Usuario:Sebastian.arancibia.c

De Casiopea
Esta es una página de Usuario (porque comienza con Usuario:XXXX y donde XXXX es el login que usas para acceder a Casiopea).

Esto no es tu página de Persona.

Tu página de Persona debiese estar creada como Tunombre Tuapellido (ej. Alejandro Garretón, corractamente escrito con mayúsculas y tildes donde corresponda). Es importante que seas consistente en la forma de escribir tu nombre para que tus cursos, proyectos y publicaciones queden correctamente vinculados

La recomendación para esta página es crear una redirección a tu página de persona. Esto se hace escribiendo lo siguiente:

#REDIRECCIÓN [[Tunombre Tuapellido]]

Sebastián Arancibia Contreras

Taller Arquitectónico 7º Etapa

Encargo 1



El encargo trata de los umbrales, y reconozco, en su desarrollo, dos situaciones de traspaso:

  1. El pie de cerro;
  2. El Mercado Cardonal y la improvisación de espacio de venta en la zona circundante.
En el Umbral el cuerpo cobra un ancho desde la estrechez de la calle. El brillo regala cercanía. Entonces la relación ojo-brillo
  • El pie de cerro

En el primero se da una situación de vínculo entre lo alto del cerro y el plan, las casas se desbordan más allá de las veredas y el cuerpo contenido cobra un ancho en la estrechez, adquiriendo un ritmo más pausado, como también un dominio precario de lo circundante, existiendo sólo un frente. Mientras que en lo restante se hace presente una relación con la luz vinculante que regala igualdad en la percepción de la distancia, construye camino a partir de las cimas.


  • El Mercado Cardonal INTERNARSE CONTENIDO DE LUZ VINCULANTE

Por otro lado, en el Mercado Cardonal se construye un borde, que genera un seccional dentro de la amplitud de la Avenida Uruguay, donde el habitante compite por un espacio, disminuyendo su ritmo y habitanto este borde en máxima proximidad, los carros desbordan sus productos y los vendedores se guarecen, como si fuera propio del umbral una cierta voluntad de no ser visto totalmente en la realización de actividades propias de interior (contar dinero, acopio y orden de mercadería) Esta proximidad forma un vínculo del ojo con el producto, donde el último aparece visible en el paso en la estrechez que disminuye el campo visual.

Izquierda: El Cuerpo retrocede del sol, el ritmo se hace lento, el umbral cobra una luz, lo igual, en cuyo entre se guarece. En el umbral, comienza la transición a las actividades más privadas del mercado, así el dinero, el acopio, el acuerdo. Aún en los puestos exteriores, el toldo conforma este exterior, simil a la pilastra Derecha: Traspaso y comercio. De lo Habitacional a lo comercial. El Borde conforma un punto de detención. Las actividades privadas sacan sus productos para crear la detención y el intercambio.

Por ello, el umbral es un vínculo, un traspado dilatado a través de su estrechez, entre dos amplitudes, dominadas por la luz vinculante.

Encargo 2



Del Anterior encargo extraigo el Desborde y lo confronto al Acto de Bordear. En ello hay un vínculo potente y se desligan en el modo en que se habitan. Así, el Bordear lleva un profundo contacto con la extensión y niega el borde al ojo, mientras que lo exalta al tacto. Por otro lado, el Desborde tiene un contacto con el lugar, y niega la distancia o su cuantificación.

Intermedios se modulan para generar espacios donde lo proximo comparece. Luz Vinculante y estrechez compartida. Desborde en Altura.
  • Del Acto de Bordear

Surge el borde, el límite, la baranda y el arrimo en la pared. Con el arrimo la extensión comparece y el umbral tiene situación y distancia. Así, cuando estamos en la baranda del mirador tenemos el total cuando nos acercamos al máximo de lo que su límite permite. Pero en esta situación de bordear y ser borde, este límite que es pura proximidad al cuerpo, no se puede comprender como un total ambos actos, puesto que no se aprehende la baranda como parte de ese todo. Se torna invisible al ojo, pero en extremo tangible. El acto de bordear es el ARRIMO PROYECTADO.


