Gabriela Jaque Martinez Amereida V

Título	Gabriela Jaque Martinez Amereida V
Asignatura	Taller de Amereida 2014
Carreras	Arquitectura
Alumno(s)	Gabriela Jaque

La lengua, el presente y la pertenencia americana

America se impone en un continente que define cada limite con su lengua, ya a decir que aunque sea “una”, se compone de la multiplicidad de una lengua variada. En la que, aunque podamos decir que se habla un lenguaje con una base similar uno se siente distinto al notar la diferencia de modismos que nos hacen caer en la cuenta que no estamos en nuestro hogar. Así como la tendencia política, credo, costumbres, farándula, forma de vivir (modales, habitabilidad, costumbres, etc) , son las actitudes propias de un país que las hacen únicas dentro de lo que consideramos uno , como un continente. Pero entonces de ello, ¿que nos constituye como americanos? , ¿Que nos da origen?, ¿Que nos vincula como continente después de las diferencias ya dichas? Podemos decir que en si la misma lengua de nosotros está basada en la similitud heredada del latín. Un latín que se vio cercano con el idioma de los originales americanos (los que estuvieron antes de la llegada de los extranjeros) se constituyo en historia, pasado, que fundamenta el hoy y el cómo nos encontramos entre nosotros y los otros americanos ( porque sí , los nombramos igual, los otros americanos siendo nosotros americanos como si fueran otros. Porque en sí mismo, notamos que no somos igual a pesar de vivir en la misma tierra), entonces según todo estos siendo originales hoy de la combinación de los extranjeros, tenemos fundamentada una separación pero siempre ligada a lo heredado, ¿Que nos hace propiamente tal americanos? Godofredo Iommi aborda el mismo cuestionamiento en su libro Eneida-Amereida de 1982: “¿Qué significa ser americanos? Muchos pensaron en ello. Retengamos algunos trazos. Se pensó en Hispanoamérica, fundándola en la hispanidad y pensando aún la hispanidad como forma última, o posiblemente última precisamente del imperio romano, pero la hispanidad obligaba de alguna manera a excluir poblaciones, la cultura indígena del continente y por supuesto la portuguesa. Entonces se la pensó como iberoamericana para incluir a Portugal; la reacción fue pensarla como Indoamérica para incluir a los aborígenes y de algún modo invertir simétricamente la situación. Y finalmente alguien la pensó como indohispanoamérica tratando de reunir ambos. Sin embargo, nosotros decidimos pensarla haciéndonos unas preguntas fenomenológicas, partiendo de la base por reconocer quienes estamos en América. Y está claro que son múltiples razas, múltiples lenguas, múltiples costumbres. Y la pregunta fue si hay algún estatuto o palabra que pueda reunir esta multiplicidad. Se trata bien de reunir, y si lo hay ¿qué significa, qué nos dice ese vocablo?, hacia dónde nos mueve o nos lleva, pues de existir tal palabra y de movernos en un sentido, sería propiamente un modo de ser y de hacernos americanos. Esa palabra existe y se llama América Latina. Pero quién y dónde puede hablarnos de lo latino, con palabras que revelen qué es lo latino. No es un problema de cronología, se trata aquí de una palabra decisiva existencialmente y por lo tanto creadora y poética, ¿quién? Virgilio, ¿dónde? en la "Eneida".”

