Vcitor Flores Tarea 3 - Módulo investigación T2 2015

Título	Umbral de espacio inventivo e imaginario del arquitecto
Asignatura	Módulo Investigación T2 2015
Del Curso	Módulo Investigación T2 2015
Carreras	Arquitectura
Nº	3
Alumno(s)	Victor Flores Aguilera

FICHAS DE LECTURA

EL ESPECTRO DE RENÉ MAGRITTE

Gómez Correa- E. (1948). Editorial Tegualda, Santiago, Chile.

1/ IMAGEN EN LA VENTANA

Dicen que la gota de agua llama a1 vas0 Como la hoja a1 buho Dicen también Que la ventana pone en evidencia el infinito Que el ser vive gracias a una eterna metamorfosis Per0 yo paso del blanco a1 negro Por la sal que me golpea el 5rbol del cerebro Por el desgaste de mi sombra. La flor alcanza a1 'ojo El muro es quitado a1 condenado a muerte Las orejas a1 demonio El amor a1 mar Todo eso sale del pecho sangrante Y nos va precipitando a la nube A la cancion que sale de 10s labios de una mujer Distante muchos aAos luz Con amor o sin amor Yo rompo un poema que he escrito esta mafiana Yo la miro de reojo yo pienso en su nervadura Despisto a1 guardia que me perseguia dos horas m5s tarde. La mujer se sienta en la ventana Una mujer que es a la vez cinco pAjaros cautivos Per0 ella ya no es ella y sin embargo yo soy el muro Su cabeza est5 pegada a uno de mis costados. Yo no pido sino que sostengas la mirada A1 mismo tiempo que la respiration Abrid bien 10s ojos sefiores Po estoy detrAs del Arbol.

Nota 1 / Imagen, desde el escrito como método de expresión, se logra apreciar el vuelco del estado consciente en el poema, desde el momento mismo que la palabra nace en la mente, pasa al papel saltando el estado de conciencia que regula el modo de plasmar la palabra.

2/ EL BUEN SENTIDO

Un espejo separa siempre lo conocido de lo incognocihle Y su materia envuelve 10s cuerpos con una suhstancia magica Les toma el pulso les anuda las manos Les somete a ma tenebrosa esclavitud. Ahora el espejo se hace comestible El hombre siente deseos de hacer proezas comiendose la luz Pero 10s objetos se ponen de pie Se preparan para resistir 10s ataques. La magia persiste Y toda una realidad se transmuta de sSlhito Todo sentimiento y toda 16gica se hacen ahsurdos El ojo tiene la raz6n Y no obstante yo me separo de mi propia imagen Me someto a la ley de las compensaciones Converso con 10s objetos en ,animada charla. Esto es lo esencial Echar a1 mundo un destino Proveer de alas a1 espejo Alimentarse de la resistencia de 10s objetos No reparar ni en la gravedad ni en lo que salta del espejo That is mon cher ami le bon sens.

Nota 2 / El ojo tiene la razón y no obstante yo me separo de mi propia imagen. De qué modo el lenguaje de la imagen, ayuda a formar nuestro estado de realidad, la imagen como forma que vincula el estado real de lo existente, con la imagen propia en la cabeza,¿ el ojo es un intérprete de la realidad, o un velo que disipa la real esencia de las cosas?

ANDRÉ BRETON: LA ESCRITURA SURREALISTA

Perdigo, L. (1976). Editorial Guadarram, Madrid, España.

“ El automatismo, por el contrario se preocupa poco por reconciliar las exigencias del principio de placer con las propias de lo real; está orientado por completo hacia una exaltación del propio principio de placer, es decir, de aquello que , el individuo, se preocupa menos por las presiones sociales, y más por la libertad”

N3 /La búsqueda constante por el estado de inmersión de sentirnos libres.Este principio de placer es concebido como un estado primitivo del hombre, como innato, sin embargo, este tiene que ser de cierto modo re adquirido en el desarrollo de cualquier persona, hablamos de una pérdida progresiva que crece y nubla el real camino de los hombres, en ocasiones Breton y otros surrealistas hablan del estado de pureza en la mente de los niños, el papel blanco de la conciencia que deja dibujar cual imágen quiera el brazo, manos y dedos plasmar en el papel, de este estado primario, y existente en cada uno de nosotros, es que surge la pregunta, en instancias y distancias diferentes para cada individuo, como tornar la mente, hacia un tiempo de imaginación pura, de imaginación de libertad .

