La memoria en movimiento: Dispositivo cinético de mediación para la memoria experiencial estudiantil de la travesías Post-Pandemia
| Título | La memoria en movimiento: Dispositivo cinético de mediación para la memoria experiencial estudiantil de la travesías Post-Pandemia |
|---|---|
| Tipo de Proyecto | Proyecto de Titulación |
| Período | 2026-2026 |
| Asignatura | Taller de Título |
| Carreras | Diseño |
| Alumno(s) | Francisca Loyola |
| Profesor | Marcelo Araya |
La memoria en movimiento: Dispositivo cinético de mediación expositiva para la memoria experiencial estudiantil de la travesías Post-Pandemia
Introducción
Las travesías han constituido históricamente una práctica formativa central en la Escuela, generando una memoria territorial, pedagógica y colectiva ampliamente documentada en bitácoras, publicaciones y archivos institucionales.
Sin embargo, la dimensión experiencial y afectiva vivida por los participantes, expresada en relatos, percepciones y significados construidos durante la travesía, permanece mayormente transmitida de manera oral y dispersa entre generaciones.
La interrupción de las travesías entre 2019 y 2021 evidenció la fragilidad de esta forma de transmisión, al suspender temporalmente la experiencia directa que sostenía esa memoria colectiva. En la actualidad no existe un soporte material diseñado que permita articular, preservar y comunicar de manera colectiva la memoria experiencial asociada a las travesías dentro de la cultura institucional de la Escuela.
Fundamento
El proyecto se fundamenta en la comprensión del diseño industrial como una disciplina capaz de construir mediaciones materiales que organizan experiencias humanas. A través de la configuración de objetos, estructuras y secuencias espaciales, el diseño puede transformar contenidos intangibles, como relatos, memorias o percepciones, en experiencias materiales que pueden ser recorridas, observadas y activadas por los usuarios.
En este caso, el diseño actúa como mediador entre la memoria experiencial de las travesías y la comunidad académica, configurando un soporte material que organiza esa memoria en una experiencia perceptiva y corporal. Desde esta perspectiva, se permitirá encarnar la memoria al traducir relatos, imágenes y vivencias en una estructura material que organiza una experiencia corporal concreta. El usuario no accede a la memoria solo desde la observación, sino desde el desplazamiento, la proximidad, la activación y el recorrido.
La disciplina opera aquí como mediadora entre lo intangible y lo físico: transforma relatos dispersos en una configuración espacial que puede ser habitada, recorrida y activada. A través de decisiones de materialidad, movimiento y secuencia, el diseño no solo exhibe contenido, sino que construye una experiencia que involucra al cuerpo y modifica la percepción.
De este modo, el proyecto sostiene que el diseño industrial no se limita a producir objetos funcionales, sino que tiene la capacidad de estructurar experiencias que encarnan procesos colectivos, en este caso, la reconstrucción de la memoria de las travesías post pandemia.
Campo de estudio
Las formas de mediación, trasmisión y activación experiencial cinética de la memoria estudiantil en las travesías postpandemia en la EAD-PUCV.
El campo de estudio de este proyecto se centra en la memoria experiencial de los estudiantes en las travesías de la EAD de la PUCV, particularmente en las formas en que estas experiencias han sido transmitidas colectivamente a través de relatos orales, vivencias compartidas y recorridos entre generaciones de estudiantes y profesores.
A pesar de la relevancia formativa de las travesías dentro de la cultura de la Escuela, gran parte de las experiencias estudiantiles asociadas a estas prácticas permanece dispersa, fragmentada y carente de una mediación material que permita su activación colectiva.
La interrupción de las travesías durante la pandemia evidenció la fragilidad de esta transmisión oral, al suspender temporalmente la experiencia directa que sostenía esta memoria colectiva.
A partir de esta condición, surge el interés por estudiar las posibilidades del diseño como mediador capaz de activar corporal y espacialmente esta memoria dentro de la Escuela, mediante experiencias perceptivas basadas en movimiento, secuencia y recorrido.
Investigación
Análisis de entrevistas de estudiantes y profesores
Se realizaron entrevistas a estudiantes de las generaciones 2020- 2021 que participaron en las travesías del año 2022, donde 11 alumnos respondieron a las entrevistas. También se realizaron entrevistas a los profesores que asistieron a las travesías de ese mismo año, donde 11 de ellos respondieron.
- Fueron 368 alumnos, 39 profesores y 155 alumnos que no asistieron a las 9 travesías realizadas en el año 2022.
Entrevistas Alumnos
El contenido de las entrevista consistieron en 4 preguntas las cuales son las siguientes:
1. ¿Cuál fue el momento más significativo de la travesía 2022 para ti?
2. ¿Qué viste, sentiste o viviste en ese momento que lo hizo tan especial para ti?
3. ¿Por qué crees que ese recuerdo es el primero que se te viene a la mente al hablar de las travesías?
4. Si tuvieras que representar en un una forma, imagen o material ¿Cómo sería la travesía?
1. Experiencia colectiva y sentido de comunidad
Los estudiantes describen que las travesías generan una experiencia de vida en común:
- Comparten trabajo.
- Comida.
- Organización.
- Convivencia cotidiana.
Se muestra que la travesía no se dice solo como obra, sino como una experiencia de comunidad intensiva.
2. Relación directa con el territorio y la naturaleza Experiencia territorial directa.
- Se habla de caminar el territorio,
- Observar el paisaje,
- Interactuar con el clima,
- Experimentar la naturaleza a flor de piel.
Experiencia sensorial del territorio/ lugar.
3. Experiencia de obra y trabajo colectivo Se destacan los procesos de construcción de la obra. Para los estudiantes la obra no es el resultado, sino el proceso. ya que aparece presión por:
- Terminar la obra.
- Falta de materiales.
- Improvisación.
- Condiciones climáticas adversas.
La travesía funciona como aprendizaje situado en condiciones reales.
4.Transformación personal del estudiante Este patrón aparece con fuerza en las entrevistas. La travesía se describe como una experiencia de transformación personal.
Se describe pasar de querer abandonar la travesía a sentirse plena. se muestra que las travesías también funcionan como experiencia formativa emocional.
5.Desconexión del mundo digital y vida cotidiana Varios estudiantes mencionan algo que no suele aparecer en documentos oficiales. La desconexión digital. Esto genera una experiencia particular:
- Mayor atención al entorno.
- Mayor interacción entre estudiantes.
- Mayor introspección.
6.Momento de cierre y celebración
- Final de la obra,
- Acto de celebración,
- Compartir con la comunidad local.
Se muestra que las travesías no terminan con la obra sino con un acto comunitario.
Entrevistas Profesores
Las entrevistas realizadas a los profesores consistían en 4 preguntas al igual que las realizadas a los estudiantes, pero con un contenido en el cual era averiguar el antes y el después que pudo haber habido en las travesías y en los alumnos que asistieron. Además de averiguar como fue la experiencia de los mismos profesores vividas en las travesías del retorno 2022.
El contenido de las 4 preguntas fueron las siguientes:
1. ¿Cuál fue el momento más significativo de las travesías de 2022 para usted?
2. ¿Qué diferencia noto en esta experiencia respecto a las vividas antes de la pandemia?
3. ¿Cree que la pandemia influyó en la forma en que los estudiantes (o usted mismo) vivieron estas travesías?
4. Si tuviera que resumir la travesía 2022 en una forma, imagen o material ¿Cómo sería?
1. Experiencia colectiva y sentido de comunidad
2. Relación directa con el territorio y la naturaleza
3. Experiencia de obra y trabajo colectivo
4.Transformación personal del estudiante
5.Desconexión del mundo digital y vida cotidiana
6.Momento de cierre y celebración
Antecedentes: La Trayectoria de las travesías
La Travesía Fundacional (1965)
La travesía realizada en 1965 fue un viaje basado en una experiencia de fusión entre poesía, arquitectura y acciones colectivas, las cuales buscaban la exploración de la identidad americana continental. La idea de realizar estas travesías surgió a partir de Godofredo Iommi, quien impulsó esta experiencia junto con un grupo de artistas y profesores para que formara parte de la formación académica del estudiante.
Dicha travesía tenía un rumbo definido: iniciar su recorrido en Tierra del Fuego (Chile) para culminar en Santa Cruz de la Sierra (Bolivia). Sin embargo, debido a las condiciones políticas presentes en ese momento, el grupo de profesores que realizaba esta travesía no logró completar el recorrido final previsto.
Durante el viaje se realizaron diversas actividades que buscaban integrar poesía, arquitectura y reflexión sobre América. Entre estas actividades se desarrollaron obras escultóricas, lecturas poéticas y reflexiones sobre el continente a lo largo del trayecto recorrido. A partir de estas experiencias se generó una comprensión del territorio que posteriormente dio origen a la publicación del libro Amereida (1967), obra que no presenta autoría firmada y que reúne reflexiones surgidas a partir de esta experiencia de viaje.
En relación con esta experiencia, se señala que:
“La travesía también dio origen a la creación de la Ciudad Abierta de Amereida, un complejo arquitectónico ubicado en Ritoque, Chile, que se construyó siguiendo los principios y enseñanzas de la travesía” (Wiki EAD PUCV, s.f.).
Asimismo, sobre el sentido de la travesía se indica:
“Fuera de dudas, la Travesía quiere encontrarse con aquellas realidades propias que cada lugar puede mostrar a ese mirar sin anticipos que quiere dejarse atravesar por aquello que allí se encuentra. La aventura de la Travesía, aunque inserta en un ámbito universitario y de estudio, no deja de interrogarnos acerca de una fórmula sin método con que cada año nos encontramos; no hay respuestas, sino el juego fortuito que nos lleva a un lugar no premeditado cada vez” (Wiki EAD PUCV, s.f.).
Fundación de Ciudad Abierta en Ritoque (1970)
Después de la travesía de 1965 surge Ciudad Abierta, un lugar creado por sus fundadores con el propósito de constituir un espacio que diera lugar al desarrollo de la llamada luz de América. Este espacio fue estudiado y trabajado a partir de encuentros entre la poesía y el oficio.
Su origen se vincula con la travesía de Amereida (1965), en la cual se recorrió el continente americano bajo la interrogante por el sentido de América. A partir de esta comprensión se propuso el poema Amereida, nombre compuesto por América y La Eneida, en el cual se plantea una reflexión sobre el modo de habitar y, al mismo tiempo, sobre el ser americano (Escuela de Arquitectura y Diseño PUCV, s.f.).
En relación con la comprensión de Ciudad Abierta, Miguel Eyquem señala:
“El descubrir haciendo, no pensando, haciendo, para vivirlas y descubrir. No es para ninguna doctrina; es una experiencia de vida. Es un lugar libre de ismos humanos; estamos descubriendo quiénes somos” (Eyquem, s.f.).
Travesías – Libro Amereida
“En esta travesía surge Amereida, un poema épico que recoge en su nombre el hallazgo de América y la aventura latina de Eneas escrita en La Eneida, la epopeya de Virgilio. Este poema, plasmado en un texto gráfico dos años después de la primera travesía, reúne diversos registros como anotaciones, poemas, cartas, recortes y dibujos. Posteriormente, estos materiales fueron editados y tomaron forma en el libro titulado Amereida, el cual se caracteriza por no presentar autoría firmada, tener páginas sin numeración y carecer del uso de mayúsculas” (Escuela de Arquitectura y Diseño PUCV, 2018).
El libro Amereida reúne materiales surgidos a partir de la primera travesía realizada en 1965. A partir de esta experiencia se recopilaron diversos textos que posteriormente fueron organizados mediante un proceso de edición para conformar la publicación del libro.
La obra se caracteriza por no presentar autoría individual y por tener páginas sin numeración. En su contenido se integran textos, anotaciones, poemas, cartas, recortes y dibujos. En sus primeras páginas se presentan poemas que abren una reflexión sobre el llamado “nuevo mundo”.
La primera travesía con estudiantes (1984)
Durante el año 1984 se da inicio oficialmente en la Escuela de Arquitectura y Diseño (EAD) de la PUCV a la integración de las travesías dentro del plan de estudio, incorporándose a los talleres de alumnos y profesores. A partir de la visión y estudio de Godofredo Iommi junto a sus colegas, las travesías comenzaron a prepararse cada año con el propósito de recorrer distintos lugares de América y realizar actos y obras que fueran entregados como regalo a los lugares visitados y a sus habitantes.
A diferencia de la primera travesía realizada por los profesores con un enfoque principalmente poético y artístico, la travesía de 1984 incorporó una dimensión pedagógica más estructurada al integrarse al proceso formativo de los estudiantes. No obstante, se mantuvo el propósito de realizar obras en los lugares visitados como forma de vínculo con el territorio y sus habitantes (EAD PUCV).
En estas travesías se buscaba generar una experiencia de inmersión para estudiantes y profesores en las realidades culturales de los territorios visitados, promoviendo el intercambio y la reflexión en torno a la identidad latinoamericana. Cada travesía contemplaba además el registro del proceso mediante bitácoras, en las cuales se recopilaban textos y dibujos que documentaban la experiencia vivida.
Según los registros del documento Amereida Travesías 1984–1988, los estudiantes y profesores se organizaban en grupos correspondientes a los talleres de la escuela. Cada grupo determinaba un lugar de destino dentro del territorio americano, estableciendo vínculos con las comunidades que habitaban esos lugares. En el transcurso de los viajes se desarrollaban procesos de colaboración con los habitantes del territorio durante la realización de las obras, lo que permitía generar experiencias compartidas entre la comunidad local y los participantes de la travesía.
“Pero, ¿cómo acercarnos hospitalariamente a estas gentes que habitan sus leyendas y donde cada hombre cada verano revive un Robinson en ‘más afuera’? (...) Inscribimos en un cubo esferoidal los nombres de todos sus muertos (…) y a medio día anclamos la Gran Boya Roja en medio de la bahía (…) Este acto, al modo de la tragedia griega, fue catarsis en el pueblo (…) algunos se conmovieron hasta las lágrimas.”
(Amereida Travesías 1984–1988, sección 2/a)
Estas experiencias permitieron generar instancias de encuentro entre estudiantes, profesores y comunidades locales. A partir de estas prácticas, las travesías se consolidaron progresivamente como parte del proceso formativo de la Escuela de Arquitectura y Diseño, vinculando la experiencia territorial con el aprendizaje dentro de la escuela.
Periodo historico del contexto de las travesías
1984–1990: Contexto histórico y universitario
Durante la década de 1980 Chile se encontraba bajo el gobierno militar encabezado por Augusto Pinochet, instaurado tras el derrocamiento del gobierno democrático de Salvador Allende en 1973. Este periodo se caracterizó por la existencia de censura, restricciones políticas y vulneraciones a los derechos humanos, incluyendo detenciones, torturas y desapariciones.
Paralelamente, el país enfrentó una crisis económica que impulsó la implementación de reformas estructurales orientadas a la privatización de empresas estatales, la apertura al libre comercio y la reducción del gasto público. Estas transformaciones económicas generaron cambios importantes en el modelo económico, pero también profundizaron desigualdades sociales.
Durante estos años comenzaron a intensificarse las protestas sociales contra el régimen militar. Diversos sectores de la población, incluyendo estudiantes universitarios, participaron en manifestaciones y jornadas de protesta nacional que buscaban el fin de la dictadura y el retorno a la democracia. Según registros de Memoria Chilena, “el objetivo inicial fue protestar contra la situación económica; pronto las aspiraciones se concentraron en lograr la renuncia inmediata de Pinochet y la convocatoria a elecciones generales” (Memoria Chilena).
En el ámbito universitario, distintas instituciones se transformaron en espacios de organización estudiantil y discusión política. Los estudiantes participaron en movilizaciones y protestas que exigían democratización universitaria y mejoras académicas. En este contexto histórico se desarrollaban también las travesías de la Escuela de Arquitectura y Diseño de la PUCV, las cuales continuaban realizándose como experiencias formativas vinculadas al viaje, la obra colectiva y el encuentro con el territorio americano (Escuela de Arquitectura y Diseño PUCV).
1990–2000: Transición democrática y contexto universitario
En 1990 Chile inicia el proceso de transición hacia la democracia, etapa caracterizada por el restablecimiento de las instituciones democráticas y por la búsqueda de verdad y justicia respecto a las violaciones a los derechos humanos ocurridas durante la dictadura.
Durante esta década el país experimentó crecimiento económico y apertura comercial, junto con políticas orientadas a la reducción de la pobreza y al fortalecimiento de programas sociales. Según distintos estudios sobre la economía chilena en los años noventa, este periodo estuvo marcado por una estrategia de crecimiento económico acompañada de políticas destinadas a mejorar las condiciones sociales de la población (Aula de Economía; Index Mundi; La Tercera).
En el ámbito educativo se impulsaron reformas orientadas a ampliar el acceso a la educación superior y fortalecer la investigación universitaria. Entre estas iniciativas se encuentra el programa MECESUP, creado en 1997 para apoyar el desarrollo institucional de las universidades y mejorar la calidad de la educación superior (OpenEdition Journals; DEMRE).
En este contexto institucional, la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso también experimentó transformaciones asociadas al retorno a la democracia. Dentro de la Escuela de Arquitectura y Diseño continuaron desarrollándose proyectos vinculados a la Ciudad Abierta y a experiencias de experimentación arquitectónica y pedagógica.
Uno de estos proyectos fue la Hospedería del Errante, obra iniciada en 1981 por los profesores Manuel Casanueva y Miguel Eyquem. El proyecto fue interrumpido durante la crisis económica de los años ochenta y posteriormente reformulado durante la década de 1990. En 1998 se aprobó un proyecto FONDECYT que permitió retomar su desarrollo y continuar su construcción dentro del contexto de investigación arquitectónica de la escuela (Escuela de Arquitectura y Diseño PUCV).
2000–2018: Transformaciones sociales y educativas
Durante las primeras décadas del siglo XXI Chile experimentó importantes transformaciones sociales y educativas. A pesar de la consolidación democrática, persistieron desigualdades estructurales en distintos ámbitos, particularmente en el sistema educativo.
En este contexto surgieron diversas movilizaciones estudiantiles que cuestionaban el modelo de financiamiento de la educación. Entre ellas destaca la denominada “Revolución Pingüina” de 2006, protagonizada por estudiantes secundarios que demandaban mayor equidad y acceso a una educación de calidad. Según documentos del Ministerio de Educación, este movimiento instaló un debate nacional sobre el derecho a acceder a una educación de calidad y evidenció las desigualdades existentes en el sistema educativo chileno (Biblioteca Digital Mineduc).
Durante estos años también comenzaron a publicarse estudios sobre el bienestar psicológico de los estudiantes universitarios, identificando problemáticas relacionadas con el estrés académico y el denominado burnout académico, fenómeno asociado a altas cargas de trabajo y exigencias académicas dentro del sistema universitario (SciELO; Revista Psicología y Salud).
En este periodo el país enfrentó además el terremoto del 27 de febrero de 2010, uno de los desastres naturales más significativos de la historia reciente de Chile. La catástrofe generó importantes procesos de reconstrucción en los cuales participaron diversas organizaciones sociales y universitarias, incluyendo estudiantes. En el ámbito universitario, estas transformaciones sociales y educativas también influyeron en los debates sobre acceso, equidad y bienestar estudiantil dentro de las instituciones de educación superior.
Las Andadas
¿Qué son las Andadas?
“Faltan palabras para nombrar la forma de la andada.” (Amereida, Volumen I, p. 142)
En relación con este término, el poeta Carlos Covarrubias señala: “Esa primera travesía (hace 60 años) de alguna manera la nombraron ‘andada’. De ahí se me ocurrió que podíamos hacer, en vez de travesías, ‘andadas’: leves, cortas, sencillas, adecuadas al tiempo de pandemia y, de tal manera, que sí pudiese hacerse algo y no quedar paralizados…” (Carlos Covarrubias)
Después de dos años de enseñanza remota, en noviembre de 2021 la Escuela de Arquitectura y Diseño de la PUCV organizó un evento denominado Las Andadas. Esta instancia surge en el contexto de la contingencia sanitaria provocada por la pandemia y responde a la necesidad de reactivar la presencialidad dentro de la escuela, permitiendo volver a encontrarse y habitar el territorio de manera colectiva.
La actividad comenzó con una ceremonia de inauguración realizada frente a la Casa Central de la PUCV en Valparaíso. A partir de ese momento, los talleres de Diseño y Arquitectura se organizaron en distintos grupos guiados por “trashumantes”, quienes condujeron recorridos por diversas rutas hasta encontrarse en el Parque de la Merced.
En este sentido, las Andadas pueden comprenderse como una adaptación de la práctica de las travesías, ajustada a las condiciones del contexto pandémico. Su carácter leve, cercano y breve permitió reactivar prácticas propias de la escuela, tales como el encuentro con el territorio, la realización de actos poéticos y la ejecución de obras colectivas.
Motivos de la realización de las Andadas Se pueden identificar tres motivos principales en la realización de las Andadas en 2021. El primero surge de la necesidad de reencontrarse con el territorio y con la experiencia presencial. Desde el año 2019 muchos estudiantes no habían tenido la posibilidad de compartir instancias presenciales con sus compañeros ni de experimentar el territorio como parte de su formación. En este sentido, las Andadas permitieron generar una primera experiencia colectiva a escala 1:1, acercando a los estudiantes al espíritu de exploración y experiencia que caracteriza a la escuela. https://pucv.clead.pucv.cl
El segundo motivo fue la realización de actos poéticos colectivos. En el encuentro realizado en el Parque de la Merced, los poetas Carlos Covarrubias, Manuel Florencio Sanfuentes y Jaime Reyes guiaron actividades basadas en la recolección de letras por parte de los participantes, las cuales posteriormente se organizaron en palabras y frases que fueron leídas en voz alta, dando origen a un poema colectivo. https://pucv.clead.pucv.cl
Finalmente, se promovió la práctica mediante la realización de obras rápidas. Los talleres desarrollaron construcciones e intervenciones ligeras a escala 1:1, diseñando artefactos destinados a encuentros colectivos. Algunos talleres también realizaron construcciones en Ciudad Abierta, donde las actividades concluyeron con instancias de encuentro comunitario, como almuerzos colectivos realizados en la sala de música del lugar. https://ead.pucv.cl
Las Andadas como experiencia colectiva de reencuentro Las Andadas constituyeron una respuesta simbólica al periodo de confinamiento provocado por la pandemia. En este contexto, la actividad permitió reactivar el habitar colectivo de la escuela, retomando prácticas formativas propias como el encuentro con el territorio, la obra compartida y el acto poético.