Podemos caer en la cuenta que el sentido de vinculo se encuentra en un paso mas allá de la propia palabra, siendo en la poesía la base donde se apoya la expresión de la belleza de des-cubrir el desconocido americano. La poesía como acto de nombrar el espacio y lugar habitable para el hombre, ¿Que es o cómo podríamos a llegar a desvelarla?, Es aquí que toma sentido la Travesía. Fundada por nuestros originales de la escuela, dan cuenta de sus hallazgos en el esfuerzo del cuerpo abierto a gozo del viaje. Amereida: Bitácora de la travesía de 1986 (viernes 10 de septiembre): “No sabemos por qué, pero de cumbre a cumbre esta Bolivia es de una belleza lacerante.” Ese vacío potencial del cual incentiva a los viajeros en la “travesía”. Ese recorrido con fundamento poético , que contiene los obstáculos que enriquecen al propio cuerpo en un aprendizaje del yo con otro del cual aprendemos y al revés , siendo la senda trazada por la “palabra nombrada” que nos llena al viaje con los oficios ,que concluye con la obra, el regalo. Con esto podemos considerar que el propio sentido de los que nos hace Americano es aún difícil de definir, ya que es un constante buscar y descubrir esta multiplicidad variada del mismo, lo que a hace a América un lugar de autodescubrimientos constantes que lo conllevan a ser un lugar de inacabable. Y es en esta belleza poética de ser capaz de dar “pie de viaje “ a cualquiera que se fundamenta la travesía, ya que entonces ¿Cómo podríamos expresar el real vinculo entre americanos? La travesía nació como intento de respuesta a través de la poesía y los oficios de dar cabida de hogar, encontrar la comodidad con la obra fundada en algo más que la palabra, su no en el nombre, el acto quien supera los límites de la lengua y da hospedaje al otro-cualquiera se sienta bienvenido. En otras palabras es mas fácil hablar de lo que se a hecho para encontrar a America que darle significado al mismo, ¿Pero no con esto le damos su propio sentido?. Siendo así, analizaremos que es la travesia. La travesia en la escuela es el viaje sin objetivo (por gusto de hacerlo) que con el fundamento poetico en marca el inicio y la razón del viaje, la experiencia como fruto a uno y con los otros y la obra con expresión culmine de trayecto.¿ Pero entonces cual es objetivo o valor de la misma travesia hablando específicamente dedicada a su razón mas allá de América? Esto podría ser que se encuentra desde el profundo sentido de la gratuidad propia. De despojarse del propio cuerpo para entregarlo a un objetivo dado para uno mismo y el otro, desde una equidad armónica que te deja abierto a las experiencias con el otro y dedicarlo al regalo, ¿Y el valor del regalo? Se da desde esa gratuidad expresada en forma de esfuerzo de quienes recorrieron y construyeron con tal de lleva a cabo con las propias manos so para ese lugar con la “palabra poética” con el conjunto de los oficios, que da habitabilidad al lugar, ese lugar con acto que se encuentra con el propio cuerpo de aquel que llega, orientarlo en la senda. Por tanto podríamos decir que la travesia no se puede separa del “otro” y de la misma América ya que se ve tan finamente propuesta a ella se da en una búsqueda inmutable de llenarla con la posibidad de se abarcable por todos, y en ese todos que se pueda ser capaz de sentirse a gusto por sobre la lengua.

Por ende el hombre que quiere descubrir su continente debe hacerlo desde el sentido de enfrentarse al desconocido, desde un recorrido que ponga a uno como protagonista de abrirse al conocimiento y encontrarse con ese otro que de pie a la expresión de la poesía artística de los oficiantes para ser bienvenido. Darse en el constante ir y venir en comodidad del hallazgo. Porque la búsqueda constante de su propio ser, es su propia belleza, el ser desconocida es la que la hace América.

25 de junio

Lenguaje como nación Cultura del cuerpo, poéticamente nosotros le adherimos a nuestro cuerpo los 7 sentidos.  Lo incorporamos a la época que nos toca. Aquiles y los 7 sentidos propuestos: 1- Números 2- Proposición 3- Orgánico 4- Inmensidad 5- Novedad 6- Profundidad 7- Movimiento

 Hoy nos basaremos de la palabra travesía. Es el tiempo como escuela de recorrer Amereida; recorrido transitado desde 1984 recadando en su historia 30 años de travesías. Travesía-> En Amereida vol. 2 Godo le escribe unas notas a un escrito de Claudio Llirola-> Podemos decir que en esas notas hay claves primordiales. (Poesía) ¿Qué es el “sin objeto”? Lo contrario es “un objetivo” -> Algo claro y real, un ejemplo: “Un blanco” ¿Pero el sin objeto?, Como es posible sobreponerse al hacer algo sin objetivo. “Sin objetivo” -> Es hacerlo por gusto pero, mas se tiene por la “gratuidad” Surge un modo de habitar en la gratuidad -> El rumbo de la poesía.

 Obrando allí en la travesía, permita que exista, que surja, lo inesperado, lo no esperado, lo inalcanzable. Lo que permite que exista el regalo y el presente. Sin objeto para que se desvele el América, su norte-> El cual es un regalo desvelándola en la gratuidad -Los regalos les llega a los que tienen las manos en la obra. Permitir medio por el cual podemos habitar en la gratuidad, por ello año tras año se realiza la travesía. Hacer una travesía sin objeto, entregada al gusto que luzca y se habite como un regalo.