REVISTA CHILENA DE LITERATURA N 36.

Durozoi, G. (1990). Editorial Mandragora/memoriachilena,Santiago,Chile.

“Hemos visto cómo el proceso meta-poético se ha llevado a cabo en este primer poema, mediante la dinámica generada por las metamorfosis realizadas: 1( a nivel lingüístico por : yuxtaposición, metáforas, metonimias, símiles, personificación o animación:2( a nivel semántico por el entretejimiento de los cinco códigos diferentes -ambos intra e intertextualmente-,con el predominio del código de la creación:((( a nivel intertextual, por el intercambio sígnico entre el emisor de signos del texto pictórico(MAGRITTE) y su receptor(Gomez correa) a la vez emisor del _ texto escrito, y nosotros receptores de ambos textos y emisores de nuestro texto crítico”

N4 / Sobre el código de creación, al estudiar a Magritte, surge inmediatamente la interrogante de cómo el código de creación se ve reflejado en el código de transmisión de un mensaje , y del método de ser transmitido, Magritte plasma a nuestros ojos el quiebre del código, la desvinculación entre la forma y el fondo, el significante de la palabra no sólo no coincide con su forma, sino que se escapa de la realidad armada de nuestro consciente.

LAS FLORES DEL MAL

Baudelaire, C. (1977). Las Flores del Mal. Editorial EFECE, Buenos Aires, Argentina.

1- Poema II UNA MÁRTIR “El hombre vengativo al que no pudiste, viviendo, a pesar de tanto amor, aplacar, ¿sació en tu carne, inerte y complaciente, toda la inmensidad de su deseo?.”

2- Poema VIII LA BEATRIZ “Pusiéronse a contemplarme friamente y, como hablando de algún loco que pasa, les oía reír y murmurar entre sí, y cambiar más de un guiño y más de un ademán..”

3- Poema IX LA METAMORFOSIS DEL VAMPIRO ““Yo tengo el labio húmedo y conozco la ciencia que en el fondo del lecho diluye la conciencia.”

N5 .

PRIMER MANIFIESTO SURREALISTA

Breton, A. (1965). Primer Manifiesto del Surrealismo. Editorial Argonauta, Buenos Aires, Argentina.

1-“-cómo explicarme— de cosas nuevas, que nunca había visto brillar de semejante ma- nera. Gracias a ello comprendí que, a pesar de todo, la vida estaba dada, que una fuerza independiente de la de expresar y de hacerse comprender espiritualmente presi- día, en lo que concierne a un hombre que vive, las reac- ciones de un interés inestimable cuyo secreto desaparece- rá con él.” (p.16)

2-“Querida imaginación, lo que más quiero en ti es que no perdonas. Lo único que todavía me exalta es la palabra libertad.” (p.19)

3-“En la infancia, la ausencia de toda norma conocida ofrece al hombre la perspectiva de múltiples vidas vividas al mismo tiempo” (p.20)

4-“Queda la locura, "la locura que se encierra", como se dice con acierto. Ésa o la otra... Todos saben, en efecto, que los locos sólo deben su internación a una pequeña cantidad de actos reprimidos por las leyes y que, a no mediar tales actos, su libertad (por lo menos lo visible de su libertad) no estaría en juego.” (p.21)

5-“No ha de ser el miedo a la locura el que nos obligue a poner a media asta la bandera de la imaginación.”(p.22)

6-“Me pasaría la vida provocando las confidencias de los locos.” (p.22)

7-“Todavía vivimos bajo el imperio de la lógica” (p.26)

8-“1° Dentro de los límites en que se desarrolla (o parece desarrollarse), el sueño se nos presenta como continuo y poseyendo trazas de organización. Sólo la memoria se arroga el derecho de efectuar cortes, de prescindir de las transiciones, ofreciéndonos más bien una serie de sueños que el sueño.” (p.28)

9-“Es necesario tener en cuenta el espesor del sueño. En general, yo retengo solamente lo que me llega de las ca- pas superficiales. Lo que más me gusta tomar en cuenta es todo aquello que se desvanece al despertar, todo lo que no me ha quedado del empleo de la jornada prece- dente, follaje sombrío, ramas idiotas. De igual modo, en la "realidad" prefiero caer. ” (p.28)

10-“Lo admirable en lo fantástico es que desaparece lo fantástico: sólo existe lo real. ” (p.32)

N6 .

