cl]'''<br />
<br />
==Cuadernos y Apuntes==<br />
#El cuaderno que cada estudiante elabora es exclusivo del taller, sin hojas sueltas. El tamaño del formato es libre al igual que el vínculo de las hojas: empaste, cosido o corcheteado<br />
#Se dibuja y toma nota durante la clase,cada página contiene texto y dibujo, puede usarse ambas caras de las páginas<br />
#En la portada va título del taller, nombre del/la estudiante y etapa de Amereida que cursa<br />
<br />
==Entrega semanal ==<br />
<br />
# Las clases serán presenciales y se requiere asistencia a las clases que se desarrollan los días miércoles en la Ciudad Abierta.<br />
# Construcción de un Cuaderno del Taller. Cada clase habrán una serie de intervenciones de poetas, arquitectos y diseñadores profesores; cada cual debe realizar apuntes a esas intervenciones. Los apuntes son manuscritos y se agregan dibujos. <br />
# Los apuntes se entregan cada semana hasta los días martes al mediodía. Las entregas se realizan en PDF. En el siguiente enlace '''[https://drive.google.com/drive/folders/1Jkt-vK_l3s-gHujkk2XD_1H3P9hdDnU2?usp=sharing/ Taller de Amereida Tareas 1 semestre 2023 ]''' se encuentran carpetas para cada curso: Taller de Amereida 1, 2, 3, etc. Cada alumno dentro de esta carpeta de curso realizara una sub Carpeta con su nombre y en esta colocara cada tarea semanal, debe estar titulado del siguiente modo: '''APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1,2,3....'''. <br />
<br />
'''''EJEMPLO: ENLACE DRIVE > TALLER AMEREIDA 1 > CARPETA(NOMBRE ESTUDIANTE) > APELLIDO_NOMBRE_TAREA 1'''''<br />
# El documento debe ir en la carpeta correspondiente al curso y tarea realizada. <br />
# Cada entrega tendrá un máximo de 5 puntos. Al final de semestre se aplicará una escala para sumar los puntos y obtener la nota.<br />
<br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br><br />
<br />
==Primera Clase. Miércoles 22 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
{{#widget:Vimeo|id=810362771}}<br />
<br />
<div class="row"><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 1.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 1.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 2.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 2.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 3.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 3.]]</div><br />
<div class="col">[[Archivo:CL ame 23 01 Carta Covarrubias 4.png|thumb|350px|none|Primer Taller de Amereida. Hoja 4.]]</div><br />
</div><br />
<br />
<poem>'''Primer Taller de Amereida<br />
Miércoles 15 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>Nos dirigimos a unas dos centenas<br />
De alumnas y alumnos<br />
Que, y, lo más probable que sea así<br />
Estén oyendo por primera vez<br />
La palabra “Amereida”<br />
Palabra que comienza a nacer<br />
Hace unos 70 años y que hoy <br />
Está instalada en un libro, una corporación, <br />
Y, para el caso nuestro, en un taller<br />
El Taller de Amereida<br />
<br />
Al modo de un inicio Amereida es una palabra compuesta <br />
“Amer” por América y<br />
“Eida” por Eneida<br />
Desde un comienzo nos fue dicho por los poetas<br />
que se trata, que “esto” trata, de la “Eneida de América”<br />
bien, <br />
pareciera que esto implica encontrarse con dos<br />
libros: La Amereida y la Eneida libros de suyo <br />
poético<br />
Que por ser lo que son<br />
Entran de lleno en lo medular de esta Escuela<br />
En la relación de la poesía con los oficios <br />
Y una vez más, para el caso nuestro, <br />
de la poesía con el oficio del diseño y con el oficio <br />
de la <br />
Arquitectura</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>Digo todo esto para una mitad, la que entra.<br />
La otra, lo ha oído ya en contadas ocasiones<br />
Pero,<br />
Nunca está demás recordar las palabras -al menos-<br />
Con que comienza Amereida<br />
<br />
¿No fue hallazgo ajeno<br />
