Usuario:Dacemolina
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Taller Arquitectónico6ª Etapa
Plantilla:Caso de estudio==ENCARGO 1==
El Umbral a nivel de escala urbana y de barrio en el conjunto como hito de la ciudad
En la ciudad, podemos encontrar los umbrales como espacios habitables que son vínculos de paso de un lugar a otro. Elementos vinculantes que permiten el diálogo en la ciudad DENTRO-FUERA / INTERIOR-EXTERIOR, que marcan el término de un espacio y el comienzo de otro, que poseen densidad propia (ancho, largo, texturas y espesor) y que terminan siendo elementos de diálogo entre dos realidades (la realidad de interior y la realidad del exterior de un lugar) La forma en que podemos encontrar los umbrales a escala Urbana es por medio de los Hitos de la ciudad, entendidos estos como Puntos de referencia en la urbe donde el observador puede ingresar o simplemente no entrar en ellos, sino que le son exteriores. Corresponden a puntos donde se tiene una fuerte imagen de la ciudad y referencia espacial y conceptual dentro del entorno urbano. De este modo, podemos usar los hitos de la ciudad para establecer nuestros umbrales (ya sea el conjunto en su TOTALIDAD como un umbral a nivel de escala urbana o el conjunto que posee momentos de ser umbral a una escala menor o escala de barrio) que marcan este término de un espacio y el comienzo de otro. Por otro lado, debemos tener en cuenta la definición de conjunto como la Totalidad de los elementos o cosas poseedores de una propiedad común, que los distingue de otros. Según la RAE. Entonces, tenemos a estos conjuntos habitacionales cuyas características o propiedades en común lo constituyen como un todo conformándose estos conjuntos como hitos al interior de la ciudad, ya que son reconocidos como una unidad, punto de referencia y vinculo entre dos realidades.
ENCARGO 2
Encargo 3 / Encargo 4
Encargo 5
Tipologías de Conjuntos en Valparaíso
LA TOMA
Toma: Asentamiento precario dado por un sentido de emergencia, de organización propia, previo a la urbanización y carente de cualquier tipo de equipamiento. Este tipo de conjunto habitacional no presenta una sentido de unidad formal y su espacio público es la resultante del propio asentamiento de estas viviendas. Se presentan en terrenos de de bajo costo, pues se ubican en lugares periféricos de la ciudad y de poca constructividad. Es decir, se presentan en zonas de riesgo de habitabilidad.
EL CUCHITRIL
Cuchitril: Adosamiento habitacional, surge como expansión de carácter precario o leve en su constructividad que se ciñe a las condiciones geográficas sin modificarlas y gatilla situaciones espaciales residuales de usos espontáneos (bodegas, terrazas, patios, etc.)
EL PASAJE
Pasaje: Paso público entre dos calles, dónde se vuelcan actividades vecinales de carácter efímero, dándole un carácter temporal a su uso, un espacio lineal que une unidades privadas (viviendas) “linealidad unificadora de ocupaciones efímeras”
LA POBLACIÓN
Población: Ellas se insertan en el tejido urbano con mayor propiedad que la toma, en ellas existen grados de urbanización (vías, equipamientos y servicios) hay sentido de espacio publico con un grado de constitución mayor, mediante escaleras, pasillos, vías y plazas. A través de estos elementos las viviendas se emplazan con sentido de orden (vial) a pesar de no poseer relaciones formales entre ellas necesariamente.
COLECTIVO HNOS. MONTGOLFIER
Colectivo: Viviendas que en conjunto conforman una tipología unitaria en su sentido formal, sin embargo se habita de múltiples maneras. “diversidad en la unidad”
EDIFICIO CONJUNTO LORD COCHRANE
Edificio Conjunto: Conjunto de edificios de planificación a nivel urbano que se insertan en la trama de la ciudad de forma inclusiva, es decir, existe una permeabilidad de los espacios interiores comunes con el exterior.
