“O Dante o nada” La santa hermandad orquídea
| Título | Proyecto de Título 1 - Javiera Ramírez Allendes |
|---|---|
| Tipo de Proyecto | Proyecto de Titulación |
| Período | 2025-2026 |
| Asignatura | Taller de Titulación S1 2025: Manuel Sanfuentes |
| Carreras | Diseño |
| Alumno(s) | Javiera Ramírez Allendes |
| Profesor | Manuel Sanfuentes |
La santa hermandad orquídea
La santa hermandad orquídea se define como una agrupación de jóvenes intelectuales y poetas que establecieron un pacto de convivencia estética y existencial cuyo origen se remonta a 1939. Esta hermandad poética de la vanguardia sudamericana se caracterizó por un idealismo estético radical y una búsqueda existencial e itinerante en la palabra, la verdad y el acto.
La presente edición introduce a la hermandad a través del relato “Prólogo I”. Este es un diario de viaje escrito por Godofredo Iommi, disponible en el Fondo Iommi-Amunátegui de la Escuela de Arquitectura y Diseño de la Pontificia Católica de Valparaíso (Chile). El texto inicia la edición y sirve como introducción a la hermandad, narrando su fundación en 1942.
La Hermandad se formó inicialmente en Río de Janeiro, Brasil, en un ambiente que atraía a jóvenes interesados en el arte y la política. Los seis miembros originales eran tres argentinos: Godofredo Iommi Marini, Efraín Tomás Bó y Juan Raúl Young; y tres brasileños: Abdias Nascimento, Napoleão Lopes Filho y Gerardo de Mello Mourão. Sus ideas se forjaron a través de un compromiso radical con la poesía y la vida, resumido en la consigna central de su pacto: “O Dante o nada”. Esta línea expresaba su rechazo absoluto a escribir o decir lo ya dicho e invitar a ver las cosas, la cotideanidad como si fuera la primera vez y ser curioso.
El grupo adoptó un nombre con doble resonancia. Por un lado, Abdias Nascimento relató que se llamaron así porque la Orquídea era vista como una metáfora divina: al igual que la flor toma su vida de un árbol, ellos tomaban su vida “de lo divino”. Por otro lado, Juan Raúl Young mencionó que el nombre fue tomado, “un tanto en serio, un tanto en broma”, del título de una película cómica y frívola de la época, Brother Orchid (1940), cuya trama involucraba a un gánster que se retiraba a un monasterio.
Para nutrir su espíritu y sus debates, leían y discutían sobre numerosos autores clásicos, destacando a Dante Alighieri, Miguel de Cervantes y Johann Hölderlin, de quienes recitaban de memoria pasajes del Quijote y las odas, respectivamente. Este compromiso existencial llevó a la Hermandad a embarcarse en una aventura “geo-poética” con un estilo nómade, refiriéndose a sí mismos como periodistas.
Su travesía, realizada con escasos medios económicos, recorrió Brasil y algunos países latinoamericanos, incluyendo el cruce del río Amazonas desde Belém do Pará hasta Iquitos, y visitas a Manaos, Lima y Quito.
La presente edición surge como el proyecto de tesis para obtener el grado de Diseñadora Gráfica. El objetivo de esta investigación es abordar la trayectoria y el pensamiento de la Hermandad de la Orquídea específicamente en el periodo comprendido entre sus inicios en el año 1938 y 1950 antes de la fundación de la Escuela de Arquitectura y Diseño de la PUCV y la creación de la Ciudad Abierta.
Esta delimitación temporal es crucial, ya que el pensamiento de la Hermandad es la matriz fundacional que distingue profundamente la filosofía y la práctica de la Escuela de Arquitectura y Diseño de la Pontificia Católica de Valparaíso (PUCV), transfiriendo su compromiso con la vida, la poesía y el absoluto a la labor educativa y creativa de la facultad.
La información utilizada en este proyecto es altamente inédita, obtenida principalmente a través de la lectura de la correspondencia privada de Godofredo Iommi. Estos documentos se encuentran en el Archivo Histórico de la Escuela de Arquitectura y Diseño, específicamente en el Fondo Iommi - Amunátegui.
Esta fuente primaria es complementada con Textos del catálogo de la Biblioteca de Amereida y de la Biblioteca de la Escuela de Arquitectura y Diseño PUCV y Papers de casos de estudio y artículos académicos levantados a lo largo de los años por diversos autores.
Primeros acercamientos y desglose
Los primeros documentos
El proceso investigativo de la tesis, enfocada en la matriz poética de la Santa Hermandad Orquídea, se inauguró con una etapa de lectura y sistematización en el Fondo Iommi-Amunátegui del Archivo Histórico de la EAD-PUCV. Esta fase fue crucial para la investigadora, permitiéndole familiarizarse con los personajes y empezar a construir una base sólida de información.