a los descubrimientos<br />
Oh marinos<br />
<br />
Y las palabras con que comienza la Eneida<br />
En el libro I<br />
<br />
Hubo de antiguo una ciudad, Cartago<br />
Se asentaron en ella emigrantes de tiro<br />
Frente a Italia<br />
A lo lejos de la boca del Tíber, <br />
Opulenta<br />
<br />
Y, recordar también las palabras<br />
Con que termina<br />
La Amereida:<br />
<br />
- El camino no es el camino - <br />
<br />
Y la Eneida:<br />
<br />
- El frío de la muerte le relaja los miembros<br />
y su vida gimiendo<br />
huye indignada<br />
a lo hondo de las sombras - <br />
<br />
Pero<br />
¿Qué pretendo?<br />
Pretendo que, entre otras cosas, este año el Taller<br />
Se sumerja, entre dos libros:<br />
la Amereida y la Eneida</poem><br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Leerlos Hojearlos Estar con ellos,<br />
con estos raros compañeros que son<br />
Los libros<br />
Esto, es tan sólo una indicación que desea<br />
Hacer aparecer el nombre de éste<br />
- Taller de “Amereida” -<br />
Está claro que la Amereida libro es de<br />
Mayo de 1967 y que le Eneida es del año 19 antes del nacimiento de Cristo<br />
La primera hace unos 56 años<br />
La segunda hace unos 2042 años<br />
También está claro que “la República” de Platón<br />
se dice en el libro segundo:<br />
<br />
“Los poetas, los mismos, los de ahora que los de los tiempos<br />
Pasados, no hacen otra cosa que divertir<br />
Al género humano<br />
Con fábulas”<br />
<br />
Y en el libro tercero:<br />
<br />
“Nuestro deber es estar muy en guardia<br />
Y recomendar a los poetas que conviertan<br />
En elogios todo lo malo que dicen ordinariamente<br />
De los infiernos, con tanto más motivo que lo que<br />
Refieren ni es verdadero, ni propio para inspirar confianza”<br />
<br />
Borremos pues de sus obras todos los verbos<br />
Que siguen <br />
Y estos: Su alma al salir del cuerpo<br />
Desciende a los infiernos,<br />
Llorando su destino y echando de menos su fuerza y su<br />
Juventud<br />
De la Iliada XVI v. 856</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Verso parecido al último, a la última frase<br />
De la Eneida (anteriormente citada)<br />
Bien<br />
Mi invitación es a una aventura<br />
Es a aventurarse en estos dos libros<br />
Poéticos<br />
Abrir una ventana y mirarlos<br />
Preguntarse <br />
Por lo que está y cómo está<br />
En la palabra<br />
Por ejemplo<br />
Abro la República de Platón<br />
Y en el libro primero me encuentro con un título<br />
La República o De lo Justo y luego con<br />
Un diálogo referido por Sócrates:<br />
<br />
Fui ayer al Pireo para dirigir mis oraciones<br />
A la Diosa y ver cómo se verificaba la Fiesta<br />
Aparecen<br />
De pronto <br />
Sócrates, el famoso Sócrates, una Diosa, y una Fiesta<br />
Apariciones inesperadas en medio<br />
De la cotidianeidad <br />
Entonces,<br />
Puedo contemplar desde esta ventana que he abierto<br />
Cosas nuevas que vienen a entremezclarse<br />
Con otras para conformar una realidad rica <br />
Y generosa<br />
<br />
Mucho hay que está bajo la forma de la palabra<br />
Mucho escondido entre las hojas de un libro<br />
Mucho también en las cosas dichas que <br />
Se guardan e instalan en la memoria para resurgir<br />
Cuando uno menos se lo espera <br />
Veamos cómo nos va con la Amereida y la Eneida<br />
Veámoslo<br />
<br />
Un<br />
Saludo <br />
A<br />
Todos</poem><br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Muy bienvenidos todos y todas.<br />
<br />
Una breve introducción para dar comienzo a nuestras clases de este año 2023. Este Taller reúne a casi toda la Escuela aquí en la Ciudad Abierta. Esto podría ser una cuestión circunstancial; que se da y ocurre determinada por circunstancias ajenas a nuestra voluntad o para aprovechar ciertas coyunturas.Pero no es el caso. Esta ocasión de todos a todas, aquí y ahora, se da y ocurre porque es testimonio de un modo en que somos y hemos sido. Y encima este Taller es precisamente aquello que construye eso que somos y hemos sido. ¿De qué se trata este modo?<br />