“inclusión en el tejido urbano”
CITE COLON
Cité: Conjuntos de viviendas ubicadas en un predio de loteo residual en el que se acomoda, sin interrumpir la trama de la ciudad y en el que se ordenan de modo excéntrico creando un patio interior de espacio común y hacia el exterior conforman una imagen unitaria. (Fachada de edificio continuo)
CONDOMINIO MANANTIALES
Condominio: Conjunto de viviendas agrupadas en topologías similares dispuestas dentro de un predio que comparten equipamientos y espacios públicos de manera excluyente con el resto de la ciudad. Sin dejar espacio para el crecimiento espontáneo.
“no hay espacio para la espontaneidad”
Presentación a la Arquitectura 3
El paisaje Arquitectónico: desde el orden barroco hacia una concepción del paisaje del siglo XXI
Introducción: La construcción racional del paisaje ilusorio
La experiencia del hombre y naturaleza o la relación del hombre con el entorno que lo rodea, es un fenómeno que abarca cientos de años en la conquista del espacio público de occidente. En este sentido, varias ciencias han contribuido a este tema en busca del desarrollo de la construcción del paisaje, o han dado explicación a este fenómeno. Incluso podemos señalar que, según la tradición cristiana, es el jardín el símbolo del paraíso. “el origen del hombre”. Sin embargo, son las ciencias exactas quienes han permitido el desarrollo de la arquitectura del paisaje. En la época barroca, por ejemplo, durante el siglo XVII se establecieron de forma teórica los conceptos científicos de naturaleza y espacio, lo que llevó a la construcción de una nueva concepción del espacio arquitectónico que abandona la representación clásica del Renacimiento y abre sus puertas hacia una arquitectura organizada que pone en valor la perspectiva antes descubierta, donde se manipula y se concibe, desde ese entonces, el mundo como un todo, constituyéndolo como un panorama. (Tema que abordo con mayor profundidad en el desarrollo del siguiente análisis). Hoy en día, la disputa o relación hombre y entorno se hace presente con vigencia absoluta, y es tema en cuestión para la arquitectura del siglo XXI. El paisajismo, por ejemplo, corresponde a una rama de estudio que experimenta con esta arquitectura del paisaje y se ha hecho presente en la conquista del espacio circundante por más de 300 años en la cultura del paisajismo occidental. Por este motivo, es que pongo en tapete esta relación hombre /paisaje, pues el desafío de la conquista del espacio público es un tema que está más vigente que nunca. Debemos tener claro cual es la relación del hombre con su entorno para proyectar. Hoy estudiamos los conjuntos habitacionales del siglo XXI, pero antes debemos detenernos a pensar cómo daríamos respuesta a la problemática hombre y espacio público que queremos salvar, cual el la relación hábitat-cuidad que queremos proponer, si pretendemos dar respuesta a esta arista-problemática dentro del desarrollo de un proyecto. Entonces, comencemos a explorar las posibilidades conceptuales de la arquitectura del paisaje, en este caso me referiré puntualmente al periodo del barroco como punto de referencia de estudio, pues es por medio del conocimiento que podemos tener una visión más amplia de la estructura de la arquitectura del paisaje y desde allí empezar armar un campo de relaciones con el fin de establecer nuestro propio concepto de arquitectura del paisaje , con el fin de abrirnos hacia una arquitectura posible del siglo XXI.