CARTA DEL ERRANTE

Iommi, G. (1976). Carta del Errante. Escuela de Arquitectura UCV, Valparaíso, Chile.

1-“La poesía se contiene en sus márgenes. Está en el trasfondo de la existencia porque, antes de todo, está en la vida. La poesía per se que clamaba Poe es el desvelamiento de la posib- ilidad en el estado puro, antes de cualquier elección. Ella revela al hombre. Es la trascendencia misma que brota con y sobre toda real- ización. Este esplendor nos paraliza, nos encanta y nos muestra, en propiedad, la condición humana. .” (p.3)

2-“Debemos recogerlo todo, nuestros temores y nuestras esperanzas, nuestros impulsos y nuestros desfallecimientos, y partir por los caminos para crear allí anti-sueños.” (p.9)

3-Para nosotros toda la realidad insólita y todo maravilloso cotidiano; las vigilias, las iluminaciones y aún los doblegamientos del espíritu. Todo está allí, en la aventura poética. Nos hace falta verdaderamente «cambiar de vida» para cambiar la vida. «Tener ganado el paso» significa no perderse, permanecer fieles y obedientes al acto que nos ha consagrado.” (p.13)

N7 .

PROMETO SER BUENO , CARTAS COMPLETAS

Rimbaud, A. (2009). Prometo ser bueno , Cartas completas. Edición Barril Barral.

1-“Muero, me descompongo en la banalidad, la maldad, la mo- notonía. Qué quiere, me obceco horriblemente en adorar la liber- tad libre y... un montón de cosas que producen piedad ¿No es así? Podría volver a marcharme hoy mismo, debería hacerlo: me he vestido, he vendido mi reloj ¡y viva la libertad! ¡Pero me he que- dado!, ¡me he quedado! ” (p.19)

2-“Me debo a la sociedad, es justo— y tengo razón— Usted tam- bién, usted también tenía razón hoy por hoy. En el fondo, usted sólo ve al principio poesía subjetiva: su obstinación en reincopo- rarse al pesebre universitario— ¡perdón!... ¡pobre! Pero usted ter- minará como un satisfecho que no ha hecho nada, porque nada ha querido hacer. Sin contar con que su poesía subjetiva siempre será horriblemente sosa. Un día espero— y muchos otros esperan lo mismo también— espero ver el principio de su poesía objetiva, ¡la veré más sinceramente de lo que usted nunca sería capaz!.” (p.22)

N8 .

CARTAS DEL VIDENTE

Rimbaud, A. (2014). Cartas del Vidente. Edición digital de Ramón Buenaventura, Argentina.

1-“Por el momento, lo que hago es encanallarme todo lo posible. ¿Por qué? Quiero ser poeta y me estoy esforzando en hacerme Vidente: ni va usted a comprender nada, ni apenas si yo sabré expresárselo. Ello consiste en alcanzar lo desconocido por el desarreglo de todos los sentidos. Los padecimientos son enormes, pero hay que ser fuerte, que haber nacido poeta, y yo me he dado cuenta de que soy poeta. No es en modo alguno culpa mía. Nos equivocamos al decir: yo pienso: deberíamos decir me piensan. — Perdón por el juego de palabras.” (carta número uno)

2-“ No es broma ni paradoja. La razón me inspira más convencimientos sobre el tema que rabietas se agarra el Jeune-France. Por lo demás, los nuevos son muy libres de abominar de los antepasados: estamos en casa y no nos falta el tiempo.” (carta número dos)

N9 .

LA SIESTA DE UN FAUNO Y OTROS POEMAS

Mellarmé, S. (1999) .La siesta de un fauno y otros poemas ,Editorial elaleph , cualquier parte del mundo.

