Daniela Gajardo Tarea 3 - Módulo Investigación T3 2016

De Casiopea



TítuloDaniela Gajardo Tarea 3 - Módulo Investigación T3 2016
AsignaturaTaller de Diseño Gráfico Titulación 1
Del CursoMódulo Investigación T3 2016
CarrerasDiseño Gráfico
3
Alumno(s)Daniela Gajardo


Diseño y construcción de la identidad cultural a partir de piezas gráficas

Archivo:Valparaiso-dg-02.jpg
Fotografía tomada por la alumna,presente en proyecto de titulo I: http://wiki.ead.pucv.cl/index.php/Daniela_Gajardo_-_Titulo_1
  • Nombre: Daniela Gajardo
  • Carrera: Diseño Gráfico
  • Profesor guía: Michèle Wilkomirsky

Abstract

La identidad cultural alude a todas aquellas características que hacen referencia a una cultura determinada. Aborda costumbres, creencias, tradiciones y valores que posee una comunidad que son capaces de diferenciarlos del resto. Esta identidad se pone en manifiesto de diversas formas, una de ellas son las evidencias tangibles que nos permiten acceder y comprender un extracto de la riqueza de la historia de una cultura, la que se va construyendo en conjunto con la comunidad,las cuales poseen memoria e historia que se ve plasmada en piezas tangibles y concretas.

A partir de estas piezas es posible identificar rasgos gráficos que dan cuenta de un periodo cultural desde el cual se desprende la riqueza intangible a la que llamamos identidad. Es por ello que cabe preguntarse ¿Qué es la identidad cultural? ¿Cómo se relacionan objetos del patrimonio con la formación de la identidad cultural de un lugar?

Para responder esta interrogante se desarrollará una revisión de autores que hablan acerca de conceptos sobre Identidad Cultural y como esta se relaciona con el oficio del diseño en la práctica de un discurso visual para otro. También abordará conceptos ligados a la gráfica y su vínculo con la cultura popular, su forma de difusión y comunicación social.

[1]


Palabras claves:

  • Identidad
  • Patrimonio Cultural
  • Identidad Cultural

Desarrollo

Actualmente los temas de identidad , cultura y patrimonio trascienden y nos tocan de manera transversal dado que nos identifican más allá de los límites dados por la geografía y la historia. Hablar del concepto de identidad conlleva una serie de procesos, intangibles y rasgos complejos de comprender. Es a partir de una identidad ya conformada, que posee evidencias y manifestaciones culturales claras donde podemos comprender a cabalidad una cultura determinada. Sus manifestaciones tangibles son la evidencia capaz de perdurar en el tiempo y hacerse presentes en un mundo de frágil memoria, que necesita reafirmar su conocimiento cada vez.


" Identidad se entiende como el proceso de construcción de sentido, efectuado mediante unas fuentes o atributos culturales que los sujetos van organizando y jerarquizando en el curso de su experiencia. Ello queda concebido como la identificación simbólica que los sujetos realizan del objeto de su acción." [1]


Como Garza & Llanes mencionan en su texto la construcción de la identidad posee valor e importancia dado por la experiencia y el sentido, mientras que Vera lo define como "Es el (sentimiento de) identidad de un grupo o cultura, o de un individuo, en la medida en la que él o ella es afectado por su pertenencia a tal grupo o cultura. Está dada por un conjunto de características que permiten distinguir a un grupo humano del resto de la sociedad y por la identificación de un conjunto de elementos que permiten a este grupo autodefinirse como tal. La Identidad de un pueblo se manifiesta cuando una persona se reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. La identidad cultural no es otra cosa que el reconocimiento de un pueblo como "si mismo" [2]. en donde lo más importante es la identificación y el reconocimiento como parte de un grupo de personas con atributos en común, atributos significativos y diferenciadores dentro de una comunidad. Podríamos decir que parte de la riqueza de la identidad se basa en la diversidad, es así cómo podemos identificar diversas culturas, a través de la multiplicidad de rasgos identitarios presentes en cada pueblo.


"Martín Arteaga también plantea que el término identidad hace referencia al espacio sociopsicológico de pertenencia, integrado por el conjunto dialéctico de rasgos, significaciones y representaciones compartidos por los miembros de una institución. "[3]


Ambos autores mencionan el sentimiento de pertenencia como rasgo determinante en la construcción de la identidad. Entonces podemos decir que identificar atributos comunes con otro es parte del proceso inicial para establecer un nuevo grupo con una identidad específica, que se irá desarrollando y organizando en la medida que pase el tiempo.