 Ir juntos atreves de América. Con partes de los otros oficios ir juntos en sus momentos.

                                 <Travesía como momento de libertad puro>

El mero hecho de sostenerlo en el espíritu, por lo que es la travesía, lo hace mantenerlo en si mismo, en sentido de gratuidad. -Darse el gusto de hacer las cosas. Ese gusto tan necesario; sin él, las cosas no fecundan.  Apuntar de lleno al corazón del asunto. Una mirada mutua entre la travesía y nosotros. En ello el gozo y la disponibilidad a ella.

9 de Julio

La 1° travesía, la nota 46 del 30 de agosto de 1965 en Patagonia: Nota 46 “También el olvido es bello, olvidar, por ejemplo, que el arrojo es la travesía y no la vida de un obstáculo, en este caso, el perro. Pero la hermosura cuenta menos que la ruta y esto sí que es difícil aprenderlo. ¿Qué es la ruta? Es sólo seguir partiendo siempre, es mantener el rumbo abierto. ¿Será un comienzo sin fin, como el amor? Hacer tal ruta, abrir tal rumbo, tal vez de tales cosas, interrogaba Kant a los capitanes de barcos balleneros, aquellos que Melville dijo que buscaban la ballena blanca y tal vez Ajad sea el nombre de la musa de toda pura travesía.” Explicar que merece la atención de la nota 46: La hermosura cuenta; en la ruta el fin último de toda obra de arte(hermosura) es menos que lo aprendido en el proceso. <Aun conseguido la belleza de algún tipo es menos relevante que lo recorrido hasta esa belleza> En la travesía, la obra no es el objetivo. El fondo real, su razón de ser es el merito aprendido . La armonía: Relación en que cualquier cosa que s agregue o se le quite es para peor. Pero hoy la armonía se cambio al desconocido como objetivo.

Ese objetivo; el inalcanzable norte de cada cual -> La ruta

¿La ruta? Seguir siempre el rumbo. La travesía para seguir partiendo siempre. 30 años de travesía y 200 obras, pero eso no es lo importante. El recorrido es el importante, el estar yendo con la obra. La ruta poética: El atravesar mismo, sostener el rumbo abierto “atreves y atravesado”, siendo por medio de la gratuidad del hacer y del buen hacer. Proceso no al cumplimiento del hacer sino del ser-> Un modo de ser.

 Relación amorosa, ¿Tiene plano determinado de tiempo? El amor, ese efecto, en el que se quiere, se desea que sea para siempre. <Un comienzo sin fin>

Carlos Los nativos del norte construían un círculo y se colocaban al medio a esperar la luz (el calor) Para cantar la O, que para nosotros gente de travesía 2 señales precisas: 1.-La obra, el otro. La obra no es el objetivo, es el modo del como andamos de travesía. La poética es creativa. La obra le es propia 2.- Del otro Óseo contrario al negocio .Estado de lucidez conciencia abierta para el descubrir el osao que necesita una obra para aparecer. >Doble instancia que habita en cada uno de nosotros. Yo soy yo->Aquí Usted es otro-> Allá Proceso que también es válido al revés. Tenemos que toma conciencia, clara, sutil que en cada uno de nosotros habita el otro y el yo. También de ser de los oficios que se pueden aludir en el encuentro con el otro. <El hallazgo de lo nuevo que uno reconoce pero que también al encuentro de nosotros son el otro>

O: el Acto/ la Obra y del Ojo

>Habla del otro.

  Es porque podemos hablar del yo, de ese inevitable unión es otra cosa.

>Yo en otro.

  -Dimensión de la poesía -> Ha-lugar a cuanto abierto es no enseñable. Solo uno se encuentra con        eso.
   -Dimensión, aspecto neto del oficio-> Mas allá (que aprende) del taller. Encontrar el conocimiento.

El atravesar procede atravesando América y se deja atravesar con lo que se encuentra. La poesía se traspasa a un sentido-> Un acto que podemos nombrarlo como una “Procesión” Hilo del sentido que la poesía le propone. El mundo se deja atravesar por el mundo, Europa, etc. Pero Europa no se deja atravesar por América porque está tiene su propio atravezamiento <El sentido abierto a lo desconocido> Ha-lugar de la poética de América, inconcluso, yendo a algo el “siendo”. Procede: Estaciones, acto dentro del proceder son conclusión tanto al oficio los concluye ->El aprender, el instruirse.