1-“Oh ninfas, los RECUERDOS unamos otra vez! «Mis ojos horadando los juncos, cada cuello inmortal, que en las ondas hundía su destello y un airado clamor al cielo desataba: y el espléndido baño de cabellos volaba entre temblor y claridad ¡oh pedrería! ” (p.17)

2-“¡Peor! me arrastrarán otras hacia la vida por la trenza a los cuernos de mi frente ceñida: tú sabes mi pasión, que, púrpura y madura toda granada brota y de abejas murmura; y nuestra sangre loca por quien asirla quiere, fluye por el enjambre del amor que no se muere. ” (p.21)

3-“¡Oh cierto castigo... Pero el alma de palabras vacante, y este cuerpo sombrío tarde sucumben al silencio del estío: sin más, fuerza es dormir, lejano del rencor, sobre la arena sitibunda, a mi sabor la boca abierta al astro de vinos eficaces.” (p.21)

N10 .

ABSTRACT

EL UMBRAL DE LA LIBERTAD

De qué modo la arquitectura como disciplina artística coincide con la pregunta ¿cómo ser libre?, ¿de qué modo se puede hacer tangible la anhelada respuesta que buscaban autores vanguardistas en cómo alcanzar la libertad? La colisión entre el mundo de la lógica , los cánones, y la naturaleza libre del hombre, generan un interludio que alberga el espacio inventivo e imaginario del arquitecto.

En sus inicios el surrealismo aspiraba a ser un instrumento de libertad, una vía de escape a los fallidos e inexactos intentos de independencia que la sociedad impone al hombre, modelos de lección, metáforas de libertad (Breton,1965). De cierto modo se asemejaba a un acto religioso o revolucionario, donde la fe adquiere un papel protagónico, transformando el movimiento en algo más que una parodia solemne de las amenazas revolucionarias.

El carácter y naturaleza inventivo y perceptivo del arquitecto, se pueden interpretar como el eslabón entre la arquitectura y el espacio del inconsciente, este espacio abordado a través del sueño, en el ir, o en la neurosis (la forma involuntaria del sueño).

PALABRAS CLAVES

Surrealismo, Modernismo ,Libertad ,Umbral

Ensayo

/ Antecedentes

• Autor: Victor Flores

• Carrera: Arquitectura

• Profesores: Ursula Exss; Maria Paz Urrutia; Javiera Fernandez Allendes

Umbral de espacio inventivo e imaginario del arquitecto

A los ojos del hombre, y desde tiempos inmemoriales, desde la concepción de conciencia del hombre como ser pensante,la libertad se ha transformado en el hito conquistable más anhelado por el ser humano, De qué modo la arquitectura como disciplina artística coincide con la pregunta ¿cómo ser libre?, ¿Cómo se puede hacer tangible la anhelada respuesta que buscaban autores vanguardistas en cómo alcanzar la libertad? La colisión entre el mundo de la lógica , los cánones, y la naturaleza libre del hombre, generan un interludio que alberga el espacio inventivo e imaginario del arquitecto.

En sus inicios el surrealismo aspiraba a ser un instrumento de libertad, una vía de escape a los fallidos e inexactos intentos de independencia que la sociedad impone al hombre, “Modelos de lección, metáforas de libertad.” (Breton, 1945. p.54). De cierto modo se asemejaba a un acto religioso o revolucionario, donde la fe adquiere un papel protagónico, transformando el movimiento en algo más que una parodia solemne de las amenazas revolucionarias.

La definición de libertad, nos habla de una cierta capacidad de la conciencia para pensar y obrar según la propia voluntad de la persona , PERO en sujeción a un orden o regulación más elevados, es éste PERO, el cual generó un quiebre en el modo de ver el mundo y la vida misma en los surrealistas, en primer lugar , se habla de la capacidad de conciencia para realizar algo, el inconsciente es desplazado a un plano de menor importancia, es visto como una simple resultante del sueño, como un espacio innato que se presenta como un elemento deambulante en nuestra vida, que no cumple rol alguno,más que ser recuerdos armados involuntarios y aleatorios, fragmentos de conciencia. .” Yo tengo el labio húmedo y conozco la ciencia que en el fondo del lecho diluye la conciencia .” (Baudelaire, C. 1977. p 98). la palabra por sobre la conciencia, pero no necesariamente la palabra como signo lingüístico propiamente tal,sino como idea primitiva, como eslabón entre inconciente y realidad.