"La cultura es un conjunto de formas de comportamiento adquiridas, las que manifiestan juicios de valor sobre las condiciones de vida y que los humanos transmiten mediante procedimientos simbólicos de generación como el lenguaje, los mitos y el saber" [4]


A través de la definición de cultura dada por el autor es que podemos enlazarlo al término de “identidad” puesto que ambos aparecen a través de la adquisición de comportamientos en el caso de la cultura y del arraigo de este mismo en el caso de la identidad. Es así como aparece el concepto de “Identidad Cultural”


"...que en ese proceso de realización de acciones culturales auténticas se va forjando la identidad cultural de una nación, un pueblo o una región” [5]


“La existencia de un sujeto cultural –un grupo humano, una comunidad humana– que establece contacto o relación con otro sujeto cultural distinto a él; es un hecho relacional.” Las instituciones, como las naciones, tienen identidad pues sus individuos comparten tradiciones, historias, raíces comunes, formas de vida, motivaciones, creencias, valores, costumbres, actitudes y rasgos." [6]

El autor a través de sus palabras establece la relación entre persona y cultura, llamándolo “sujeto cultural” siendo este el agente que trae consigo la cultura en sí mismo. Además plantea el concepto de identidad institucional, al exponer sobre los atributos en común que puede poseer una comunidad institucional y cómo a partir de esta pertenencia también podemos llegar a construir una identidad particular sobre el grupo de personas que conforman esta comunidad.


"Podemos señalar tres áreas en donde es posible recoger e investigar nuestro patrimonio gráfico vernáculo: el entorno cotidiano personal, la ciudad, y los archivos del pasado".[7]


"El ambiente de lo que tenemos cerca del cuerpo, aquello que reconocemos como el hogar cuando llegamos a la casa después de un viaje, eso es lo que constituye nuestro patrimonio".[8]


Mediante estas dos citas el autor nos introduce en el tema del Patrimonio,entendiendo éste como piezas presentes en nuestro entorno inmediato, a través del territorio y en archivos históricos. Cada una de estas piezas que se encuentran presentes a diferente escala representan cierto valor cultural, desde donde aquello más personal corresponde a la identidad de la que formo parte desde el núcleo más pequeño, en la escala territorial aparece la identidad de mi ciudad y mediante los archivos puedo comprender las variaciones y la historia de la cultura y cómo esta va cambiando a través del tiempo. Es por esto que decimos que la identidad es parte de un proceso a través del tiempo en donde es posible evidenciar sus cambios a través de piezas tangibles del patrimonio que dan paso a ese intangible que llamamos cultura, identidad y tradición.

"Es legítimo, por lo tanto, localizar a las prácticas gráficas en el origen de todos los demás géneros de la comunicación visual y, por consiguiente, considerar a la producción gráfica como pieza clave del patrimonio cultural, cualquiera fuera su grado de desarrollo".[9]

Una forma de expresión cultural desde la antigüedad ha sido la pintura, los esbozos y manuscritos, que nacen por la necesidad de registrar y conservar en la posteridad sucesos importantes para ser entregados a otro como una forma de comunicación. Cada uno de los cuales trae consigo la técnica, el rasgo y dice mucho de una cultura específica. Es por esto que la producción gráfica se considera una pieza fundamental dentro del patrimonio cultural ya que mediante diversos procesos da cuenta del estado en que se encontraba cada uno de los grupos específicos a los cuales pertenece y trae consigo una riqueza de identidad desde la técnica y el oficio.

"Las formas de identificación, hoy en día, están mucho más vinculadas a prácticas visuales que, además de tener un territorio específico, están atravesadas en muchos casos por lo virtual. Esta condición supone numerosas transformaciones en las formas como se construyen las identidades en las sociedades contemporáneas".[10]

Bibliografía

  • Chaves, N. Sanchez, A. (2001, abril). El patrimonio gráfico y su recuperación. Tipográfica. n° 47.
  • Garza, E. & Llanes, H. (2015). Modelo pedagógico para desarrollar la identidad cultural. Humanidades Médicas, 15(3), 562-581. Recuperado en 04 de noviembre de 2016, de http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1727-81202015000300011&lng=es&tlng=es.
  • Melenje, A. (2014). Itinerario: Diseño Gráfico, Cultura Visual e identidades locales. Cuadernos del Centro de Estudios en Diseño y Comunicación. Ensayos, (47), 163-180.
  • Palma, B. (2008). Plan de comunicación, para la difusión del Patrimonio cultural, tangible e intangible, en Valparaíso (Tesis de pregrado). Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Viña del Mar.
  • Tejeda, G. (2001). Diseño patrimonial chileno. ARQ (Santiago), (49), 22-23. https://dx.doi.org/10.4067/S0717-69962001004900016
  • Vera, D. (2009). Identidad Gráfica: Estudio, metodología y aplicación (Tesis de pregrado). Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Viña del Mar.