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Prólogo I
El "Prólogo I" es fundamental porque constituye el diario de viaje original de Godofredo Iommi , sirviendo como la introducción cronológica y narrativa de la Santa Hermandad Orquídea. Este texto es crucial porque no solo relata la aventura, sino que establece el contexto existencial y los encuentros que llevaron a la consolidación del grupo en 1942. El documento se resguarda en el Fondo Iommi-Amunátegui de la Escuela de Arquitectura y Diseño de la PUCV.
El Inicio de la Aventura y los Encuentros Clave
El diario detalla que la aventura geo-poética inició en diciembre de 1940, cuando Iommi, Bó y Young partieron a bordo del buque "Arabia Maru". Iommi describe minuciosamente la atmósfera de la tercera clase y presenta a figuras clave de la travesía, como el enigmático inglés peruano Rollin Thorner , cuya vida reflejaba una "América ciega y sin destino".
Al llegar a Río de Janeiro, los argentinos se establecieron con escasos medios económicos en el palacio de Osvaldo Cruz en Flamengo. El punto de inflexión fue su encuentro con los poetas cariocas en el café Amarilinho , lo que llevó a Iommi a reconocer a Gerardo Mello Mourão como el interlocutor necesario para la Hermandad.
Consolidación y Viaje por el Amazonas
La consolidación del grupo incluyó la integración de los brasileños Mello Mourão, Napoleão Lopes Filho y Abdias Nascimento. La noche de la fundación, en una casona vacía en Ipanema, se leyó el verso de Jacopone del Purgatorio de Dante: "Ordina questo amore, O tu che m'ami".
El relato continúa con la travesía hacia el norte, donde Iommi y Napoleón Lopes Filho debieron seguir una ruta desviada por Bahía y Ceará para evitar el arresto de Napoleón. La reunión de los miembros en Manaos resultó en el regalo de un tallo de orquídeas, dando el nombre a la Santa Hermandad Orquídea. El texto cierra con el viaje por el río Amazonas hasta Iquitos , donde Iommi enfermó de malaria, terminando con la pregunta existencial: "Wo aber sind die Freunde? (Pero, ¿dónde están los amigos?)".
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El Círculo de Huidobro
La dispersión de los miembros de la Santa Hermandad Orquídea después del viaje de 1942, que hizo difuso el paradero de varios integrantes, requirió que la investigadora rastreara a los personajes clave a través de textos y archivos indirectos, siendo la figura de Vicente Huidobro un anclaje esencial para mantener el rastro.
La llegada de Godofredo Iommi y Raúl Young a Chile en 1942 en busca de Huidobro se convirtió en el punto de partida para seguir la pista de la Hermandad, especialmente a través de la relación de Iommi con Ximena.
- La lectura de la correspondencia entre Ximena y Vicente Huidobro, como la "Carta a Vicente Huidobro 13 mayo 1945" y la "La carta de Ximena 27 mayo 1945", permitió comprender la compleja relación de Iommi con Ximena y el quiebre con Huidobro. Esto proporcionó un contexto biográfico y cronológico al primer acto de Iommi en Chile.
- El estudio de textos como "Vicente Huidobro en Vanguardia 1982" y "Vicente Huidobro, ciudadano del mundo 2016", permitió contextualizar la figura de Huidobro como un "poeta pionero y revolucionario del Siglo XX". Esto fue crucial, ya que, poéticamente, se le relaciona directamente con el Creacionismo, proporcionando un marco conceptual sólido para el ideario con el que Iommi llegaba a Chile.
La información sobre el círculo de Huidobro fue vital para entender el "escenario donde se relacionaba Godo" y, a su vez, permitió encontrar rastros de otros integrantes de la Hermandad cuyos paraderos se volvieron difusos tras el viaje:
Abdias Nascimento: Se rastrearon referencias indirectas como "Los grandes bultos", donde la esposa de Abdías habla de la hermandad.
Efraín Tomás Bó: Se identificaron textos relacionados con "Hermano Sol" para buscar información de Bó, incluyendo su paradero en Cuba.
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Colaboración con Raúl Antelo
Antelo resultó ser crucial, ya que sus papers académicos ayudaron a contextualizar los círculos intelectuales y la vanguardia brasileña en la que se movían los integrantes de la Hermandad. Más aún, gracias al contacto directo y la colaboración establecida con el profesor, se obtuvo acceso a material completamente inédito (Heideggerianos, 2025). Esta información complementaria fue vital, ya que permitió trazar con mayor precisión las redes de contacto y el impacto ideológico de los miembros brasileños, como Gerardo Mello Mourão y Abdias Nascimento, fortaleciendo la base documental y ampliando la comprensión del fenómeno transcontinental de la Hermandad.