<br />
Esencialmente somos una comunidad de vida, trabajo y estudio. <br />
<br />
En tiempos en que, por ejemplo, en las universidades se privilegia y promueve la producción académica individual por sobre la creación artística colectiva. Papers, investigaciones y desarrollos con autorías versus obras sin autor único realizadas concretamente. Nosotros insistimos en la creación artística colectiva, que llamamos Taller y también Ronda. Esta palabra, Ronda, va a tener un protagonismo en las siguientes clases. <br />
<br />
En sociedades en que se privilegia un modo extremo de individualismo (pues el individualismo no es en sí algo malo) y el éxito personal (que tampoco es algo malo) a cualquier costo, nosotros quisiéramos insistir en la no propiedad de la tierra, en la impropiedad del poder y ejercemos los estudios y la vida en mesas. Somos el pueblo de las mesas. Significa que nuestro quehacer y acontecer tiene entre manos, además del conocimiento y la verdad, la belleza. Pero sobretodo belleza en cuanto forma y horizonte de la obra de los oficios (cualquier oficio) para el elogio de la condición poética de los seres humanos. Allí, en la construcción de la verdadera fiesta hallaremos consuelo; un suelo fértil donde florecer como personas junto a la creación y a las demás criaturas que habitan como nosotros este lugar del universo.<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
<br />
[[Archivo:IMR Am 1.png|thumb|400px|center|Primer Taller de Amereida. Apuntes Isabel Margarita Reyes.]]<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===<br />
Carlos nos induce la lectura de los títulos que dan nombre a este Taller: Amereida y la Eneida, entre ambas se transforman en puntos que se abre a un universo mayor. Sin embargo, ni una, Amereida, recoge toda la América, y la otra, la Eneida, toda la cultura de occidente o al menos la latinidad. (Amereida es moderna y la Eneida antigua).<br />
<br />
La idea de América, el descubrimiento, en tanto hecho histórico, y el hallazgo, en razón poética de su aparición, se ubican en un punto de inflexión, que viene del mundo antiguo para pasar a la modernidad –estamos hablando de fines del siglo XV.<br />
<br />
La imprenta había sido definitivamente inventada alrededor de 1470, América unos años después, también inventada, en 1492. Reproducción de libros e idea de «Nuevo Mundo», América, en un simultáneo trance histórico. El mundo contemporáneo, a partir de esta constatación, es hijo de la modernidad.<br />
<br />
Y frente a este paternalismo de occidente que remata aquí con la invención de América, para ser contemporáneo, pese a la antigüedad o espesor, nos situamos, desplazados, con-tiempo con-tempo, ubicándonos en un presente, antaño, que pese al tiempo transcurrido, ha tenido lugar. Ser contemporáneo es volver atrás para hablar desde nuestro presente, con todo lo que ha construido el Hoy.<br />
<br />
América tiene su corazón en su pasado perdido en el tiempo, y cabeza en una idea de mundo que está fuera de ella: Europa, Occidente y el ser latino. Esta dicotomía es naturaleza y condición del ser americano, sólo en tanto reconocemos que América es. Para el caso, sigo con «libros y lecturas» que pueden ser bisagra o pliegue entre lo antiguo y lo nuevo; aquí en América, testimonios del trance: Primer nueva Crónica y Buen Gobierno, se trata carta del siglo XVI al Rey Felipe III de España, dirigida por un descendiente inca, llamado cristianamente, Felipe Huamán Poma de Ayala; ya su nombre, reúne la variedad a la que aquí asistimos: huaman: halcón; poma, puma, en quechua.<br />
<br />