Anexo: fichas de lectura

Ficha 1

  • Título: "Identidad Gráfica: Estudio, metodología y aplicación"
  • Autor: Daisy Vera
  • Año: 2009
  • Tipo de documento: Tesis de pregrado
  • Cita: Vera, D. (2009). Identidad Gráfica: Estudio, metodología y aplicación (Tesis de pregrado). Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Viña del Mar.


Reseña

En este texto se definen los conceptos que hablan acerca de la identidad y más específicamente de la identidad gráfica de un lugar. A partir de estos conceptos podemos comprender y establecer qué es la identidad cultural que se manifiesta a través de piezas gráficas y como estas son relevantes dentro del proceso de identificación de un lugar para ser reconocido por otros.

Citas

Acerca de la Identidad Cultural

"Es el (sentimiento de) identidad de un grupo o cultura, o de un individuo, en la medida en la que él o ella es afectado por su pertenencia a tal grupo o cultura. Está dada por un conjunto de características que permiten distinguir a un grupo humano del resto de la sociedad y por la identificación de un conjunto de elementos que permiten a este grupo autodefinirse como tal. La Identidad de un pueblo se manifiesta cuando una persona se reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. La identidad cultural no es otra cosa que el reconocimiento de un pueblo como "si mismo"" .

Sobre la Identidad Gráfica

"Definida como el sistema de signos visuales por los que una institución es reconocida en el medio, forma parte de la personalidad y cultura de las organizaciones. Su adecuado uso permite dotarlas de una imagen gráfica coherente y facilita la identificación y el reconocimiento de la institución. Para ello se publican Manuales de Imagen Corporativa que contienen las principales normas que se han de considerar para la utilización del sistema de identidad visual de la institución y pretende ser una guía para su correcta aplicación en medios impresos y digitales de uso común, tales como papelería corporativa, administrativa, obsequios, pendones, banderas y sitios web, entre otros".

Referente al caso de estudio particular de la Identidad Gráfica de Valparaíso


"Estudio que pretende reconocer los elementos y contenidos de la ciudad, a través de signos y un lenguaje visual , con el objetivo de leer las características que identifican a la ciudad de manera particular y única, y le permiten ser reconocida por otros".

Ficha 2

  • Título: Plan de comunicación para la difusión del Patrimonio cultural, tangible e intangible, en Valparaíso
  • Autor: Beatriz Palma
  • Año: 2008
  • Tipo de documento: Tesis de pregrado
  • Cita: Palma, B. (2008). Plan de comunicación, para la difusión del Patrimonio cultural, tangible e intangible, en Valparaíso (Tesis de pregrado). Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Viña del Mar.

Reseña

A través de este texto podemos acceder a la definición de conceptos relacionados con el patrimonio cultural y aportar a la discusión de autores con respecto al mismo tema. Además de entregar la definición de patrimonio intangible que se entiende como la expresión de una cultura y sus tradiciones como parte de las manifestaciones de una identidad colectiva.

Citas

Patrimonio Cultural

“Los bienes culturales que la historia le ha legado a una nación y por aquellos que en el presente se crean y a los que la sociedad les otorga una especial importancia histórica, científica, simbólica o estética. Es la herencia recibida de los antepasados, y que viene a ser el testimonio de su existencia, de su visión de mundo, de sus formas de vida y de su manera de ser, y es también el legado que se deja a las generaciones futuras”. www.mav.cl/patrimonio/contenidos/tipos.htm (10 agosto, 2008)


El Patrimonio Inmueble

“Lugares, sitios, edificaciones, obras de ingeniería, centros industriales, conjuntos arquitectónicos, zonas típicas y monumentos de interés o valor relevante desde el punto de vista arquitectónico, arqueológico, histórico, artístico o científico, reconocidos y registrados como tales. Estos bienes culturales inmuebles son obras o producciones humanas que no pueden ser trasladadas de un lugar a otro, ya sea porque son estructuras (por ejemplo, un edificio), o porque están en inseparable relación con el terreno (por ejemplo, un sitio arqueológico).” www.mav.cl/patrimonio/contenidos/tipos.htm (Agosto, 2008)