Manierismo y Barroco: “Desde una arquitectura representativa renacentista hacia una arquitectura organizada del paisaje”
Desde una visión local de Italia, en 1527, se produce el segundo saqueo en Roma, lo cual produce que la influencia del papado declinara en Italia y quedara supeditada bajo el poder de España primero y de Francia más tarde. Es durante el siglo XIX que Italia comienza a tener nuevamente una historia política propia. De forma interna el papado luchaba para reformarse a si mismo, pero fue con el Concilio de Trento, en el año 1853, cuando la contrarreforma comenzó a imponerse al protestantismo. Es a partir de aquel hecho que la iglesia católica triunfa en Europa y se expande hacia el lejano Oriente. Fernando Chueca y Goitia (1) nos aclara el panorama: Roma y la corte papal tienen en las directrices del Concilio el más firme sustrato ideológico. En la nueva situación de ruptura y conservadurismo, Roma tiene que afirmar su autoridad con más pujanza que nunca, y esta autoridad debe hacerla visible al orbe católico con un sentido triunfalista. Es necesario imponer la imagen de la Ecclessia triumphans, de su poder, de su brillo, enmarcado en el fasto de su corte y en las grandeza de sus monumentos. El programa apologético y propagandista, señalado al arte religioso por el Concilio de Trento, irá in crescendo desde las postrimerías del siglo XVI hasta finales del siglo XVII y dará como espectacular resultado la gran Roma de los Papas Barrocos. De este modo, poder de los estados papales se incrementa el siglo XVII. Italia, continuaba totalmente independiente del resto de la población, Sería durante la segunda mitad del siglo XVI que se llevaría entonces el desarrollo de villas y jardines.
El pensamiento del hombre barroco
Desde una visión global del pensamiento barroco, los hechos y descubrimientos en el mundo de las ciencias (física, matemáticas y filosofía) abren al hombre de esta época una nueva concepción del mundo. Aparecen los descubrimientos de Copérnico, quien demostraba que la tierra no era un punto fijo en el espacio, sino uno de varios planetas que giraban alrededor del sol. Este sistema recibió el nombre de heliocéntrico o centrado en el Sol. En 1605 Kepler demuestra que los planetas giran en torno al sol en orbitas elípticas.
Descartes, además, trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y en concreto de las matemáticas. Antes de configurar su método, la filosofía había estado dominada por el método escolástico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando este sistema, Descartes estableció: “En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no deberíamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmética y la geometría”. Por esta razón determinó no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. El único conocimiento seguro a partir del cual comenzó sus investigaciones lo expresó en la famosa sentencia: Cogito, ergo sum, “Pienso, luego existo”. Entonces, toda esta nueva actitud trae un efecto sobre el pensamiento del hombre que comienza a comprender el Universo como una totalidad y no a partir de hechos inmediatos. Nace una nueva concepción del mundo que influye en las ciencias y por consiguiente en el arte en general. El hombre en ese entonces, se preocupa no solo de su entorno inmediato, lo que tiene a su alcance, sino también en su relación con el Universo como conjunto.
Una nueva concepción racional del mundo:La concepción del Universo como conjunto hacia una nueva concepción del espacio
El pensamiento del hombre barroco se permite tener una influencia en su propio destino, rompiendo con el pensamiento medieval. Se aceptó el cambio en la relación hombre-universo y se comprendió que todas las cosas estaban en constante mutación y este pensamiento se asienta como base para el diseño arquitectónico de la época. Por ejemplo, se comienza a proyectar un arquitectura religiosa (predominante en la época por la influencia de los estados papales como sostenedores del movimiento arquitectónico barroco) que creaba ambientes emotivos que daban represtación a los anhelos subconscientes sobre los estrictamente racionales. Surge entonces la revolución en el diseño de las iglesias que repercute en todos los ámbitos del arte como una nueva concepción del espacio, influyendo de este modo, tanto en el diseño del paisaje como en el planeamiento de la ciudad.
La perspectiva y paisaje Barroco: Desde una arquitectura representativa hacia una arquitectura ilusoria
En la época barroca se contempla esta transición de un concepto filosófico a otro: de lo finito clásico a lo infinito barroco. La expresión de lo finito esta basada en los hechos, la de lo infinito solo pude ser imaginativa. Aquí es la mente la que toma el mando y no la vista, entones el Barroco, comienza depender de la creación del movimiento y de un espacio imaginativo. Aparece entonces la PERSPECTIVA, un instrumento heredado del Renacimiento, que es en el Barroco donde toma valor para el trazado y composición de las ciudades y permite representar el mundo como un todo, como una vista.