  • Acerca del Desborde

Pero el Desborde implica un presente espacial y temporal. El borde cobra una verticalidad que irrumpe en la horizontal a modo de sombra -reforzando el sentido de umbral - en contraposición a la luz vinculante que iguala las zonas altas conformando, cual señuelo, el camino. Aquí la proximidad del cuerpo se da por los rostros. Así el umbral es una galería que expone la doble condición de Umbral-Lumbral (la condición del traspaso umbrío y del entre luminoso). El desborde es pura presencia en el lugar y el paso, es un DESPLAZAR CONTENIDO EN AMPLITUD.

El interior se conforma (en los entre) en la direccionalidad del conjunto, se aterraza.

Encargo 3



La Toma / Alto Messana / Cerro Mariposas

Un interior, la unidad. Lo unificado por el tipo de vivienda como población y arraigo. El saludo unifica, el rostro en continuo enfrentamiento, al igual que las casas. Lo propio es el interior desde la reja. Lo exterior, desde el ante-jardín, es lo común, las circulaciones lo advierten. Se accede Umbral, pero la población es interior en sí misma, luego la casa advierte lo otro, se alza levemente como verdadero interior, con esa voluntad del cuerpo de no ser visto.

Una toma es un asentamiento informal que no está previsto en la planificación urbana. Así la toma que visitamos, llamada Alto Messana, ubicada en el Cerro Mariposas construye un eje que une dos amplitudes, configurándose como umbral y como interior. Este eje constituye lo "en común" del conjunto, por ello las casas, enfrentadas, se disponen ocupando un largor que da cuenta de la dimension total de cada lote. Ingresar a la vivienda es en lo expuesto de un recorrido de lo "en común", así el saludo no deja esperar, debido al enfrentamiento de los rostros;, sin embargo la casa, constituye un traspaso en su calidad de no ser visto, a diferencia de lo queocurría anteriormente. Es un Traspasar Translúcido, donde el cuerpo en lo umbrío, al ojo ajeno, pierde detalle.

Conventillo - Cité / Población Unión Obrera / Cerro Cordillera

El vacío central es lo que reune y conforma comunidad. Así, la comunicación, el juego transcurren aquí. Lo dispersado ocurre en los bordes. El borde es la antesala de lo íntimo

Históricamente la Población Unión Obrera se había constituido como un conventillo, puesto que sus servicios higiénicos eran comunes, no obstante con la remodelación, la independencia de las viviendas la transforma en un cité. El cité está articulado por su patio central que constituye lo "en común", la comunicación entre vecinos es en torno a este elemento común. El entrar a las viviendas es con ese ingresar en proximidad translúcida y alejada del ojo ajeno, del otro. Hay una privacidad en ello, mas no alejado de lo común, al menos visualmente cuando se ingresa. Con el barrio, el conjunto aparece destacado en altura, pero surge hérmetico y unitario.

Edificio - Conjunto / Remodelación San Borja / Santiago

Lo permeable se debate en la posibilidad de generar una envolvente que construye atrio, un umbral a otra altura. El conjunto se unifica por lo alto, o mejor dicho, por las alturas de sus torres

La Remodelación San Borja se inserta en la urbe en forma permeable, pero construyendo la privacidad a partir de la estrechez y la luz entramada del follaje, que generan una envolvente y un espesor que conduce y resguarda al cuerpo. Por ello el ingresar es en su máxima posibilidad de no ser visto, así como también ocurre con la congregación en lo umbrío.

La distancia, y la configuración del camino, el ojo la mide y la dibuja por la altura de las torres, cual señuelo del paso.

Cada torre se mezcla con otros edificios, cada torre es parte de la urbe y parte del conjunto, ni su disposición ni su crecimiento es hermético.

Encargo 4


Block - Poblacion / 1º Sector CORVI / Playa Ancha

El Block es parte de una política habitacional desarrollada por la CORVI, que busca solucionar el problemática habitacional, a través de viviendas prediseñadas que contenían un número estándar de departamentos por piso (4). Se ubicaban, comúnmente, en las zonas periféricas de la ciudad.

