Encargo 09 Epistemología - Lo terrible de Elogiar lo Observado/ Valeria Martinez
Asignatura | Presentación: Epistemología en Arquitectura y Diseño |
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Del Curso | Presentación: Epistemología en Arquitectura y Diseño 2022 |
Nº | 10 |
Alumno(s) | Valeria Martinez Saavedra |
Lo terrible de elogiar lo observado
Abstract
Al nombrar, logramos abstraer lo que está en el ente, el ser tiene la potencia de revelarse, de des-ocultar, el lenguaje en conjunto con nuestras experiencias y vivencias crea expectativas en lo observado pero una vez que se logra acceder a la abstracción de las características, la materia y forma de los entes. Logramos darle sentido a esos entes que vemos diariamente, logrando ver de una manera distinta algo que llevamos.
Palabras Claves: (Sentido-Nombrar-Entes-Des ocultar)
Nombrando con Sentido
El lenguaje es nuestra manera de comunicarnos y expresarnos, gracias al lenguaje existen las palabras que nombran, estas le otorgan el sentido a(entrega su clave). Una de nuestras virtudes como ser humanos es la de nombrar y gracias a que podemos observar, ver logramos darle sentido a lo que se está contemplando, gracias a esto podemos darle características a los entes que están determinados a ser, “más bien el sentido de un traer a la presencia, de un sacar a luz el fundamento y junto con ello, el ser de algo” (Holpafel, 2017) Las cosas y las palabras están determinadas a ser , se distinguen tres estadios del principio de la razón suficiente : 1ero el Estadio ontológico, es el entorno, la razón que determina que ellos sean como son 2do Estadio Epistemológico, determina el saber, el comienzo, vuelve a dar razón, o sea es la fundamentación. Está relacionado con el ontológico, ya que quiere volver a dar un fundamento a lo que de por si lo tiene en ello mismo. 3er Estadio Existencial dan el fundamento (decisiones) de eso o de aquello. Hay que abrirse camino y no guiarse por una frase o prejuicio preconcebido, abrir el camino del pensar…
La concepción de los seres
“Siempre se establece en lo que está delante que, de alguna manera, es algo verdadero”. (Heidegger, 1953) Cuando se propone descubrir, acontece lo verdadero, se necesita buscar más allá de lo que se ve, se necesita hallar lo correcto de la técnica, primero se necesita una causa, luego un actuar que conlleva este descubrir que posee una finalidad, requiere un medio donde transcurrir, allí donde se realiza lo observado es donde se revela por lo tanto obtenemos los resultados (casus). En ese momento se está presenciando lo presente, lo que está ante nosotros, “ellos dejan venir lo todavía no presente a lo presenciar” (Heidegger, 1953)“traer haciendo aparecer lo presente”, todo lo que se nos va revelando da-lugar-a, o sea lo que no está presente y lo que sí es pro-ducir. Como vamos des ocultando lo que está frente a nosotros vamos pro-duciendo conceptos que nombran esos entes. Los entes se encuentran entre nosotros, cada cosa que se logra nombrar. “Para que se exprese el ser lo hace desde el ente.” Al Des ocultar lo que está ante nosotros nos hace notar si el objeto es real( lo busco en mi cabeza y lo contextualizo o si es objeto fenómeno es el verdadero aparecer de lo que se encuentra ante nosotros. Al abrirse s a la observación se nos permite transformar en nuestras mentes el objeto real del fenómeno, manteniendo la esencia de cada ente, la esencia es lo que la cosa sea cosa y no otra cosa.
La verdad de los entes:
Cuando se entiende lo que se observa ante nosotros puede ser contextual o des oculto (objeto real, objeto fenómeno) se rige bajo nuestro juicio, sí lo reconozco es porque lo conozco, como no observamos por primera vez, ya que la mayoría de las cosas ya se encuentra en nuestras mentes, pero si pueden revelar de diversos modos según como la nombremos (aletheia, verdad griega) nos dice que los entes pueden ocultarnos y entregarnos, solo partes se manifiestan ante nosotros, todo va fluyendo, todo cambia, los entes se pueden manifestar de diversos formas según la persona, ya que nadie ve igual que el otro. Aunque como personas del año 2022 buscamos darle una similitud a todo lo que nos rodea para encasillarlo, es ahí cuando entra en juego la abstracción de lo que se nos manifestó, con nuestras experiencias más nuestras observaciones podemos abstraer eso esencial del ente, sin dejarlo igual entre tanto. “ pero desde la objetualidad del objeto y desde la posición autónoma no hay ningún camino que lleve a la cosidad de la cosa” (Heiddeger, 1953)
Como conclusión la esencia de las cosas no accede al lenguaje, ya que la esencia es lo que comparte un conjunto de características similares y no lo que las vuelve únicas y particulares.
lo que las nombra es la abstracción que logramos hacer de ellas cuando las tomamos, las moldeamos.
Referencias
- Heiddeger. (1953). La cosa.
- Heidegger. (1953). La pregunta por la tecnica.
- Holpafel. (2017). La Concepcion heideggeriana del logos de hereclito. Santiago: Universidad de Santiago.