En el cuadro El castillo de los pirineos de Magritte (1959) nos vemos enfrentados a una colosal roca, coronada por un castillo, flota en mitad del océano ingrávida. Querríamos estar en ese castillo; como espectadores, nos conformamos con verla desde el mar, enfurecido y tremendamente hostil. Sin embargo, la fantasmagórica piedra permanece ajena a todo eso, sobre un fondo de apacibles nubes, ligera, a pesar de su naturaleza maciza y pesada. Y nunca mejor dicho, a pesar. A pesar de nuestra idea preconcebida, de las ideas fijas en nuestra percepción, que indudablemente nos advierte de que esta imagen es imposible: una roca es pesada, no puede flotar, se caería. Estamos ante un misterio.La mirada del arquitecto, en el oficio, revela fragmentos de elementos inexistentes en el espacio, es desde el espacio inventivo que nos regala la imaginación, que el conciente adquiere la capacidad de proyectar algo inexistente, el poder traer y hacer tangible un elemento de la imaginación , es una tarea que requiere de un tiempo para transmitir una idea, un signo inicial, a un elemento concreto, real. EL arquitecto en el proceso creativo, recurre a innumerables métodos o técnicas que ayuden la elaboración de un cierto modelo que cumpla los requerimientos de cada cual, la existencia de cánones y elementos normativos para la generación de una obra siempre tiene al consciente, en este caso vinculado con lo normativo como patrón a seguir , sin embargo la decantación de este proceso tiene como fin la obra, que aparece a modo de signo en la ciudad, o en el paisaje.

El método de estudio que empleamos requiere de un cierto despegue de la realidad, “No ha de ser el miedo a la locura el que nos obligue a poner a media asta la bandera de la imaginación.” (Breton, 1945. p.22), el dibujo mismo, el croquis plasma dicha realidad, desde los ojos propios, pasa por una etapa interpretativa que requiere de este tiempo de invención y transformación de lo que se presenta frente. En autores surrealistas como René Magritte la transformación de la imagen destruye el orden existente entre el signo de la imagen, las palabras y las cosas, al hacerlo nos permite percatar a que punto estamos sujetos a un concepto de realidad construida, a verdades que suponemos objetivas e individuales, pero que sin embargo no son otra cosa que el producto de un efecto discursivo hecho cuerpo por nosotros y nosotros mismos. El significado que atribuimos a las palabras y las imágenes que tenemos del mundo colapsa ante la irrupción de una multitud de significantes que lejos de constituir una explicación de la imagen, cuestionan lo que definimos como real.

El carácter y naturaleza inventivo y perceptivo del arquitecto, se pueden interpretar como el eslabón entre la arquitectura y el espacio del inconsciente, este espacio abordado a través del sueño, en el ir, o en la neurosis (la forma involuntaria del sueño), el cual entrega una respuesta, o señales claras de que la realidad, o más bien lo conocido, no es más que un conjunto de signos, aprendidos e interpretados. “Debemos recogerlo todo, nuestros temores y nuestras esperanzas, nuestros impulsos y nuestros desfallecimientos, y partir por los caminos para crear allí anti-sueños.” (Iommi, G. 1976. p.9).

Bibliografía

Primer Manifiesto Surrealista . Breton, A. (1965). Primer Manifiesto del Surrealismo. Editorial Argonauta, Buenos Aires, Argentina.

Carta del Errante. Iommi, G. (1976). Carta del Errante. Escuela de Arquitectura UCV, Valparaíso, Chile.

Prometo ser bueno , Cartas completa. Rimbaud, A. (2009). Prometo ser bueno , Cartas completas. Edición Barril Barral.

Cartas del Vidente. Rimbaud, A. (2014). Cartas del Vidente. Edición digital de Ramón Buenaventura, Argentina.

La siesta de un fauno y otros poemas. Mellarmé, S. (1999) .La siesta de un fauno y otros poemas ,Editorial elaleph , cualquier parte del mundo.

Las Flores del Mal. Baudelaire, C. (1977). Las Flores del Mal. Editorial EFECE, Buenos Aires, Argentina.

El espectro de René Magritte. Gómez Correa- E. (1948). Edicitorial Tegualda, Santiago, Chile.

André Breton: la escritura surrealista. Perdigo, L. (1976). Edicitorial Guadarram, Madrid, España.

Revista Chilena de literatura N 36. Durozoi, G. (1990). Editorial Mandragora/memoriachilena,Santiago,Chile.