En más de 1000 páginas, Poma de Ayala escribe y dibuja profusamente el mundo indígena en la época del virreinato del Perú, yendo para atrás en el tiempo, describiendo modos y tradiciones antiguas de los incas, y hacia adelante, aventurando proposiciones para un «buen gobierno» y modos acordes que vinculan esa antigüedad con la idea de modernidad y civilización que profesaban los imperios de occidente aquí en América.<br />
<br />
Educado en un ambiente culto de la vida colonial peruana, su castellano no lo hurta de su tierra natal y su lengua quechua, lo que le permite habitar estas dos aguas con naturalidad, sin miedo. Su carta, transformada en libro posteriormente, es un testimonio único de Reunión, no solo cultural –como se ha dicho– sino plástica, en el sentido de dar forma a un lenguaje que reúne a la palabra y al dibujo.<br />
<br />
Cuando se lee, el silencio dibuja lo que la palabra nos sugiere. El texto invariable, que no muta, se transforma en infinitas imágenes, siempre renovadas, recreando lo invariable. Amereida y la Eneida, quietas en sus palabras, en su lectura abren una realidad propuesta, una mirada, que viniendo de un otro tiempo, antiguo, arcaico, o moderno, se vuelve contemporánea, para caer en nuestro propio presente como una interrogante a la que cada cual debe dar camino a una respuesta.<br />
<br />
Dibujo y escritura son una misma cosa, dibujar escribiendo, leyendo mirando y observando, es en sí un acto de refugio, donde reposa la intimidad que le da forma a la existencia. El arte no es más que la reunión de lo íntimo con lo extraño, entre lo que se ve y lo que no se ve. Este es un camino que conduce, si no a una respuesta, a una pregunta nueva que no ha sido formulada aún.<br />
<br />
La carpeta del Taller es el lugar donde reside esta intimidad del oficio, es un secreto, es un borrador de otra cosa no es, sino, ella misma; pero que sin embargo, revela el fundamento de nuestro hacer, obrar de diseño, de dibujo, de arquitectura. Las páginas de su cuaderno son depositarias de esta disputa entre lo íntimo y lo extraño, entre lo antiguo y lo nuevo, entre América y el mundo, entre el dibujo y la palabra, volviéndose Uno, sobre el manto vacío de un plano blanco inmaculado. La página es el lugar donde reposa lo que afuera bulle y se precipita en la inminencia de ser algo. El artista también reposa en sus cuadernos, pero no en sus obras, pues en ellas, la disputa se hace manifiesta, digamos, estalla y no descansa.<br />
<br />
Trato de ensayar que la actitud en el estudio es igual a la disposición del artista; hay que sumergirse en lo otro para encontrarse consigo mismo. La carpeta del Taller de Amereida habrá, para cada cual, de exponer esa disposición creativa que da forma al registro y notación de lo que aquí tiene lugar. La escritura, notas, dibujos, esquemas, etc. que vienen a la carpeta, se disponen sobre un espacio gráfico blanco inmaculado y vacío, que resuena en su silencio y abandono inicial. Un cuadro no llena el plano, tampoco el dibujo; aquí hay también una disposición constructiva de ese espacio gráfico. Aquí hay márgenes, espacios, tamaños diversos, continuidad, ritmos, densidades y claros luminosos, oscuridades, todo. En fin, es un libro iluminado, donde dibujo y escritura, poesía y oficio, son una misma cosa, ahí en su carpeta.<br />
<br />
==Segunda Clase. Miércoles 29 de marzo==<br />
===Carlos Covarrubias===<br />
<br />
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<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03.png|thumb|300px|left|Segundo Taller de Amereida. Hoja 1.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 2.png|thumb|300px|center|Segundo Taller de Amereida. Hoja 2.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 3.png|thumb|300px|left|Segundo Taller de Amereida. Hoja 3.]]<br />
<br />
[[Archivo:Cartas de carlos 29-03 4.png|thumb|300px|center|Segundo Taller de Amereida. Hoja 4.]]<br />
<br />
<br />
<br />
<poem>'''Segundo Taller de Amereida<br />
Miércoles 29 Marzo del 2023'''</poem><br />
<br />
<small>1</small><br />
<poem>¿Dos libros?<br />
Sí<br />