15 julio

Y no dejo así, la primera pasión del oro, al navegante ciego por esa claridad sin nombre, con que la tarde premia destruye la apariencia? Vol. II Nota 16-(nota 31)- En la I° travesía del año 1965, se creó una bitácora con notas final de está, la cual se puede leer de forma independiente. Para poder contextualizarla se presta a la nota que se hace referencia. Ya que estas, aun de no estar directamente relacionadas se encuentra un vinculo. 10 de agosto de 1965 en la Patagonia 10 DE AGOSTO. En la mañana tomamos café. Clifton padre nos viene a buscar. Vamos al esquiladero. Nos muestra las instalaciones y nos va explicando las faenas. A lo lejos se acerca un piño de ovejas arriadas por un ovejero y sus perros. Las traen al corral para carnear dos de ellas. La comida de 2 días. El ovejero lentamente se acerca gritando órdenes a sus perros. Se enoja, insulta, aúlla. Lentamente las va trayendo y las introduce en el esquiladero. Allá vamos nuevamente. Dos carneadores se encargan de la faena. Rápida, precisa. Silenciosa. Degüellan y quiebran la cerviz. Desangran y después carnean. En 10 minutos acaba la faena. Salimos con Clifton, subimos a una pequeña colina a espalda de las casas. Se domina todo el alrededor. Allí Clifton se abre a los recuerdos. Y los Onas y los Tehuelches, y Puerto Natales y Punta Arenas, y los Menéndez, el inglés Barnel y el inglés Dicks y el inglés… Y todos nosotros alrededor de él. Sobre la colina. Y Godo dice desde ahora Clifton Hill. Y poco a poco descendemos. Y nos vamos acercando a las casas. Y almorzamos. Y después de almuerzo se prepara el camión, el pequeño tractor para ir a sacar el auto. Y Edy propone un acto de despedida antes de subirnos al camión. En la puerta del garaje, Edy dice unas palabras y al comenzar, todos los que estamos cubiertos, incluso Clifton, se descubren y se hace un hueco a la emoción del rito. Y Boulting en inglés (mucho había hablado antes con él y el hijo).

Nota 16 Christos Barnabas, moribundo, buscando en vano las orillas perdidas para volver a tocarse a sí mismo. Ese vivo desierto de la aventura y el emigrante que jamás se cancela. Pero Clifton, sin embargo, tiene consigo además un raro temple. ¿Cuál? Todos convendremos más tarde cuando reflexionemos sobre el punto que él lo lleva en la lengua que habla, en el inglés de los imperios que retrae a sus propios sonidos y en sus propios significados todas las lejanías.

Cual ese raro temple que tiene Clifton? -El temple es una especie de idiosincrasia. -Se dice que el temple, fibra del corazón, de coraje, agalla. El talante del coraje, lo mismo que el corazón. -El que templa -> Es aquel que modera, el que contiene.

->La lengua al igual que la vida tiene paradojas (2 situaciones distintas al mismo tiempo).

< Un obstáculo en la vida es lo bello de la vida > Godo dijo: Al observar una carrera de 110 metros con valla se ve una pista con obstáculos, sin embargo el que corre observa una nueva pista que solo se ve él. Una pista ondulada, eso es lo que la hace bella la carrera. ¿Todas las lenguas tienen un temple? Pueden retraer en su sonido todas las lejanías. Todo el mundo se vuelve a casa, un lugar plenamente habitado. El mundo se vuelve propio. Al moby dick es concebido y también el mar-> Se reconoce como el máximo de la aventura Volviendo el mar un lugar habitable para el resto del mundo. Los poetas, su labor de dar cuenta los que nos circunda y de ser lo propio. Nota 31 Cuando vemos la curva ante el ojo. Para incluirse así en el campo visual. Las rectas se ven en la amplitud curvada. Se está en la horizontal. En Palermo Aike conversamos con el administrador inglés pionero de la ovejería. En el cerro sobre las casas. En su cumbre. El nos lleva allí. Dice en un momento. «Los caciques indios tenían por lo que les pertenecía, lo propio, aquello que la vista alcanzaba a ver». El ver les otorgaba propiedad. Y la tierra vista se volvía lo propio. Así ahora conversar en este cerro comparece lo propio. Allí se está en un ritual lejos de la confidencia. Y a través de él descubrimos lo que es lo propio.