Aunque surgieron como una instancia puntual vinculada al contexto sanitario, las Andadas recuperaron elementos fundamentales de la práctica de las travesías: el desplazamiento, el encuentro con el territorio y la realización de obras colectivas. En este sentido, la naturaleza de esta práctica estuvo vinculada al volver a estar presentes y reencontrarse con el territorio, luego de un periodo prolongado de aislamiento.
De esta manera, las Andadas pueden entenderse como una práctica de reencuentro colectivo, donde estudiantes y profesores vuelven a compartir una experiencia común a través del recorrido, la obra y el acto poético. Así, esta instancia permitió volver a encender el vínculo entre la escuela, sus estudiantes y el territorio, retomando dinámicas de encuentro y trabajo colectivo que forman parte de la tradición formativa de la Escuela de Arquitectura y Diseño de la PUCV.
En este sentido, las Andadas no solo funcionaron como una actividad puntual, sino también como una forma de reactivar el espíritu comunitario de la escuela, recuperando prácticas propias de su enseñanza y permitiendo volver a encontrarse, obrar juntos y compartir una experiencia colectiva en el territorio.
Las travesías del retorno (2022)
1. Contexto de pandemia Después del estallido social ocurrido a nivel nacional en 2019 y del surgimiento de la pandemia por COVID-19 a nivel global, se produjeron transformaciones profundas en distintos ámbitos de la vida social. La pandemia se desarrolló en un contexto de alta conectividad digital y sistemas de transporte masivo, lo que aceleró su propagación y obligó a los distintos sistemas sociales —entre ellos el educativo— a modificar considerablemente su modo de funcionamiento.
En este contexto, numerosas instituciones educativas debieron adaptar sus metodologías para continuar con los procesos formativos mediante sistemas remotos. La Escuela de Arquitectura y Diseño de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (EAD) también se vio obligada a ajustar sus prácticas pedagógicas a esta nueva situación. Durante este período, gran parte de la población debió permanecer en confinamiento domiciliario, lo que implicó la suspensión de diversas actividades presenciales. En el contexto de la escuela, una de las prácticas afectadas fueron las travesías, las cuales debieron suspenderse de manera indefinida debido a las restricciones sanitarias.
2. Efectos en estudiantes universitarios El confinamiento prolongado y la continuidad académica en modalidad remota generaron diversos efectos en los estudiantes universitarios. Distintos estudios han documentado un aumento significativo de la ansiedad, el estrés y los problemas emocionales asociados al aislamiento social y a la incertidumbre sanitaria (Cao et al., 2020; Aristovnik et al., 2020).
El desarrollo de las actividades académicas mediante plataformas digitales también produjo altos niveles de fatiga cognitiva y sobrecarga académica. La exposición prolongada a pantallas, sumada a la dificultad para separar la vida personal del estudio, contribuyó al agotamiento emocional y a la disminución de la motivación académica (Bailenson, 2021; Nadolny et al., 2022).
A esto se sumaron dificultades asociadas al debilitamiento de los vínculos sociales entre estudiantes, profesores y espacios educativos. La ausencia de interacción presencial redujo las instancias de encuentro cotidiano y afectó el sentido de pertenencia a la comunidad universitaria, fenómeno que ha sido identificado en distintos estudios sobre educación superior durante la pandemia (UNESCO, 2020; Odriozola-González et al., 2020). Asimismo, el paso a la educación remota evidenció y profundizó brechas sociales preexistentes. Muchos estudiantes enfrentaron limitaciones tecnológicas o dificultades para disponer de espacios adecuados de estudio en sus hogares, lo que repercutió en la calidad del aprendizaje y en la continuidad académica (CEPAL-UNESCO, 2020; Banco Mundial, 2021).
3. Impacto en el modelo pedagógico de la EAD Estas transformaciones afectaron de manera particular a la Escuela de Arquitectura y Diseño, cuyo modelo pedagógico se basa fuertemente en la presencialidad, el trabajo en taller, la experiencia colectiva y la relación directa con el territorio.
Prácticas fundamentales de la escuela, como el trabajo colaborativo en talleres, las exploraciones en terreno y las travesías, se vieron suspendidas o limitadas durante el período de confinamiento. La interrupción de estas experiencias afectó las dinámicas de aprendizaje que se sostienen en la observación directa, el encuentro entre estudiantes y profesores, y la experimentación material y territorial propia de la disciplina.
En el retorno a la presencialidad se evidenciaron algunas de las consecuencias de este proceso. Entre ellas, la dificultad para retomar dinámicas colectivas de trabajo, la disminución del sentido de comunidad y ciertas dificultades en los procesos de observación, registro y experimentación propios de las prácticas proyectuales.
4. Retorno a las travesías (2022) Cuando comenzaron a levantarse las restricciones sanitarias y se permitió el retorno progresivo a la presencialidad universitaria, las travesías volvieron a realizarse durante el año 2022. Este regreso se produjo en un contexto particularmente significativo para la comunidad estudiantil.
Para muchos estudiantes, especialmente aquellos que ingresaron a la universidad durante el período de confinamiento, las travesías de 2022 constituyeron su primera experiencia directa con esta práctica pedagógica. En este sentido, el retorno a las travesías no solo implicó retomar una actividad suspendida, sino también reactivar una dimensión fundamental del aprendizaje basada en el encuentro con el territorio y en la experiencia colectiva. Este proceso se desarrolló en un escenario marcado por los efectos acumulados del confinamiento, tanto en el plano emocional como en el social y académico. Diversos estudios han señalado que, tras períodos prolongados de aislamiento, muchos estudiantes presentaron dificultades para readaptarse a dinámicas presenciales de interacción y trabajo colectivo, así como síntomas persistentes de ansiedad, fatiga cognitiva y desmotivación académica (García-Espinosa et al., 2022; APA, 2022).
5. Vacío de conocimiento sobre la experiencia estudiantil En el proceso de revisión de antecedentes sobre las travesías en la EAD, se observa que gran parte de la información existente se centra en los propósitos pedagógicos de estas prácticas, su organización y las obras desarrolladas en los distintos territorios. Sin embargo, resulta menos visible la documentación sistemática sobre cómo estas experiencias han sido vividas por los estudiantes.
En este sentido, existe un vacío respecto a la comprensión de la experiencia estudiantil dentro de las travesías, particularmente en relación con los aprendizajes, percepciones y transformaciones que estas generan en quienes participan de ellas.
Este vacío adquiere especial relevancia en el contexto de las travesías realizadas en 2022, ya que estas se desarrollaron después de un período prolongado de suspensión de las prácticas presenciales y en un escenario marcado por los efectos del confinamiento. Por ello, surge la necesidad de preguntarse cómo fueron vividas estas travesías por los estudiantes y de qué manera estas experiencias se relacionan con los propósitos pedagógicos que históricamente han sustentado esta práctica en la escuela.
Preguntas como si los objetivos originales de las travesías continúan vigentes para las nuevas generaciones de estudiantes, qué transformaciones se han producido en su vivencia y qué aprendizajes emergen desde la mirada estudiantil se vuelven centrales para comprender el lugar que ocupan hoy estas experiencias dentro de la formación en la EAD.
Resultado de la encuesta: "Formulario Experiencias en las Travesías" 2025
Esta encuesta fue realizada a la comunidad académica del año 2025 para saber que nociones tenían las generaciones presentes con respecto a la información de las experiencias vividas en las travesías y que significados ha tenido dentro del proceso formativo individual y de esta manera averiguar que vacíos de conocimientos a estas practicas estaban en los estudiantes que contestaron la encuesta.
- 17 respuestas.
- 6 que respondieron la encuesta aún no participan
- 65% vivieron la experiencia
- 35% aún no la viven.
1.Participación en travesías Una parte significativa conoce las travesías de manera indirecta. Las razones mencionadas fueron:
- Pandemia.
- Salud.
- Falta de plata.
- Suspensión de años anteriores.
Las travesías no son universales dentro del estudiantado.
2. Percepción del rol del estudiante en la travesía Hay tres percepciones principales.
- El rol colectivo: se perciben como parte de un trabajo mayor
Lo viven como experiencia colectiva.
- El segundo es el rol activo en la obra: se mencionan tareas específicas como construcción, planimetría, faenas, restauración, ámbito y obra
El estudiante no es solo observador, es participante.
- La tercera es el rol secundario o variable: algunos se perciben como menos protagónicos
La experiencia no es homogénea.
3.Aprendizaje y desarrollo personal Aprendizaje técnico y disciplinar: aprendizaje relacionado con herramientas.
Se confirma la travesía como instancia pedagógica aplicada.
Desarrollo personal: impacto personal.
- Generan lazos
- Tolerar frustración
- Convivir
- Enfrentar situaciones nuevas
Coincide con las entrevistas.
4.Dificultades y retos durante las travesías
- Condición climática y territorial:
Experiencia pedagógica.
- Condiciones de habitabilidad:
- Presión por terminar la obra:
- Problemas de organización:
5.Registros y sistematización de la experiencia Según las respuestas no existe claridad entre los estudiantes sobre si sus experiencias son registradas oficialmente.
- No tienen conocimiento del registro:
- Conocer registros parciales: mencionan bitácoras, exposiciones, flickr, librillos, revista acto y forma.
Esto no corresponde exactamente a experiencias estudiantiles sistematizadas.
- Registro informal: mencionan instagram del taller o libros de travesías hechos por estudiantes.
El registro muchas veces depende de iniciativas puntuales.
Cruce de resultados
HALLAZGOS EN COMÚN
Los alumnos no tienen claridad sobre si sus experiencias en las travesías son registradas o sistematizada por la escuela:
- La travesía no es universal en estudiante.
- Las perciben como experiencias colectivas de trabajo en equipo.
- Se tiene un impacto de aprendizaje técnico y desarrollo personal.
- Atraviesan dificultades como clima, condiciones ambientales, presión de obra y organización.
- Hay falta de claridad en la sistematización de experiencia estudiantil.
CRUCE DE RESULTADOS: ENTREVISTAS Y ENCUESTAS
1. Experiencia colectiva y sentido de comunidad
2. Relación directa con el territorio
3. Transformación personal y convivencia
4. Falta de sistematización de la experiencia estudiantil
Esto evidencia la travesía como una práctica compleja con múltiples aspectos disciplinarios.
El estado del arte cinético
Introducción
1. Fenomenología - mediación y memoria
La memoria como soporte- arte contemporáneo
Según el artículo "Sobre la memoria y el olvido en el arte contemporáneo latinoamericano: un montaje dialéctico más allá de lo visible" (2021), la imagen posee un papel fundamental en la configuración de la historia:
"Este artículo tiene por objetivo reflexionar sobre el poder de la imagen para la construcción de la memoria histórica mediante su capacidad de desplazamiento de significados y su carácter simbólico, consolidando imaginarios frente al olvido. Para ello, partimos de un acercamiento entre la historia del arte y los estudios visuales, realizando una breve revisión de los cuestionamientos sobre la concepción del tiempo eucrónico y contextual por autores como George Didi-Huberman y Jacques Rancière, por la defensa de la anacronía en la dinámica de la reconfiguración de la memoria del mundo en historias comunes y la conciencia ante el tiempo de la ausencia." (Ramírez-Bermúdez, 2021, p. 1)
El autor concluye que, a través del montaje, las imágenes heterogéneas logran una "trascendencia frente al olvido y aportan al ejercicio de la memoria siempre viva al presente" (Ramírez-Bermúdez, 2021).
Archivos visuales En la práctica artística, la memoria se aborda a través de archivos visuales, destacando los trabajos de:
Rosângela Rennó: Su obra trabaja la memoria en archivos visuales (ver Figuras 1, 2 y 3).
Óscar Muñoz: Desarrolla la memoria en archivos visuales a través de series como Atramentos (ver Figuras 4 y 5).
Según el artículo "Identidades sociales y memoria colectiva en el arte contemporáneo andaluz" (2011), los artistas contemporáneos indagan en la memoria desde una perspectiva propia:
“A través de un lenguaje diferente al de las Ciencias Sociales, la Historia o la Filosofía, los artistas contemporáneos también indagan en los procesos de construcción de la memoria, cuestionando los modos en que se elabora y se narra la historia oficial, analizando la forma en que se sacraliza el recuerdo y se establece el olvido o bien revisando la noción de identidad en sus diferentes aspectos. Así concebido, el arte emerge como un agente socialmente activo y potencialmente partícipe para el debate, el intercambio y el avance social." (Sacchetti, 2011)
La publicación busca ofrecer, mediante el lenguaje del arte contemporáneo, unas lecturas en torno a la memoria y a las identidades sociales "distintas y complementarias a las que se han venido haciendo desde las Ciencias Sociales y los estudios culturales" (Sacchetti, 2011).
Casos de estudio: Memoria e historia colectiva En la práctica artística, la memoria se aborda a través de la historia colectiva, destacando los trabajos de:
MP Y MP Rosado: Su obra trabaja la memoria o la historia colectiva (ver Figura 5).
Aggi Garduño: Explora la memoria o la historia colectiva (ver Figura 6).
“Si bien el arte cinético no aborda explícitamente la memoria como temática, sus estrategias basadas en la percepción, el movimiento y la activación del espectador permiten pensar la obra como un espacio de construcción de memoria experiencial.” (ChatGPT, 2026)
Jesús Rafael Soto-Artista Cinético
Según el articulo: "Soto logra crear obras accesibles a todas las personas, sin marcar las diferencias de edad o capital cultural del espectador, apelando a la experiencia misma del sujeto en relación al objeto artístico."
“Jesús Soto fue una de las figuras principales del arte cinético, Durante su carrera, desempeñó un papel crucial en la redefinición del alcance y función social de la obra de arte a partir de la investigación de la unidad espacio-temporal del objeto plástico. Soto logra crear obras accesibles a todas las personas, sin marcar las diferencias de edad o capital cultural del espectador, apelando a la experiencia misma del sujeto en relación al objeto artístico” (FADLA, s.f.) (ver imagen 8).
La mediación material para Estudiante-institución
Según el artículo "Metrónomos: la obra que denuncia los peores crímenes contra la Humanidad" (s.f.), la obra de Rafael Lozano-Hemmer aborda la tecnología y los derechos humanos:
“La obra de Rafael Lozano- Hemmer da voz a quienes han sido silenciados, convierte en tangibles las invisibles cifras del crimen y ha utilizado la tecnología en favor de los derechos humanos y la empatía. Rafael Lozano- Hemmer es uno de los artistas electrónicos más importantes en la escena internacional del arte contemporáneo y su primera instalación permanente en México será la última pieza que se sume a la colección del Museo Memoria y Tolerancia, de acuerdo con su fundadora y presidenta Sharon Zaga. El museo ha dado la misión al artista de convertir en una experiencia tan estremecedora como trascendente las estadísticas lúgubres de la violación de los Derechos Humanos a nivel global. Ante este reto, Lozano- Hemmer se preguntó- como lo ha hecho durante 25 años de carrera-por el lenguaje de los datos y las métricas.” (Cultura Colectiva, s.f.)
Casos de estudio: Arte electrónico En la práctica artística, la memoria se aborda a través de medios electrónicos, destacando el trabajo de:
Rafael Lozano-Hemmer - Artista electrónico.
Su obra trabaja la memoria y la denuncia de crímenes contra la humanidad (ver Figura 7).
Según el artículo "Mediación y diseño de experiencias con dispositivos" (2025), se presentan diversos recursos pedagógicos para la interacción en museos:
“Pictogramas accesibles para introducir obras. Objetos que salgan del cuadro como recurso multisensorial. Teatro de sombras como detonador narrativo. Rutas secuenciadas con fases: sensibilización, indagación, activación, reinterpretación. Cuadros comparativos que permitan construir relaciones. Juegos de colaboración entre visitantes. Actividades de conexión con la vida cotidiana (ej. “¿qué objeto usarías hoy?”). Recursos con preguntas guía que estimulen la indagación colectiva.” (Torres, 2025)
El autor señala que estas herramientas y fases metodológicas permiten construir relaciones y estimular la indagación colectiva en el espacio museístico (Torres, 2025).
Metodología MUNAL + Educa: Patricia Torres propone un enfoque basado en dispositivos multisensoriales y reinterpretación de la obra (ver Figura 9).
Referentes existentes en la escuela EAD
Travesías de Amereida
Según el artículo '"Chile inaugura exposición de la PUCV en Río de Janeiro sobre 40 años de Travesías de Amereida"' (2025), se inauguró una muestra sobre la experiencia poética y formativa de la Escuela de Arquitectura y Diseño:
“El cónsul General de Chile en Río de Janeiro, Carlos J. Marín, inauguró la exposición de la Escuela de Arquitectura y Diseño de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (PUCV), centrada en las históricas Travesías de Amereida, experiencia poética y formativa que este año conmemora cuatro décadas. La ceremonia contó con la participación del decano de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo, Rodrigo Saavedra, quien encabezó una delegación de 25 estudiantes de la PUCV. La muestra permanecerá abierta al público entre el 10 y el 23 de noviembre de 2025 en el salón principal del Instituto de Arquitectura de Brasil, sede Río de Janeiro (IAB-RJ), consolidando un nuevo espacio de intercambio cultural y académico entre Chile y Brasil.” (Ministerio de Relaciones Exteriores, 2025)
El texto indica que la permanencia de la muestra en el Instituto de Arquitectura de Brasil consolida un "nuevo espacio de intercambio cultural y académico entre Chile y Brasil" (Ministerio de Relaciones Exteriores, 2025).
Travesías de Amereida: La exposición conmemora cuatro décadas de trayectoria académica y poética de la PUCV (ver Figura 10).
2. Dimensiones técnicas - cinética y mecanismos
Automatas y mecanismo
Según el artículo Autómata (s.f.), estas máquinas se definen por su autonomía y su capacidad para ejecutar secuencias predeterminadas:
“Un autómata (plural: autómatas) es una máquina relativamente autónoma o un mecanismo de control diseñado para seguir automáticamente una secuencia de operaciones o responder a instrucciones predeterminadas. Algunos autómatas, como los campaneros en los relojes mecánicos, están diseñados para dar la ilusión al observador casual de que están operando por sus propios medios. Desde hace mucho tiempo, el término se asocia comúnmente con títeres automatizados que se asemejan a humanos o animales en movimiento, construidos para impresionar y/o entretener a las personas.” (Academia Lab, s.f.)
Por otro lado, respecto a los componentes técnicos, el artículo ' "Mecanismo reductor de velocidad: ejemplos" ' (s.f.) describe la función de los reductores en la automatización:
“Los reductores de velocidad son componentes mecánicos cruciales en una amplia gama de aplicaciones, desde la industria automotriz hasta la automatización industrial. Su función principal es disminuir la velocidad de rotación de un eje de entrada, aumentando al mismo tiempo su torque. Esta reducción de velocidad es esencial para adaptar la velocidad de un motor a las necesidades de la máquina o sistema que acciona, optimizando su rendimiento y eficiencia.” (Mecánicos Valencia, s.f.)
El texto concluye que la selección del reductor adecuado es fundamental para asegurar el funcionamiento eficiente y seguro, considerando las necesidades específicas de cada aplicación (Mecánicos Valencia, s.f.).
'Mecanismos de baja velocidad:' En la práctica mecánica, la eficiencia y el rendimiento dependen del tipo de reductor seleccionado (ver Tabla 1).
Nota. Adaptado de mecanismo Valencia (s.f.).
Escultura cinética contemporánea
Según el artículo Escultura cinética (s.f.), esta disciplina se define como una combinación de movimiento y tridimensionalidad:
“La escultura cinética es una forma de arte contemporáneo que combina el movimiento y la escultura para crear obras que desafían la percepción y cautivan al espectador. Esta forma de arte se ha desarrollado a lo largo del tiempo, influenciada por diferentes movimientos artísticos como el Romanticismo, el Modernismo y el Arte Contemporáneo. En este artículo exploraremos la historia de la escultura cinética y su relevancia en el arte contemporáneo.” (Conceptos de la Historia, s.f.)
Sobre los orígenes y la evolución tecnológica, el texto señala:
“El concepto de escultura cinética se remonta a los experimentos realizados por artistas y científicos a finales del siglo XIX y principios del XX. Figuras destacadas como Marcel Duchamp y Alexander Calder exploraron la relación entre el movimiento y la escultura en sus obras, sentando las bases del movimiento de la escultura cinética. [...] En la era de la tecnología, la escultura cinética ha experimentado un nuevo impulso gracias a los avances en la electrónica y la robótica. Los artistas contemporáneos utilizan sensores y motores para crear esculturas que reaccionan al entorno y se mueven de manera autónoma.” (Conceptos de la Historia, s.f.)
El autor concluye que esta vertiente contemporánea va más allá del movimiento físico, creando experiencias inmersivas que "invitan a la interacción y desafían la percepción, desafiando las fronteras entre el arte y la tecnología" (Conceptos de la Historia, s.f.).
Esculturas cinéticas: En la práctica artística contemporánea, destacan los trabajos de:
Arthur Ganson: Artista cinético (ver Imágenes 18, 19 y 20).
Reuben Margolin: Artista cinético (ver Imágenes 21, 22 y 23).