Según esto podremos enfatizar lo que menciona el libro breve historia del urbanismo (2): … Lo que ha traído la perspectiva es la ciudad concebida como vista. El Barroco, es más, contempla el mundo como una vista. Con anterioridad se estaba entre las cosas, pero no se tenía ni la visión en profundidad para que estas cosas se organizaran en una vista, enun panorama. El Barroco constituye, ordena el mundo, como panorama. Por esta razón es por la que tenia fatalmente que descubrir el urbanismo como arte y encontrar un instrumento que facilitara la posibilidad de crear el panorama donde antes no existía. De aquí que el urbanismo ensayara en los jardines, cuyos trazados influyeron tan decisivamente en las ciudades y los conjuntos urbanos
Vaux Le Vicomnte fue la primera gran obra de André Le Notre. La obra predecesora del castillo (Le Vau, arquitecto)y su jardinería fue Richelau,como mayor exponente de la arquitectura del paisaje barroco. Lo que empezó siendo un terreno boscoso con grandes ondulaciones, fue esculpido hasta lograr que desde un solo vistazo se percibiera un majestuoso escenario de la arquitectura del paisaje.
Además de sus atinadas proporciones, de la subdivión en ejes que se perdían en la espesura y del lujoso alfombrado, el proyecto desarrolló dos nuevos conceptos: (a) la arquitectura propiamente dicha era secundaria con respecto a la "arquitectura del paisaje" y la escala del conjunto se expandía hacia el infinito, como alejándose de los edificion, para conferir un carácter más heroico que doméstico; y (b) el elemento de sorpresa hurta la visión, en un primer momento, del elemento aislado más grandioso, el canal sumergido.
En resumen, la perspectiva supone la contemplación del mundo desde un solo punto de vista, desde un ojo único que abarca todo el panorama y que es la perspectiva el instrumento Utila para los artistas del barroco para escapar de la realidad arquitectónica y generar una nueva concepción del espacio. El jardín entonces, es el mejor ejemplo de esta representación panorámica o total del espacio.
Otro claro ejemplo de la arquitectura del paisaje Barroco lo encontramos en la Villa Gamberaia(imagen superior), este proyecto se desarrolló, en su mayor parte,al parecer,e jardín durante el siglo XVII. tal vez sea el diseño de jardín mas meditado de todo el Manierismo.Exceptundo la casa, existen nueve unidades de composición tal como se aprecia en la perspectiva. La plata está estructurada a partir de la larga avenida a la que la casa está vinculada axialmente por medio de la esplanada del césped.
Con el barroco el jardín termina adquiriendo un carácter de representación teatral. La organización del espacio en el campo pudo ir mucho más allá de las restricciones impuestas por la planificación urbana, de este modo, la libertad de la elección del emplazamiento conferiría inspiración a la originalidad de los diseños.
El espectáculo paisajistico barroco alcanzó un punto culminante en los jardines de la Villa Garzoni, realizada en 1652. Los jardines son independientes de la casa, tal como se ve en la imagen superior.El jardín superior, con su minúsculos teatro al aire libre, es casi doméstico.La vista de este imagen es casi puro escenografía.
La siguiente obra, situada enplenos montes Euganeos, está estrechamente emparentada con la planificación paisajística. El terreno está rodeado por un anfiteatro de colinas.Los ejes están equilibrados y suscitan posibilidades ambivalentes de diseño: considerado desde el punto de vista del proyecto arquitectónico, el eje principal es el que atraviesa la Villa; pero visto desde el aspecto paisajístico, el eje principal es el que desciende de las colinas.
Con respecto a la ciudad barroca, mientras las ciudades de la Edad Media y el Renacimiento eran ciudades estáticas y cerradas, la nueva ciudad capital se trasformó en el centro de fuerzas que se extendían más allá de sus límites. La red de calles se comunica con las carreteras, pero la integración tenía límites, las murallas aún necesarias y la estructura interior que apenas permitía un desarrollo barroco. Las calles anchas y rectas permiten la mejor circulación de acuerdo a las necesidades de participación y hacen patente el deseo barroco de sistematización. Los edificios pierden su individualidad plástica para formar parte de un sistema superior; el espacio entre los edificios adquiere nueva importancia. La planificación barroca exigía la extensión en relación a centros, uno de los cuales debía ser dominante; la detención del movimiento horizontal por medio de un eje vertical.