Travesía-> Tratar de establecer lo habitable propio para el continente entero se nos haga casa. <Entre los hechos que se presentan a nuestro conocimiento. Ningún otro puede se mas extraordinario ni más asombroso que la condición humana. Ningún hecho -> Es más extraordinario que este desconocido-> la condición humana

Cristóbal Colon: -Cristóbal de Cristo -Colon de colonizador

¿El cómo hacer hablar a las palabras? El otro, fundamental en la travesía. Lo complejo y extraño de ese evento de los otros unos y los otros. Es propio; Gente de oficio y poesía, ese evento con el otro tenga su máxima belleza, amabilidad, realidad, de que se nos aparece tal y como es. < Nos encontramos con el otro y los otros >

Propiedad poética: Una balanza en que la obra la abra, y que el otro, estén en configurando una manera de ver en tal equilibrio. Proporcionando a la mirada la profundidad de la travesía. Abra – Obra -> Otro El oro que nos sigue y acompaña. Giro magistral. Oro-> Otro El valor de esté se centra en el otro en lo otro. Aquello que nos perite estar en relación creando una nueva aparición del encuentro. Hallazgo –Ojo- Encuentro En realidad se requiere un ejercicio de lectura, sin esto es difícil retener lo oído. Un acto-> Momento de poesía: Basta con él, pero del cómo abordarlo es necesario la lectura. RICARDO PIGLIA- “El ultimo lector” -Plantea la problemática de la lectura en un espectro del como hoy se puede manejar. -Significando que lo que construye, la lectura, en cada quien viene de su contexto. < La experiencia de América junto con lo poético y creativo también es una experiencia de lectura>

Un origen de la lengua castellana. En referencia a la novela, tomamos el libro “El Quijote”, se cayó en la cuenta que los grandes textos se van construyendo en la traducción. Cervantes se dio cuenta de que se pueden adquirir nuevos significados en la traducción al tomar un cuento árabe, traducirlo y redireccionarlo a su obra. <Al estar ante un texto, ir más allá y ver sus variedades > Esta experiencia Americana: El viaje a lo desconocido, hecho por o aventureros, permitiendo que aparezca el destino de lo nuevo. El hallazgo: La gratuidad (sentido se vincula con el regalo), solo viajar por partir-> pide y habla del desprendimiento. < Es el yo en otro>,“El sociedad ha perdido el sentido de la gratuidad “

Jean Arthur Rimband- Je est suis um aretre No tiene sentido el decir -Estoy pensando /mal -Se me piensa algo -> Se da el conocimiento y lo recojo Mal dicho -> Soy otro

                      Yo soy otro

Veo fuera de mi este conocimiento-> el poeta llega al desconocido y lo presenta en la forma que aparece. -Encontrar una lengua, que será del alma para el alma. -Definir la cantidad de desconocido que se despertara en cada momento. -La mujer encontrara el desconocido y también será poeta. <A partir de América, quiebra con la tradición de lo descubierto entrando en el regalo atreves del hallazgo> Ha- con lo nuevo Ha- lugar Por esa situación abierta de habérselas con el lugar. U-topos Ha- lugar La relación con el lugar.

23 de Julio

Nota 26 Ellos, estos hombres de aquí, en el fondo aman cuanto parece adverso, como si lo adverso fuera el modo de esconderse púdicamente. ¿Esconder qué? Esconder la profunda libertad en cuerpo y alma que ellos tienen. Ellos conocen y saben del riesgo y por lo tanto de la generosidad. El saludo es aquel gesto de todas las rutas. Ellos aman no tener fronteras ni países, aman el aire siempre abierto e impalpable que quieran o no es implacable a su vez y que hace al ser humano siempre más sapiente.

Belleza que se sostiene es sus palabras. Hombres de aquí-> Hombre de la Patagonia encontrado en la 1° travesía Aman lo adverso->Una invitación para ellos. Esa adversidad encontrada en cada travesía todos lo hemos padecido. Situarse solo en lo favorable sin saber considerar que lo bello de la vida sin su adversidad. Para poder hacer la pregunta es arriesgarnos 1°, ya que en ella aparece la generosidad. <Travesía, un riesgo para que aparezca la obra con tal generosidad, para que se convierta en regalo> En cada travesía tiene riesgo en muchos factores incluso en la palabra, y que así se nos desvela el continente. En plena travesía estamos en el aire pleno abierto. Afán de ir, atravesar y dejarse atravesar por este continente. Europa no tiene a vastedad (todo normado) en América en cambio se expande dentro de la misma ciudad ya que en la misma en ella podemos darnos con lo no construido. Este aire abierto es real aun cuando sea impalpable. Nos serán generosos o no consentidos. Godo dijo: Adversidad- “La fortuna o adversidad son latidos del mismo corazón” Travesía muestra la cuidad con fortuna o adversidad sin poder asegurar una mejor que otra. <Se aprende mas de los errores que de los aciertos> ->Amor: Dicho 3 veces ->Saludo: Es aquel gesto de todas las rutas.