Espacios Expositivos
Según el artículo GYOTAKU. Exposición en el Museo Marítimo de Barcelona (2016), el diseño del espacio permite un trabajo dimensional que integra la obra y el entorno:
“EL ESPACIO EXPOSITIVO de la nave de Les Drassanes, por sus dimensiones y escala, su altura y longitud, permite trabajar tanto en el plano vertical como en el horizontal, llenando el espacio. EL SOPORTE EXPOSITIVO está concebido para desaparecer entre la obra expuesta. Se montan dos “columpios” con tres niveles que soportan los tendederos de cables de acero y pesos donde se cuelgan las hojas con los peces. Las redes se extienden verticalmente ganando toda la altura de la nave. Este apoyo no rígido provoca un MOVIMIENTO en vaivén, mientras los visitantes pasean entre los peces y las redes EL ESPECTADOR interactúa con las obras expuestas, paseando entre ellas, las observa desde diferentes puntos de vista; cerca, lejos, arriba, abajo, por delante, por detrás, casi las toca." (Soto-Lay Architects & Cabestany, 2016)
El autor concluye que el apoyo no rígido del soporte genera un movimiento en vaivén mientras el espectador interactúa con las obras y las observa desde diferentes puntos de vista (Soto-Lay Architects & Cabestany, 2016).
Espacios expositivos: En la práctica del diseño y la arquitectura, destaca el trabajo de:
SOTO-LAY architects + Martí Cabestany arquitecte: Su obra trabaja el espacio y el soporte expositivo en la exposición Gyotaku (ver Imágenes 24 y 25).
Las ondas: La memoria y las ondas cerebrales
Según el artículo Ondas cerebrales y memoria: cómo el cerebro forma y consolida recuerdos (s.f.), los patrones rítmicos de la actividad eléctrica neuronal son fundamentales para la configuración de los recuerdos:
“El cerebro humano funciona gracias a la actividad eléctrica de miles de millones de neuronas. Estas señales eléctricas no se transmiten de manera aislada, sino que generan patrones rítmicos conocidos como ondas cerebrales. Dependiendo de su frecuencia, se clasifican en cinco tipos principales: Delta (0,5 – 4 Hz), Theta (4 – 8 Hz), Alpha (8 – 12 Hz), Beta (12 – 30 Hz) y Gamma (30 – 100 Hz). [...] Numerosos estudios han demostrado que la memoria depende de la coordinación de diferentes tipos de ondas cerebrales. Por ejemplo, durante el sueño profundo, las ondas delta y theta favorecen el proceso de consolidación de recuerdos, transfiriendo la información recién adquirida desde el hipocampo hacia la corteza cerebral.” (Noticias de la Ciencia, s.f.)
El texto concluye que las ondas gamma actúan como un "pegamento neuronal" que sincroniza áreas cerebrales para integrar la información en una memoria coherente, permitiendo que lo aprendido se transforme en conocimiento estable (Noticias de la Ciencia, s.f.).
Tipos de ondas cerebrales: En el estudio de la neurociencia, la consolidación de la memoria se aborda a través de distintas frecuencias rítmicas, destacando:
- Ondas Theta: Vinculadas directamente a la memoria, el aprendizaje y la creatividad.
- Ondas Gamma: Claves en la integración de la información y la formación de recuerdos duraderos.
3. Sistema del estado del arte
Planteamiento del problema
La memoria experiencial de las travesías permanece mayormente dispersa en relatos individuales y transmisiones orales entre generaciones.
A pesar de la relevancia formativa que han tenido históricamente las travesías dentro de la Escuela de Arquitectura y Diseño de la PUCV, la memoria experiencial asociada a estas prácticas se ha transmitido principalmente a través de relatos individuales y formas orales entre generaciones de estudiantes y profesores. Esta condición ha hecho que gran parte de las vivencias, percepciones y significados construidos durante las travesías permanezcan dispersos y poco integrados dentro de los soportes materiales de memoria institucional de la Escuela.
La interrupción de las travesías entre 2019 y 2021, producto del contexto sanitario, evidenció la fragilidad de esta forma de transmisión, al suspender temporalmente la experiencia directa que sostenía esta memoria colectiva. Con el retorno de las travesías en 2022, se generó una nueva instancia de experiencia estudiantil marcada por el reencuentro con el territorio, el trabajo colectivo y la reactivación de prácticas formativas suspendidas durante la pandemia. Sin embargo, la memoria de estas vivencias continúa careciendo de un soporte material que permita articular, preservar y comunicar esta experiencia dentro de la cultura de la Escuela.
El problema central:
La memoria experiencial de las travesías del retorno 2022 en la Escuela carece de un soporte material que permita articular, preservar y comunicar colectivamente las vivencias estudiantiles asociadas a estas prácticas, permaneciendo fragmentada y sin un medio que asegure su transmisión intergeneracional.
Aquí estaríamos abordando:
Una fragilidad estructural en la preservación de la memoria experiencial.
Para el desarrollo del problema:
Se pierden relatos con el tiempo
No existe archivo consultable
Las nuevas generaciones no acceden a vivencias pasadas
¿La reflexión futura no incorpora esa dimensión?
Preguntas de investigación
PREGUNTA INVESTIGATIVA. ¿Qué significados humano-sociales construyen las generaciones 2020–2021 en torno a las travesías post interrupción y cómo se manifiestan en su memoria colectiva? (memoria)
PREGUNTA PROYECTUAL ¿Cómo las cualidades del movimiento ondulatorio permiten que el dispositivo cinético expositivo sea un mediador material capaz de articular los fragmentos del relato experiencial en una secuencia narrativa continua sobre las memorias travesías del retorno 2022 dentro de la EAD-PUCV?
Hipótesis
La interrupción de las travesías entre 2019 y 2021 intensificó la valoración de su dimensión humano-social en las experiencias de estas generaciones que retoman esta práctica a partir del año 2022.
El diseño de un dispositivo expositivo basado en una experiencia cinética de movimiento con un recorrido secuencial permitirá articular la naturaleza fragmentada de los relatos de los estudiantes a un orden narrativo material, mediando de este modo, la construcción de una memoria colectiva que hoy carece de soporte dentro de la Escuela.
Objetivos
Objetivo general:
Diseñar un soporte material de mediación cinética que preserve y visibilice la memoria experiencial de las travesías posteriores a la interrupción 2019–2021 en la Escuela de Arquitectura y Diseño, a partir de relatos y percepciones de estudiantes y profesores.
Objetivos específicos:
1. Analizar antecedentes y relatos disponibles de estudiantes participantes en las travesías del retorno 2022, identificando la configuración de su dimensión experiencial y las transformaciones percibidas tras la interrupción 2019–2021 junto con los significados humano-sociales que configuran su memoria experiencial.
2. Definir criterios y prototipos exploratorios de diseño cinético para la constitución de un soporte material de mediación, considerando usuarios, contexto, experiencia, materialidad y lenguaje formal. Permitiendo evaluar la relación entre recorrido, secuencia narrativa y experiencia del usuario.
3. Ajustes formal-material del diseño a partir de la experimentación con los prototipos para definir el dispositivo de mediación cinética final, consolidando la propuesta final del dispositivo de mediación.
Usuario
Contexto de uso
El dispositivo se proyecta para ser situado en un espacio común de la Escuela, específicamente en el primer piso del edificio de Matta 79, lugar de circulación y encuentro cotidiano de estudiantes y profesores. Su uso se vincula principalmente con los períodos previos a la realización de las travesías, momento en que la comunidad académica se encuentra en procesos de preparación, reflexión y transmisión de experiencias asociadas a esta práctica. En este contexto, el dispositivo funciona como un soporte de mediación que permite acceder a relatos e imágenes vinculadas a travesías anteriores, favoreciendo instancias de aproximación y reflexión colectiva sobre la dimensión experiencial de estas prácticas dentro de la cultura de la Escuela.
Disposición del lugar de instalación
Proyección de la sala Las Américas
Propuesta proyectual
El proyecto propone el diseño de un dispositivo expositivo cinético de mediación destinado a comunicar y activar la memoria experiencial de las travesías del retorno 2022 dentro de la Escuela de Arquitectura y Diseño de la PUCV.
El dispositivo busca evidenciar, a través de una experiencia perceptiva y corporal, el quiebre producido por la interrupción de las travesías durante la pandemia, el silencio que esta produjo dentro de la continuidad de la experiencia formativa y el posterior retorno progresivo de estas prácticas.
Formalmente, el dispositivo se configura como una estructura autoportante de escala corporal que organiza un recorrido mediante una secuencia de laminas visuales. Estas laminas incorporan imágenes y relatos impresas, generando movimiento visual corpóreo a medida que el usuario se desplaza frente a ellos.
El sistema integra un mecanismo de movimiento compuesto por servomotores de 3 velocidades especificas que activan el movimiento ondulatorio gradual de las laminas, produciendo una lectura secuencial de fragmentos visuales y narrativos asociados a las experiencias estudiantiles de las travesías.
La experiencia se construye a partir de la interacción entre el desplazamiento corporal del usuario, el movimiento mecánico del dispositivo y el apoyo visual de las imágenes, generando una narrativa que busca evocar el carácter dinámico y reconstruido de la memoria.
MEMORIA– MOVIMIENTO– RECONSTRUCCIÓN NARRATIVA El dispositivo articula un doble movimiento: el movimiento físico ondulatorio de las laminas y la transformación perceptiva de la imagen en ellas.
A. Estudio de la forma
Estudio cinético del movimiento/ Prototipado y experimentación
Modelados y animación en Blender para estudiar y proyectar el movimiento cinético en un material rígido para la construcción de un movimiento especifico fluido.
B. Desarrollo en el oficio: Mecánico-Cinético
Técnicamente, el proyecto utiliza un sistema de movimiento cinético secuencial que activa progresivamente relatos e imágenes. La estructura considera materiales livianos y maleables que permiten generar un movimiento continuo y ondulatorio dentro del espacio expositivo.
Prototipo 1-Mecanismo de movimiento
Planos de mecanismo de rodamiento
Movimiento de mecanismo
Prototipo 1.1
Prototipo 1.2
Prototipo 1.3
Prototipo 1.4
Tipo de movimientos rotatorio de estructura
Prototipo 2- Mecanismo de ondulación vía tensores
Prototipo 2.1
Tipo de movimiento
Prototipo 2.2 Incorporación de servo motor ( S3003 - 360°) con Arduino para la realización del movimiento del mecanismo.
Prototipo 2.3
Incorporación de nuevo tipo de movimiento y composición de laminas
Motor
- Plano de Servomotor Futaba S3003 (cotas en mm). Se utiliza el plano técnico para determinar las dimensiones del componente en la estructura (ver Figura motor (x)).
mm.png)
Figura X (asigna el número que corresponda)
Plano técnico de servomotor Futaba
- Foto del Servomotor
- Extensión de brazo giratorio de servomotor
- Plano de brazo giratorio de servomotor
- Modelado de brazo giratorio de servomotor
Los cuatro estados del movimientos ondulatorios del sistema cinético expositivo
Los estados del movimiento representan las distintas etapas de las travesías.
- El primer movimiento es estable y continuo, representando las travesías antes de la pandemia.
- El segundo desaparece, haciendo referencia a la interrupción total durante la pandemia.
- El tercero es discontinuo y variable, aludiendo a las andadas como primer retorno al territorio presencial.
- Finalmente, el cuarto recupera continuidad y secuencia, representando las travesías del 2022 en un contexto post pandemia.
Primer movimiento'
- Código de movimiento en Arduino UNO.
#include <Servo.h>
Servo myServo;
void setup() {
myServo.attach(9);
myServo.write(100); // gira en un solo sentido
}
void loop() {
// vacío = sigue girando sin parar
}
Segundo movimiento
Tercer Movimiento
- Código de movimiento en Arduino UNO.
#include <Servo.h>
Servo s;
void setup() { s.attach(9); }
void loop() {
s.write(180); delay(800); // gira hacia un lado (simula subir el arco)
s.write(90); delay(500); // se detiene (punto alto)
s.write(0); delay(800); // gira al otro lado (simula bajar el arco) s.write(90); delay(500); // se detiene }
Cuarto movimiento
#include <Servo.h>
Servo myServo;
int velocidad = 100; bool inicio = true;
void setup() {
myServo.attach(9);
}
void loop() {
// -------- TAPS MÁS LARGOS (4 veces) --------
if (inicio) {
for (int i = 0; i < 6; i++) {
myServo.write(120); // impulso
delay(300); // más largo el avance
myServo.write(90); // pausa más clara (casi detenerse)
delay(400); // pausa más larga
}
inicio = false; }
// -------- ACELERACIÓN NORMAL -------- myServo.write(velocidad);
if (velocidad < 130) {
velocidad++;
delay(300);
}
}
C. Curatoria de contenido Grafico-Informativo
La propuesta gráfica surge a partir de testimonios, registros e imágenes de estudiantes que vivieron las travesías posteriores al 2022.
A partir de este material se construye una narrativa visual que representa continuidad, interrupción y reactivación mediante recursos asociados al movimiento.
Propuesta Grafica 1
Pre-Pandemia
recorte.jpg)
Pandemia
Andadas
Post-Pandemia 2022
Propuesta Grafica 2
Tablas cualitativas de reatos estudiantiles y profesores participes en las travesías 2022
Grafico segun los datos de las tablas de conteo cualitativo
Soportes para vigas
Planos en MM
Soportes de Vigas
Soporte de servomotor
Materialidad
- Servomotores S3003 360°
- MDF 3MM
- Papel Japones
- Arduino UNO
- Tornillos
- Listones de aluminio 6MTS
- hilo de seda
Anexo
Entrevistas a las 9 Travesías del Año 2022
Entrevista estudiantes:
BUCALEMU
Entrevista 1:
Yo: ¿Cuál fue el momento más significativo de la travesía 2022 para ti?
Entrevistada: Bueno, en mi caso creo que fue cuando ya teníamos todo listo, el acto de celebración que hicimos, pudimos compartir con todos como los trabajadores del oficio que fuimos a celebrar por así decirlo allá. Fue como una manera de mostrar lo lindo que es lo que estaban haciendo, celebrarlos a ellos y celebrar lo que hacen todos los días. Nosotros fuimos al final a Bucalemu y vimos el oficio de todos los que extraen y trabajan el cochayuyo. Asique eso por un lado.
Yo: ¿Qué viste, sentiste o viviste en ese momento que lo hizo tan especial para ti?
Entrevistada: Yo creo que el compartir entre todos y ver que todos estábamos como al principio en una misma tarea de ayudar para que saliera lo más bonito posible para poder, denuevo, celebrarlo a ellos, encontrar que gracias a nuestro oficio podemos ayudarlos y celebrarlos, compartir con ellos también y que nos mostraran lo que hacen, porque ahí pudimos ver las diferentes formas que tenían de comer el cochayuyo, compartir con ellos, creo que eso fue lo más significativo para mi.
yo: ¿Por qué crees que ese recuerdo es el primero que se te viene a la mente al hablar de las travesías?
Entrevistada: En mi caso por dos razones, porque por un lado, fue el final, por mas que lo pase super bien yo igual fue en un estado de post pandemia, no habíamos salido hace tiempo entonces fue un periodo ansioso igual y verlo como culminar de tan buena manera, siento que eso me dejó marcada y también por otro lado, por la celebración que de eso se trataba nuestro taller. Verlo logrado, por así decirlo, que todo lo que hicimos era importante para alguien, yo creo que fue lo que más me marcó.
Yo: Si tuvieras que representar en un una forma, imagen o material ¿como sería la travesía?
Entrevistada: La mesa. Nosotros hicimos una mesa para demostrar esto y hacer la celebración por etapas. Creo que sería algo parecido a eso, la mesa, la forma de canoa o bote que también se usa mucho por allá, creo que algo así.
Entrevista 2:
Yo: ¿Cuál fue el momento más significativo de la travesía 2022 para ti?
Entrevistado: A ver, la travesía 2022. Eso fue con Ricardo Lang, creó, el momento más significativo creo que fue cuando terminamos de construir la obra de travesía, porque yo creo que ahí nos dimos cuenta como equipo, como taller que el esfuerzo que habíamos hecho tenía que estar listo si o si en ese momento. No teníamos otra opción, no había un pero, no había un poco más de tiempo, era hacerlo y tirar para arriba el proyecto en ese momento y cuando lo hicimos fue al borde de una quebrada, osea en una meseta costera y teníamos que llevar todo en 5 kilómetros a un lugar, era muy difícil el transporte de todos los materiales y toda la construcción de la obra, pero al momento de ya estar ahi teniamos que armarlo y habían adversidades como el viento, ese tipo de factores que hacían que fuera un poco más difícil armar esta obra. finalmente me acuerdo que tiramos para arriba la obra, se armó, un poco atrasado, pero se armó, faltaron algunas cosas. Eso sí, como que nunca paraban de faltar las cosas. Lo que quiero decir es que nunca se terminó la obra de por sí. Pero ese era el proyecto, ponernos a prueba y al límite para ver qué podíamos hacer y eso fue emocionante, como poder lograrlo
Yo: ¿Qué viste, sentiste o viviste en ese momento que lo hizo tan especial para ti?
Entrevistado: Yo creo que profundizando en los temas. Yo recuerdo que estaba super estresado, además de que todo estaba seguido por faenas. Cada grupo estaba a cargo de algo muy específico y fue un poco desesperante, porque al menos por mi parte no pude terminar bien algo que quería hacer, porque quizás era un poco ambicioso, no podía llegara a hacer lo que quería. Hablando de materiales, estoy diciendo algo que me frustro un poco que fue la falta de materiales o algo específico que quería no pude llegar a tal parte. Al fin y al cabo lo que me emocionó, lo que más rescato de esa travesía fue poder entender la obra, no como la meta, sino como el camino, porque en el fondo ese para mi es el sentido de las travesías, más allá si se cumple o no lo que se quiere hacer y lo que se hizo hasta el momento que se tenía que hacer, es lo que es. Si quieres armar una casa y quedó sobre la estructura, bueno, esa es la obra. No había más tiempo, no había más plata, quizás, y esa es la obra, para aprender
yo: ¿Por qué crees que ese recuerdo es el primero que se te viene a la mente al hablar de las travesías?
Entrevistado: Yo creo que por la frustración, lo primero que se me viene es por que me acuerdo de ese momento frustrante de no poder terminarla la obra bien
Yo: Si tuvieras que representar en un una forma, imagen o material ¿como sería la travesía?
Entrevistado: Yo diría que una imagen, éramos como 14 personas, creo, de los 14 que éramos con Ricardo y con la Elo, como una imagen de nosotros en la quebrada con el fondo del mar y nosotros llenos de materiales encima y como lleno de listones, de madera, de herramientas, veo que ese es el recuerdo que puedo tener, como cargados de todo. Tampoco era gigante lo que estábamos haciendo pero igual eramos pocos pero recuerdo eso.
Entrevista 3:
Yo: ¿Cuál fue el momento más significativo de la travesía 2022 para ti?
Entrevistado: Creo que tengo como dos momentos especial, como uno ya significativo a nivel de lo que fue trabajo, como realización de travesía, que fue el momento final que tuvimos que fue con Ricardo y tuvimos una instancia donde era una comida en conjunto con la gente del lugar, entonces se generó un momento súper enriquecedor, porque era un momento en donde todos estábamos comiendo, disfrutando de este momento, de esta instancia, y al final se terminaban mezclando con la gente del lugar, la gente del lugar en realidad nos recibio super bien, como si fuéramos alguien mas del pueblo, digamoslo asi. Entonces se generó una experiencia super gratificante porque se sintió que el trabajo de la semana que estuvimos valió la pena o por lo menos era lo que veía que la gente estaba disfrutando más allá de nosotros la gente era igual. Y por otro lado, también hubo otra parte que fue algo un poco estresante, pero que son los gajes del trabajo, del lugar y del terreno. Que dos días antes de que tuviéramos que tener esta celebración, nosotros dejamos cosas instaladas en una noche y al día siguiente habíamos volvió y se habían caído porque unas vacas lo habían votado gran parte de la estructura que hicimos, entonces fueron como esas dos cosas, pero realmente esas fueron las más destacables porque fue esta sensación de realización y satisfacción de que todo salió bien y el otro fue el estrés de que nos queda 2 dias, nos queda poco tiempo y se nos retrasó el trabajo.
Yo: ¿Qué viste, sentiste o viviste en ese momento que lo hizo tan especial para ti?
Entrevistado: Yo creo que lo que se vio fue, por lo menos en el momento bueno, fue como el momento de relajo, el momento de disfrutar lo que nosotros mismos habíamos hecho y ver los resultados de eso y ver cómo la gente también estaba agradecida. Si bien nosotros no sabíamos que iba a pasar después con esta estructura que realizamos, sabíamos que para la gente y para nosotros mismos, ya había sido una experiencia bastante buena y bastante enriquecedora, ya el hecho de la celebración. Entonces fue más bien como felicidad, satisfacción y relajación de ese momento, porque ya sabiamos que habiamos terminado, que había salido todo bien y que se había logrado esta meta
yo: ¿Por qué crees que ese recuerdo es el primero que se te viene a la mente al hablar de las travesías?
Entrevistado: Porque siento que fue el objetivo de esa travesía finalmente, como hacer esta instancia en busca de darle su momento significativo a la gente de la zona, viendo a través de sus oficios, como ellos eran recolectores de orilla, nosotros la idea era tomar su trabajo, todo lo que tuviera que ver con la recolección de orilla y presentarlo desde otra vista desde el diseño, principalmente en las comidas que fueron. Entonces lo que nosotros principalmente hicimos era tomar lo que trabajaban, sean algas, mariscos, principalmente algas, cochayuyo y trabajamos con eso entonces, siento que fue lo primero que se me vino a la cabeza porque fue muy coherente con lo que habíamos ido hacer y salio bien principalmente, era como la incertidumbre constante de que si esto iba a salir bien o no y si a la gente lo iba a recibir bien, entonces haber visto que salió bien y lo recibieron bien, fue un momento bueno y fue lo más memorable y también fue un objetivo personal de alguna forma. Porque si bien era un objetivo comunitario el hecho de la travesía de cómo iba a salir todo esto, tambien en algun punto se siente personal porque va del esfuerzo de cada uno principalmente
Yo: Si tuvieras que representar en un una forma, imagen o material ¿como sería la travesía?
