Isabel Gallardo - Caso Referencial-Rito 1 - 1°s 2021

De Casiopea



TítuloIsabel Gallardo - Caso Referencial-Rito 1 - 1°s 2021
AsignaturaTaller del Programa y Forma de la Edificación
Del CursoTaller del Programa y Forma de la Edificación 1º Semestre 2021
CarrerasArquitectura
Alumno(s)Isabel Margarita Gallardo


WE TRIPANTU
Tipo de rito:

Es un ritual de celebración solsticial del Hemisferio sur

Ubicación:

En Chile se ubica entre las regiones de BioBio y Los Lagos.

Región del Biobío: Talcahuano, Alto Biobío, Mulchén, Arauco, Contulmo, Lebu, Tirúa, Cañete.

Región de la Araucanía: Angol, Lumaco, Purén, Lautaro, Saavedra, Toltén, Gorbea, Cunco, Lonquimay, Temuco.

Región de los Ríos: Valdivia, Lanco, Mariquina, Panguipulli, Lago Ranco, Futrono, Río Bueno.

Región de los Lagos: San Juan de la Costa, Chiloé.

Otros lugares de celebración en Chile: Cerro Santa Lucía y en la Ruca Mapuche de Peñalolen.


Descripción:

We Tripantu o Wüñoy Tripantu es la celebración del año nuevo mapuche que se realiza en el solsticio de invierno austral (el día más corto del año en el hemisferio sur) entre el 21 y el 24 de junio.

Corresponde al comienzo de los días cada vez más largos hasta el solsticio de verano y el renacer eventual de la naturaleza tras el invierno al que se entra.

Es el día más corto del año, pero básicamente el día en que empieza a retroceder el invierno, alargándose las horas de sol hasta el solsticio de verano, propiciando un nuevo año de agricultura, por lo mismo el "año nuevo mapuche"


We Tripantu, nuevo ciclo

Cortometraje



Material Fotográfico


CONFIGURACIÓN ESPACIAL
Esquema del uso del espacio en el rito. Disperso, proximo y en la tierra.



El desarrollo de esta celebración se emplaza generalmente en la extension habitada de la comunidad, la tierrra. Los actos se desarrollan desde la ruca (hogar) hacia el mismo entorno que la rodea, configurando un desarrollo en constante conexión con la naturaleza y lo que esta les brinda como habitat.

Se encuentran varios tipos de conformación pero todos resguardan en común el encuentro constante de la comunidad al rededor del acto que se esté desarrollando. Juegan con la Lejanía y proximidad de los cuerpos en el entorno a través de diferentes actividades, dandole sentido a la identidad, de conexión con la naturaleza, lo familiar y ancestral que tiene el we tipantu.


RELACIÓN ACTOR-ESPECTADOR

La dualidad abierta que le da completitud al rito.

Lo primero que tuve en consideración fue reconocer a la celebración como una actividad de todos en función a todos, ya que la participación va desde los más pequeños hasta los más experimentados.

Lo segundo es que la abertura dispuesta y colectiva en el desarrollo de las actividades permite que quien desee participar pueda hacerlo a través de juegos, cantos, bailes, o en la cocina. Todo inicia con el aporte comunitario de alimentos que son preparados desde la comunidad hacia ella misma.

Indirectamente son todos participes. Celebración que se teje en comunidad.


Las machis inundan de música el ambiente, algunos le bailan a la tierra y otros solo disfrutan del estar presente ya que no es necesario contemplar para ser participe. Encuentro con la música.
Hombres jugando al "palitún".El horizonte construye la naturaleza de la extensión. La tierra dispuesta a los pies de quien la habita y esta presente, quienes contemplan son libres en el espacio, y lo hacen a tal distancia que no les permite más que observar el desarrollo del juego.














MOMENTOS DEL RITO
  • Atardecer del día anterior: Las familias invitadas acuden a la Ruca anfitriona al del inicio del nuevo ciclo, con su yewün (aportes en alimentos y sus presentes).
  • Durante la noche: Se conversan temas relativos a historias, hechos relevantes del quehacer mapuche. También se realizan danzas ceremoniales en torno al fogón, se juega al awarkuden entre otras entretenciones. Mientras las mamás, hermanas, abuelitas preparan mültrün, kako, rüngalkofke, müllokiñ, mudai, y comienza la celebración.
  • En la madrugada: Se invita a todos a bañarse en las vertientes, ríos, lagunas o mar, para recibir las primeras aguas que les permitirá purificar su cuerpo y su espíritu. Se retorna a la Ruca antes de que asome el sol, se inicia la ceremonia de purificación o limpieza danzando en torno a la ruka, se tocan instrumentos.
  • Luego se comparten los alimentos preparados para la ocasión, más tarde se participa en eventos preparadas por la comunidad
  • En el momento que aparece el sol, se ha dado paso a una nueva vida, en la tierra y naturaleza



Bibliografía
  1. https://www.sitio.municipalidadcollipulli.cl/?p=22401
  2. https://www.youtube.com/watch?v=4xIbynx2FAY
  3. https://es.wikipedia.org/wiki/We_Tripantu
  4. https://marycordilleratv.com/2014/06/24/masivo-we-tripantu-se-realizo-en-la-ruka-lawen-de-penablanca/
  5. http://precolombino.cl/wp/wp-content/gallery/cotidianidad_2/cotidianidad_14.jpg
  6. https://www.saludohiggins.cl/celebracion-del-ano-nuevo-mapuche-we-tripantu/
  7. https://www.nuevaimperial.cl/?p=21399
  8. http://hermanasdelaprovidencia.cl/we-tripantu-wunol-tripantu-ano-nuevo-mapuche/
  9. https://www.elextremosur.com/nota/20685-el-we-tripantu-ancestral-y-contemporaneo/