Un acto del taller, concretamente con el otro. Esa suerte, tan sutil y extraño es el de venir de las cosas. Acto-> Un saludo aún compañero que tuvo un accidente. Mandándole un saludo de ánimo en una frase en coro: FUER-ZA!!!!!

Un regalo con amo, reconocer y admitir que el fundamento de la escuela es la poesía. La Arquitectura y el Diseño van adelante con la travesía. La reunión de todo, todo lo que hacemos ese fundamento poético. Siempre presente pareciera que no hemos sobrepasado esos comienzos. Godo dijo: “La figura de la poesía estaba cantado todo lo que hacíamos, esa es la condición abierta de todo lo que podíamos hacer. Recoge esa figura de pueblo forma las palabras de un poeta para hablar desde el oficio <Hay que ser absolutamente moderna>

Mas de un siglo del real moderno-> Cine, electricidad, avión. La época no ha encontrado una forma nueva nombrar lo presente. Pareciera que viviéramos en esa premisa en una poesía, “ lo que permanece es lo que fundan los poetas” Desde palabras textuales de los poetas, quiere decir que la escuela a generador en conocerse mas allá que su distingo formal. Su quehacer con la palabra poética-> Ha – Lugar Es habitar un espacio, dedicar el quehacer que uno hace la poesía. ¿A dónde va y a donde viene?, Además de ser buenos oficiantes es el preguntarse a donde va y a donde viene. Relaciones humanas con la poesía. Distintos diálogos con la poesía, que reconocen que lo que haces esta fundamentada en la poesía toma de esa situación de realidad pragmática de oficio con la locura del poeta.

30 julio

Titulo: Ida al Campo Autor: Friedrich Hölderlin A Landauer Ven! A lo abierto, amigo! Cierto, lo brillante restado, hoy, bajo y estrecho, nos encierra el cielo, ni los cerros están ni aun abiertas de los bosques las cumbres, al deseo y vacío descansa de canciones el aire. Nublado está hoy, dormitan callejuelas y calles y casi quiere aparecérseme, sea, como la plomiza edad. Sin embargo logrado el deseo, no por una hora el recto creyente desespera. Y al gozo queda consagrado el día. Pues, no menos alegra, lo que recibimos del cielo, cuando él se resiste y protege a los niños al cabo solo que semejante palabra, así mismo el paso y el ánimo, merezcan el fruto pleno y veraz sea el deleite. Por eso espero, aun, y si lo deseado comenzamos, y, antes, nuestra lengua, decidimos y hallada la palabra y abierto esté el corazón, de frentes ebrias brotarán las más altas reflexiones y con las nuestras, junto, comenzará el apogeo del cielo y a la abierta mirada lo luminoso se abrirá. Pues no es grandioso, mas a la vida pertenece lo que deseamos y aparece, a la vez digno y espontáneo así también vienen las golondrinas, portadoras de prosperidad siempre, tantas, prematuras del verano, al país. De igual modo, arriba, para consagrar con la mejor palabra el suelo donde la casa de huéspedes construye el discreto anfitrión, así ellos catan y ven la hermosura y plenitud del país y que, como el corazón lo anhela, franco y abierto, al espíritu conforme banquete y danza y cantos, el jubilo de Stuttgart sea coronado. Por eso, hoy, deseosos nosotros ascendemos la colina puedan, aun mejor que la afable luz de mayo, de ello hablar los huéspedes y de lo mismo la imagen dilucidar. Bien de otro modo, como algunos prefieren, pues antigua es la costumbre y se ve luego sonreír los dioses sobre nosotros, pudiese el carpintero en la cumbre del techo cumplir el adagio. Nosotros, bien que se cumpla, lo nuestro habremos hecho. Pero bello es el lugar cuando en las fiestas de la primavera el valle se abre, cuando a lo largo del Neckar los sauces enverdecen, el bosque, los árboles temblando, sucesivos, blancos, ondulantes en el aire mecedor y cobijada por una nube en la roja colina, la vid amanece y crece y entibia bajo el asoleado aroma. Ven a lo abierto amigo, ven = Come to the open friend Desde antaño, la última memoria del hombre para crear un lugar que esconda y proteja su propio genio haciendo un círculo. Una profundidad que sostuviera todas sus luces y se levante su habitar y que se relacione con la 1° piedra.  Nosotros en Amereida necesitamos orientarnos.  1° palabra de orientación al llegar y proyectarla en nuestro continente.