Entrevistado: Yo creo que toda nuestra travesía se basó un poco directamente por los encargos que tuvimos dentro de la travesía que Ricardo nos pedía o por el resultado que se hizo en la obra. Yo diría que directamente la representación es un cochayuyo, fue lo que estuvimos trabajando todo el rato ya lo que los trabajadores hacían, entonces todo se basó alrededor de esta alga y cómo presentarla, como hacerla interesante, en cómo encontrarle una nueva forma, entonces Ricardo nos hizo dibujar muchas veces cochayuyo, como verlo con otros ojos, algo que en verdad esta muy metido, en teoría, en la comida chilena como verlo de otra forma, entonces siento que la travesía fue a nivel formal fue eso, a nivel significativo también, fue un cochayuyo.
KO PANQUI
Entrevista 4:
Yo: ¿Cuál fue el momento más significativo de la travesía 2022 para ti?
Entrevistada: Podría ser los momentos en los que compartí con la gente, porque en nuestro taller era chiquitito, todo el taller eramos como 7, bien poquitos entonces como que nos hicimos super cercanos todos y fue super bonita la experiencia y además también tuvimos la oportunidad de poder acercarnos a los del taller de arquitectura, que ellos eran muchos entonces fue bacán igual, jugábamos de repente en la noche, compartimos y bueno, eso incluye haber trabajado juntos porque teníamos nuestra faenas, faenas chiquititas porque éramos poquitos, entonces eso hacia que fueramos como conectando mas, entonces lo encontré bonito eso.
Yo: ¿Qué viste, sentiste o viviste en ese momento que lo hizo tan especial para ti?
Entrevistada: yo creo que eso de sentirse parte de algo, porque todos los dia íbamos despertando, íbamos todos juntitos a tomar desayuno, todos juntitos a trabajar, todos juntos a comer, almorzar o nos tocaba las faenas de cocinar, yo creo que esa sensación fue lo que más le dio valor a eso que te había contado
yo: ¿Por qué crees que ese recuerdo es el primero que se te viene a la mente al hablar de las travesías?
Entrevistada: Yo creo que igual en ese momento porque había vuelto recién de la pandemia, era como el segundo semestre presencial que tenía yo, porque había congelado antes, entonces no había tenido como mucha experiencia previa como con amigos en la U, entonces cuando llegó ese momento en el taller de irnos de travesía yo no era cercana a nadie, no consideraba que tenia amigos, solo me llevaba bien con algunos y cuando tuvimos que irnos de travesía yo quería ir si o si, estaba super emocionada, pero sentía que iba sola, entonces cuando pasamos por todo esto ya lo que por eso mismo por el contexto social que tenía yo, como de sentirme sola y sentir que no tenía amigos y pasará a tener estos vínculos tan cercanos que generan la travesía yo creo que eso lo hace especial. A todos ellos, a todos los chiquillos los recuerdo con muchos cariño, con algunos hablo, con alguno no tanto pero igual el cariño sigue siempre.
Yo: Si tuvieras que representar en un una forma, imagen o material ¿como sería la travesía?
Entrevistada: Yo creo que algo con algún vínculo, porque al final eso fue lo que pasó dentro de todo, los vínculos que generamos cada uno, entonces no podría decirte alguna forma exacta pero sí me imagino algo que tenga vínculo entre varios y que construyan un total o un todo
LEFÚN
Entrevista 5:
Yo: ¿Cuál fue el momento más significativo de la travesía 2022 para ti?
Entrevistada: Siento que ¿puede ser más de un momento?
Yo: Si
Entrevistada: Siento que pase por dos momentos muy claves. El primero fue cuando pensé que realmente pensé como ¿que estoy haciendo realmente acá? porque me sentí en un momento realmente mal porque yo, bueno tu sabes realmente que yo soy introvertida y me cuesta como compartir un poco con la gente, entonces como que llego un punto en el que me atrape dentro de mi misma y dije ya ¿como voy a socializar? y ahí fue cuando estaban como todos haciendo una fiesta en la noche, creo que fue el primer o segundo día de travesía y yo estaba encerrada en la carpa llorando, dije como ya ¿que voy hacer aquí, renuncio o me voy? ese fue como un momento clave, pero con el paso del tiempo, cuando uno comienza a tener más relación con los compañeros, a convivir, no se, incluso a aprender más cosas o incluso que te den tareas por hacer, como que uno empieza a cobrar como que un objetivo, como que ya, de verdad tiene sentido que uno esté en la travesía porque en el fondo se que puedo servir de algo. Ahi llego un dia, nose cuantos días fueron, como 11 dias creo que estuvimos en travesía, pero en uno de los momentos finales ya me sentía como muy plena, a pesar de estar como un poco descuidada, un poco sufrida por así decirlo, me empecé a sentir realmente plena conmigo misma, porque me di cuenta en el fondo que todos tenían algo que hacer en la travesía, entonces ese fue el momento que culminó todo
Yo: ¿Qué viste, sentiste o viviste en ese momento que lo hizo tan especial para ti?
Entrevistada: En el fondo, creo que cuando estamos fuera de esa travesía siento que estamos muy interiorizados, pero es como una falta interiorización, porque en el fondo tu estas con el teléfono, que se yo, tienes otras herramientas como el computador, otros medios con los que tu siempre estas como distrayendote, siempre estas en constante distracción. Pero siento que en la travesía no hay tantas distracciones. Tú realmente tienes la capacidad de conectarte contigo mismo y por lo tanto empezar a sentir más cosas. uno, bueno, sobre todo si uno está en un entorno como fuera de lo común, siento que tus sentidos también empiezan como a maximizarse, no se, sentir más olores, apreciar el tacto, sobre todo con los materiales con los cuales estás trabajando o no se, con las hojas o con la naturaleza y eso creo que también te permite como tener un enfoque como más creativo. Porque mediante todo lo que tu puedes ver a tu alrededor también brotan mas emociones, por lo tanto brotan mas ideas, entonces, bueno, sentí todo eso en la travesía, creo que igual fue genial porque uno incluso puede reflexionar más cosas consigo mismo, como cosas incluso que alomejor no sabias tanto de ti, que en ese momento extraordinario como la travesía puedes dar cuenta de que los tienes
yo: ¿Por qué crees que ese recuerdo es el primero que se te viene a la mente al hablar de las travesías?
Entrevistada: Es complicado, déjame pensar un poco la pregunta
yo: Si, además tenemos como contexto que tenemos la pandemia…
Entrevistada: Si, es verdad… creo que al estar mucho tiempo como encerrada y poder vivir esa libertad, creo que ya eso responde un poco la pregunta, la libertad, como estar en la travesía es un momento en el que realmente tu eres como capaz de tomar plenas decisiones solo por ti, entonces creo que yo tambien relaciono la interiorización de misma como el acto de conocimiento de uno mismo, como a la libertad que te pueda dar la travesía. Como para descubrir no solamente nuevas cosas creativas sino que descubrirse a uno mismo también, como las habilidades que uno puede tener o incluso otros aspectos emocionales como las fortalezas que puedes llegar a tener, al final creo que irte como en una carpa, nose 12 días a un lugar que no conoces, creo que ya te genera una fortaleza
Yo: Si tuvieras que representar en un una forma, imagen o material ¿como sería la travesía?
Entrevistada: ¿Si tuviera que representar? aquí me voy a poner un poco amereida, lo siento, pero digamos que yo podría hacer un punto y alrededor mío podrían haber muchas figuras alomejor que si bien no están muy definidas, nose si me explico, pero a medida que uno avanza, esas formas que pueden ser como un círculo como con muchos círculos van empezando a adquirir una forma definida, dependiendo de la travesía, en el fondo creo que en esa travesía hablaban mucho como de un haz de luz, porque estábamos como alrededor de un bosque, entonces podría definir como una especie de cúpula natural en donde nos encontrábamos como en una especie de terrario o algo asi, nose si eso responde un poco a la pregunta.
MELIMOYU
Entrevista 6:
Yo: ¿Cuál fue el momento más significativo de la travesía 2022 para ti?
Entrevistada: Yo creo que el momento más significativo fue cuando empezamos todos a trabajar el primer dia, que fue uno de los días mas cuaticos porque me acuerdo que ese dia estaba lloviendo, terriblemente mal, y no había ninguna posibilidad de no poder hacerlo, sino que teníamos que hacerlo, entonces para mi igual fue como un choque en eso porque era primera vez que yo estaba trabajando con gente y estaba la primera vez trabajando con gente como con un colectivo entonces… claro, era una de la peores situaciones que yo me podía encontrar porque estaba lloviendo, hacía frío y entre la gente que conocía solo conocía a mis 2 amigos, pero en ese momento cuando trabajabamos con la peor situación y como que afrontamos es para avanzar fue como el impacto más significativo para mi. Como trabajar en colectivo en la peor situación que pudo haber tocado
Yo: ¿Qué viste, sentiste o viviste en ese momento que lo hizo tan especial para ti?
Entrevistada: Yo creo que me sentí como parte, me sentí como parte de un grupo y que podía aportar, no se en el caso que nos ponemos de pasarnos cosas entre todos porque estaba en un momento tan difícil, el sentirse parte de ese grupo y ver que entre todos estábamos logrando una gran cosa fue como lo más impactante para mi y obviamente para todos los que estabamos ahi, creo que eso
yo: ¿Por qué crees que ese recuerdo es el primero que se te viene a la mente al hablar de las travesías?
Entrevistada: Ese primer recuerdo se me viene porque como ya habíamos estado en pandemia y encerrado y todo eso, yo nunca en mi vida había sido como parte de una obra o algo asi, fue como de lo primero, de estar todos unidos, no se, éramos como de 30 personas y por primera vez de estar como lo físico, llegar a hacer algo como sentirme parte de esto fue como lo que me hizo sentir como lo mas cuatico de todo eso. Como de llegar de pandemia de estar en nada en el compu y de pronto cuando nos enfrentamos allá en melimoyu fue como super fuerte
Yo: Si tuvieras que representar en un una forma, imagen o material ¿como sería la travesía?
Entrevistada: Más allá de un material, y creo que se nos quedó a todos, fue la imagen del barro porque a todos nos paso y creoq eu si tu le preguntas a cualquier persona de Melimoyu el barro como no se, estar ahí en ese suelo y lo que en verdad estábamos haciendo era como construyendo un nuevo suelo, entonces siento que, claro la primera imagen seria si o si el barro, lo primero que nos enfrentamos fue el barro, ensuciarse y quedarse metido como entre todo. A veces quedamos en el barro metidos y nos quedamos atrapados y creo que esa es la primera imagen de todo eso. Si porque te quedabas atrapado, estaba lloviendo, tenias que estar haciendo todo eso con el barro y era para mi muy impactante
Entrevista 7:
Yo: ¿Cuál fue el momento más significativo de la travesía 2022 para ti?
Entrevistada: La de melimoyu fue la primera travesía a la que fui, porque antes no hubo travesía en el 2020. Lo más significativo fue cuando teníamos que ir, cuando íbamos en camino, nos subimos a la brasa como en 12 horas y como en la media hora de estar en la barcaza se me callo el telefono en el mar, así como inmediatamente, asi como que nos subimos a sacarnos fotos inmediatamente como de leseo y mi telefono murio, entonces toda esas dos semanas estuve sin teléfono. Igual Melimoyu no tenía internet, había como que en un lugar para tener wifi entonces tampoco hubiera sido significativo pero tampoco podía sacar fotos, igual estaba como bien descomunicada, entonces toda la travesía, además que melimoyu, no se si hiciste ya entrevistas que fue… que no había nadie, así como que era un pueblo de muy nadie. yo vi como a 3 personas ahí que vivían constantemente, que era las más movibles, entonces no era aislador pero uno compartía mucho más con la gente, como que no había nada que hacer, entonces era como sentarse a conversar así en el patio, porque no podías recorrer nada porque no había mucho que recorrer, cuando recorrías, te cortaban la luz, entonces recorrias de noche con linternas y yo creo que eso, los momentos más bonitos eran salir a caminar de noche sola, sin linternas ni nada, asi como las estrellas iluminando, eso fue como muy bacan
Yo: ¿Qué viste, sentiste o viviste en ese momento que lo hizo tan especial para ti?
Entrevistada: Yo creo de que como había tan poca gente y eran realmente tan pocas casas, incluso era casi solo naturaleza, era una experiencia muy distinta a cualquier otra de vivir dentro de la ciudad, yo igual vivo en el campo un tiempo, pero esto era realmente estar al medio de la nada, aunque quisieras irte no podías y que no hubieran caminos, que no hubieran luz en la noche, todo eso era muy ajeno, entonces eso lo hizo más especial que la otra travesía que hice después, también fue a aysén pero fue a puerto cisnes y ahi si habia civilización. No había para comer, no había cosas para comprar cosas de comida para toda la gente que había, era realmente super extremo.
yo: ¿Por qué crees que ese recuerdo es el primero que se te viene a la mente al hablar de las travesías?
Entrevistada: Porque es eso, te marca las experiencias nuevas siempre van a quedar mucho más presentes que experiencias repetidas aún por impresionantes que sean. Entonces la experiencia de estar en un lugar sin gente, sin luz, con tanta… no precariedad, porque en una parte era precario pero adverso para la cantidad de gente que éramos, era una experiencia nueva entonces eso es lo primero que me acuerdo
Yo: Si tuvieras que representar en un una forma, imagen o material ¿como sería la travesía?
Entrevistada: la imagen como que me quedó más marcada es esa de caminar de noche y sin linterna ni nada porque tenías la luz de las estrellas y sentías que no iba a pasar nada porque no habia nadie, asi como que realmente estabas al medio de la nada
Entrevista 8:
Yo: ¿Cuál fue el momento más significativo de la travesía 2022 para ti?
Entrevistado: La más significativa fue el último día cuando ya concluimos. Teníamos ya todos los bloques de proyecto ya como construidos, teníamos que unir todo y después se puso a llover, pero igual seguimos trabajando, estuvimos en el barro, muy entretenido la verdad. suena caótico, pero igual fue muy bacán trabajar en esa situación y después presentarles el proyecto a los que viven allá. ese fue el momento más memorable la verdad, como presentar el proyecto, que los niños corran por el proyecto, fue bonito.
Yo: ¿Qué viste, sentiste o viviste en ese momento que lo hizo tan especial para ti?
Entrevistado: Es que el lugar donde nosotros fuimos eran 30 personas las que vivían ahí. era una península, un archipiélago parece que se llama y nosotros fuimos 80 alumnos al construir, entonces también fue como casi invadir el lugar, entonces ver esa comunidad en el proyecto fue lo que más me llamó la atención, lo que más fue impactante
yo: ¿Por qué crees que ese recuerdo es el primero que se te viene a la mente al hablar de las travesías?
Entrevistado: Porque junta a una comunidad y es como una convivencia que se da en el lugar de trabajo y ver el antes y el después en el lugar a través de eso 2 semanas de trabajo es impactante
Yo: Si tuvieras que representar en un una forma, imagen o material ¿como sería la travesía?
Entrevistado: Como una forma, yo diría como una cabaña semi abierta, lo representaría así porque eso representa el tipo de construcción que uno hace y también como uno habita y aloja en el logar, el como uno convive con los mismo compañeros el dia a dia
PERAL OJO DE AGUA
Entrevista 9:
Yo: ¿Cuál fue el momento más significativo de la travesía 2022 para ti?
Entrevistada: yo creo que fue cuando terminamos la obra, como que estábamos ahí, hicieron… no me acuerdo como lo llamaron… como el ágape, por decirlo así y hicieron sangría y como que estabamos ahi y fue como piola, como que fue una situación entretenida y después de la obra, la obra quedaba igual lejos, caminando era como a 15 minutos de donde estábamos acampando, donde estaba el camping y cuando llegamos al camping como que igual hicieron la celebración, un asado y como que fue una situación más familiar y se sintió entretenido porque fue como compartir entre todos porque no nos conocíamos tanto, fue como más familiar
Yo: ¿Qué viste, sentiste o viviste en ese momento que lo hizo tan especial para ti?
Entrevistada: Bueno, nosotros fuimos a Ovalle y ahí las estrellas. todos los días que estuvimos estuvo súper nublado, entonces no se vayan las estrellas, pero justo ese dia estaba despejado y yo vi creo que muchas estrellas fugaces y fue muy lindo y aparte las personas del camping tenían un telescopio y lo prepararon para que nosotros lo pudiéramos ver las galaxias y muchas cosas muy geniales que igual lo hizo muy significante
yo: ¿Por qué crees que ese recuerdo es el primero que se te viene a la mente al hablar de las travesías?
Entrevistada: Porque nunca había vivenciado… si bien había visto estrella fugaces, nunca había visto tantas, entonces creo que eso es algo que nunca voy a poder olvidar y fue muy chistoso porque pasaron ciertas anécdotas en el grupo que la pasamos muy bien
Yo: Si tuvieras que representar en un una forma, imagen o material ¿como sería la travesía?
Entrevistada: Nuestra obra fue como hacer unas sillas para observar literalmente las estrellas, entonces siento que la manera de representarlo sería como mostrar esos elementos que hicimos y mostrando las estrellas, como algo así me lo imagino
Entrevista 10:
Yo: ¿Cuál fue el momento más significativo de la travesía 2022 para ti?
Entrevistado: El momento más significativo, saliendo de lo técnico y más de la experiencia cuando me dispuse a caminar por un sendero que no era el indicado con dos compañeros más y creo que caminamos todo el dia pero pudimos enriquecernos de la fauna microscópica del lugar, porque si bien ese sector, esa zona es en verdad, a lo mejor, es todo café, la verdad con detenimiento se ven bastantes cosas y es bien bonito. entonces creo que haber conocido algo que no se esperaba, diría yo
Yo: ¿Qué viste, sentiste o viviste en ese momento que lo hizo tan especial para ti?
Entrevistado: Yo creo que va más por el lado de la naturaleza y yo nunca he tenido la oportunidad de viajar mucho y cualquier oportunidad que he tenido para viajar para mi siempre ha sido muy significativa, aunque no sea tan lejos incluso. Sentí como una gratitud por haber tenido la oportunidad de viajar, fue bastante bonita la experiencia, no porque haya tenido la posibilidad de conocer mucho, conocer caleta, sino por poder simplemente estar en un contexto muy particular
yo: ¿Por qué crees que ese recuerdo es el primero que se te viene a la mente al hablar de las travesías?
Entrevistado: Yo creo que fue porque camine bastante, más que nada porque me tocó todo el dia caminar y caminar, después devolverse igual fue más corto si porque fue en bajada, pero subir el cerro y ver el mar, que no tenía ni idea que se podía ver desde ahí, fue algo que igual me impactó. no tuve la posibilidad de ver el cielo estrellado durante toda la travesía porque estaba nublado todos los días, pero el momento en que pude ver el cielo estrellado fue muy corto, asique ese tiempo que duró más de la caminata fue más… quedó más grabado en mi mente
Yo: Si tuvieras que representar en un una forma, imagen o material ¿como sería la travesía?
Entrevistado: pienso en la topología del lugar, como tipo valle, como ver a tu alrededor y que vea puro cerro, bueno todo café pero bueno valle que uno ve a lo lejos y claro la ausencia del mar pero si sales de eso y del hoyo en el que estas se ve como el mar pero… es la imagen que tengo, como esa parte más desértica
Entrevista 11:
Yo: ¿Cuál fue el momento más significativo de la travesía 2022 para ti?
Entrevistada: no se si un momento específico, pero yo creo que es el contexto de estar como con un grupo enorme de gente que tienes que convivir y sobre todo la parte de cocinar y organizarse, yo creo que esa es la parte más significativa para mi porque es la parte de la alimentación, porque hay como todo una empresa alrededor de como poder hacer la comida, como poder gestionar y nose en esa travesía éramos como 60 personas o más, entonces para mí, lo más significativo era como alrededor de la comida
Yo: ¿Qué viste, sentiste o viviste en ese momento que lo hizo tan especial para ti?
Entrevistada: yo creo que en general… lo específico de esta travesía es que igual estábamos en un lugar al medio de la nada, entonces no había contacto con el exterior y lo que se tenía en verdad era como, había un enchufe y con suerte cargabas el celular, entonces con esa desconeccion en la que tienes que estar en constante interacción como con tus compañeros, porque en verdad es lo que hay a tu alrededor y de buscarte como esos momentos de alomejor voy a contemplar a la parte de la montaña y me voy a ir a caminar un rato y tener como un momento para ti, como desconectado de todo esto que está acostumbrado a la ciudad, como de todos esos estímulos que están alrededor tuyo o al celular específicamente, como esa parte para mi fue importante el hecho de poder estar como totalmente como desconectados y como estar en el momento que yo creo que eso era lo más importante, de poder como conocer a mis compañeros que en otro contexto igual iba a ser como muy distinto
yo: ¿Por qué crees que ese recuerdo es el primero que se te viene a la mente al hablar de las travesías?
Entrevistada: Yo creo que por el impacto igual, porque uno no está como acostumbrado a que de repente lo que da por sentado en verdad es como… uno no se da cuenta como de lo inmerso que está en las redes sociales y todo esto hasta que se lo quita o se va, es como que me acuerdo de eso en primera instancia, es como totalmente un cambio de switch por así decirlo
Yo: Si tuvieras que representar en un una forma, imagen o material ¿como sería la travesía?
