Tarea 1-Josefina Saintard
| Título | Tarea 1 - Josefina Saintard |
|---|---|
| Asignatura | Técnica y Mundo 2021 |
| Del Curso | Técnica y Mundo |
| Carreras | Diseño |
| Nº | 1 |
| Alumno(s) | Josefina Saintard |
Registro
Clase 1: Lunes 09 de Agosto
Clase 2: Lunes 16 de Agosto
Apuntes lectura del texto: "De la Technè Griega a la Técnia Occidental"[1]
EN CUANTO A LA TECHNÉ GRIEGA:
Se tiene conocimiento de que el concepto de techné varía, va cambiando en cuanto a su definición en relación al periodo en que se estudia este.
Los animales tienen la capacidad de sobrevivir adaptándose al medio, mientras que la manera de sobrevivir del hombre es adaptando el medio ambiente para sí mismo. En este sentido sería incorrecto decir que el hombre es capaz de adaptarse a cualquier medio, pero si sería adecuado afirmar que el hombre ha ideado una serie de maneras que facilitan su adaptación y necesidades al medio. Podríamos decir que en esto se encuentra la técnica, ella nace de la búsqueda del hombre por adaptarse al medio, por su necesidad de adaptación a este, lo cual lo lleva a idear y construir una serie de elementos que nacen de esta invención intencional del hombre. En este sentido lo artificial o lo creado por el hombre no es más que la prolongación de la naturaleza y por ende lo artificial tiene directa relación con la técnica ya que es ella la que hace al hombre diferenciarse de los animales
“La técnica, en sí misma, es un fenómeno consustancial a la propia existencia de la especie humana... la técnica es nuestra naturaleza; sin técnica, no hay humanidad propiamente dicha” (Esparza, 1997).
Los animales poseen una cualidad llamada especialización adaptativa, coa que el hombre no tiene, esto significa que el animal tiene la posibilidad de adaptación en el medio, mientras que el hombre lo adapta para sus condiciones. Si bien el hombre no posee la capacidad de adaptarse, si posee la capacidad intelectiva y por eso es que tiene la capacidad de utilizar elementos para adaptarse al medio. Esto es la técnica.
¿Lo artificial nace gracias a la técnica? Artificial= construcción Y lo artificial es la intervención intencional del hombre . Lo artificial distingue al hombre de los animales, es su naturaleza propia. Cada necesidad técnica del hombre lo impulsa a a producir otros aspectos artificiales.
La techné es algo poiético, se trata del traer ahí delante.
Tanto la palabra techné como la palabra epistéme ambas palabras son nombres para el conocer en el sentdo más amplio.
La techné es un develamiento o un develar que revela lo que está ahí delante. Para los griegos , en Platón y Artistóteles, El que posee una techné no es el zapatero o el alfarero, sino el ingeniero o el médico. En el caso del alfarero, no es en principio un verdadero saber, sino una repetición rutinaria instalada en una tradición, son un sistema de habilidades prácticas que no conducen a la innovación. En los griegos el que posee la techné no es el zapatero ni el alfarero ya que ellos realizan una repetición instalada en el marco de una tradición. Pero el ingeniero y el médico poseen la techné porque ellos van hacia la innovación. Pero el concepto de técnica tal y como se conoce actualmente no se entiende actualmente en el mundo clásico griego.
DEL CONCEPTO GRIEGO DE TECHNÉ AL CONCEPTO MODERNO OCCIDENTAL DE TÉCNICA.
En la modernidad se separa la ciencia, arte y moral lo cual antes se encontraba unificado por la religión. Y ahora lo que el hombre quiera de la naturaleza será para dominarla tanto a ella como a los hombres. Se comienza a ver la tierra como algo innanimado y por ende comienza el proceso de mercantilización de la naturalezam, en donde se dan dos cosas de manera paralela, por un lado la aparición de la ciencia moderna y por otro los nuevos conceptos de técnica y tecnología no existentes en la antigüedad. Este nuevo proceso de la modernidad acarrea un nuevo orden económico que es el capitalismo y para la sociedad “ la racionalidad científica”.
Apuntes lectura: "El orden del discurso"[2]
El dilema del discurso y del uso de las palabras se remonta ya hace muchos años atrás. Antiguamente las palabras que eran pronunciadas por el loco nunca eran recogidas ni escuchadas, nunca se le había ocurrido a un médico querer saber qué era lo que estaba diciendo, esto hasta antes del siglo XVIII. En el siglo VII la importancia del discurso ya no recidía tanto en lo que hacía sino más bien en lo que decía el discurso, existe una separación entre Hesíodo y Platón en donde se disocia el discurso verdadero que ya no será el discurso ligado al ejercicio del poder.
Existen tres grandes sistemas de exclusión que afectan al discurso: La palabra prohibida, la separación de la locura y la razón y la voluntad de verdad.
Una misma obra literaria puede dar lugar a distintos tipos de discursos. Estas relaciones en base a algo, adquieren formas distintas a través del tiempo, relaciones que se van modificando. “Lo nuevo no está en lo que se dice, sino en el acontecimiento de su retorno”
Para analizar ese temor generado por el discurso, se puede analizar por sus condiciones, su juego y sus efectos por medio de los tres grupos de funciones: replantearnos nuestra voluntad de verdad; restituir al discurso de su carácter de acontecimiento; borrar finalmente la soberanía del significante.
Principio de trastocamiento: donde según la tradición se cree reconocer la fuente de los discursos, el principio de su abundancia y de su continuidad. En donde es necesario reconocer el juego negativo de un corte y de una rarefacción del discurso.
Principio de discontinuidad: Los discursos se deben tratar como prácticas discontinuas que se cruzan, se yuxtaponen, pero que también se ignoran o se excluyen.
Principio de especificidad: no resolver el discurso en un juego de significaciones previas, no se trata de una cara a descifrar. Hay que concebir el discurso como una violencia que se ejerce sobre las cosas, como una práctica que le imponemos, en donde los acontecimiento del discurso encuentran su regularidad.
Regla de exterioridad: no es ir hacia lo interno del discurso, sino que a partir del discurso se debe ir hacia sus condiciones externas de posibilidad, hacia lo que da motivo.
Estas cuatro nociones son las que deben servir al momento de analizar un discurso, como un principio regulador de este.
- La del acontecimiento opuesta a creación
- La de la serie opuesta a la unidad
- La de la regularidad opuesta a la originalidad
- Condición de posibilidad opuesta a la
significación
Clase 3: Lunes 23 de Agosto
Clase 4: Lunes 30 de Agosto
Clase 5: Lunes 6 de Septiembre
Clase 6: Lunes 13 de Septiembre
GRILLA DE LECTURA
Clase 7: Lunes 20 de Septiembre
APUNTES
Presentación La hermenéutica
APUNTES DE LA PRESENTACIÓN
GRILLA DE LECTURA
Clase 8: Lunes 27 de Septiembre
Clase 9: Lunes 04 de Octubre
Clase 10: Lunes 18 de Octubre
Clase 11: Lunes 25 de Octubre
Clase 12: Lunes 08 de Noviembre