La conjunción entre paisaje y conjunto habitacional del siglo XXI
Si bien tocamos la relación del hombre barroco con el paisaje circundante y como se llevó a cabo una construcción racional del paisaje ilusorio. El tema abre nuevamente el debate sobre hombre y entorno. Sabemos que hoy en día, la mayoría de las civilizaciones buscan un entendimiento más profundo con el medio que ellas mismas han creado. Según Geoffrey y Susan Jellicoe (2) , hoy en día se entiende que el hombre moderno solo es consciente del mundo tangible visible, que en todas las épocas, el hombre a buscado experimentar para su enriquecimiento el mundo invisible de lo intangible y que finalmente el desarrollo del paisaje intenta conservar una equivalencia entre esos dos mundos. En este mismo contexto. Geoffrey y S. Jellicoe, mencionan ciertos ejemplos como las tendencias hacia una nueva concepción del paisaje del siglo XXI: El parque público La ciudad jardín La unión del pensamiento abstracto y forma natural El efecto del paisaje sobre la mente
El parque público que se remonta a los albores del siglo XIX,podría muy pronto ser un reflejo de la sociedad, tal como lo fueron las iglesias y edificios públicos del pasado, junto a la proliferación de las galerías de arte y museos y llenar así el vacío metafísico que existe en una era tecnológica.
La ciudad jardín, movimiento explorado en Gran Bretaña.El movimiento urbanístico de las ciudades jardín fue fundado por Sir Ebenezer Howard (1850-1928) Una ciudad jardín es un centro urbano diseñado para una vida saludable y de trabajo; tendrá un tamaño que haga posible una vida social a plenitud, no debe ser muy grande, su crecimiento será controlado y habrá un límite de población. Estará rodeada por un cinturón vegetal y comunidades rurales en proporción de 3 a 1 respecto a la superficie urbanizada. El conjunto, especialmente el suelo, será de propiedad pública, o deberá ser poseído en forma asociada por la comunidad, con el fin de evitar la especulación con terrenos.
Entonces, para una idea de conjunto habitacional, no podemos olvidar la columna vertebral que ha movido al hombre durante décadas: La construcción racional del paisaje circundante. El pensamiento racional que hoy va acompañado de las nuevas tecnologías, las energías alternativas, el desarrollo sustentable en la ciudad que queremos construir que es la relación con el hombre barroco; el pensar la ciudad desde una visión global pero en beneficio de toda sociedad no de unos pocos, ahora entramos en una concepción global que recae en la responsabilidad local a nivel de ciudad de dar cabida a este habitar del hombre del siglo XXI. Debemos hallar ese vinculo pequeñez-grandeza y proximidad-infinitud que nos permiten hacernos cargo y participes de la sociedad en que habitamos, hacer participe al hombre con su medio, esa es la gran revolución hacerlo parte de la ciudad revalorizando, por ejemplo, sectores periféricos que segregan e insertarlos en esta realidad social urbana que nos compete, sería entonces fomentar la integración para llegar a alcanzar la completitud como idea o imagen de ciudad como primer gran paso.
Como bien menciona G y S Jeofrey:” por primera vez en la historia, la forma del mundo actual expresa el materialismo en lugar de la religión impuesta. En los países avanzados el individuo desarrolla sus propias creencias personales dentro de los límites de su hogar. Probablemente, la mayor amenaza para su existencia no resida en el comercialismo, o en la guerra, la contaminación, el ruido, sino más bien en la ceguera que es consecuencia de la absoluta falta de aprecio y consiguiente destrucción de aquellos valores de la historia que simbolizan conjuntamente una única gran idea”.
bibliografía
1. “Historia de la Arquitectura Occidental Barroco en Europa”, Fernando Chueca Goitia.
2. “Breve Historia del Urbanismo”, Fernando Chueca Goitia, Madrid 2000.
3. “El paisaje del hombre”, Geoffrey y Susan Jellicoe, Barcelona 2004.