Dos libros<br />
Claro está que el libro, como tantas otras cosas, <br />
Pareciera que se encuentra en proceso de<br />
Extinción, tal como los paquidermos o los rinocerontes<br />
Hay hoy en día librerías que protegen algunos<br />
Parques que protegen y ayudan a otros y<br />
Es difícil<br />
Muy difícil tratar de presentar<br />
Un libro… La Escuela hizo un extraño esfuerzo<br />
Porque sus alumnos y alumnas tuvieran<br />
En sus manos<br />
Ante sus ojos<br />
El libro Amereida<br />
Nada menos y nada más que setecientos ejemplares editados<br />
En los Talleres de Investigaciones Gráficas de la <br />
Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad<br />
Católica de Valparaíso en el año 2022<br />
<br />
Un esfuerzo un trabajo un costo una visión<br />
<br />
Y ahora<br />
Uno de los miembros del Taller de Amereida les propone<br />
No solo la Amereida sino también la Eneida<br />
<br />
Les propone encontrarse con ellas o ellos<br />
Pero<br />
¿Por qué<br />
Habríamos de dedicar parte de nuestro tiempo a<br />
Habérselas con 2 libros que entre ambos,<br />
Reúnen la friolera cifra de unas 190 más 440 páginas?<br />
Es decir 630 páginas<br />
Escritas con letra<br />
Chiquita?</poem><br />
<br />
<small>2</small><br />
<poem>La verdad<br />
La mismísima verdad<br />
Es que no sé a ciencia cierta porqué…<br />
Pero, algo me dice que el esfuerzo hecho<br />
Por Enrique de Vilena de traducir La Eneida<br />
Por primera vez a una lengua moderna:<br />
Al castellano (y el mismo año traduce la<br />
Divina Comedia) entendiendo que ninguno de<br />
Nosotros del tercer milenio sabríamos latín<br />
<br />
Al mismo tiempo,<br />
Si reparamos que entre 1450 y 1500<br />
Se habían impreso 20.000.000 de libros<br />
Asunto que cambió al mundo <br />
Tanto<br />
Como la constatación de que la Tierra<br />
Era redonda y recorrible en todos<br />
Sus sentidos… Si reparamos que habían<br />
20.000.000 de libros dando la vuelta al <br />
Mundo… (en tan sólo 50 años de aquella época…)<br />
<br />
Aquella época en la que la imprenta comenzaba<br />
Aquella época en la que imprimir 1000 ejemplares<br />
Era una verdadera hazaña…<br />
<br />
Bueno<br />
Tengo entendido que la Escuela va a regalar<br />
Unas 200 Amereidas a quienes entraron este año<br />
Debiéramos indagar en esto, en esto que viene a ser un libro<br />
– un simple libro –</poem><br />
<br />
<br />
<small>3</small><br />
<poem>Un simple libro que viene a <br />
Darle nombre a un taller que <br />
Reune a toda la Escuela<br />
Un libro<br />
Que<br />
Le cambió el nombre a este Taller<br />
Antes llamado Taller de América<br />
Por el actual<br />
– Taller de Amereida –<br />
Podríamos imaginar<br />
Un cuadrado<br />
De cuatro lados iguales<br />
<br />
Amereida<br />
Poesía Oficio<br />
Eneida<br />
<br />
Un cuadrado y no un circulo<br />
Queriendo creer que el cuadrado<br />
Es invención humana en cuanto<br />
El circulo está en la naturaleza<br />
A ojos vista la luna llena, el sol<br />
Y aparentemente la tierra vista<br />
Desde la lejanía del universo en 1969<br />
<br />
El cuadrado abstracto<br />
Puede bien ser un campo<br />
De juego<br />
Pensemos en el ajedrez<br />
<br />
Hay algo lúdico, poético en hacer girar<br />
La poesía La Eneida El oficio La Amereida</poem><br />
<br />
<small>4</small><br />
<poem>Este modo de mirar<br />
Puede bien ser un juego de otoño<br />
Y también de invierno<br />
Los días son más cortos<br />
Tal vez más apropiados<br />
Para leer hojear entretenerse<br />
Para luego,<br />
En primavera - verano salir a recorrer<br />
América<br />
Con esa mirada construida por la poesía y el oficio<br />
(Un ojo y el otro)<br />
Con un libro bajo cada axila<br />
Amereida en la izquierda<br />
La Eneida en la derecha<br />
Imitando un poco a los intelectuales de antaño<br />
Que andaban siempre cercanos a un café<br />
Con un libro bajo el brazo<br />
<br />