Se hace presente una relación entre el conjunto de blocks que se da por las alturas de los mismos. Así, el follaje construye una primera altura al ojo, y delimita el camino con una luz entramada. Esta delimitación es frontera de los espacios comunes del conjunto como del espacio adyacente de uso público. Si bien es permeable, existe un descalce de altura, que construye la estrechez. El conjunto no se dispone en la linealidad, se modula con un descalce que expone el ingreso. Lo comunitario se da en la cajas de escaleras, en el acto de colgar la ropa, es allí donde surge la estrechez, debido a que la separación entre blocks, los deja expuestos, entonces desde lo comunitario, siempre comparece la extensión, y el conjunto se divide en partes. Por ello, en la caja de escaleras , se da un RESGUARDARSE CONTENIDO EN ESTRECHEZ.


Cuchitril / La Cantera / Cerro Ramaditas

El Cuchitril es un conjunto de adosamientos que constituyen una unidad hermética y cuya estructuración material es diversa en componentes. En calle Cantera del Cerro Ramaditas surge luego de una curva umbría, un conjunto, que si bien no es formal, en sí mismo construye y conforma ciudad, además de barrio, especialmente por su red de vecinos cuya permanencia en lo próximo, especialmente en la proximidad del rostro, debate su convivencia en el saludo. El Cuchitril hace suyo el territorio en la ampliación de la ocupación del máximo volumen que permite el lote. Luego el desborde, que como en anteriores encargos, había observado su relación con la comparecencia de lo próximo, es decir, aparece la relación umbral-lumbral como una dimensión corporal y de relación entre habitantes. Las viviendas configuran un borde que se desplaza, a modo de retiro, a través de la vertical. Entonces ellos, desde sus balcones pueden tener el dominio, en el acto del Bordear. Así el cuchitril, en su acto, es unidad de dominio. El desborde, nuevamente surge como una interrogante que cuestiona, acerca del modo de vida en este conjunto. Y es que al comparecer lo próximo, surge en las circulaciones lo que se encuentra a la misma altura, el rostro y la vivienda. Luego la memoria y lo propio. Así su límite es el saludo, el saludo construye lo comunitario desde el desborde.

Vivienda Social / Elemental Valparaíso / Playa Ancha

La Vivienda Social está destinada como una acción estatal, para resolver la situación habitacional de los grupos más desposeídos de la sociedad. Elemental Valparaíso está ubicado en Playa Ancha, orientado en sus vistas al mar y a la luz del norte, lo que desde el exterior atraviesa los departamentos, pero conserva un interior sombrío. El conjunto surge como dos macro – volúmenes de fachada aguda en planta, generando entre ellos - ayudado por un talud de 5 metros de altura - un umbral de ingreso que se enfrenta a una villa, así el cuerpo transita por un corredor de 1,05 metros de ancho, construyendo una dimensión de lo propio, a través del silencio y la soledad. Como si fuera algo propio del ingresar, casi una condición. El umbral constituye un borde, así el bordear es con la extensión, entonces el rostro ya no comparece en primer plano del habitar. Estos umbrales, si bien, se encuentran enfrentados con los “entre” del conjunto, no convergen, puesto que se entiende desde las lógicas de la umbra (bordear en el ingreso, la calidad de no ser visto) y del lumbral (el entre y lo comunitario) propietario de un brillo que distingue el rostro, y de una acústica que disminuye la distancia. Lo Comunitario, entonces en con la calidad de Lumbral, el traspaso al intermedio luminoso y contrastante.


PROYECTO


Hacia un Nuevo Conjunto

Presentación de la Arquitectura 3

El Barroco como agente propagandístico en una sociedad en crisis




ACERCA DEL CONTEXTO



El Barroco se inscribe en una situación político – religiosa de lucha de fuerzas Reformistas Protestantes y Contrarreformistas Católicas, en la que esta última decidió dar un giro conservador, en lo dogmático y práctico, en vista de su pérdida de poder diplomático y teológico en la Europa del Siglo XVI. Teniendo en cuenta la situación crítica en la que se encontraba la “verdadera heredera de la tradición ”, el cristianismo decidió ejecutar un plan de unificación del modo en que se enseñaba la doctrina, como así, la generación de un arte ostentoso y poderoso que demostrara autoridad y provocara, en los feligreses, conmoción.