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Conexiones y cronologías
Dada la gran cantidad de información y la naturaleza inédita del material consultado, se hizo imprescindible el uso de mapas conceptuales como herramienta de organización. El volumen de datos, que abarcaba cronologías, redes biográficas, ideología poética y la correspondencia privada, hacía muy fácil la pérdida u olvido de detalles cruciales para la tesis.
Estos mapas conceptuales permitieron a la investigación mantener la coherencia narrativa y asegurar que ningún elemento fundamental se dispersara, sirviendo como una guía visual y una base de datos jerarquizada para la posterior maquetación editorial.
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Evaluación intermedia
Maquetación y decisiones gráficas
La presentación de esta sección se enfoca en la experimentación formal realizada a través de maquetas digitales en InDesign, las cuales fueron utilizadas como herramientas de diseño gráfico para trasladar los ya estudiado de la Santa Hermandad Orquídea, como el viaje, las biografpias cronológicas y sus trascendencias, a soluciones editoriales concretas.
El trabajo con estos prototipos constituyó un proceso iterativo de avance y retroceso de ideas, centrado en explorar cómo el contenido y su valor de archivo podían ser contenidos o expresados por el objeto libro a través de soluciones tipográficas y diagramaciones.
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Maqueta 1
En las fases tempranas de la investigación, se realizó una exploración inicial con la intención de diseñar herramientas de identidad visual aplicadas a la edición. El foco se puso en la creación de duotonos utilizando el color como elemento central para construir la atmósfera gráfica del libro.
Sin embargo, esta línea de experimentación fue descartada tempranamente. La decisión se fundamentó en la metodología del diseño editorial y el respeto por el contenido de archivo: se determinó que cualquier decisión gráfica definitiva, especialmente aquellas que definen la paleta y el tratamiento visual (como los duotonos), debía postergarse hasta haber completado la sistematización y el análisis de la información inédita. Se estableció que la forma debía ser una consecuencia directa de la comprensión profunda del contenido, y no una imposición estética previa.
Maqueta 2, 3 y 4
Jerarquía y Estilo Tipográfico
Se iniciaron las pruebas para establecer cómo las familias tipográficas seleccionadas podrían funcionar juntas. Se exploraron cuerpos, interlineados y separaciones, buscando una jerarquía que permitiera al lector diferenciar los distintos niveles de información (texto continuo, citas, biografías), vital para la densidad del archivo.
Composición de la Doble Página
Se realizaron ensayos de maquetación para definir la ubicación tentativa de los elementos en la doble página. Esto incluyó la experimentación con la integración de ornamentos o separadores y la distribución del texto, con el fin de optimizar la experiencia del usuario y adentrarse en una composición que honrara la presentación cuidada y fina de la edición.
Maqueta 5
En una fase de avance del proceso, la investigación exploró la posibilidad de utilizar los Adinkras como recurso gráfico unificador dentro de la edición. Esta propuesta surgió a partir de un libro facilitado por el profesor guía, Abdías Nascimento 90 años memoria viva.
La intención detrás de esta exploración eran los Adinkras: símbolos visuales de la cultura Akan de Ghana, serían utilizados como una forma de unión gráfica. Así como Godofredo Iommi intentaba mantener unida a la Hermandad en sus cartas, se buscaba integrar elementos característicos de los demás integrantes para consolidar la unidad de la edición.
Sin embargo, en ese momento de avance se determinó que el uso central de los Adinkras no se justificaba plenamente como un hilo conductor para la edición completa y, por lo tanto, la idea fue momentáneamente descartada.
Eventualmente, en el proceso de diseño se reconoció la importancia de los símbolos en el legado de Abdias Nascimento. Por esta razón, la idea fue estratégicamente reincorporada para la edición final, donde se le dio mayor visibilidad y justificación a este recurso. Específicamente, se utilizó el Adinkra Sankofa dentro de la sección dedicada a la trayectoria y legado de Abdias Nascimento, alineando así el recurso gráfico con su fuente cultural directa.
Maqueta 6
La integración de mapas para acompañar el texto del "Prólogo I" se convirtió en una decisión de diseño editorial importante. Dado que este documento es esencialmente la crónica de la aventura geo-poética de la hermandad, los mapas cumplen la función de anclar geográficamente la experiencia fundacional de la Santa Hermandad Orquídea.
Maqueta 7
Maqueta pre edición final donde solo hacía falta: editar las fotografías, darles una mejor relación con los textos en la diagramación, el índice y una mejor redacción y ubicación de las bibliografías. Además de empezar a prototipar la portada.
Final Título 1
Edición
Lámina final
Presentación