Salir a recorrer un par de libros, sus extensiones<br />
Y salir a recorrer la extensión Americana<br />
Estas 4 “cartas” pueden ser las cartas<br />
De navegación del Taller de Amereida 2023<br />
Cartas Lúdicas<br />
Que contemplan que “el camino no es el camino”<br />
De Amereida<br />
Y que “el Hades no es el Hades”<br />
De la Eneida<br />
<br />
Un Saludo<br />
A todos</poem> [[Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG|thumb|400px|right|'La Eneida y la Amereida'. Foto de Carlos Covarrubias.]]<br />
<br />
===Jaime Reyes===<br />
Buenas tardes a todos y todas.<br />
<br />
Como bien saben ustedes esta Escuela acaba de cumplir 70 años y la Ciudad Abierta ha cumplido 50 años.<br />
En todo este tiempo el mundo y sus sociedades han cambiado mucho. Incluso la propia naturaleza y el planeta también han cambiado. Podría decir que las sociedades humanas han cambiado para bien y el planeta está sufriendo cambios no tan positivos.<br />
<br />
Entonces, nuestra Escuela y la Ciudad Abierta, nosotros, al igual que todo lo demás, también hemos cambiado. ¿En qué aspectos, de qué modo, cuánto, hacia donde?<br />
<br />
Se produce una disputa. Entre el pasado y el presente, entre lo antiguo y el provenir, entre la tradición y la novedad ¿qué debiésemos hacer; mantener a toda costa nuestras tradiciones o abrirnos enteramente a los cambios de los nuevos tiempos? ¿Cómo mantenemos nuestras tradiciones y al mismo tiempo mutamos en algo nuevo? (Ya hablaremos de mutaciones).<br />
<br />
Hay que poner algo en juego. Y precisamente nuestra tradición es poner en juego justamente… la tradición. Al principio, hace 70 años, pusimos en juego la tradición artística y disciplinar del siglo XX. Y pusimos en juego el ser americano, la pregunta por América. Y en ese juego construimos una escuela –que atraviesa América haciendo obras– y la Ciudad Abierta. Pero hoy esto es nuestra tradición y hay que ponerla en juego.<br />
<br />
¿Qué es poner en juego? ¿Es algo valioso, algo importante? ¿Por qué tendríamos que poner en juego eso valioso o importante que tenemos, en vez de asegurarlo y cuidarlo?<br />
<br />
La fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad.<br />
<br />
Resulta que nuestra propia tradición es la construcción de la fiesta de la condición humana. Y no hay fiesta sin juego o viceversa. Allí reside nuestra libertad. Todo juego es ante todo una actividad libre; no es una tarea; no se realiza por necesidades físicas, ni es por deber moral. El juego no es la vida corriente, pues posee su propio tiempo, que pertenece a la esfera de la fiesta. El juego se desenvuelve dentro de su campo (una pantalla, una pista, una cancha); dentro de sí mismo. Es decir el juego –o la fiesta– son puerto presente. Puro regalo. (Hay otras características del juego que veremos más adelante).<br />
<br />
Entonces, poner en juego nuestra propia tradición es precisamente para tener libertad para construir mundo; nuestro mundo con libertad. Podemos escoger o recibir o diseñar o elaborar un campo, nuestro, y sus reglas, sin regirnos por las circunstancias ni las contingencias. Podemos así vivir y oficiar libres, celebrando esta posibilidad en sí misma, su ocasión. Se trata de celebrar, haciendo la fiesta, el hecho mismo de la la libertad, nuestra libertad.<br />
<br />
Desde hace muchos años celebramos a los estudiantes que recién llegan a esta escuela durante la semana universitaria. Y en esa semana trabajamos, estudiamos y vivimos para esa celebración, que por supuesto es un juego. Un juego que se crea de nuevo cada vez. Y participamos todos; un juego de creación artístico-disciplinar colectiva. ¿De qué se trata esta vez?<br />
<br />
===Isabel Margarita Reyes===<br />
<br />
===Manuel Sanfuentes===</div>Dohenrhttps://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG&diff=1405231Archivo:ENEIDAMEREIDA23.JPG2023-03-30T01:07:46Z<p>Dohenr: </p>
<hr />
<div></div>Dohenr