La palabra: Ancla -> Hacia Magallanes Alemán: Tormenta, campos, nado, rastro, ceda, algas, bosque, cordillera, canne Luz -> Hacia el atlántico Francés: Amanecer, tornasol, trigo, ocaso, profundidad, onda, sol, bosque, burnwood Aventura -> Apuntando al pacifico Italiano: Bahía, encuentro, eco, revuelo pez, cruzar. Origen -> Apuntando al Caribe, el polo norte Ingles: Migración, vestigio, rural, reflejo, océano, plumaje, propagación.

La palabra poética tiene memoria en su palabra, escritura e imagen. < Imagen -> Lenguaje puro> <Imagen = Lenguaje> ¿Cómo leemos esas imágenes? Que palabra nos regala esa imagen

13 Agosto El pre acto de la bitácora 62,al final de la primera travesía: Viernes 10 Septiembre Nos despedimos y esa misma tarda partimos para Tarija. Entre Villa Montes y Tarija el camino abierto por el «punto iv» de uno de los tantos convenios con EE.UU., sube a la Cordillera de los Andes. Varias veces, tres por lo menos subimos a cuatro mil metros de altura para luego bajar a unos estrechos valles. El camino en su casi totalidad es un peldaño tallado en las laderas de los cerros, con un abundante tráfico de camiones con mercaderías e indígenas, es la única «movilidad» de este país lunar y grandioso.

Bitácora nota 62 No sabemos por qué, pero de cumbre a cumbre esta Bolivia es de una belleza lacerante. Con pudoroso entusiasmo vemos maravillosos pasos de cima a cima. Todos caminos aéreos de futuros materiales leves, que permitirían luces y dimensiones colgantes, inauditas. Un país de pájaros. Como los incas lo vieron, tal vez, desde sus puentes leves y colgantes. La gran carencia abre esta visión. Tal vez la buena técnica la ahoga y la gran técnica, cuando aparezca, reabrirá como un canto, este inaudito Amereida II Bitácora fulgor de Bolivia. Este destello vale para todo el mar interior de América, todas las Patagonia y las selvas y las cimas, Alberto murmura que la aventura del Pacífico es mucho más que el océano. Todos sabemos ya que el camino no es el camino. Y que difícil va a ser no equivocarnos.

Ante la penúltima nota de la travesía. Esta termina el 15 de septiembre al llegar de vuelta en avión a Santiago de Chile, un viaje dedicado al porvenir de nuestras travesías siendo nuestro futuro nuestro presente. Regresando los viajeros se dieron cuenta que algo le falta o le faltaba a América sigue hoy aun faltando, siendo este un llamado bellísimo a nuestro atravesar, un llamado a los oficios constructores a los arquitectos, diseñadores y artistas(todos los oficios la verdad). “El poema dice: de cumbre a cumbre una belleza lacerante”  Lacerante: Una llaga. Heridas de lo potente que es. ¿Qué es lo que falta ahi? Las construcciones que unirán esas cumbres.

Esas construcciones son nuestras obras. Un signo y un ejemplo de levedad, una experiencia de lo leve para llegar a esas obras mayores. Para construir en América uno necesita la buena técnica, la gran técnica fundad en la levedad. Descubrimiento de los viajeros que cayeron en la cuenta que el camino nunca es el camino. Por lo que construir en América no serán solucionados si son entendidos como problemas.

Carlos Covarrubias: Recuerdo la travesía de Bolivia. En la paz mientras iba en el bus veía un punto de colores precioso que lentamente en esa amplitud, que se me transformo esa imagen a “paso lento circular y colorido entre piedras y estrellas andas”. Ayer en el umbral de la escuela , en el zaguán, apareció la carta del errante (escrito por Godo) como a mí me rejuveneció oír ese proclamo de Godo y oírla ahora en un tiempo de pre travesía, trayéndome a presencia de errante : “andar por”, “obrar por obrar”, ”andar por andar” .Atravesar la vida sin quedarse con nada. Godo nos muestra la opción de que nosotros creamos lo que pensamos y decimos. Reencontrar, encontrarnos al mundo.