Entrevistada: Como la extensión, como del paisaje, porque estábamos como en una… no era una cuenca pero estábamos igual rodeados como de montañas, entonces como que casi no se veía ninguna construcción a donde miraras en todas partes
Entrevista Profesores:
Entrevistado 1 (Alondra)
¿Cuál fue el momento más significativo de las travesías de 2022 para usted?
“Yo fui de ayudante esa vez y me acuerdo que trabajaron por grupos en esa travesía; entonces de alguna forma, quede como en el rol de profesora de la travesía. Eso me permitió trabajar con los alumnos desde otra perspectiva, que no había tenido la oportunidad antes. Entonces, creo que eso fue lo más significativo: ir en ese rol de ayudantes y poder guiar a los estudiantes desde esa travesía.”
¿Qué diferencia noto en esta experiencia respecto a las vividas antes de la pandemia?
“Yo antes de la pandemia no había ido a tantas travesías, yo solo fui a una; pero yo creo que, principalmente la cercanía que hay entre los estudiantes -como eran varios talleres, particularmente en esa travesía-, al menos lo que yo percibí era que no se conocían mucho todos y como que quizas habia mas trabas para que se dieran esas interacciones y quizás, un poco, la idea que se tenía de la travesía los estudiantes, quizás no estaba como tan clara o no se si hay una barrera generacional ahí, pero como que muchos no entendían el sentido de la travesía; entonces, creo que eso fue lo que más me llamó la atención y como la moayor barrera.”
¿Cree que la pandemia influyó en la forma en que los estudiantes (o usted mismo) vivieron estas travesías?
“Si, como decía anteriormente, yo creo que hay una cosa relacional de la pandemia y que queda hasta el dia de hoy; tiene que ver con lo que se espera de un ambiente educativo, el uso de las tecnologías también, que a veces, más que ayudar, es como una piedra lo cual uno va tropezando constantemente, tanto como estudiante como profesor. Y bueno, eso en la travesía, eso se vio super marcado: como quizás ciertos conocimientos que se esperaba que tuvieran los estudiantes, que no estaban, o que se vio muy evidenciado en la travesía; entonces quizás debilito, entonces el trabajo, la coordinación, los tratos.”
Si tuviera que resumir la travesía 2022 en una forma, imagen o material ¿Cómo sería?
“Yo creo que la obra, el acto de la obra, como de caminar con esta -osea, no la obra, sino cuando entregamos la obra-, hicimos un acto donde caminamos por una… ya no me acuerdo como era, no era como un ciempiés, pero algo así que elaboramos esa vez, que yo creo que tambien fue lo más significativo tal vez, a modo general de la travesía; por la dedicación que hubo, por el sentido poético que tuvo también y por el momento, como cierre de la travesía, por el atardecer. Yo me quedo mucho con esa imagen de esa travesía.”
Entrevistado 2 (jaime reyes)
¿Cuál fue el momento más significativo de las travesías de 2022 para usted?
“Son varios momentos, incluso después, porque yo me tuve que venir antes, entonces nunca vi la escultura instalada; entonces, un momento significativo para mi fue cuando vi las fotos. Eso es una cosa. Otro fue que no es un solo momento, sino como un proceso en el cual tu ves como los estudiantes se van turnando, van trabajando en la escultura; porque yo estaba a cargo de la escultura, aparte de la poesía, ese era mi rol. Y tu ves como se entusiasman, lo pasan bien, digamos, y tratan con un material que no es la obra arquitectónica sino la escultura; y ahí se produce todo un fenómeno y la gracias es que se turnan, hay muchos que participan, entonces principalmente es una obra colectiva.”
¿Qué diferencia noto en esta experiencia respecto a las vividas antes de la pandemia?
“Fijate que yo no veo que haya muchas diferencias con las anteriores, específicamente además por que “estamos”, hemos hecho muchas travesías: ah Aysén, al archipiélago, y esta es una más dentro de todo ese mundo, digamos; la de Puerto Marín Balmaceda… Bueno, son muchísimas las que me han tocado hacer en Aysén, lugar que no conocíamos. Así que una diferencia con respecto a las anteriores travesías, no sé; fue una alegría volver a las travesías, eso de todas maneras, después de dos años en ir de travesía, fue una alegría volver a hacer una travesía. Además fuimos mucha gente, un grupo grande, hicimos una obra gigante; no habíamos hecho una así tan grande. Asique todo, en ese sentido, un agrado.”
¿Cree que la pandemia influyó en la forma en que los estudiantes (o usted mismo) vivieron estas travesías?
“No te sabría decir si la pandemia influyó en esta travesía en específico. Sí me parece que la pandemia tiene influencia en el modo en que toda una generación de jóvenes accede o entiende las cosas, pero es probable que sea una cosa global, no solamente de esta escuela; lo veo como en mis hijos, que tienen la misma edad que tú y entraron a la universidad también. Imagínate entrar a la universidad en pandemia; imaginate los que entraron en el 2020. Que tus primeros dos años de universidad sean restringidos en la casa… es como un momento en que la experiencia universitaria explota. Imagínate, uno conoce gente, conoces un nuevo ambiente, nuevas personas; entonces sí, influyó en términos de comportamiento, formación. Pero si tú me preguntas, la travesía yo la viví como otras, normalmente.”
Si tuviera que resumir la travesía 2022 en una forma, imagen o material ¿Cómo sería?
“A mi me viene siempre, en este caso particular, a Melimoyu mismo, que es un lugar al cual tú no puedes llegar si no es por mar. La primera imagen que a mi se me viene es un lugar que está metido en el fondo del océano gigante, de selva virgen, verde, lluvia; casi como si me dijeran como la mejor expresión de Aysén. Esa selva de Aysén en el borde del mar.”
Entrevistado 3 (maria)
¿Cuál fue el momento más significativo de las travesías de 2022 para usted?
“Yo creo que fue como volver a encontrarse de nuevo con las travesías. Igual era un desafío poder hacer entender a los estudiantes que nunca habían tenido una experiencia, por lo menos. Por lo menos mi taller, que éramos poquitos; en el taller de por si eramos como 10 personas, de las cuales solo pudieron ir solo 3 personas. Entonces, digamos que la travesía era un mito. En ese tiempo se veían fotos pero, claro era muy lejano; pero también sentía harto entusiasmo de parte de todos y todas. De parte de los talleres de diseño sobre todo que era casi el 90% de la participación, y también con nuestro taller, porque era volver a encontrarse con la escuela de por sí y recuperar esta tradición. Es increíble que en un periodo de 2 años se hayan pausado de tal manera que muchas de las personas lo desconocen; no solamente lo conocía por lo que decían los profesores o por lo que decían sus compañeros quizás, hasta titulantes o más grandes que pudieron alcanzar a tener esa experiencia.
Pero igual la travesía es tan personal, una travesía con otra van pasando distintas cosas; lo que yo valoraba en esos casos era sobre todo los tiempos para poder compartir. Lo más mínimo, por ejemplo, restauró que se hacían estos grupos y había una pérgola en medio de un camping en peral ojos de agua. La pérgola igual formaba como una círculo; en este círculo podemos vernos todos las caras, como el proceso de la cocina, se ponía música. Entonces era genial que igual que diseño, que eran casi todas mujeres en ese tiempo y mas grandes tambien -me parece que iban en tercer año-, pudiesen compartir igual con estudiantes de primer año en arquitectura, en esos ámbitos que no solamente son del trabajo sino también son cosas cotidianas en preparación de comida y todo, y también la preparación del acto final.
Nosotros los profesores siempre nos reunimos al final de la obras, como de las 8 o 9 de la noche en una cabañita, y ahí comenzamos a cruzar las primeras pinceladas de lo que pudiese ser el acto; como podríamos apropiarnos del lugar, que se viera, porque igual queríamos hacer algo que marcará, por así decirlo, porque nosotros no habíamos hecho travesías hace mucho tiempo, igual estaba como muy contenida, por así decirlo, para poder hacerlo. Entonces ahí estaba como todas las ganas y comenzamos a pensar; no me acuerdo muy bien del mito.
Hay muchos registros de esos actos; al final estuvimos recorriendo el cerro y empezamos a ordenar los distintos descansos que nosotros habíamos colocado en la travesía, que al final eran distintos descansos que eran de permanencia para que se pudieran contemplar las cosas del cielo de donde estábamos. De eso se trataba más que nada. Entonces tratábamos de hacer una especie de serpiente que circundaba todos los espacios, cercas, que se pudiese ver porque todo esto estaba conectado y cada uno de nosotras y nosotras estábamos dentro de ese personaje y empezamos a bordear; entonces fue bastante íntimo.
Y bueno, fue íntimo porque no pudo participar tanto la comunidad porque era bien alejado; entonces me parece que también participaron las personas del camping, que eran como los dueños del camping, pero igual eran unas personas que trabajaban en la tierra, el camping, igual eran personas ocupadas. Pero hubo harto registro fotográfico, había como una especie de música de lo que podíamos hacer también, con lo que había en el lugar; y yo creo que eso me quedo muy marcado, de hecho como que hay hartas fotos de ese acto y como que a todos nos gusto eso. Como que quedamos muy conformes con ese cierre.”
¿Qué diferencia noto en esta experiencia respecto a las vividas antes de la pandemia?
“Empecé a trabajar el 2020, la verdad; me instalé justo en plena pandemia, pero podría quizás comparar de cuando era estudiante, cuando volvimos a una especie de travesía y ya la travesía de por sí. Cuando era estudiante, yo creo que estaba tan interiorizada a la travesía que ya todos sabíamos de lo que se trataba, cuales eran los pasos a seguir; todo era ya casi que en el cuerpo, qué cosas eran las que había que hacer. Yo igual iba variando como estudiante los distintos grupos de organización: fui Restauró, Ruta, entonces igual se un poco de lo que se trata cada cosa y… bueno, mi última travesía fue en 4 año de universidad porque despues elegi tener con David Jolly la última travesía antes de ir de Obra; entonces Taller de Obra se hacía en Ciudad Abierta y no era de por sí una especie de travesía, sino que siempre estábamos construyendo el pórtico de los huéspedes y ya esta como terminado, te estoy hablando del año 2018 que fue eso.
Mi última travesía fue el 2017, donde igual era bien extremo, porque era el extremo sur con distintos talleres y me parecía que éramos como 5 talleres, varios estudiantes de intercambio; entonces igual yo creo que eso fue bien distinto porque había como un intercambio de culturas. Entre medio teníamos italianos, españoles, brasileños, había de Argentina, así que imaginate. De por si había más diversidad entre los estudiantes y también la cantidad, éramos casi 100; y bueno, lo distinto es que podíamos compartir con la comunidad porque nosotros hicimos unos refugios anti-tsunami. Entonces nos estábamos quedando en un gimnasio municipal, entonces la gente ya sabía un poco de nosotros. De hecho en el acto final, que fue un acto de inauguración y relatar una especie de poemas que hicimos en conjunto, ahí estuvimos la gente y fue como una especie de brindis; fue más íntimo y con compartir con la comunidad.
Ya mi primera experiencia de travesía, entre comillas, fue el 2021, donde hicimos una intervención en la parte alta de Ciudad Abierta, con taller de primer año; en ese tiempo Patricio Gárate e Igor Fracalossi, yo como ayudante, Mariana Hevelse, Alen Silva y Abraham Vallejos; éramos arto. Bueno, porque la cantidad en ese tiempo de estudiantes era alta, éramos como 100 y ahí empezamos a hacer una especie de descanso cerca del cementerio de Ciudad Abierta. Ahí fue más como Escuela; no es que nos fuimos a otra parte para poder intervenir un territorio completamente nuevo, sino para los estudiantes era desconocido porque tambien te decia: siempre hablamos de Ciudad Abierta, sobre todo como en el al pasado 2020 y primer semestre, porque también se hizo en el segundo semestre y estaban todos maravillados porque de por si todo era un mito: ‘no, si ciudad abierta algun dia iremos a verlo’, porque también estaba esta incertidumbre de la pandemia que no se sabía cuando podíamos ir propiamente tal.
Bueno, la asitencia en ese entonces no era estricta porque se entendía que varios eran de regiones y solamente íbamos a clases presenciales el segundo semestre, una vez a la semana, y de la otra menar online porque se empezó a asistir como paulatinamente la presencialidad; entonces despues como que fue todo un proceso después. No fue de frentón de encontrarnos de nuevo con la travesía, sino de por sí fue paulatinamente hasta que el 2022 ya fue una travesía que estaban ya todos los grupos de ámbito; Ruta, cierto, todo lo que organizaba eso; y lo que pasaba mucho en el año anterior es que no se veía tanto eso, más que los profesores organizaremos un poco las compras, las comidas y algún que otro delegado, pero no se formaba tanto es pre-travesía. Se perdió un poquito eso, pero igual dado la contingencia de por sí.
Después ya el 2022 ya fue una preparación de dos meses antes, reunion con los profesores y ayudantes para ver dónde podríamos ir, qué lugar era conveniente, en base a nuestros propios intereses y que los intereses calzaron también en distintos talleres; porque estábamos 2 o tres talleres de diseño y uno de arquitectura, e igual fue difícil converger en lo que queríamos cada uno. Después ver si los estudiantes estaban dispuestos a pagar, porque la cuota igual era alta, debido a que era un lugar bien inhóspito, se tenía que traer varias cosas para que el lugar tuviera mayor confort, entonces también tuvimos que gastar un poco más respecto a eso. Pero en verdad fue una bonita experiencia porque se hicieron unos módulos como de permanencia en base a las observaciones que los y las estudiantes tuvieron en el lugar; entonces igual fue todo un proceso como era antes. Pero yo igual senti mas energia de por sí, porque igual era algo que pensaban porque no iban a tener la oportunidad de vivir quizás.”
¿Cree que la pandemia influyó en la forma en que los estudiantes (o usted mismo) vivieron estas travesías?
“Si, igual siento que si porque está todo un desconocimiento detrás, como todo era de voz en voz las travesías. ‘Las travesías son así asá’, ‘yo he ido a tal parte’, y más a la escuela de por si se conoce por eso: como que nosotros hacemos travesías. Si le preguntamos a otras universidades, no hacen ese tipo de viajes o no lo hacen hasta antes de la práctica de título. Entonces yo antes notaba que cuando estábamos en plena pandemia, osea completamente online, había un desánimo de por sí y de los estudiantes; yo creo que por eso apagaban las cámaras, no estaban como tan atentos, no había como, digamos, un espacio de taller. Era solamente dictar clases y hablar, digamos, un poco solo o sola entremedio, y tampoco ellos se conocían bien.
Entonces nosotros hablamos que, bueno, el ámbito de la Escuela, que hay distintos puntos que convergen de por sí. Pero la travesía era uno de ellos, que igual era un espacio de ámbito, de convivencia, que no solamente tu te relacionas con tu propio taller sino que también te puedes relacionar con personas de cursos más superiores, personas de cursos más pequeños, titulantes a veces, los mismos profesores; entonces la pandemia nos quitó un poco eso.
Entonces, cuando empezamos a integrar un poquito en este 2021 esta especie de travesía (Andadas), que los profesores no lo llamamos como travesías de por sí -de hecho también era como una especie de discusión de cómo llamamos esto porque no era de por sí una travesía; algunos le decían que sí, otros que no, pero bueno como la libertad de cada uno –, pero recién ahí nosotros los profesores y profesoras sentimos que había como el ámbito de taller. Nos podíamos ver las caras, podíamos compartir. Estaba el espacio de preguntas y ellos mismos se podían conocer, como ya digamos rompiendo un poco las pantallas y volviendo a la presencialidad y teniendo a la convivencia que ellos siempre temían. Muchos de ellos no tenían amigos de por sí porque cada uno tenía distintas personalidades.
Entonces volver a eso, como a esa especie de travesía o viaje que duró menos de una semana, me atrevo a decir -como que duró 4 o 3 días esa especie de travesía- ayudó arte a cómo se afianza un poco el taller; aunque fuera el segundo semestre y ya estábamos terminando, igual la afianzó. Yo encontré amistades que incluso están todavía de por si, me había dado cuenta.
Y ya el 2022 eso era ya completamente lo que nosotros habíamos pasado y también, sobre todo, el ámbito de taller y el ámbito de los talleres el conocerse; eso volvió y yo creo que todos y todas quedamos bien satisfecho con eso, que se formara este espacio de convivencia. En verdad la pandemia nos quitó eso completamente y, lamentablemente el compartir detrás de una pantalla es muy distinto a compartir en la presencialidad.”
Si tuviera que resumir la travesía 2022 en una forma, imagen o material ¿Cómo sería?
“Yo la imagen que me quedo es la celebración. La celebración que tuvimos al final de todo porque igual estaba esta incertidumbre de antes, de que si nos iba a resultar o no. Como se los iban a tomar los estudiantes, si se lo iban a tomar igual que nosotros; y en verdad a mi me dio gusto que todos estábamos en la misma sintonía: celebrándose, riendo, tomándonos una copita de vino, una copita de jugo; en verdad celebrando de que se pudo lograr esto.
Que en verdad fue harta energía hacerlo, porque cuando uno deja de hacer algo como que pierde el hábito. Entonces fue algo que perdimos por 2 años, y transmitir a personas que nunca lo había vivido -la mayoría me atrevería a decir, como que casi el 70 % no había vivido una travesía- y ver que en verdad todos lo estaban pasando bien y que se pudo lograr en tiempo record. Hacer los módulos y que quedaran bien y funcionarán, fue bastante satisfactorio.
Entonces como que ese acto de celebración al final yo siempre lo guardo con mucho cariño, como una postal así, porque justo era en pleno atardecer. Yo creo que eso resume todo lo que vivimos y en verdad quedaron bien satisfechos; y todos estaban a la vuelta del bus, iban contentos, cantando… para mi fue un cierre porque es ¿a fue mi ultima travesía y después yo tome otros rumbos laborales, pero para ellos fue un comienzo.
Igual fue como ambivalente eso porque yo soy bien nostálgica; entonces yo veía eso y decía: ‘qué buen cierre’, como para mi, de que se pudo volver a los inicios y que ellos van a tener todas las capacidades de poder replicarlo en los años que le quedan.”
Entrevistado 4 (alen silva)
¿Cuál fue el momento más significativo de las travesías de 2022 para usted?
“Yo encuentro que uno de los momentos más significativos de esa obra fue que nosotros habíamos tumbados unos eucaliptus para usarlos como materia viva como puentes -o sea, vigas-; entonces hubo un momento en el que tuvimos que todos juntarnos alrededor de este tronco, poner unos chuzos, amarrarlos como pudiéramos y moverlos unos par de… deben haber sido unos 20 o 30 metros que tuvimos que desplazarnos, y eran unos troncos como de 200 kilos; y eran unos 3 troncos como de esas dimensiones.
Entonces ese fue un momento importante porque nos tuvimos que coordinar, porque como cada uno tenía que levantar el peso que tenía que llevar y moverse todos más o menos a un mismo ritmo. De hecho estaba Carlos, que Carlos le pegaba a un tambor vacío, digamos, de estos de pintura, para llevarnos el ritmo para ir moviéndonos; entonces eso fue como una experiencia significativa.”
¿Qué diferencia noto en esta experiencia respecto a las vividas antes de la pandemia?
“A ver, tengo la experiencia de las andadas también, que fue algo que se inventó para no perder el pulso de las travesías en pandemia. Yo creo que hubo un cambio importante en términos de la disposición que era esto de estar; digo, la disposición de encontrarse con esto que no tengo absolutamente todo lo que necesito. Digo, tengo mi carpa, tengo un lugar para comer y para ir al baño, pero no tengo todas las comodidades que normalmente estoy acostumbrado.
Entonces ese cambio -que fue algo súper…- a diferencia de la Andada, que fue solamente días puntuales, y esto, que fue un tiempo más alargado, fue uno de los mayores desafíos como en términos del grupo humanos; donde abuenarse con esas condiciones, abuenarse con que no todo estaba dado, era uno de los grandes desafíos, digamos.”
¿Cree que la pandemia influyó en la forma en que los estudiantes (o usted mismo) vivieron estas travesías?
“Si, yo creo que si, de todas maneras; al menos para mi fue un buen suspiro, porque salí de este ritmo, digamos, de las clases online, de todas esas limitaciones que teníamos. Pasar a tener la posibilidad de estar en una travesía -que era el exterior, que era otra dinámica de clases, por decirlo de una manera - fue como una cosa súper enriquecedora y como uno llegaba con un espíritu de vuelta muy distinto; pero es una de las gracias de las travesías también.
Y si, yo creo que eso: lo fundamental justamente es esa capacidad de salirse de ese entorno tan cerrado que se genera cuando uno está en la escuela y haciendo encargo tras encargo, etc.; como esa ruptura de ese tiempo, a agregarle un ‘quinto tiempo’, por decirlo así, fue como algo bien impactante en ese momento.”
Si tuviera que resumir la travesía 2022 en una forma, imagen o material ¿Cómo sería?
“Imagen, objeto o metáfora… Esa travesía en realidad se trató de los remansos. Todo lo que hicimos fue para llegar a los remansos.
Entonces, de alguna manera, esa travesía lo que buscaba -a pesar de todo el trabajo de lo que estábamos constituyendo como grupo-, lo que buscaba era como con la holgura de la totalidad; y por eso eran los romanos como un punto tan importante en la travesía, como elemento.
Entonces yo creo que sí, un remanso podría ser un objeto, digamos; más que objeto, un elemento que la defino.”
Entrevistado 5 (Daniela)
¿Cuál fue el momento más significativo de las travesías de 2022 para usted?