El Patrimonio Intangible

“Una parte invisible que reside en espíritu mismo de las culturas. El patrimonio cultural no se limita a las creaciones materiales”. Se constituye de elementos como: la poesía, los ritos, los modos de vida, la medicina tradicional, la religiosidad popular y las tecnologías tradicionales de nuestra tierra. Integran la cultura popular las diferentes lenguas, los modismos regionales y locales, la música y los instrumentos musicales tradicionales, las danzas religiosas y los bailes festivos, los trajes que identifican a cada región de Chile, la cocina chilena, los mitos y leyendas; las adivinanzas y canciones de cuna; los cantos de amor y villancicos; los dichos, juegos infantiles y creencias mágicas.”

www.mav.cl/patrimonio/contenidos/tipos.htm (10 agosto, 2008)

Ficha 3

  • Título: "Itinerario: Diseño Gráfico, Cultura Visual e identidades locales"
  • Autor: Andrea Melenje Argote
  • Año: 2014
  • Tipo de documento: Artículo
  • Cita: Melenje, A. (2014). Itinerario: Diseño Gráfico, Cultura Visual e identidades locales. Cuadernos del Centro de Estudios en Diseño y Comunicación. Ensayos, (47), 163-180.

Reseña

A través de este texto es posible tener una mirada desde la disciplina en donde el diseño repercute directamente en la construcción de identidades locales en contextos diversos. Además se incorpora el concepto de Cultura Visual en donde el diseñador cumple un rol fundamental como el interlocutor capaz de relacionar a los productores y los receptores de información.

Citas

La experiencia del diseño

"Se conmueve por la imagen y las prácticas culturales que hacen parte de su contexto, y las constituye en su principal recurso en la construcción de discursos visuales comunicativos y proyectos de investigación; un profesional que participa de la producción de las formas de ver, de decir, de imaginar e imaginarse".

Cultura Visual

"La cultura visual se nos presenta como un campo de estudio que nos permite acercarnos a lo visual desde una perspectiva crítica y consciente del papel que juega el diseño en la construcción de las formas de ver y dotar de sentido al mundo que nos rodea".


"Es una invitación a pensar al diseñador como un interlocutor cultural e investigador comprometido críticamente con la reflexión constante sobre las derivas e intersticios de nuestra disciplina; sobre cómo nuestra producción repercute en la construcción de la realidad contemporánea y su impacto en los contextos locales. Este compromiso no solo nos implica como productores sino como receptores de las informaciones y bienes materiales que hacen parte de nuestra vida diaria".


La imagen y su relación con lo popular

"Pensar en el contexto, en lo local, en lo popular, significó una profunda crisis que me llevó a interesarme en perspectivas que, sin alejarme mucho de lo disciplinar, me permitieran entender cuáles son las lógicas que hacen posible la apropiación de lo visual en los contextos y su fuerte impacto en la construcción de las identidades locales".


"Las formas de identificación, hoy en día, están mucho más vinculadas a prácticas visuales que, además de tener un territorio específico, están atravesadas en muchos casos por lo virtual. Esta condición supone numerosas transformaciones en las formas como se construyen las identidades en las sociedades contemporáneas".

Ficha 4

  • Título: "El patrimonio gráfico y su recuperación"
  • Autor: Norberto Chaves
  • Año: 2001
  • Tipo de documento: Artículo
  • Cita: Chaves, N. Sanchez, A. (2001, abril). El patrimonio gráfico y su recuperación. Tipográfica. n° 47.

Reseña

A través de este texto es posible acceder a la relación que establece el autor entre la gráfica y el Patrimonio Cultural, como también comprender el concepto de Gráfica Urbana como comunicador social para otros. Es así como nos acercamos al concepto de la gráfica como un medio que facilita la comunicación a través de elementos visuales capaces de ser percibidos por otro.

Citas

La gráfica como patrimonio cultural


"Es legítimo, por lo tanto, localizar a las prácticas gráficas en el origen de todos los demás géneros de la comunicación visual y, por consiguiente, considerar a la producción gráfica como pieza clave del patrimonio cultural, cualquiera fuera su grado de desarrollo".

La gráfica urbana

"Protagonista principal de la comunicación social, la gráfica urbana es uno de los indicadores del carácter de ciudad de una formación urbana en tanto verbaliza el carácter social, no individual, de la concurrencia a la plaza. Todo agente de la gráfica urbana es un comunicador social en tanto asume la emisión de mensajes dirigidos a la sociedad. Por otra parte, este medio constituye la forma de comunicación gráfica más longeva y universal y, para amplios sectores de la humanidad, la única".


"Sin embargo, esta jerarquía de la gráfica no suele reflejarse proporcionalmente en la conciencia general sobre el patrimonio: la noción de patrimonio - difundida y asumida cuando se refiere a las artes plásticas o la arquitectura - no está tan clara en el caso de la gráfica. Sólo una mirada advertida observa un periódico o un libro como quien observa un palacio o una exposición de pinturas".