La censura ejercida por el Tribunal del Santo Oficio al racionalismo y a la ciencia como eje de las políticas religiosas que buscan mantener a la fe como motor de las teorías filosóficas y científicas. Lo Conservador.


Esta visión del arte como mecanismo propagandístico, pronto fue asumida como técnica persuasiva del Estado, el que en casi toda Europa, después de la Paz de Westfalia, se había constituido por Estado – naciones con sistemas políticos absolutistas. Un excelente ejemplo de ello es Francia, especialmente durante el reinado de Luis XIV, que organizó una integración, en un solo espacio y en vida y trabajo, de todas las estructuras de poder del país.

VARIACIONES EN EL ESTILO



Si bien en Roma, el barroco se expresó especialmente a nivel religioso, en Francia fue desarrolado a nivel civil. En los países protestantes, el Barroco posee una escala humana, sin dejar de ser propagandístico, así la pintura muestra a hombres haciendo el bien, y con ello agradando a Dios. En España, por ser una nación altamente católica, también toma predominancia su expresión religiosa con gran ostentación, y su situación colonial permite su llegada a América, mezclándose, hasta cierto punto, con la cultura indígena, llamándose Ultrabarroco.

Exponentes en todas las expresiones artísticas son realmente importantes durante esta época, como Caravaggio que logró insertar en la pintura el claroscuro y la objeto como elemento luminoso. Otro gran pintor del barroco es Rembrandt que trabaja en grandes dimensiones y toma partido por hacer más sencillas las formas barrocas. En la escultura, se orienta a adornar las iglesias, por ello hay un gran desarrollo de la imaginería, el gran exponente es Juan Martínez Montañés, trabajando, especialmente las expresiones de sus figuras, que rozan el patetismo y, con sus vestuarios, la indigencia.

Sección del Extásis de Santa Teresa de Bernini. El rostro como expresión de patetismo desde su capacidad de mostrar el misterio del dolor.El rostro envuelto de lo incuantificable

Este estilo, se basa no sólo en aspectos políticos – religiosos, sino que en aspectos filosóficos como el racionalismo de Descartes, o en el concepto de mónadas de Leibniz, que fue, directamente o indirectamente ocupado en el Barroco a través del infinito y el pliegue.


EL INFINITO COMO METODO DE EXPRESIÓN DEL PODER


De Leibniz se obtiene una completa visión del Infinito, que desarrolló, en una primera instancia como teoría matemática, pero que extrapoló al campo de la filosofía, y aún más, al campo de la teología con su "Teodicea". Él puso en cuestión el concepto de mónadas que "es un estado lo Uno: la unidad de medida que envuelve una multiplicidad, multiplicidad que desarrolla lo Uno a la manera de una serie"(1). Y es que este autor, nos habla de un tema que casi lo podríamos considerar parte de lo fractal, puesto que si conocemos -acaso fuese posible- el contenido de una mónada, en cierto modo podríamos entender el total de las mónadas y con ello el universo. Sin embargo, dentro de la teoría leibniziana, la mónada se encuentra contenida en el "piso superior", donde los sentidos no tienen acceso, "las mónadas no tienen en absoluto ventanas por las que pueda entrar o salir algo " (2)

Justamente Gilles Deleuze, que estudia a Leibniz, plantea que el pliegue es la expresión formal del Barroco elocuente de infinito. Si bien hay otros elementos como la cúpula, la línea curva, el eje longitudinal, las columnas y pilastras que construyen ritmo, sin embargo -según Deleuze - el pliegue es la génesis formal del arte barroco.