“Yo creo que hay varios momentos significativos a diferentes escalas. Creo que uno que fue bello, más evidente, cierto, es cuando se hace el cierre de la travesía. Que se entrega la obra a la comunidad, aunque era una comunidad muy particular, no muy grande; pero esa travesía se hizo en Peral Ojo de Agua, que es un lugar en el que hay comunidades agrícolas. Son como personas que están organizadas en comunidades, que son propietarias de tierras, pero esa tierra es como comunitaria. No hay una sola persona que sea dueño, no hay como predios privados, sino que es como un gran predio, si se puede decir, un territorio, y ese territorio está determinado como territorio común. Entonces, por ejemplo, esa gente viven en casas y esas casas son como… o sea, esa gente se pone de acuerdo y dicen: ‘bueno tú vas a vivir acá’, ‘tu puedes cultivar acá’, pero eso no es privado en el fondo. Entonces esa comunidad está interesante porque tienen una resistencia a vender, hay otras comunidades agrícolas que han vendido más cosas, han vendido algunos paños de tierra, pero esta no.
Entonces fue interesante porque hay como varias partes significativas como a diferentes niveles. Esa, por ejemplo, que fue la presentación de la obra, fue más para nosotros, un acto muy bonito, con una cuncuna que recorría como la estructura, las diferentes estructuras que habíamos hecho. El atardecer, y como que se cerró un poco la travesía y se logró; Eso fue bueno porque igual fue lenta la producción y como la puesta en marcha de la obra de travesía.
Otra parte que también fue como significativa para mi fue pensar en que en algún momento como profesores nos encontramos con la comunidad y nos dieron cabida y nos invitaron; y también fue un momento como bien bonito porque las personas más jóvenes, lo comunitarios más jóvenes, estaban hablando con las personas de más edad y les preguntaban sobre como era antes la tradición. Entonces el sentido de la reunión -la reunión de ellos a las que nosotros fuimos invitados- era ver un poco como eran las cosas vernaculares de la comunidad, cómo se vinculan con el agua, con los alimentos, con la ganadería y eso.
Y la otra que también fue como significativa, fue un poco más pedagógico, por así decirlo, en torno a la travesía: fue que iba con un estudiante a comprar pan y me dice como ‘yo no entiendo por qué la gente quiere vivir aquí’, como en medio de la nada, sin nada, no hay nada, no hay calles, no hay nada, como ‘¿por que? no lo entiendo’. Y me pareció interesante cómo en realidad parte de la travesía va a eso, que es como a que los estudiantes puedan estar en otro lugar muy distinto a lo que uno conoce o lo que uno da por sentado que toda la gente vive de la misma manera. Y en realidad ella quizás lo decía de una manera de curiosidad y como que, nose si me gustaria a mi, pero en el fondo es como entender lo bello y la diversidad de los modos de habitar de las personas en el continente americano o cómo se relacionan con la materia, cómo se relacionan con las otras cosas.
Entonces, en ese sentido, fue igual significativo para mí en términos pedagógicos, de pensar también ¿por qué es importante ir a una travesía? esta idea de estar en el continente y descubrirse con un otro muy diferente o con un territorio muy distinto o como de hacer las cosas diversas, te pone como en una situación reflexiva que te atraviesa de alguna otra manera, que te toca. Quizás esta estudiante, no se, dijo después ‘oye que bueno, que diferente a mi, que interesante’ o a lo mejor fue solo como un comentario, pero idealmente sería interesante que fuera un cuestionamiento a uno mismo.”
¿Qué diferencia noto en esta experiencia respecto a las vividas antes de la pandemia?
“Yo creo que se notaba mucho… Bueno, era distintos cursos e igual había estudiantes que eran de más años, y era diferente para ellos; porque los más grande era como volver a una travesía y los más pequeños era como que no sabían lo que era una travesía. Y quizás también fue como una responsabilidad importante, porque tal vez esta travesía dijo ‘esta es una travesía’, pero es importante saber que no todas las travesías son iguales.
Entonces, antes y después de la travesía, yo creo que hay algunas cosas que uno da por sentadas antes, que todos conocían; por ejemplo, el hecho de que hay una cocina. Restauró, que hay tiempo… En este caso, a lo mejor puede ser que se hayan confundido algunas personas, como que no es un viaje de vacaciones, sino un viaje como de estudio. Entonces eso fue un poquito distinto, como la concepción de algunos estudiantes, no de todos.
Que partía de ser la primera experiencia y tal vez no había un proceso de transmisión de los otros estudiantes que les decían ‘oye, mira, esta travesía fue así, esta otra travesía fue asá’, entonces creo que no estaba. Quizás habían cosas que nosotros dábamos como por sentado como profesores, de determinada manera, y no necesariamente funcionan así. Y lo otro -no se si me encontré con eso, pero una pregunta que me hago- es como si esa travesía marco como lo que ellos entienden como lo que es una travesía, y en realidad hay muchas otras travesías. ¿No sé si se entiende la diferencia?”
¿Cree que la pandemia influyó en la forma en que los estudiantes (o usted mismo) vivieron estas travesías?
“En el lugar en el que estábamos era bien aislado, no había todavía estragos de la pandemia. Había muy poquita gente, había mucho espacio, habían otros cuidados; habían cuidados, por ejemplo, de no pisar los cactus, por ejemplo, o de no caminar fuera de los senderos porque estaban reproduciendo no se que insecto. Quizás esos cuidados de la post-pandemia no estaban tan allá, no tenían esos cuidados. A nivel social claramente sí.
A veces uno dice como otras variables, no solamente la pandemia, pero yo lo comparo como pre-cambio curricular quizás; como que existían muchos más vínculos transgeneracionales, quizás los estudiantes muchos mas chiquitito compartían mucho más con los más grandes, o los más grandes te contaban un poco sobre qué es lo que se hacía en taller, a pesar de lo que no estaban en los mismos talleres. Ahora, por ejemplo, hay más roce, pero muchas veces las personas en los mismos talleres no se conocen. Eso como que no sé si es un efecto de la pandemia o un efecto del cambio curricular, pero me da la impresión de que habían grupos más establecidos, pero no necesariamente se comunicaban mucho en general entre los estudiantes.
Entre los profesores no; igual esa travesía que fue la post-pandemia para mí fue como super buena en el sentido, porque fueron todos los alumnos del taller casi, los otros estudiantes estaban motivados y lograron hacer cosas. En general fue una buena experiencia. Pero para mi la que fue más desmotivante fue la después de la post-pandemia, la del año siguiente, porque ahí fueron 2 personas de mi taller; entonces, en ese sentido, en el impacto de los profesores yo lo viví más fuerte no como en la post-pandemia -que alomejor estaban las ganas contenida de ir a travesía y había mucha gente que no había ido y querían ir-, pero luego, lo que vino después fue mucho más duro en mi caso. Como intentando también mostrar lo que era una travesía, viendo algunas referencias en el taller, hablando un poco sobre este sentido de lo americano, de la reflexión, de encontrarse con un otro, de encontrarse con una manera de habitar; no se si les era tan significativo a esos estudiantes de ese momento. Claro, entonces en ese sentido me pego mas dura la travesía, la siguiente, no la post-pandémica directa. Ahí se dieron más que nada -no sé si la travesía precede- como que se dieron muchas cosas. Fue buena y fructífera, pero fue muy complicado porque fue un grupo muy grande que se quedó y uno como profesor tiene que estar haciendo 2 talleres al mismo tiempo.
Por ejemplo, yo no podía estar completamente en la travesía -o sea, decidí no estar absolutamente presente en la travesía porque un grupo grande se quedó acá-, entonces me quedé con ellos y luego me asomé tarde a una travesía. Pero ese hecho de algo que yo dentro de muy particular, muy valorado y muy importante dentro de esta escuela, como tener al incapacidad de poder transmitirselo a los estudiantes pedagógicamente y filosóficamente, igual fue como más chocante para mi en esa travesía, en la que no fue nadie en el fondo; fueron dos o tres. Entonces eso fue como más duro, que no fue la de post-pandemia inmediata, sino la que vino después.”
Si tuviera que resumir la travesía 2022 en una forma, imagen o material ¿Cómo sería?
“Yo creo que la cuncuna del acto final es una bonita metáfora porque estábamos en un espacio muy privilegiado en fauna, conservación. También esa travesía en Peral Ojo de Agua estaba este entorno que era comunitario; también está al lado de Fray Jorge, que es un parque, una reserva nacional y es una reserva de visualización de las estrellas, hay como astroturismo. Entonces, por ejemplo, tuvimos la ocasión de ver por un telescopio la luna, las estrellas; fue maravilloso.
Entonces había unas condiciones de la naturaleza del lugar que eran muy interesantes; estuvimos más en contacto con los bichitos y los animales que con las personas también. Entonces en ese sentido veíamos una cuncuna e hicimos una cuncuna porque habían unas muy bellas, y era como un homenaje a esa naturaleza del lugar: de detenerse y mirar una cuncuna, detenerse y mirar cigarra, detenerse y mirar el cactus que es así y en realidad yo no lo tengo que pisar y esquivarlo.
Entonces, como de alguna manera como que bailabamos moviéndonos, tratando de cuidar esas cosas, y la naturaleza y el territorio estaban muy presentes.”
Entrevistado 6 (chicano)
¿Cuál fue el momento más significativo de las travesías de 2022 para usted?
“En esa travesía yo no tenía taller. Yo había vuelto hace poco de la Casa Central en el segundo semestre a la Escuela; por lo tanto, yo volvía a travesía. Volví a la escuela porque antes no hacía taller, entonces fue una materia larga. Pasa que llegué, no tenía alumnos de taller y además íbamos con un grupo bien chiquito que era de la Michele, y yo iba con una sola persona que era titulante. Era mi única alumna y eso.
Vamos a la otra, que no me acuerdo…Lo que más me viene a la mente es arrodillarse para entrar a la carpa porque estaba bien ajustada; me dolían las rodillas. Habían pasado muchos años y el cuerpo no se podía estar en la carpa, de eso me acuerdo perfectamente. volver a la travesía y salir, para el baño muchas veces en la noche; entrar, salir era agotador, tenía las rodillas de cinta. También el hacer la obra arriba, el subir y bajar, las rodillas… Eso es lo que más recuerdo.”
¿Qué diferencia noto en esta experiencia respecto a las vividas antes de la pandemia?
“Lo que pasa… diferencias era… fueron muy pocos. Yo he ido a travesías de pocos, pero que habían muy pocos y tenía sus cosas buenas; pero eso me llamó la atención, que eran pequeños, quizás 15, entonces éramos poquitos. También las comidas: lleno de lentejas. Eso me llamó la atención, que era como los veganos, o sea una comida para el vegetariano; ahora no, eso estaba presente. O sea, cocinar, preparar el menú… y yo estaba feliz. Eso me llamó la atención: que antes la operación para servir, porque antes la comida era como… tenía que haber mucha comida porque la gente trabaja, le da hambre; porque si no, hacen huelga, hay que alimentarlos bien. Porque en una o dos travesías la comida era problema, pero después se aprendió rápidamente que había que estar bien comidos, que había que trabajar. Pero nunca, de lo que recuerdo, no pasaba que tuviésemos menú. Aquí había cambiado algo en la concepción; yo ahí me di cuenta que esto era distinto, cada cual tenía su selección de comer. Eso me llamó la atención, como del régimen de organización. Y después… ¿que otra cosa?
También me llamó la atención que yo venía de una época más de más vínculo con la arquitectura, en los cursos más grandes como que no veía tanto conocimiento de obra como antes, de obra clásica. Entonces yo hablaba cosas… que me daba cuenta que eran nuevas. Por ejemplo: tirar una lienza, tirar un nivel. Esas cosas como que no estaban, no estaban en la magnitud; había cambiado en la magnitud de la obra. Ahí había un cambio, un carácter de la obra de travesía. Yo creo que en la práctica hay una proximidad en el diseño pero en su fineza, pero en la magnitud de la obra de travesía eso no estaba. Porque era un diseño muy fino. En las travesías las cosas son con un espesor, con un grosor de las cosas del lugar… las rocas, un árbol; ese trabajar con esa magnitud no estaba. Se había retirado.
Puede haber sido que efectivamente habían pasado dos años sin travesía, pero ahora lo pienso. Entonces ahora esa experiencia no estaba, sobre todo para diseño, que se trabajaba con una fineza. Los diseñadores levantamos una silla, un sillón, una mesa… pero cuando tienen que construir una escala a 6 metros de altura, ahí si se pierde esa fineza propia y las travesías van enseñando eso. Como no habían travesías de hace 2 años, debieron ser alumnos de tercero y de cuarto; esa experiencia no estaba. Eso fue lo que yo note porque estaba la pandemia y debió haber retirado ese conocimiento.”
¿Cree que la pandemia influyó en la forma en que los estudiantes (o usted mismo) vivieron estas travesías?
“Si, pero de otra magnitud. Recuerdo haber escuchado algo interesante de que hay que pensar que durante 2 años la gente estuvo muy distante; entonces cuando volvías a una experiencia, ya ahí encuentras algo que cambia en la obra, en una breve celebración. Ahí la obra ya estaba hecha y empezó la conversación entre compañeros de las experiencias respecto a la pandemia. Creo que ellos también percibieron cosas con respecto a que la travesía permitía cosas que ya no; eso era muy fuerte y que no era fácil. Cada uno se había encerrado en sus casas y ahora tenían que hablar.
Yo creo que eso como que a uno le da lata después. Pero cómo se diluyen las experiencias con otros, se van creando grupos y cada uno se caracteriza en lo que se relaciona, entonces se pierde la dimensión del otro en lo distinto. Eso sería: él acepta al otro como igual, entonces eso la travesía te enseña; pueden no ser amigos, pero se puede trabajar muy bien si se va allá a trabajar, es algo que emerge en la obra.
En la obra te ves obligado a interactuar, así como: ‘oye, mira, hay que cortar aquí’. Los media a hacer una cosa. Porque fuera de la travesía cada uno está en sus cosas, pero la travesía los obliga a estar en obra.”
Si tuviera que resumir la travesía 2022 en una forma, imagen o material ¿Cómo sería?
“Yo creo que claramente esa travesía es de las constelaciones; todo era en torno a las constelaciones. Yo creo que esa era como el modo del aparecer de las constelaciones; yo creo que esa capacidad de encontrar figuras, de establecer relaciones en una constelación. Y tienes que relacionar todo lo que está en el lugar y además estaban las estrellas. Yo creo que eso. Constelar es la palabra.”
Entrevistado 7 (leo)
¿Cuál fue el momento más significativo de las travesías de 2022 para usted?
“Mira, a mi me cuesta verlo como en un contexto humano. En esta instancia me suena un poco fuera de lugar, como que no; prefiero verlo en un ambiente más disciplinar. En ese sentido, en lo formativo y transformativo que tiene que ser, reconozco la importancia de la travesía y, claro, la travesía Peral Ojo de Agua y todas las de ese año tienen esa situacion, cierto, que es devuelta de la pandemia: volver a encontrarse con los pares, los compañeros, los profesores, con la gente de la escuela. Entonces, claro, tiene un componente bien significativo, pero me gustaría más en ese sentido ponerlo como una experiencia más disciplinar que emocional.”
¿Qué diferencia noto en esta experiencia respecto a las vividas antes de la pandemia?
“Es que son todas distintas, o sea, claramente hay un componente de la pandemia que hace que todas las dinámicas cambian. Ahora, en ese sentido, en lo extraordinario y lo único, puede ser que en cada travesía… Esta travesía fue igual de única y transformadora.
De hecho, esa en particular creo que fue una travesía bien… no la note, por así decirlo, trabada a comparación con otras. Creo que las que han venido después, y en especial la del año pasado, hubo muchos más problemas, muchos más trabas por otros índoles. No sé, tal vez ahí habrá que ver el problema distinto a la pandemia.”
¿Cree que la pandemia influyó en la forma en que los estudiantes (o usted mismo) vivieron estas travesías?
“De todas maneras que si. De lo que me acuerde, así en particular, como no tengo un recuerdo que pueda decir: ‘oye, si, me acuerdo ese día y, oye, fue por la pandemia’. Pero en términos generales, claramente la pandemia cambió muchas dinámicas, como desde lo cotidiano, y eso obviamente como que se debiese ver… como que claramente cambia muchas cosas y esos cambios claramente se ven en el estado reflejado, si uno los empieza a ver en las travesías como en otras situaciones más. En lo particular no tengo un recuerdo así de que haya dicho ‘oye, si, esto…’; quizás en la Andada, como que fue la actividad que vino exactamente antes del post travesía porque fue el año anterior. Después para la otra, después de un año en el sentido de que no lo…
También la travesía en sí tiene una cosa extraordinaria como poner en comparación con otras. Una cosa que es muy rutinaria y que inmediatamente acusa de que quizás la rutina de la travesía es ser no rutinaria. Entonces como que cuesta a lo mejor, muy a vuelo de pájaro, decir: ‘esto fue distinto’, porque en realidad siempre son distintas. Claramente hay cosas ahora muy relacionadas desde cierta cotidianidad también. Cómo relacionamos que la pandemia nos trajo, en ese sentido, algunos cambios. No sabría decirte cual fue en esta travesía en particular, decírtelo. No tengo un recuerdo así tan vivo o tan presente, tan declinado ha haberte dicho: ‘oye, esto es por culpa de la pandemia’. No, no, todo lo contrario.
Porque también es un lugar en el que de algún modo estaban más desconectados; o sea, quizás… no sé, po, travesía que nos tocó otras veces, la de las Tres Capitales que me tocó a mí siendo alumno. Todo lo que significa, no sé, la de atravesar, cruzar una frontera, llegar a una capital que tiene una cara distinta. Quizás en una dinámica así en pos-pandemia la historia hubiera sido muy distinta; pero en este caso, nos fuimos a un lugar, a una comunidad pequeña, a una retirada, como que en ese sentido no era una dinámica tan notoriamente distinta o… como modificada o gestionada por este tema post-pandemia.”
Si tuviera que resumir la travesía 2022 en una forma, imagen o material ¿Cómo sería?
“La travesía Peral Ojo de Agua, creo que lo - a mi parecer- o sea, estuvimos trabajando en una cosa como las capas de la multiplicidad de cosas que se podían dar en el lugar. Digamos, con una idea de ver el cielo, de ver otras cosas; entonces esas capas del lugar me hacen mucho sentido, a propósito de esas travesías.”
Entrevistado 8 (carlos cob)
¿Cuál fue el momento más significativo de las travesías de 2022 para usted?
“Mira, yo creo que lo que más, por lo menos a mi persona… Muchos, pero muchos años atrás, cuando el poeta Godofredo Iommi planteó a la Escuela -primero evidentemente a los profesores; yo en ese tiempo no era profesor, no participaba en los actos poéticos como poeta-, pero Godo ¿no?, me convida; a mí me convido a reunión de profesores en la cual él expone las travesías. Las travesías no existían antes en la Escuela.”
Lo propone como una propuesta para hacer…
“Una propuesta exactamente: una propuesta de que la escuela entera haga travesías. Profesores y alumnos que salgan a América con esta visión nueva, distinta, que es con la poesía por un lado y el oficio por el otro. Entonces yo lo entiendo como: con un ojo va la palabra y la poesía, el tiempo; y con el otro va el oficio, el espacio, arquitectura y diseño.
Entonces con ambos se construye una mirada que es una forma de habérselas con América, de la extensión americana.”
Como de enfrentarse a ese mundo…
Claro, claro, con esa visión distinta; porque uno cuando recorre América, cuando sale a América, va con otros planes de turismo o de conocer, de repente el plan nuevo es distinto. Y en ese sentido, cuando Godo plantea las travesías, insistió en hacer de ese momento de que fuera con una obra, por pequeñita que fuera, pero siempre con el sentido de la obra; es decir, poner lo mejor de sí, para dejar en el lugar ¿no es cierto?, y que es una manera de… ¿cómo podríamos llamarlo?… de respetar el lugar como algo nuevo, como algo distinto, que no se trata de algo a adquirir y sencillamente es como encontrarse con lo nuevo de la mejor manera que uno puede tener. Entonces a mi, en ese tiempo, justo me llamó la atención la lo que estaba mostrando Godo ¿no es cierto?, lo que estaba indicando a través de la palabra. Ahora la parte que me parece a mi fundamental es que esta palabra de un poeta fuera recibida por el oficio, por los arquitectos y los diseñadores, y la hicieran suyas; entonces comienza la Escuela entera a plantearse la opción de la travesía, de hacer travesías, y luego ese mismo año comienzan las travesías. Tú sabes que ahora estamos celebrando los 40 años.
La primera, llamémosla así, que después se llamó travesía ¿no es cierto?, la que hicieron, la que nosotros llamábamos ‘los viejos’ -los viejos de 50 años, creo yo… bueno Alberto, Godo, Fabio Cruz, los franceses, los ingleses-, hicieron esa primera travesía que dio origen a la América, ¿no es cierto?, al Amereida, y que partieron en aquella época desde Punta Arenas y trataron de atravesar por la columna vertebral de América y llegaron hasta Santa Cruz de la Sierra (pero creo que no alcanzaron a llegar a Santa Cruz). Esa fue hace 60 años, aproximadamente. Y ya pasaron 20 años entremedio que se plantea esto como una forma en la Escuela de Arquitectura y Diseño, y ahora estamos tratando de celebrar estos 40 años de que la Escuela hace travesías. Es bien impresionante, porque nosotros necesitamos oír la otra parte, ¿cierto?
De mi memoria personal, y sin ningún afán de hacer una clase ni nada, sino que sencillamente lo íntimo, fueron estos encuentros que teníamos todas las tardes, todas las noches, y hacíamos fuego y nos contabamos cosas; ese que se armó en el bosque, ¿te acuerdas?, al lado de… no alcanzaba a ser un río, pero era un arroyo porque corría bastante agua abajo. Eso a mi me llamó mucho la atención y encontraba que era una manera de despedir el día de trabajo y también de disfrutar el hecho de estar juntos ¿no?, de estar juntos ante algo. Eso es lo que a mí más me dejó el recuerdo. Estábamos dentro de un bosque; bueno, la obra también siempre… es este puente que hacíamos tan simbólico ¿no?”