 Este matrimonio entre el oficio y la poesía. Pasa esta travesía por la vida. En el trasfondo una verdadera fiesta, libertad de la que somos.

Constituyéndose en una palabra. Lo primero que nos trae la poesía es arrojarnos a una dimensión de la palabra dejándonos al frente de nosotros mismos, dándonos la capacidad de nombrar . Ese dar nombre se da siempre en un acto que tiene lugar en un no-lugar.Godo vuelve a colocar a la poesía en ese punto del acto,en este momento anterior , ese antes de la escritura. Godo dice: Hay que seguir a Buda, Jesús y Sócrates al cuerpo y la primera que podemos hablar como pueblo. La palabra se constituirá en ella misma, en su decir, entra las personas dando memoria. Sentido de encontrarse con esa palabra literal. Lo hace atravesar de su poesía al traernos la poesía del hombre en el acto. De la experiencia propia de la poesía en vida dio esa forma de abandonarla, vinculándola con el espacio. Dándole lugar a esa palabra. <La poesía el mayor estado de habitar en el espacio>

20 Agosto

Un tiempo de rupturas, algo que afecta al corazón mismo de la escuela. La concepción de artes no funciona del todo en el día de hoy .Destituir el arte mismo suspendiéndolo pero, no se pudo, lo que produjo obras en masa. Hoy es superar la obra del arte. No quiere decir que este superada la modernidad; condición de los tiempos cambiantes.

        <Luz de la cruz del sur, hoy no ilumina como su antaño>

América requiere nuevas preguntas, un juicio crítico. Las antes tradiciones ha sido envestida por la supresión social, siendo reconfigurada con nuevos sincretismos. Hoy se impone la idea, la obra no se impone en sí misma, sino que es considerada si es la representación de un pensamiento subjetivo . Con aquello con lo que se identifica no su belleza. La tecnología ha permitido la abertura de nuevas artes.

¿Cuántos bit tiene su obra y como se ordena? La obsolescencia. El mundo se construirá por las mano, concibiendo el contenido en otra dirección, igual que a la voz con la imprenta a la poesía ante el cambio fenomenal ya se le sucedió por lo que se ve preparando. <Nuestra libertada depende de que lleguemos a un equilibrio con la tecnología>

27 Agosto

Ser absolutamente elocuente ya que se trata de lo más sagrado de nuestra existencia. Lo que junto a nosotros esta “el otro”, quien siempre aparece y que jamás podremos llegar a ser. Ese ser repulsivo o inmensamente atractivo. En la travesía encontraremos otro de muchas figuras, el otro de uno mismo que aparece en una condición no habitual, que hay que reconocerla y ampararla, el otro que va en la travesía con quien se comparte y a quien aquel que se encuentra en el camino, al que tiene otras visiones y hace otras cosas. Aquello ante lo cual queda entregado a lo que puede ocurrir. En nosotros, a veces se toman caminos no queridos.

Nuestro querido Cristóbal colon que se encuentra con estos lugares y el otro (el nacido aquí), entra en una extrema arbitrariedad en la cual no se sabe cómo tratarla. Aquellos a los que Colon describe como aquellos que aman a su progenitor como a si mismos, no tienen Dios y no matan; prejuiciandolos como “los salvajes buenos” y se les pretende evangelizar . De lo cual los indígenas no aceptan, por lo que se les acusa de herejía y son quemados vivos. Hoy cualquiera se encuentra ante otro con el que se toma una actitud de aceptación desprendida del otro <Ese otro de nosotros, ese alter ego siempre presente llamándonos como el gran desconocido>

1° travesía de este año fue en Quirilluca (puchuncabi) Una palabra y lanzarla más lejos que la misma obra de la travesía. Aquella mayor que incluso los hechos y que pongan en juego entre la palabra y la acción. A lo que la palabra ella nos arroja. En la poesía se pregunta por la naturaleza del lenguaje de la forma en que las palabras reciben a las cosas. Por ello la observación captura el acto que tiene adelante, el acto, el que nombra recurriendo a la palabra y el lugar. El nombrar cae en la cuenta del acto