Ficha 5

Reseña

En este texto se aborda el tema de la identidad cultural mediante las definiciones que son el punto de partida para la creación de un modelo de participativo en donde se plantea un metodo para construir la identidad en una institución. A partir de este texto es posible rescatar las definiciones necesarias en la discusión de autores respecto al concepto de identidad y cultura.

Citas

Sobre la Identidad Cultural

"a identidad cultural como: “[…] la existencia de un sujeto cultural –un grupo humano, una comunidad humana– que establece contacto o relación con otro sujeto cultural distinto a él; es un hecho relacional.” Las instituciones, como las naciones, tienen identidad pues sus individuos comparten tradiciones, historias, raíces comunes, formas de vida, motivaciones, creencias, valores, costumbres, actitudes y rasgos."


"La identidad es el producto de una triple adaptación en los hombres, que se produce en los planos biológico, afectivo y mental. Para Martín Arteaga es biológico, pues los individuos desarrollan necesidades psiológicas, gestos o preferencias, según el entorno en el que viven; es afectivo porque cada cultura o sociedad aprueba o niega la expresión de ciertos sentimientos; y es mental debido a que los individuos incorporan a su cosmovisión conocimientos, imágenes, prejuicios y estereotipos propios de su cultura."

" identidad se entiende como el proceso de construcción de sentido, efectuado mediante unas fuentes o atributos culturales que los sujetos van organizando y jerarquizando en el curso de su experiencia. Ello queda concebido como la identificación simbólica que los sujetos realizan del objeto de su acción."

"Martín Arteaga también plantea que el término identidad hace referencia al espacio sociopsicológico de pertenencia, integrado por el conjunto dialéctico de rasgos, significaciones y representaciones compartidos por los miembros de una institución. "

"La memoria histórica de una institución refuerza los elementos de identidad y diferencia".

Sobre la cultura

"La cultura es un conjunto de formas de comportamiento adquiridas, las que manifiestan juicios de valor sobre las condiciones de vida y que los humanos transmiten mediante procedimientos simbólicos de generación como el lenguaje, los mitos y el saber"

"que en ese proceso de realización de acciones culturales auténticas se va forjando la identidad cultural de una nación, un pueblo o una región. Agrega, además, la posibilidad de ser manipulada con los fines ideológicos más disímiles; sin embargo, esta sobrevive y se alimenta de las demandas incumplidas por generaciones anteriores".

Ficha 6

  • Nombre: Diseño patrimonial chileno
  • Autor: Guillermo Tejeda
  • Año: No especifica
  • Datos del autor: Diseñador, Profesor asociado de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de Chile. Investigador del Centro de Investigación y Desarrollo de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Bellas Artes de la Universidad Diego Portales.
  • Tipo de documento: Artículo
  • Cita: Tejeda, G. (2001). Diseño patrimonial chileno. ARQ (Santiago), (49), 22-23. https://dx.doi.org/10.4067/S0717-69962001004900016

Citas

"El proceso de cambios políticos impulsado por Allende y la prolongada dictadura de Pinochet frenaron el impulso de investigación del patrimonio visual de Chile que se desarrollaba hacia los años sesenta. En efecto, la mirada republicana, el sentidode país, parecieron quedar como cosas del pasado ante los nuevos escenarios".

"La dificultad en retomar la senda perdida respecto del estudio y la valorización de nuestro patrimonio visual al regreso de la democracia, es sin duda consecuencia del profundo daño estructural que sufrió durante esos años oscuros el aparato cultural chileno".

"No es raro constatar entre los jóvenes diseñadores una sorda inquietud por el patrimonio visual. Y tienen razón: es como si en la casa nadie quisiera hablarle de sus abuelos. Los abuelos son lo vernáculo."

"Podemos señalar tres áreas en donde es posible recoger e investigar nuestro patrimonio gráfico vernáculo: el entorno cotidiano personal, la ciudad, y los archivos del pasado".

"El ambiente de lo que tenemos cerca del cuerpo, aquello que reconocemos como el hogar cuando llegamos a la casa después de un viaje, eso es lo que constituye nuestro patrimonio".

Notas al pie

  1. Esta discusión bibliográfica forma parte del proyecto de título referente a la búsqueda de la Identidad Cultural a través de las evidencias gráficas. Establecer estos conceptos apoyará la contextualización de mi proyecto , que a través de la recopilación, y catalogación de piezas gráficas busca establecer y comprender la identidad cultural presente en rutas específicas de la ciudad de Valparaíso.