Y es que el Pliegue construye una luz contenedora, cuya permeabilidad es mínima, por lo que el muro se constituye como un contraste volumétrico de realce de la forma irregular que sobresale de la planitud de la vertical. Es en las obras que guardan en el pliegue esa dimesión cuyo conocimiento no nos es reconocible, por los medios propios del hombre.

Las sombras, propias del arte barroco, atacan no sólo al dramatismo sino que también, a la fe. El infinito expuesto, guarda una dimensión de lo incuantificable, y de lo inabordable, una re-afirmación de lo que se nos expone, tiñendo los hechos y a los personajes de la esculturas y pintura del misterio de la religión, en contraposición, al racionalismo que buscaba establecer el origen del conocimiento. Sin embargo esta concepción de lo sin-fin se comporta como ayuda a las necesidades de los poderes político-religiosos, ya que Liebniz propone, al igual que Kant, la existencia de ideas innatas, es decir, lo que, cuyo origen es junto al origen mismo del hombre, por lo tanto, dilucidar su totalidad, nos es imposible. Nuestro propio inicio se nos aparece como una nebulosa, por lo que se afirma desde la fe, la misma fe que se ocupada ante la nebulosa que Dios representa para el racionalismo, y de la que se aprovecha la doctrina en la manifestación misma del poder.


BORROMINI Y LA ARQUITECTURA DE LA GENESIS GEOMÉTRICA


Uno de los arquitectos más importantes del periodo es Francesco Borromini, puesto que con él se propone un cambio en el modo de concebir el proceso de una obra. Se pasa de la obra pensada desde el antromorfismo que proponía el modulaje renacentista (ya lo habíamos estudiado con el tratado de Vignola, el año pasado), lo aritmético; hacia una arquitectura pensaba desde la geometría, la descomposición de la figura para generar una obra que aparezca unitaria al ojo.

El diseño de la cúpula tiene su linterna en la tangencia de dos circulos cuyos centros son focos de la elipse. Descomposición geométrica.

Una de las grandes obras de Borromini es San Carlo alle Quatro Fontane, cuya base es la elipse. Sin embargo,la idea de infinito se manifiesta de la luz que baja por la linterna de la cúpula, con esa voluntad creativa de generar, en el espactador, el misterio de que el elemento arquitectónico mismo no sea visto. Su posición en el espacio se da en la intersección de dos círculos tangentes, generados desde los focos mismos de la elipse. Esta síntesis geométrica permite entender que "se concibe el espacio como unidad que puede articularse, pero no descomponerse en elementos independientes".(3)

Iglesia San Carlino de Borromini. El ingresar es en ese misterio de la luz contenedora del pliegue


En síntesis, el Barroco, es voz de una sociedad en búsqueda de conservar, por un lado, la tradición religiosa, frente a la situación adversa del continente, como también es voz que llama al reconocimiento del poder civil, y el religioso en el caso de los Estados Pontificios, como absoluto. Se sitúa en la historia como un punto, cuya técnica propagandística será usada en la posterioridad por los franceses, estadounidenses, nazis y sovieticos, quienes se basaran en artes anexas y pensamiento histórico para apoyar la implementación de sus modos de mando. El barroco no fue más que otra buena manera de imponer aquel origen que viene con nosotros y que Liebniz construyó con sus teorías, al menos una tendencia de aquellos elementos primigenios.



(1)Gilles Delleuze, El Pliegue. Liebniz y el Barroco p.36; Páidos SAICF, Defensa 599 Buenos Aires, 1989. 173 p. ISBN 84-7509-556-9

(2)Gottfrief Leibniz, Monadología p 554; Pentalfa Ediciones, Apartado 360 Oviedo, España 1981. 159 páginas ISBN 84-85422-05-8

(3)franjafadu.com.ar/blog/wp.../El_Barroco_Parte_2_(H2).pdf

ENCARGO 2: Scala Regia



Bernini,Scala Regia

ENCARGO 3: Plaza de San Pedro



Bernini,Plaza de San Pedro

ENCARGO 4: Propósito de la Perspectiva



Scala Regia

  • Correo: sebastian.arancibia.c@gmail.com
  • Blog