Encargo 07 Epistemología - Ser humano potencial observador/ Michell Díaz
| Título | Encargo 07 Epistemología - Ser humano potencial observador/ Michell Díaz |
|---|---|
| Asignatura | Presentación: Epistemología en Arquitectura y Diseño 2021 |
| Del Curso | Presentación: Epistemología en Arquitectura y Diseño 2021 |
| Carreras | Diseño |
| Nº | 7 |
| Alumno(s) | Michell Diaz |
La influencia de la observación en la sociedad
La observación y cómo influye en las personas, ¿Todos los humanos tienen el potencial de poder observar? El pensamiento de este tema viene desde la reflexión realizada desde el ingreso a la escuela, ya que la observación pareciera ser algo que está presente siempre en la vida cotidiana y en la ciencia, pero algo sucede que nos aleja o retiene a acceder a la observación, pero quien logra acceder adquiere una capacidad nueva, pues el espacio reflexivo de la observación, da una manera de ver cada espacio desde lo admirativo, apreciativo, asombro y más vistas que se verán luego. Pero ¿Qué aleja a la sociedad de la observación? ¿Por qué pareciera ser que en la sociedad el acto de observar es algo ajeno o desconocido? ¿Cuáles son las variables que hacen que el potencial de observar se transforme en acto en el humano?
¿Tiene que ver con el entorno? ¿Responde a meras casualidades?
El escrito abordará definiciones clave desde la filosofía, de aquí se extraerán las bases de cada una de las palabras que luego serán relacionadas con el avance de la sociedad actual, luego se indagara en cada una de las interrogantes utilizando textos sobre el acto de observar para luego empezar a cuestionar la relevancia de la observación en las personas y como entrar en el acto observacional actúa como fuente de cambio en las perspectivas tanto personales como en sociedad acerca de temáticas de amplio espectro, que se empiezan a traer a presencia mediante la observación y asimismo se expondrá ¿Cómo está observación pasa a ser acto? Es decir, como se construye la forma de la observación para ser cuerpo a observar, terminando con la idea se tocará el tema de ¿Qué viene para el futuro? ¿Cómo expandir el potencial de observación a la sociedad?
Acto: , el cambio sería ininteligible si no hubiese en el objeto que va a cambiar una potencia de cambiar. Su cambio es, en rigor, el paso de un estado de potencia o potencialidad a un estado de acto o actualidad. Este paso se lleva a cabo por medio de una causa eficiente, la cual puede ser "externa" (en el arte) o "interna" (en la misma naturaleza del objeto considerado). ". Se puede decir que el acto es la realidad del ser Finalmente, puede decirse que el acto es "lo que hace ser a lo que es" "El acto —escribió Aristóteles— es la existencia de un objeto, pero no de! modo como lo hemos expresado por la potencia. Decimos, por ejemplo, que Hermès está en potencia en la madera, y la semilínea en la línea completa, porque de ella puede ser extraída. Llamamos también sabio en potencia a quien ni siquiera especula, con tal que posea la facultad de especular; el estado opuesto en cada uno de estos casos existe en acto" (Met., Ω 6, 1048 a 30-35). "El acto será, pues, como el ser que construye es el ser que tiene la facultad de construir; el ser desvelado, al que duerme; el que vela, al que tiene los ojos cerrados pero posee la vista; lo que ha sido separado de la materia, a la materia; lo que es elaborado, a lo que no lo es" ( ibidem, 1048 b 1-5) ¿Cómo concebir el ser como ser que cambia? ). ¿Puede decirse que Juan es en potencia un gran músico si no ha producido música alguna? (1) el acto es "el movimiento relativamente a la potencia"; (2) el acto es "la substancia formal relativamente a alguna materia"
- "De estos diferentes procesos —escribe Aristóteles— hay que llamar a unos movimientos y a los otros actos, pues todo movimiento es imperfecto, como el adelgazamiento, el estudio, la marcha, la construcción: son movimientos, y movimientos imperfectos.
En efecto, no se puede al mismo tiempo marchar y haber marchado, devenir y haber devenido, recibir un movimiento y haberlo recibido; no es tampoco lo mismo mover y haber movido. Pero es la misma cosa la que a la vez ve y ha visto, piensa y ha pensado. A un proceso tal lo llamo acto y al otro movimiento" (ibidem, 1048 b 25-35).