¿Qué diferencia noto en esta experiencia respecto a las vividas antes de la pandemia?
“Yo creo que sí, porque fueron 2 años sin travesía y, claro, se descontinuó un tiempo que era, por así decirlo, considerado en la Escuela como absoluto; es decir, las travesías son parte de la Escuela. Al descontinuarse se pusieron como más complejo, más difícil, seguir; porque las travesías - bueno, tu lo sabes como alumna- tiene un costo económico para las personas, algo bien insólito, ¿no es cierto?
Pero todo este mundo que estaba consentido por los padres y por los alumnos , al pasar un tiempo sin travesías como que quedo un poco en el aire todo; y al tratar de renovar ese tiempo yo creo que… por lo que me ha tocado oír, no todo el mundo considera que hay que hacerlas, que al descontinuarse quedó como un poco en el aire.
Ahora, desde mi punto de vista, la travesía es fundamental para la vida poética de las personas. Todo lo que uno recuerda de ella, lo que vivió y que es una situación única… única que no se da de otra manera en conjunto entre alumnos y profesores, y compañeros y compañeras ¿no es cierto? La obra también, lograr… hacer algo… Yo creo que todo eso no debería perderse; es algo que deberíamos cuidar a pesar de que muchas opiniones en contra. Yo creo que una de ellas es la económica, porque son un dinero que ponen los padres, ¿no es cierto? pero me parece a mi que el espíritu de la travesía no debería perderse.”
¿Cree que la pandemia influyó en la forma en que los estudiantes (o usted mismo) vivieron estas travesías?
“Claro, la pandemia fue un acontecimiento que nos cruzo la vida y de repente dejo de hacerlo, dejó de haber pandemia. Creo que nosotros una podemos preguntar: ¿qué asunto raro fue eso ¿no? El mundo entero se paralizó, esta vez el mundo entero; no es que fuera de un continente o de un país.
Y sin duda en ese tiempo que estuvieron… imagínatelo, ustedes los jóvenes que estuvieron prácticamente encerrados… por supuesto que tuvo que haber creado un tipo de efecto. Hay muchos puntos de vista, creo yo, pero esto de estar encapsulado en lo que son el mundo virtual… El mundo virtual es como chiquitito y de repente pasar de esa manera, un poco a lo abierto, que uno se va encontrando con el martillo, también con el bosque y con el cuerpo que tiene que hacer; son mundos muy distintos.”
Si tuviera que resumir la travesía 2022 en una forma, imagen o material ¿Cómo sería?'
“¿Te acuerdas que hicimos una..? la imagen que se me vino inmediatamente con la pregunta fue una espiral que hicimos con palabras; creo que la tiene alguien que… Esa espiral la pusimos en el puente, ¿te acuerdas? La escribimos a lo largo del puente. Esa es la imagen.
Ahora, no sé si te puedes encontrar con esa espiral; por último, no sé si te la puedo buscar en alguna parte… Alfred la tiene que tener obligatoriamente porque la lleve y decidimos desenrollar la espiral y ponerla: ‘quien pasa por este puente’, una cosa así… Era como una… ‘que pasa por este puente ha de encontrarse con’ -no me acuerdo muy bien cómo-, pero esa es la imagen que se me viene encima.”
Entrevistado 9 (juan carlos )
¿Cuál fue el momento más significativo de las travesías de 2022 para usted?
“Esa pregunta es difícil porque esas son de memorias. A ver… lo que pasa es que tengo que armarme el recuerdo para poder hacer el relato. Yo creo que lo significativo de reencontrarse con un lugar; eso, creo yo, que es lo más significativo, para mi: el encontrarme con un lugar.
Porque tú… cuando (claro, post-pandemia), una cosa es salir a la ciudad y a las cosas funcionales, pero otra cosa importante que tienen todas las travesías es que ya haces un constructo de una idea para encontrar un lugar. Pero en ese sentido no territorial, sino como el encontrarte con una geografía (en todo sentido); una geografía como de los territorios culturales, del clima por ejemplo, de la situación humana -geografía humana- y sobre todo del espacio y la extensión.
Entonces, en este caso en Peral Ojo de Agua, para nosotros fue como un hallazgo de un poco de todo eso junto; porque es un lugar que si bien no es lejano -lejano en distancia-, pero es muy lejano en términos metafísicos, como un despoblado que está metido dentro de unos cerros. No se si corresponde a meseta costera, pero está entre quebradas y lomaje muy próximo al mar, a una distancia que no está inmediatamente al mar, pero que no alcanza a ser un territorio todavía propiamente tal. Porque si bien tienen caminos, es más fuerte su espacio como rural, su espacio como cultura rural alejada estando allí, o sea, es como una especie de oasis, como de oasis respecto a como lo que lo rodea, que sería respecto a lo de un urbanismo moderno.
Está cerca de la carretera, de la autopista de hecho; pero claro, las autopistas tienen eso que conectan, -por ejemplo, en este caso conecta con la autopista Santiago -La Serena-, y como son tan de conectividad como que desintegran el territorio. Entonces quedan como estos bolsones, oasis, desintegrados de esta especie de túnel o tubo que implican las autopistas entre Coquimbo y Santiago. Entonces, cómo está entremedio de cerros, está levemente escondido; entonces esa situación de escondite fue como muy potente encontrarlo después, o sea, se exacerba eso como dramatismo después de la pandemia.”
¿Qué diferencia noto en esta experiencia respecto a las vividas antes de la pandemia?
“Fijate que note un… de parte de los estudiantes había… por una parte había como… ¿cómo se podría decir? como prácticas descendidas, por así decir: manejos técnicos de las herramientas, había desconocimiento de eso. Había mucho desconocimiento como del uso de la práctica del hacer, eso estaba muy disminuido. Porque viste que al estar en la pandemia, como que las generaciones las perdieron porque en sus casas trabajaron con lápices y papel, pero no con muchas herramientas de construcción física, de construcción de artefactos, de objetos.
Entonces estaban como muy carentes de esa práctica; pero sin embargo, note como mucho entusiasmo porque había como que resetearse, reiniciarse. Entonces había mucho entusiasmo por hacer eso, por querer aprender a usar las herramientas. Como que esa parte de la travesía yo creo -o sea, la considero que era la menos importante- aquí fue relevante: como ese entusiasmo por parte de los estudiantes por querer aprender algo que no sabían, porque en sus años de estudio no lo habían logrado aprender, la cuestión obvia por estar en el confinamiento.”
¿Cree que la pandemia influyó en la forma en que los estudiantes (o usted mismo) vivieron estas travesías?
“Yo creo que lo anterior responde un poco a la pregunta; bueno, además de sumar todos los actos colectivos, también en esa travesía fueron muy bien preparados, fueron preparados con entusiasmo. Todo el ámbito de la travesía, las comidas, la preocupación de las comidas, por el todos, por el conjunto de personas, fueron muy laboriosas, fueron muy elaboradas.
Entonces hubo una participación entusiasta también sobre ese aspecto porque lo que te habia respondido antes se refería al uso de herramientas, de la obra; pero esto, me estoy refiriendo también a la preocupación del ámbito colectivo, del todos, del preocuparse que todos comieran bien, de que somos un grupo, somos un conjunto… como esas cosas como post-individualistas, si se podría decir.”
Si tuviera que resumir la travesía 2022 en una forma, imagen o material ¿Cómo sería?
“Mira, había una gran expectativa. Voy a hacer la explicación para tratar de encontrar este artefacto que tu me estas pidiendo. Bueno, en esa travesía hubo mucha expectativa, por lo menos de parte mia quizas y de algunos otros profesores, de ver el cielo, de mirar el cielo; porque sabíamos que íbamos a un lugar que tenía una muy baja contaminación lumínica, entonces queríamos ver las estrellas. Y resulta que casi todos los días que estuvimos, como es un lugar costero, estaba nublado, siempre nublado; estaba la nube durante día y de noche, entonces el cielo no lo lográbamos ver. Y la última o quizás la penúltima noche, o el penúltimo día, se levantó esta bruma y apareció el cielo.
Entonces yo creo, como metáfora -no sé si voy a poder decirla-, pero tiene que ver con esa cosa que fue como significativo, esa cosa como ese estado de como confinamiento, por así decir, que tenía la nube y nos tuvo concentrado trabajando. Y después, como a lo que íbamos después… voy a hacer como un parangón, una analogía con la pandemia.
La pandemia, cuando comienza con todo esto del COVID, lo único que queríamos era que se encontrara -o sea, del primer día teníamos la esperanza en las tecnologías de las vacunas- que saliera luego la vacuna, que apareciera luego la vacuna para que se erradicara esta pandemia. Y de una manera, en todo caso mas creativa, mas esperanzadora, no se como en un plano más como de belleza, nosotros todos los días queríamos que se despejara para poder ver el cielo; como que apareciera, se esfumara la nube y apareciera el poder ver el cielo. Y el último día aparece, entonces fue como de nuevo esa sensación de poder salir a algo como liberarse.
y claro, pero te liberas a una imagen y como que aprecias mucho más el cielo que era lo que estabas queriendo, esas ansias de… había una cosa como de una ansia que no se lograba cumplir porque no depende de uno, evidentemente; dependía del clima. Y cuando aparece fue como esa misma satisfacción pero de algo que lo tenemos todos los días: el cielo, o sea hay muchos más días despejados pero que no nos acordamos de su belleza, como que no apreciamos su belleza porque esta ahí, esta siempre; pero esta vez, como queríamos tenerlo y no aparecía, se nos incrementó el valor de cuando apareció. Además que, claro, técnicamente hay muy poca contaminación lumínica en ese lugar; era una bóveda celeste así preciosa. O sea se veían todos los sistemas, todas las galaxias y que se yo, todo el cuento de eso. Así que eso te podría decir que era una… no sé si metáfora o analogía…”
Entrevistado 10 (ivan)
¿Cuál fue el momento más significativo de las travesías de 2022 para usted?
“Yo creo que la travesía tuvo varios momentos significativos, así como hitos. Por un lado, 2022 post-pandemia: Melimoyu, Raúl Marín Balmaceda, Cisnes, Isla Puerto Gala; y la del año pasado con la travesía a Puerto Gaviota. Son todos poblados, podríamos decir, insulares; una condición como muy insular que dependen todos ellos de la comuna de Puerto Cisnes en Aysén, Carretera Austral.
Con Puerto Cisnes hemos hecho (después podemos hacer la cronología) -dado que tenemos a Alejandro del Pino, exalumno, un poco mayor que yo, como Director de Obra de la comuna de Puerto Cisnes- y como con el hemos, hecho desde hace 20 años atrás, varias travesías a Aysén: al Lago General Carrera, a distintos lugares. Un poco apoyados porque es como que tuviéramos un embajador, en el fondo, con Aysén. Entonces hemos hecho muchas travesías coordinadas con Alejandro; y cuando él se vino a vivir de Coyhaique a Puerto Cisnes, se vino como Director de Obras con la confianza del alcalde e inmediatamente nos dijo: ‘Bueno, me voy a Cisnes’. Hay muchos lugares complejos porque logísticamente son todos accesibles por mar.
Ahí armamos una figura en la cual, producto de que llegar a Cisnes es caro, ¿cierto?, hicimos el cálculo y muchas de esas travesías eran bien difíciles por costo financiar la obra. Entonces lo que hicimos fue que el municipio de Cisnes se las agenció para ponernos a disposición de un presupuesto interesante -entre 10 y 20 millones de pesos en material- en todas estas localidades. Entonces, Melimoyu, de cierta manera, es parte de una serie de travesías que las habíamos iniciado antes de la pandemia y que continuaron después en esa asociación con el municipio de Cisnes, y después contamos con materiales de la obra.
Como los materiales que ellos ponían no eran pocos, la mayor parte de esas travesías se hicieron en conjunto con dos talleres. Entonces en algunos invité a David Lusa, en otros a Mauricio Puentes, en otro a Felipe igual. A Gaviota fue Alfred con Jaime con una travesía de primer año; y en general, obras con un destino más público. La mayor parte de las obras son… En algún momento hicimos refugios para tsunamis en isla Toto- Puerto Gala y en Puerto Gaviota porque la gente quería tener unos refugios (habían unos tsunamis pequeños en los fiordos por deslizamiento de tierra, entonces era un tema que estaba muy instalado). Y después de eso… incluso antes y después de eso, hicimos obras en las cuales el sujeto central era consolidar una infraestructura para las plazas. Plazas, en general, que no tienen mucho construido, solo tienen un área verde; y considerando que en Aysén la lluvia y todas las condiciones meteorológicas son súper complejas, entonces en el fondo ideamos un módulo, como una unidad discreta: un módulo de 3x3x3 que tuviera suelo de madera y cubierta de techo, y que ese módulo pueda ser construido replicable en varios módulos. Por ejemplo, la plaza de Raúl y Mario Balmaceda, que si bien no es una isla y tiene acceso por tierra desde La Junta, también se accede por mar y está como bien aislada.
Entonces, básicamente, espacios públicos; y en este caso Melimoyu 2022 fue un año en que íbamos a ir a Puerto Gaviota, que está a casi 20 horas navegando desde Quellón. Era como el lugar más lejano, pero por distintas condiciones no logramos llegar a Gaviota y apareció Melimoyu.
Melimoyu es un poblado muy pequeño. Es uno de los últimos’ pueblos fundados en Chile producto de las políticas de repoblamiento de Aysén que ocurrieron bajo el gobierno de Pinochet. Pienso que Pinochet abrió la carretera Austral, hizo el camino, y después por un tema territorial y estratégico le interesaba que esos territorios o territorios se fueron poblando. En un principio mucha gente se fue porque el Estado le estaba otorgando terreno, pero se fueron muy dispersos, en lugares bien aislados, y todo muy disperso y era muy difícil prestarles apoyo del Estado de los gobiernos locales, estando muy dispersos. Entonces se armó Melimoyu, en el cual se les otorgó tierras a muchos colonos como para que se concentraran, y ahí el Estado puso un colegio, puso una especie de sede social. Tiene una carga de población bajita, pero son los últimos colonos que terminaron viviendo ahí.
En esa travesía fuimos con el taller de David Lusa porque teníamos una muy buena cantidad de materiales y un taller de 40 no iba a poder poner esa cantidad de materiales en obra en 9 días, que es más o menos lo que nos dejamos de obra. Probablemente un momento interesante ocurrió, había que empezar a hacer las fundaciones. Y frente al colegio -o sea, no se si viste las fotos- está el colegio y justo al frente está la plaza, o está en realidad el área original de la plaza que es como un terreno gigante que es pura selva; y en el fondo lo que hizo el municipio fue cortar una franja. Que es la franja que se ver cortada donde está emplazada la obra, pensando también que se iba a ser el inicio de la plaza y que eventualmente después podría irse extendiendo para ocupar todo el terreno dispuesto en el plano del loteo.
Uno de los primeros hitos fue intentar hacer las fundaciones y resultó que el suelo… los primeros días que llegamos llovió muy fuerte y el suelo de la plaza, que había sido recién cortado de árboles, se transformó en fangal, así impresionante. Ahí hay fotos de los cabros metidos; de repente quedaban metidos hasta la cintura. Teníamos que hacer un caminos de tablones para llegar caminando y poder sacar a aquel que había quedado atrapado ahí. En otro hacíamos las excavaciones para poder poner los pilares de fundación de piso y se nos llenaban de agua, como que hacias uno hoyos y hubieran cañerias ahí que nos llenaban de agua. Entonces esa metida de mucha gente a hacer las fundaciones fue un hito así como: ‘Chuta, esta super complejo, nos estamos demorando mucho’.
Entonces ahí lo que hicimos fue… lo hemos hecho en otras travesías… claro, cuando tu tienes 70 estudiantes y una tonelada de materiales y poco tiempo, es super importante que todos tengan algo que hacer. Entonces mientras un grupo intentaba hacer estas excavaciones con mucha dificultad, habían 5 grupos paralelos prefabricado estructura de pisos, prefabricado pilares, prefabricado estructura de techo. De manera que mientras nos demoramos haciendo las fundaciones, seguíamos avanzando con la obra; y una vez que las fundaciones logramos consolidarlas, paró la lluvia, se secó un poquito, hicimos caminos con tablones para llegar con las distintas herramientas, también carretillas, que se yo. Apenas estuvo lista la primera fundación, que básicamente son 4 pilotes, pusimos la primera estructura de piso. Poniendo ya la primera estructura de piso ya se podian poner los pilares, la estructura de techo; entonces esa decisión de ver que nos demoramos mucho en las fundaciones implico como un trabajo paralelo de prefabricaciones que nos ahorró mucho tiempo, que nos permitió compensar todo lo que nos estábamos demorando en las fundaciones.
Pero también recuerdo otro momento que probablemente también fue un poquito más interno. David Lusa, una de las primeras mañanas, se quedó con el grupo grueso de estudiantes en el lugar empezando a armar las fundaciones y yo me fui con otro grupo a buscar la madera que estaba en el borde costero; había llegado con la barcaza. Entonces me acuerdo que, claro, nos demoramos un buen rato porque era mucha madera y llegamos con un camión lleno, lleno, lleno de madera y empezamos a descargar. Empezamos a descargar y a descargar, descargar, descargar… y David lusa de repente me queda mirando y me dice ‘oye, te volviste loco ¿que vamos a hacer con tanta madera? no vamos a alcanzar a ponerla en obra’. Y yo le digo: ‘Esperate, que quedan 2 camiones más…’.
Entonces nos pasamos mucho tiempo moviendo toneladas de madera y David pensó que no íbamos a poder hacer todo lo que había que hacer. Para él seguramente fue un hito muy fuerte, pero yo tenía la idea y la experiencia anterior que, en el fondo, toda esa madera se puede poner en obra, en la medida en que todos los días que estamos en obra todos tienen que participar; y para eso hay que hacer equipos de prefabricación porque si no, no hay como poner a tanta gente a trabajar en una misma faena.
Después se produjo al final de la travesía otro momento importante porque nos avisan de la barcaza que, en vez de llegar dos días después, por un tema de mal tiempo iba a pasar… no me acuerdo si iba a ser un día y medio o dos días antes de lo previsto. Entonces me acuerdo que hicimos toda una reunión general, con toda la travesía, avisandoles a todos que, pucha, teníamos que irnos antes y nadie quería irse porque no querían dejar la obra sin terminar, etc. Incluso pensamos en dividir el grupo y que una mitad se fuera porque nos estaban esperando los buses, ya no me acuerdo… Bueno, fue todo un momento en que finalmente no habían muchas más alternativas que irnos cuando ellos nos decían que nos íbamos o sino iban a quedarse, no sé, como una semana más. En ese momento como que nos pusimos todos de cabeza en el último día a trabajar, trabajar, trabajar, para poder dejar la obra terminada; y efectivamente la dejamos terminada como lo habíamos pensado
Pero después solo… claro, tuvimos una mañana para pasar la inauguración, que lo logramos hacer un poco bajo la lluvia, que se yo. Pero fue super bonito porque en el fondo durante toda la travesía, salvo el inicio que tuvimos lluvia, no llovió; llovió muy poquito. Y cuando la tuvimos lista, en el día de la inauguración se larga a llover. Lo interesante, en el fondo fue que inauguramos la plaza en su condición climática habitual, que es bajo la lluvia. Y lo otro bonito también fue el tamaño del taller, que éramos casi 70: cabía perfectamente en estos módulos cubiertos al abrigo de la lluvia, y estábamos todos unos allá, otros al frente, otros a este lado e hicimos la inauguración con la lluvia como correspondía.
Ahora, una cosa que tal vez no nos ha pasado en otras travesías como nos pasó en esta fue que el acto poético que armó… ya no me acuerdo que armó el grupo de ámbito con Jaime. Hicieron unas etiquetas con unos cordeles, unas etiquetas largas con unos cordeles; no, no, no tenían nada, eran unas simples etiquetas. Entonces para el acto final nos pasaron una etiqueta para cada uno y nos pidieron escribir una palabra que sintetiza como el espíritu de la travesía que habíamos tenido. Y esas etiquetas se colgaron de los cielos interiores de la obra y quedaron ahí colgando al viento, muy como japonés la visión, así como las etiquetas colgando.
Y resultó que la gente del lugar… yo volví después en el verano, ese mismo verano, unos meses después. Volví en febrero; esto fue en noviembre, diciembre, enero… un par de meses después y llegue a la obra y estaban todas las etiquetas puestas. No se habían mojado, no las habían sacado y, muy por el contrario, en el primer módulo que te recibes cuando tu llegas a la plaza, en un pilar había una cajita y había un cartel y decía: ‘plaza de los deseos’. Y en esta cajita había un plumón con más etiquetas fabricadas por la gente del lugar, en que este le invitaban, en el fondo, a escribir tu deseo y a dejarlo colgado ahí en los cielos interiores de la obra. Y eso ha funcionado hasta el día de hoy.
Entonces como que realmente, aunque la comunidad es pequeñita, como que se apropio efectivamente de la plaza. Y ahora hace muy perritos días, la semana pasada, se comunicó conmigo un ex alumno que trabaja en el sur, que le habían encargado un proyecto de mejoramiento de la plaza. Entonces me estaba pidiendo todo el material planimétrico y de imágenes para ir planificando obras complementarias que permitieran que esa plaza se fuera consolidando. No es que iban a construir más cosas en madera, sino que iban a consolidar drenajes para sacar el agua, mejoramiento del suelo. Entonces es interesante que eso siga como su curso, en el fondo, y que la obra no quede abandonada; sobre todo cuando una obra está más pensada como un espacio público formal para que la gente pueda reunirse y tener ahí un lugar de encuentro, en el fondo.”
¿Qué diferencia noto en esta experiencia respecto a las vividas antes de la pandemia?
“Claro, hasta antes de la pandemia teníamos como una temporalidad “normal”. Probablemente la pandemia si vino a cambiar muchas cosas en todos nosotros de muy diferentes maneras. El miedo nos invadió a todos durante la pandemia y probablemente también después de la pandemia; tal vez como una fragilidad en el estudiantado, creo yo, como desde problema de salud mental, mucha inseguridad, intolerancia a la incertidumbre o al desconocido.
Ahí se produce algo interesante que es como una contradicción en el fondo, porque se supone que las travesías van impulsadas para encontrarse con lo desconocido; que resulta que lo que empezamos a ver es que, producto de la pandemia, los estudiantes empezaron a manifestar como una resistencia a enfrentarse al desconocido. Necesitaban certidumbres, necesitaban certezas.
Entonces yo creo que eso, en post-pandemia del 2021 que hicimos la Andada en adelante, ha sido un proceso como muy gradual. Que tal vez pensamos que iba a ser muy rápido el después volver, pero en realidad la vuelta se ha planteado como un proceso como mucho más lento de recuperar como ese espíritu de ser capaces de ir a un desconocido, a algo que no está tan planificado como lo era antes.
Ahora, en ese sentido, por lo menos en mi caso, que soy como bien estructurado para mis cosas -tengo mis Excels después de 6 años en la dirección-, me hice experto en planificar, en ordenar todas las cosas. un poco porque las travesías a Aysén son complejas; o sea, la componente de la logística, el clima, la distancia y muchos medios de transportes, como embarcarse y quedar sometidos al clima. Aun cuando las barcazas tienen su horario y todas las cuestiones para respetar… muchas veces es imposible respetarlos porque hay tormentas y, bueno, las barcazas tienen que demorarse nomas.
Entonces, para realmente poder -podríamos decir- especular, poder ‘tocar jazz’, como improvisar finalmente. Para poder improvisar en toda travesía hay un margen de improvisación porque no todo se puede tener controlado; pero, sin embargo, yo creo que una buena planificación, que permite improvisar de manera segura para que la travesía pueda lograr su plenitud sin derivar mal, sin derivar en cosas que no se quieren, en tiempos que no son los que deberían.
Entonces de alguna manera, sabiendo en mi experiencia en Aysén sobre todo que voy hace mas de 20 años y se que es un lugar como muy complejo… De hecho, creo que muchas travesías evitan poder meterse en problemas; al revez, buscan como ciertas condiciones como más propicias para no tener problemas. Yo, para evitarme problemas, lo que he hecho es armar una estructura muy planificada sabiendo que no se va a a poder cumplir; sabiendo que saliendo de aquí se me va a echar a perder un bus, que el transbordador no va a allegar al dia, que podemos llegara a tener lluvia, que pueden faltar material… no, materiales nunca han faltado, pero…
Entonces de alguna manera también podría parecer una contradicción en el sentido de que todo va todo va super hiper planificado, que es como lo opuesto a la travesía o al espíritu de la travesía; pero esa planificación me permite abrir un margen de improvisación controlada, diríamos.
Entonces esa base de organización, de certidumbre, de planificación, yo creo que les ha entregado a los estudiantes que han participado en las travesías de Aysén, contar con la certeza con la que quieres contar y no introducir un margen de incertezas o de inseguridades que a los cuales son intolerantes. Por lo tanto, en las travesías post-pandemia que me han tocado a mi, la verdad hemos mantenido una plenitud muy parecida a la que teníamos antes de la pandemia, en término a los lugares que hemos ido, en la magnitud de obras que hemos tenido y el espíritu que hemos vivido en la travesía sin grandes dificultades, o entre nosotros humanamente o en términos de logística.
O sea, en ese sentido, me demoro un poco en explicar, pero en el fondo yo creo que esa planificación que sabiendo que, no se va a cumplir, ha sido una muy buena manera de mantener como un espíritu equivalente post-pandemia al que teníamos antes de la pandemia, sin grandes transformaciones; pero he podido ir identificando que los estudiantes son un poco, como poco tolerante a la incertidumbre y eso se cristalizó, se asentó durante la pandemia. De hecho lo trate con el taller; trate de que el taller funcione con muchas cosas, como que están muy predefinida: los ciclos, que vamos a hacer en cada ciclo, todo muy ordenado. Lo que finalmente, como te digo, equivalentemente te permite cambiar algunas cosas, ajustar algunas cosas sin que esa figura de certezas se desarmen.
¡Ah! y por otro lado, me ha tocado estar en la cocina, ahora travesía post-pandemia en que una estudiante de tercer año, cortando un tomate, me dice ‘profe mi primer tomate’. O sea, hay gente que en tercer año no a cortado un tomate en su vida, y probablemente esa era una situación que se agravó con la pandemia. Espéculo, entonces yo creo que también esa condición de aislamiento que nos dio la pandemia, que nos hizo muy mal porque somos seres sociales y necesitamos la socialización para mantener nuestro equilibrio espiritual, mental, etc., que afectó principalmente a la juventud, que en lo suyo es más social todavía, y a la tercera edad (también lo vemos con los mayores, los abuelitos, que se yo).
Ha hecho que el régimen de vida compartido en la travesía tal vez se disfrute más, tal vez se valore más después de haber estado tanto tiempo, casi 5 semestres, encerrado en nuestras casas. Y eventualmente… claro, probablemente para algunos ha sido difícil tener ese régimen de 14 días todos juntos después de acostumbrarse a estar muy solos, pero creo que la evaluación final ha sido como muy plena. No veo como grandes dificultades.”
¿Cree que la pandemia influyó en la forma en que los estudiantes (o usted mismo) vivieron estas travesías?
“Si, creo que la respuesta te la acabo de dar un poco ahí dando vuelta…”
Si tuviera que resumir la travesía 2022 en una forma, imagen o material ¿Cómo sería?
“Si, mira, es interesante la pregunta porque Melimoyu no deja de ser una travesía especial en el sentido de que es un lugar muy aislado: solo se puede llegar por barcaza, está al pie del volcán Melimoyu.
Melimoyu pueblo, en realidad, es un camino de tierra al lado del cual hay algunas casas; no alcanza a ser un poblado propiamente tal. Como un poblado lineal en que casi no se ven las casas porque están un poquita metidas en vías como detrás de los árboles. Predomina la naturaleza, en un contexto como muy aislado.
Y de alguna manera la travesía, y la obra también -a diferencia de muchas otras obras que buscan consolidar un espacio público, como que teje relaciones con el resto de las calles, de la ciudad, y hacer obras como de equipamiento de infraestructura para plazas-, se posiciona como en lo más público. ¿No es cierto? si tú estás trabajando en una plaza, el lugar de convergencia de la gente, el lugar en donde mira al resto de la extensión alrededor tuyo: la ciudad, las vistas, el mar.
Curiosamente, el único… la plaza mira hacia un centro; la plaza está encerrada en sí misma. Es un recorrido que va al fondo del lote y vuelve por el otro lado. Tiene como un centro vacío; es como una plaza totalmente concéntrica. No hay a donde mirar, o sea, no puedes mirar desde la plaza hacia afuera porque está rodeada de árboles. Entonces, como esa mirada hacia adentro, yo creo que esa idea como concéntrica, que nos miramos a nosotros mismos, en que la obra tiene el tamaño del taller, es como una condición muy distinta a las demás travesías.
Por ejemplo, la travesía a Puerto Gaviota que hicimos el año pasado está al fondo de una entrada de mar a 25 metros de altura; es un gran balcón al mar. Por lo tanto, es un gran mirador desde donde se ve el poblado completo, y desde el poblado, desde cualquier poblado, también se ve la plaza. Entonces es como un lugar que se ve; es totalmente excéntrico.
En cambio este otro, es como un lugar pa dentro, con muy poca interacción porque hay muy pocas personas. Entonces fue como… es como que la travesía hubiera ido a ‘colonizar’, pero quedó colonizándose a sí misma. Como una operación que se cerró en sí misma. Casi nosotros mismos eramos mas que la gente del poblado; o sea, nosotros éramos 60 o 70 y la gente del pueblo eran 14.
Entonces, en el fondo, la travesía fue como una travesía auto suficiente. Nosotros éramos el pueblo, nosotros celebramos, nos miramos a nosotros mismos. Como una travesía interior. Tiene como esa condición muy distinta a muchas otras que son más como cuidadores, con mucha relación con la cercanía, con el lugar, con gente, como obra y travesía muy abierta. En cambio esta fue como una travesía muy llenadora, muy cerrada en sí misma. Por una condición del lugar, de la travesía, de la obra, del círculo que nos tocó. Básicamente eso, como más… lo más importante.”
Encuesta: Formulario Experiencias en las Travesías
Este cuestionario tiene como propósito recoger tu opinión y conocer las experiencias que has vivido durante las travesías de la Escuela de Arquitectura y Diseño de la PUCV. A través de tus respuestas, buscamos comprender de manera más profunda cómo se han desarrollado estas vivencias y qué significado han tenido dentro de tu proceso formativo.
Nombre y apellidos
Beatriz Castro Vega Gustavo Rivera Francisco Daniou Micaela Jhonson Valentina Aguirre Tobar Andrés Rodríguez Lazcano Andrés Rodríguez Lazcano Li Ann Montenegro Lee Elizabeth Escobar Oscar Andrés González Gallardo Martina Fernandez Ignacia Pérez Bobadilla Sara Jiménez Aghemio Ignacia Florencia Fuentes Rios Josefa Herreros Cárdenas Débora Aravena Bárbara Vera Espinoza
Correo institucional o personal
beatriz.castro.v@mail.pucv.cl gustavo.rivera.v@mail.pucv.cl francisco.daniou.b@mail.pucv.cl micajhonson@gmail.com valentina.aguirre.t@mail.pucv.cl andres.rodriguez.l@mail.pucv.cl andres.rodriguez.l@mail.pucv.cl li.montenegro.l@mail.pucv.cl elizabeth.escobar.c@mail.pucv.cl oscar.gonzalez.g@mail.pucv.cl martina.fernandez.f@mail.pucv.cl ignacia.perez.b@mail.pucv.cl sara.jimenez.a@mail.pucv.cl ignacia.fuentes.r@mail.pucv.cl josefaherrerosc@gmail.com debora.aravena.a@mail.pucv.cl barbara.vera.e@mail.pucv.cl
1. Indícanos las travesías y el año en la cual has participado y además en las que te correspondía participar y no pudiste asistir.
"No he asistido antes a travesía. El segundo semestre 2024 me correspondía la Travesía Valle el Pupío"
"Valle del pupio 2024" "Travesía Valle del Pupío 2024" "Travesía San Miguel de Tucumán 2023, Travesía Juncal-Reñaca Alto 2024" "0" "Travesía Chaco’i a Paraguay 2024" "Travesía Chaco’i a Paraguay 2024" "Una en la que si participe y otra en la que no asistí (2 en total)" "He participado en la travesía lefún del 2022, travesía mehuín 2023 y alta gracia 2024" "No he participado en travesía aun" "3 travesías, no he podido asistir a las 3" "Travesia del Maule - 2024 (Creación Impresa)" "2024 travesía chacoí Paraguay" "esta es mi primera travesía" "Andada a Alicahue 2021, Travesía Melimoyu 2022, Travesía Puerto Cisnes 2023. También me correspondía asistir a las travesías 2019 y 2020, pero por el estallido social y luego la pandemia no se pudieron realizar asistí a Travesía Mehuin 2023. No asistí a la del 2022 y 2024 no hubo" "Asistí a las travesías años 2018/2022/2023" "Debería haber asistido a las 2020/2021"
2. ¿Cómo percibes tu participación y la importancia de tu rol como estudiante durante las travesías?
"No participé" "Lo siento como una experiencia en la que el trabajo en grupo es parte importante de proceso, en el que todos somos una parte de algo mayor"
"Importante, realizamos faenas de diseño y construcción de módulos que posteriormente fueron llevados al sitio de travesía para construir la obra."
"He tenido un rol de apoyo, no necesariamente fundamental pues siempre he estado en travesías muchas personas pero creo que al igual que la mayoría fue un componente clave en el trabajo como equipo."
"no he ido" "Aportador. Contribuí en lo normal."
"Aportador. Contribuí en lo normal."
"Participación activa, estuve en tanto participando en restauro, ambito y obra"
"depende de la travesía, en las de mis dos primeros años consideré el rol del estudiante como secundario, si bien de nosotros dependía la construcción de la obra, creo que el propósito de la obra se perdió en el camino, mi experiencia el 2024 fue mucho más amena en cuanto a cómo debe ser una travesía"
"No he participado en travesía aun"
"Encuentro que al no poder asistir por problemas de salud a las travesías uno se pierde de mucho y termina como sintiéndose como un apoyo detrás de escena."
"Buena y colaborativa"
"Fue escencial mi participacion dentro del grupo durante la travesia ya que cada uno aportaba con algo. Como estdiante fue fundamental el aprendizaje junto a mis compañeros, y la colaboración en tareas colectivas."
"En realidad no estoy segura de lo que se hace, tengo nociones por presentaciones que se nos ha hecho." "Personalmente puedo plantearme el porqué es tan importante participar, pues afianza el trabajo en equipo, aprendemos a manejar lo más cercano a una obra que tendremos como estudiantes, permitirnos conocer mundo, no solo a nivel geográfico, sino también a nivel de desarrollo personal brindarnos de nuevas perspectivas complejas y desconocidas."
"Participación: En la andada 2021 y la travesía 2022 simplemente ayudé con los trabajos que se debían realizar. En la travesía 2023, junto con otra compañera realizamos las planimetrías para la obra. Por lo que en en la última es donde percibo mayor importancia del rol al realizar las planimetrías."
"muy buena, debido a que éramos pocos alumnos y todos de diseño, las faenas se dividieron de manera tal que todos participaban y cumplían un rol importante"
"Muy buena, bien participativa, tanto en la pre-travesía, y durante ella."
3. ¿De qué manera las travesías han influido en el proceso de aprendizaje en tu desarrollo personal y de los estudiantes?
"No participé"
"He aprendido a interactuar y trabajar con personas desconocidas y formar lazos, al mismo tiempo el trabajar bajo presión me ayudó a tolerar la frustración y trabajo bajos cortos plazos de tiempo"
"Considero fue una experiencia significa para usar y familiarizarse con implementos y herramientas de uso del taller, además de trabajar en equipos y desarrollar esa forma de relacionarse con otros."
"Han vuelto lo visto en aula una realidad, ayuda a generar confianza en las capacidades y en el uso de herramientas."
"no he ido"
"Encuentro que es una instancia super bonita, pueden haber dificultades o desencuentros pero la experiencia prevalece"
"Encuentro que es una instancia super bonita, pueden haber dificultades o desencuentros pero la experiencia prevalece"
"Bastante, en especial en el ambito de obra, he podido aprender bastante acerca de la importancia de trabajo en equipo al momento de levantar una obra y el vivir en conjunto con aquel equipo los dias que dura la misma sinceramente no siento que haya “aprendido” mucho en cuanto a un área estudiantil, sin embargo si han sido experiencias positivas personalmente, ya sea por la compañía, el ambiente, conocer cultura local, etc No he participado en travesía aun"
"Han significado un espacio de crecimiento en disminuido a lo que podría aprender si pudiera asistir Me han enseñado a mostrar otro lado del diseño (en la tecnica) y en como la gente le interesa este trabajo La travesia es una expereincia importante en la formacion de la carrera que me permitió compartir, convivir con mis compañeros en un territorio desconocido, el aprendizaje de herramientas de construcción, nuevas experiencias y trabajo en equipo."
"aún no he participado en una, la que se realizará será la primera."
"Supongo que en el conocer la construcción de una obra más de cerca e in situ, pasando de la teoría a la práctica. en mi desarrollo bien, creo que influye más en cómo logramos desenvolvernos a situaciones fuera de lo cotidiano siempre y cuando se cuide y respete el propósito. Sobre el resto, es difícil intuir en qué les ayudó pero seguramente les brindó/obligó a abrirse, tener una comunicación abierta y escucha activa, tmbn el compañerismo, trabajo en equipo e incluso a hacer cosas que no hacer en sus propias casas"
"En lo personal, podría decir que son situaciones que te entregan mucha experiencia en muchos ámbitos que finalmente son necesarios para la vida. Como organización, trabajo en equipo, disciplina, y por supuesto te hace un pequeño acercamiento a lo que es el oficio de nuestras carreras, también muy necesario."
"Se por lo que uno habla entre compañeros, que son experiencias que te marcan para siempre y dejan huellas de aprendizaje en cada uno. Es algo que vale 100% la pena vivir, solo, si es que existe una buena organización previa por parte de los profesores a cargo, de no ser así, se que hay malas experiencias y ahí se pierde todo el objetivo de esto."
4. ¿Qué retos o dificultades has experimentado durante las travesías?
"No participé"
"La incomodidad al trabajar y habitar a mismo tiempo como un reto a afrontar, frustración y cansancio Coordinación de personas."
"En la primera travesía, muchos retos referentes al clima del lugar, sobretodo por la situación de vivienda que teníamos (que admito ahora, fue bastante precaria)"
"no he ido"
"ajetreo en el viaje y trabajo exhaustivo"
"ajetreo en el viaje y trabajo exhaustivo"
"La incertidumbre de si se va a alcanzar o no el objetivo principal de terminar la obra de travesía, personalmente la organizacion de las tareas no fue un gran reto porque la travesia a la que asistí no fue tanta gente, pero si he escuhcado que cuando hay muchas mas personas en travesia se vuelve el principal problema. Otra cosa de es acostumbrarse a los limites del clima de lugar cuando uno no esta acostumbrado a ello (ejemplo: el frio o las lluvias intensas que se pueden presentar)"
"han tenido que ver principalmente con las mismas obras, a veces estrés por la falta de tiempo o de exigencia por la presión de terminar pronto"
"No he participado en travesía aun"
"El poco tiempo que se destina a la planeación"
"Dinero, tiempo, participación de los estudiantes"
"Se me olvido llevar saco de dormir y allá en el lugar de travesia tuve que resolver."
"."
"Los climas a veces hostiles, el que las mujeres fuéramos algo desplazadas de la construcción. Pero por sobre todo tener que soportar a 80 personas más durante 15 días."
"personalmente tener que "dejarse atravesar" por el clima sureño no es fácil si uno no está acostumbrado, ya pasados los días se hacía más ameno hasta que al final se aceptaba y como persona se volvía uno con la lluvia, la ropa mojada, el frío y el barro"
"Financiamiento de la cuota."
5. ¿Tienen conocimiento de si, como estudiantes, sus experiencias vividas, opiniones y aprendizajes sobre las travesías han sido consideradas o registradas oficialmente en documentos, recopilación de investigaciones o publicaciones de la Escuela como una sistematización oficial? Explica
"Si, sobre todo el lugar, ya que generan el espacio para proponer otros lugares a los que podamos ir"
"Por lo general mínimo uno o dos de esos aspectos por travesía, lugar obra o fundamentos"
"Si, para planificar actividades y coordinar trabajos."
"En la travesía Juncal-Reñaca si, participamos en todo desde el emplazamiento hasta la selección de material, en la Travesia Tucumán no, fue todo ideación de los profesores y acatabamos ordenes."
"no he ido"
"Sí, notamos a los profes super atentos."
"Sí, notamos a los profes super atentos."
"Si, en la travesia a la que asistí las actividades que ayudaron a diseñar la obra de travesia fueron aquellas que involucraa a todos los estudiantes, ejemplo: salir al terreno a croquear, hacer maquetas, idear soluciones entre los grupos de trabajo, etc."
"no, yo sé de exposiciones sobre travesías, sé que está el archivo flickr también y la revista acto y forma pero más allá de eso desconozco si hay más registros"
"No he participado en travesía aun"
"No tengo conocimiento de una instancia donde se hayan registrado"
"La verdad no tengo conocimiento. A lo más, conozco que la WikiCasiopea sirve como "portafolios" una vez que sales de la carrera."
"La verdad no lo sé, pero como taller hicimos un instagram de la travesia."
"he encontrado librillos de exposición fotográfica, pero no sobre experiencias personales de estudiantes."
"Dentro de las últimas dos travesías que asistí (Melimoyu 2022 y Puerto Cisnes 2023), se que existe un libro de travesía realizado por las/os alumnas/os y profesoras/es, donde hay croquis, dibujos, observaciones, planos hechos a mano y relatos de experiencias. No se que tan oficial sean eso sí."
"que yo sepa no recopilan los testimonios de cada alumno, si se exponen las bitácoras de travesía al final del año pero nunca se ha hecho por lo menos dentro de la escuela una expo sobre las vivencias, ya sea exponer bitácoras, registro audiovisuales, etc"
"No podría asegurarlo en un 100% pero tengo entendido que no. Lo que se que existe es un registro de las travesías que se realizan como escuela y donde, pero algo como un registro que realmente venga desde la opinión y experiencia de los alumnos no. Quizás haya algún registro, pero nada muy concreto."
Presentación
Referencias bibliográficas
Referencias Bibliográficas (APA 7)
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Imagen de Aggi Garduño: El País. (2023). Los 15 años del MUAC: el guardián de la memoria del arte contemporáneo mexicano. [Imagen 6]. https://elpais.com/mexico/2023-02-02/los-15-anos-del-muac-el-guardian-de-la-memoria-del-arte-contemporaneo-mexicano.html
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Imagen de Metodología MUNAL + Educa: Museos Creativos. (2025, 17 de septiembre). Mediación y diseño de experiencias con dispositivos. [Imagen 9]. https://museoscreativos.com.mx/2025/09/17/mediacion-y-diseno-de-experiencias-con-dispositivos/
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Imagen de la exposición: Ministerio de Relaciones Exteriores. (2025, 17 de noviembre). Chile inaugura exposición de la PUCV en Río de Janeiro sobre 40 años de Travesías de Amereida. [Imagen 10]. https://www.chile.gob.cl/rio-de-janeiro/site/artic/20251117/pags/20251117115536.html
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